Для души и тела: ‎Музыка для души и тела в Apple Music

Содержание

‎Музыка для души и тела в Apple Music

‎Музыка для души и тела в Apple Music

ДЛЯ ДУШИ И ТЕЛА

Тёмные, дождливые и пасмурные осенние дни на самом деле являются отличным фоном для наслаждения яркими и необычными сторонами городской жизни. Сделайте глубокий вдох и отдайтесь долгожданным процедурам для души и тела в одном из этих фантастических комплексов отдыха.

Голубая Лагуна, Рейкьявик

Природа Исландии уникальна и удивительна сама по себе, но легендарная Голубая Лагуна напротяжении многих лет остаётся квинтесенцией силы и красоты. Голубая Лагуна – это фантастический курорт, расположенный на вулканическом поле в Глобальном геопарке ЮНЕСКО.

Посетителей этого бассейна на свежем воздухе согревает тёплая, приятная вода, богатая полезными биоактивными минералами. Температура воды просто идеальна – 38 градусов. Чтобы поймать природное равновесие, приятные ощущения и бодрящую атмосферу, закажите один из омолаживающих коктейлей в баре бассейна, предлагающем различные косметические маски, или посетите расположенный поблизости Retreat Spa.

Приобретай авиабилеты в Рейкьявик!

 

Löyly, Хельсинки

О Финляндии ходят слухи, что саун там гораздо больше, чем автомобилей. Мы, в свою очередь, рекомендуем вам посетить Löyly – самый новый и популярный комплекс публичных бань в Хельсинки. Он расположен в районе Hernesaari на побережье Балтийского моря, который некогда был известен, как промышленный центр. Сегодня это любимое место горожан, где ежедневно отдыхает около 400 ценителей финской сауны.

Гостям предлагаются три разных бани: дровяная баня, которую топят непрерывно, баня, затапливаемая только по утрам, а также классическая паровая баня. Также здесь стоит обязательно попробовать традиционный ритуал финской сауны – экстремальное зимнее купание.

Приобретай авиабилеты в Хельсинки!

 

Ванны Abanotubani, Тбилиси

Культура купания в Тбилиси веками поддерживается устоявшимися историческими традициями, и купания такого рода являются просто приятной привычкой для местных жителей. Главный козырь живописного района Abanotubani – это серные ванны и связанный с ними банный ритуал. Особый аромат серы вы почувствуете моментально в любом из десяти местных банных комплексов. Старейший из них, Номер 5, работает уже триста лет! Совсем недавно отреставрированный и украшенный мозаикой фасад комплекса Orbeliani поразит ваше воображение. Oberliani предлагает широчайший выбор процедур, включая снежную комнату с температурой -25°C, а также 12 разнообразных зон для отдыха.

Приобретай авиабилеты в Тбилиси!

 

Thermalbad & Spa Zurich, Цюрих

Плавание в бассейне на крыше, построенном над центром отдыха, принесёт вам больше эмоций, чем любая экскурсия по городу. Thermalbad & Spa Zurich расположен в здании бывшей винодельни Hürlimann, и предлагает растительные бани и бассейны с разной температурой, наполненные водой из местных минеральных источников Aqui. Здесь вы сможете отдохнуть на настоящих 100-летних деревянных брёвнах, которые выполняют функцию ванн. Верха наслаждения вы несомненно достигнете в изумрудно-зелёном зале Smaragd-Bad, где каждый может погрузиться в мелкий бассейн и отдаться водной терапии в сопровождении медитативной музыки.

Над всеми этими залами расположен бассейн на крыше с удивительным видом на город, заполненный тёплой 35-градусной водой.

Приобретай авиабилеты в Цюрих!

 

Sturebadet, Стокгольм

Стокгольмский Sturebaudet считается одним из красивейших исторических СПА комплексов Европы, а его строение напоминает древние римские бани. СПА расположено в роскошном здании в стиле ар-нуво, примером для постройки которого явился дворец Vendramin-Calergi в Венеции. Центральным объектом СПА центра является 14-метровый плавательный бассейн, построенный в 1902 году.

К сожалению, пожаром 1985 года был уничтожен практически весь изначальный интерьер СПА, но четыре года спустя Sturebadet был тщательно отреставрирован, а также оснащён новыми помещениями – СПА зоной, вдохновлённой природными мотивами, залом для души и тела, а также двумя спортивными залами.

Приобретай авиабилеты в Стокгольм!

 

Больше о возможностях отдыха читайте в журнале Baltic Outlook.

 

Йога — для души и здоровья

Йога дарит людям всех возрастов и национальностей мудрость, возможность заглянуть внутрь себя, молодость и крепкое здоровье, способствует значительному продлению жизни. На первом этапе занятий люди становятся значительно более выносливыми, нормализуется вес и сосудистое давление, уходят хронические болезни. Но, вновь приобретенное здоровье, это только маленький шаг в увлекательном путешествии к своей душе и постижению многовековой мудрости.

Йога поэтично сравнивает душу человека с каплей в океане, огнем в сосуде тела. Душа обладает противоположными характеристиками, она одновременно и бессмертна и смертна, в ней открывается парадоксальность Вселенной. Занятия йогой ведут к постижению более тонких уровней души и мира, которые несут в себе невиданный потенциал трансформации человеческой личности.

Тело является сосудом души. По мере постижения йоги душа изменяется, и тело вслед ей становится гибким и красивым. Йога, совершенствуя душу, делает сосуд души тело легким и прочным. В таком теле душа защищена, так как оно противостоит стрессам, болезни и старости. Жизненный опыт под влиянием йоги трансформируется в энергию и мудрость, тем самым делая человека сильнее сразу на нескольких уровнях. Конечной целью йоги является полное освобождение души. Этой цели невозможно достичь, если тело слабое и больное, поэтому йога преображает тело через душу.

В результате трансформации жизненного опыта человек начинает познавать свой внутренний космос, самые труднодоступные слои подсознания. Для познания служит язык тела как универсальный инструмент. Жизнь души, как в зеркале, отражается в случайном жесте, дыхании, сердцебиении. Человек начинает понимать послания, идущие из глубины души, в результате практик жизненная энергия начинает течь с новой силой, омывая заблокированные участки тела. Человек открывает для себя мир своей души и заново знакомится с собой.

Но душа – это всего лишь вершина айсберга. Внутрь себя можно погружаться бесконечно, как в океан. Внутренний мир огромен и увлекателен. В него можно погружаться во время сна. Во сне человек становится более открытым, познает самого себя, душа делится секретами с телом, исцеляет его. Таким образом, раздвигаются границы сознания, человеческая личность трансформируется и становится сильнее, гибче, мудрее. Опять же все это положительно отражается на состоянии тела. Оно укрепляется изнутри, становится одновременно и суше и мягче (опять та же дуальность), приобретает удивительную гибкость.

Занимаясь йогой, человек учится прислушиваться к самым незаметным сигналам своего физического тела, ведет диалог на глубоком уровне с ментальными телами, освобождает энергию и дает ей возможность свободно циркулировать по всему организму. В результате этого снимаются внутренние блоки, улучшается кровоснабжение органов и кожи, происходит омоложение организма. Человек учится прикладывать к этому целенаправленные, сознательные усилия, управлять сердцебиением, дыханием, давлением. Погружаясь внутрь себя, скрупулезно анализируя сигналы своего тела, можно ясно видеть, в чем причина как душевных, так и телесных недомоганий. Это пусть к самоисцелению души и тела. В этом заключается уникальность йоги. Через изменения души, познания самого себя к здоровью.

Занятия йогой развивают самоанализ. Например, человек понимает, что нервный тик у него возник из за обиды на близкого человека, а причиной боли в спине является гнев. Если возникает ощущение падения при прогибах назад – это сигнализирует о недоверии в семье. С этим уже можно работать, прощая, снижая остроту восприятия событий. Тело шлет нам послания на своем языке, мы должны эти послание расшифровать и понять.

Для занятий йогой нужна удобная экипировка, коврик для выполнения упражнений лёжа на полу. Купить коврик для йоги можно в интернет-магазине «Горальп» по привлекательной цене.

СПА-процедуры — отдых для души и тела

Когда-то давным-давно еще в V веке до н. э. известный греческий философ и ученый Геродот создал оздоровительную методику, основанную на использовании минеральной воды в целебных целях.

Знал ли он, что Sanitas pro Aqua — «здоровье через воду» — переживет Крестовые походы. А также инквизицию и несколько мировых революций и получит невероятную популярность в наши дни.

Сегодня СПА – это комплекс процедур, направленных на оздоровление (физическое и психологическое), укрепление и омоложение организма. Не только женщины, но и мужчины с удовольствием пользуются услугами СПА. Ведь СПА – это возможность отключиться от повседневных забот, расслабиться и обрести душевное равновесие в нашем непростом мире.

На СПА-процедуры — в Южный Дворик

Наши СПА-процедуры обладают огромной целебной силой:

  • На сеансе массажа в умелых и опытных руках наших специалистов вы почувствуете себя настоящим центром Вселенной. Каждая клеточка вашего тела будет ликовать, петь и радоваться освобождению от напряжения, стресса, раздражения и апатии. Из массажного кабинета вы выйдете (а может, и выпорхнете) абсолютно новым человеком!
  • Посидеть в фитобочке? Почему бы и нет. Процедура необычная, но мощная по своим восстановительным функциям. Горячий пар откроет поры на вашей коже и выведет все шлаки и токсины, накопленные за годы интенсивной работы. После сеанса вы почувствуете, будто с ваших плеч только что сняли не то чтобы груз, а пару грузовиков с гаражом в придачу.
  • Чтобы вернуться домой на пару размеров меньше, обязательно посетите не только наш фитнес-зал, но и процедуры обертывания. Горячие обертывания скорректируют ваш силуэт и улучшат кровообращение. Холодные обертывания сделают кожу упругой, снимут отеки и усталость. Отличный способ стать стройнее без лишних телодвижений.

Прежде всего негативные эмоции, стрессы, неправильное питание – от этого подчас никуда не деться. Приезжайте восстанавливать здоровье к нам. Более того наш СПА-центр дополнит ваш отдых удивительно полезными и качественными процедурами.

В конце концов проведите свой долгожданный отпуск с пользой и для души, и для тела!

Для души и тела

Чудесно отдохнули на базе в очередной раз, с 2-мя мальчишками.В домиках сделан ремонт, стало уютнее. Большой плюс- возле домиков пристроили верандную зону со столиком, стульчикам — чудесно, этого не хватало. Гуляли 2 свадьбы в ресторане в это же время, молодежи понравилось, нас они не беспокоили, наслаждались все хорошей музыкой,после 23 часов всё стихло.Сосновый бор, идеальная тишина и чистота, вкусная еда, заботливый персонал, внимательный администратор, в шаговой доступности озеро с песчаным пляжем, ну что ещё для отдыха нужно! Успели и порыбачить! Спасибо всему персоналу. Приедем ещё не раз!

Отмечали свадьбу в ресторане базы отдыха. Мы в восторге.Огромное спасибо очень профессиональному и вежливому персоналу.Официанты были вежливы и тактичны.Администратор учёл все наши поделания.Меню на любой вкус.Всего вам хорошего и процветания.С огромной благодарностью Максим и Кристина.

Всё огонь. База отдыха красивая. Дома чистые и уютные. Еда в ресторане вкусная. Директор и персонал вежливые и добрые. Беседки для приготовления шашлыка удобные. Все провели время с кайфом.

Отдыхали в августе 2018 г., впечатления только положительные, и расположение, и персонал все прекрасно. Будет возможность в этом году обязательно отдохнем в зтом месте.

Отдыхали в августе 2018 г. Все понравилось:домик, бассейн, питание и т. д.

Отличная база отдыха.Фото домика соответствует действительности.В домиках чисто,на улице тоже чисто.Понравился бассейн.Можно отдыхать как компанией,так и с детьми,единственный недостаток,то что в стоимость домика не входит питание(хотя бы завтоак),но в принципе в домике есть все чтобы готовить.

Отдыхали семьей в середине мая 2018 г. Снимали домик (6,7) на неделю. Фото на сайте соответствуют действительности. Очень приветливый и вежливый персонал. Ухоженная территория, чистота как на улице, так и в доме, бассейне, бане. Трехразовое питание соответствует санаторно-курортному. Нам все очень понравилось! Видно, что руководство базы прикладывает не мало усилий и средств для ее содержания, что радует и не оставляет равнодушным своего клиента. Спасибо за хороший отдых!

Отдыхали большой компанией зимой! Очень понравилось. Доброжелательный персонаж, уютные домики, ухоженная территория. Еда простая, но вкусная. И по деньгам совсем недорого. Так что летом обязательно повторим!

База расположена в замечательном сосновом лесу, около небольшого озера. Подходит для отдыха с друзьями и с семьёй. Мы ездили зимой, компанией. Снимали дом на 15 человек. Всё чистое, дом тёплый, всё необходимое в нем есть. 2 туалета и 2 душевые кабины. Плюс в доме есть сауна, не надо ни куда ходить. Также есть TV, wifi, чайник, плита, микроволновая печь, холодильник, посуда и т.д. На территории всё предусмотрено для прогулок и отдыха. Бассейн не очень большой, но вполне достаточно чтоб поплавать и расслабиться. Особенное эстетическое удовольствие плавать в теплом помещении, в теплой воде, а за окном видеть снег… Кормят хорошо. Трёхразовое питание. Весь персонал очень вежливый. Всё очень понравилось. Не дорого и очень уютно! Приедем ещё! И вам советую, не пожалеете 😉

Всё супер!!! Приятный интерьер, добрый персонал. Хотя были зимой, остались очень приятный впечатления.. Можно представить как круто будет летом!!!

База понравилась , много где побывал , так что это место однозначно рекомендую к посещению уютные теплые домики , свой небольшой бассейн с финской сауной(утром 30 минут входит в стоимость проживания) , а за плату можно арендовать и дровяную баньку, закрытая и ухоженная территория , а теперь еще и питание , что довольно удобно ( не разносолы , но вкусно) , летом грибы и ягоды( база в лесу) но стремиться есть к чему : для связи сейчас уже пора иметь Воцап или Вайбер , парковка внутри не очень большая , когда гмашин много , ее однозначно не хватит

Оооочень понравилось! Не только соответствовало ожиданиям, но и превзошло их! Домик, сауна, бассейн, природа, наидушевнейший персонал. .. Общая картина 5+. Мне есть с чем сравнивать, поверьте). Сильно рекламировать не буду, а то вдруг в следующий раз — не попасть будет из-за наплыва клиентов))) Приедем ещё 100%!!!

Всё очень понравилось. Очень красивое место. Супер,супер персонал. Спасибо

Отличная база отдыха, придраться не к чему. Все супер: начиная с уютных домиков (нас было две семьи, жили в соседних домиках на 4 чел.) заканчивая замечательным бассейном с сауной, рестораном (завтраки были включены в стоимость) Расположена база отдыха недалеко от Пскова , Печор и Изборска (есть что посмотреть) в сосновом бору на берегу озера, территория ухоженная, красивая природа, везде порядок и чистота, все как новое. И конечно же баня…. Отдельные слова благодарности персоналу базы отдыха. Спасибо!!! Советуем всем и сами еще приедем.

Все очень понравилось!!!! Приедем еще !!!!!

Отдыхали компанией 4 взрослых и двое детей..Сказать понравилось, ничего не сказать..Отдых был потрясающий!! Отдохнули на две недели вперед.!! Всё очень понравилось, обслуживание на высшем уровне, внимательный и доброжелательный персонал. Бассейн просто сказка, чистая, мягкая вода, теплая сауна.Территория большая, чистая и ухоженная. По необходимости есть магазин (в 2х км от базы)…Очень хочется вернутся еще раз. Спасибо ВАМ за гостеприимство!!!

Отдыхали 2 недели назад.Все супер! Чисто! Спасибо!

Отдыхали с 28 по 30 октября компанией из 4 человек. Заезжали вечером, нас встретили и быстро заселили. Домик небольшой, но для четверых места достаточно, чистый и оснащен всем необходимым. Есть небольшая кухня, если нет желания пользоваться услугами ресторана, то вполне можно готовить самостоятельно. Если возникают ситуации, когда чего-то не хватает, персонал базы оперативно решает все вопросы. Сотрудников, кстати, хочется отметить отдельно — любезные и отзывчивые люди, с которыми действительно приятно общаться. Рядом с каждым домиком есть крытая мангальная, так что даже в плохую погоду без шашлыка не останетесь))) Очень порадовало наличие бассейна, полчаса ежедневного посещения включены в стоимость аренды домика, этого времени в принципе достаточно для того, чтобы «проснуться» утром. Также мы арендовали баню, расположенную на берегу озера. Выход к озеру закрыт забором, к ключу от домика прилагается электронный ключ для выхода на берег. В бане также очень уютно и чисто, что не маловажно. Да и общее состояние всей базы говорит о том, что за ней очень тщательно следят. Так что это место, куда действительно захотелось вернуться еще раз, а может и не один.

Ездили семьей (с двумя детишками). Был поздний заезд — нас ждали, всех предупредили сразу вселили. Отдохнули, без лишней скромности, просто шикарно:) В домике было тепло и уютно. Рядом отличная площадка, детям было где порезвиться. Снимали баньку — просто чудесная, рекомендую всем!!! В подарок было пол часа бассейна утром, но детям так там понравилось, что взяли еще час. Мы попросили нас покормить завтраком пораньше — не отказали (отдельное спасибо девочками из ресторана, улыбчивым и отзывчивым). Лично нам понравилось практически все. Без ложной скромности — одна из лучших поездок! Спасибо большое, еще приедем обязательно!

Очень удивило , что нет отзывов с2013 года , неужели никому нечего сказать ? База находится в лесу , воздух чистый , отдых отличный , всем рекомендую можно сделать шашлык в беседке , искупаться в озере или поплавать в небольшом бассейне Очень доброжелательный и отзывчивый персонал , им огромное спасибо

Ирина 16.07.2016 Все очень здорово, очень классно, приезжайте не пожалеете.

Отдыхали в мае в доме на 15 человек.. Все просто супер!!!! Отличная территория, хорошие красивые дома.

Отдыхали в коттедже на 8 человек!Не к чему придраться!Все что нужно было в доме даже чего не было все приносил администратор.Обязательно будем рекомендовать это замечательное место!Просто супер!!!!

Все понравилось. Сайт удобный. Спасибо!

Отдыхали в коттедже на 15 чел. в июле. Всем очень-очень понравилось! Обязательно вернёмся снова! Спасибо!

Отдохнули очень хорошо, обязательно приедем еще!

Отдохнули отлично!!!Всё очень понравилось!!!Обязательно приедем ещё…и всем советуем!!!))

Провели на базе отличные выходные!!!Отдых просто супер!!!Всем советую))

Отдохнули просто супер!!!Всё очень понравилось)))Осталось очень много положительных эмоций!!Обязательно приедем ещё!!!)

Домики прикольные

Отдохнули просто супер!!!спасибо!!!)))

Только собираемся ехать на отдых сюда. Хотелось поделиться первыми впечатлениями от увиденного там. Замечательное место,территория красивая,персонал доброжелательный, что очень порадовало. Сама атмосфера расслабляет, ждем не дождемся отдыха здесь=)

На базе отдыха «Калацкое» мы провели 6 замечательных дней. Природа, персонал, услуги и многое другое, что нельзя передать словами, внесли в наш отдых незабываемые впечатления. Удобное расположение от всех исторических достопримечательностей. Об этой базе можно писать много теплых слов… Советуем остановиться в «Калацкое»!!! Отдельное спасибо всему персоналу базы!

Нормально так отдохнули

Все очень понравилось, персонал просто супер!

Всё очень понравилось и сайт клёвый =)

Отдых в Карпатах для души и тела в эко-отеле Хутор Тихий

Ничто так не расслабляет и не бодрит одновременно, как общение с природой. Она — наш главный источник энергии и вдохновения. Но с каждым годом природу все больше вытесняют шумные города. И все, что остается жителям мегаполисов, — это искать парковые оазисы среди каменных джунглей или исследовать шумные курорты в поисках уединения. 

Если Вы хотите насладиться красотой природы, ощутить ее силу, проведите свой отдых в Карпатах на «Хуторе Тихом».

Отдых-антистресс в Карпатах

Название эко-курорта «Хутор Тихий» говорит само за себя. Комплекс уютных шале и вся инфраструктура образуют отдельный мир, окруженный горными просторами. Здесь Вы не встретите толп туристов и не услышите гула машин. Вокруг царит тишина. Единственное, что ее нарушает — это шум ветра и пение птиц.

 «Никто не возвращается из путешествий таким, каким он был раньше». Эта пословица как нельзя лучше описывает отдых в Карпатах. Ведь энергетика и красота гор обладают удивительными способностями:

  • очищают мысли от лишних переживаний;
  • избавляют от нервного перенапряжения;
  • дарят заряд энергии и бодрости;
  • вдохновляют на новые свершения.

Отдых на «Хуторе Тихом» — возможность погрузиться в мир спокойствия и безмятежности. Здесь не хочется вспоминать о заботах и переживаниях, чтобы не внести диссонанс своими мыслями в окружающую атмосферу.

Отдых с пользой для физического здоровья

Отдых в Карпатах позитивно влияет не только на эмоциональное состояние, но и на физическое. «Хутор Тихий» расположен в самом сердце природы, в зоне среднегорья (на высоте 1050 м над уровнем моря). Пребывание здесь — это терапия для уставшего организма:

  • горный воздух очищает легкие, насыщает органы кислородом;
  • прогулки по холмистой местности тренируют мышцы и сердце;
  • созерцание ландшафтов полезно для коррекции зрения.

Все эти воздействия укрепляются правильным питанием и употреблением родниковой воды. 

Секретное лечебное средство «Хутора Тихого» — уникальный воздух. Здесь — в зоне среднегорья — он содержит меньшее количество кислорода (до 10%). Пребывая в такой атмосфере, организм человека подключает свои резервы и работает активнее. Это своего рода физическая тренировка, полезна для людей любого возраста и состояния здоровья.  

Оздоровление на «Хуторе Тихом» проходит каждую секунду. Ведь как бы Вы не проводили свой досуг, Вас везде сопровождает природа — во время прогулок, активных развлечений или на отдыхе в беседке.

Для желающих разнообразить «пассивную терапию» оздоровительными процедурами, «Хутор Тихий» предлагает сон на пчелиных ульях, массаж, гуцульскую баню, фито-бочку и другие занятия. 

Отдых в Карпатах — это лучший способ забыть о суете, пополнить свой запас бодрости и энергии. 

Цените свое здоровье! Находите время для качественного отдыха!

Исцеляющая молитва для души и тела

В болезни, горе, отчаянии, когда последняя надежда потеряна, остаётся лишь одно – молитва.

Молитва невоцерковленного человека

Чья мольба сильнее – воцерковленного христианина, который каждую неделю посещает храм, исповедуется и причащается, но к Богу относится почти утилитарно, или всё же более искренне звучит слово невоцерковленного человека, который в последнем порыве, с растаявшей надеждой найти помощь в мире людей, обращается к Богу как к последнему шансу? Может ли молитва, исцеляющая душу и врачующая болезни, помочь человеку, который в церкви бывает раз в несколько лет, и то — если храм случайно оказывается на его дороге?

Говорят, каждое прошение, обращённое к Богу, имеет большую силу. В чём сила молитвы? Тексты канонических обращений к Богу, Пресвятой Богородице или святым очень похожи между собой. В каждой молитве содержится просьба к Богу сохранять своё влияние как в бесплотном мире, так и в материальном, простить грехи и избавить от соблазнов. Не существует молитвы от насморка или ОРВИ. Каждый год медицинская наука обнаруживает новые болезни и даёт новые определения старым, а тексты обращений к Богу сохраняются из века в век в неизменном виде.

Если человек попал в беду и не знает ни одной молитвы, даже «Отче наш», то в отчаянии шепчет, говорит вслух или думает про себя: «Господи, помоги!» Эти два слова, сказанные в сердцах и с большой надеждой, и есть самая мощная и невероятно сильная молитва, исцеляющая от всех болезней и спасающая от любой опасности и катастрофы.

Немало матерей, чьи дети оказались на операционном столе, слышали от хирурга: «Сделаю всё, что в моих силах, но я – не Господь Бог. Надейтесь, молитесь». Детские хирурги как никто другой знают, что чудеса случаются и в наши дни.

Нужно ли называть точный диагноз, когда молишься об исцелении от болезни?

Православные помнят и чтут имена святых, к которым можно обращаться при определённых недугах.

Антипа Пергамский помогает при болезнях зубов. Исцеляющая молитва, обращённая к этому святому, содержит слова-просьбу ходатайствовать к Господу о прощении грехов болеющего. Обращаясь к святым, не требуется давать точное название заболевания, зачитывать анамнез, перечислять результаты лабораторных анализов крови и прочего. Бог и его святые видят ситуацию лучше любого врача.

Неверующий человек часто сомневается, как может помочь Антипа Пергамский в излечении зубов. Больной знает, что его зуб разрушен и поражён кариесом, а может быть, и ещё чем-то посерьёзнее. Возможно, что он инфицирует и соседние зубы. Святой, по его мнению, должен был бы волшебным образом, в одно неуловимое мгновение, заменить больной зуб на здоровый и целый. В этом ожидании и кроется главная ошибка. У Бога свой взгляд на ситуацию и своё видение решения.

Как проявляется действие молитвы?

Любое внешнее проявление болезни – это всегда следствие невидимых процессов, которые и привели к разрушению того или иного органа. Допустим, у вас заболел зуб. Вы нашли образ Антипы Пергамского, на обороте которого написана молитва, исцеляющая болезни зубов. Что происходит дальше? Вы думаете, что самое большее, на что можете надеяться в этой ситуации, — это на прекращение острой боли. Вы читаете молитву. Зубная боль может сразу затихнуть, а может только немного отпустить. Однако ее вы уже сможете переносить. Исцеляющие иконы и молитвы всегда действуют комплексно, объёмно, а не плоско и линейно. Если заболел зуб, значит, на лечение нужны деньги. По молитве от зубной боли к Антипе вы в ближайшее время получите повышение на работе и сможете оплатить дорогостоящее протезирование. А может быть, вы поедете в клинику в новый для вас район города и завяжете там очень важное для вас знакомство. Пути Господни неисповедимы. Он не даёт нам отчёта в своих планах, однако можно с абсолютной уверенностью сказать, что все просьбы, обращённые к Богу и святым от крещёного человека, всегда будут услышаны и всегда ведут к благу.

Почему в болезни не все люди прибегают к помощи молитвы?

В Евангелии сказано: «Просите, и дано вам будет». Но мы – самонадеянные маловеры. Нам кажется, что мы в состоянии сами решить свои проблемы, были бы деньги и здоровье. А иные даже утверждают, что если есть деньги, то и здоровье будет в порядке. Однако примеры со многими известными людьми, в том числе и женой Михаила Горбачёва – Президента СССР, Раисой Максимовной, говорят, что не всё возможно человеку.

Возникает вопрос: если существуют молитвы, исцеляющие от любых болезней, почему люди продолжают болеть, почему маленькие, ни в чём не повинные дети страдают от мучительных болей, вызванных такой тяжёлой болезнью, как рак? Болезнь – это следствие греха. Болезнь даётся человеку для того, чтобы он обратился к Богу, чтобы он хоть немного отпустил от себя мирские привязанности и задумался о духовном. Очень непросто признаться себе, что младенец страдает из-за того, что юная мать совершила какую-то большую ошибку в своей жизни. Настолько большую, что наказание получила через страдания своего малыша. Бог всегда сначала пытается достучаться до человека через него самого, если это не получается, тогда он ищет путь к нему через его детей или тех, кто для него более всего дорог. Болезнь даётся человеку не всегда в наказание. Иногда она даётся для того, чтобы упредить несчастье, если человек выбрал путь, который ведёт к падению и большой беде.

Удивительным свойством обладают все очищающие и исцеляющие молитвы. Если человек понял, за что наказан, то он приходит в отчаяние от того, что не может вернуть прошлое и исправить свои ошибки. Он пытается оправдать себя. Он говорит, что тогда многого не понимал, что был так воспитан и т. п., что если бы не непреодолимые обстоятельства, в которых он не повинен, он поступил бы иначе и не совершил роковую ошибку. Очень часто человек боится и не может, а иногда и не хочет признаться в том, что тогда, много лет назад, он осознанно и добровольно сделал свой выбор. И именно его собственный выбор привел к беде. Он не понимает, что годы совсем не изменили его, что и сейчас он тот же, что и раньше. Он так же не желает брать на себя ответственность за свою жизнь. Он по-прежнему прячется за других людей и новые обстоятельства. А от него требуется только две вещи. Первая — он должен честно признаться себе самому в своей вине за несчастье, случившееся с ним или с дорогим ему существом. Вторая – он должен сказать самому себе, что наказан заслуженно, и что наказание пришло к нему от Бога. Всё. Это нелегко. Это – очень серьёзная работа духа и души. Это перестройка сознания, переключение себя на новую ментальность.

Содержание и смысл молитв

Каждая исцеляющая молитва, если вдуматься в смысл её слов, содержит просьбу простить грехи вольные и невольные, оградить от искушений, спасти и помиловать. Милосердие, величие и мудрость Бога таковы, что он не требует прилюдного покаяния. Он читает душу и мысли любого человека. Опытный врач не станет отрицать, что каждая болезнь в первую очередь – следствие мыслей. Если не перестроить своё сознание, то болезнь будет возвращаться снова и снова. Некоторые люди, особенно те, кто имеет большую власть и деньги, не желают менять образ своих мыслей, ибо понимают, что, изменив взгляд на мир и на людей, они могут потерять в материальном мире свои преимущества перед теми, кто стоит ниже них на социальной лестнице. Это также осознанный выбор. А платить, рано или поздно, приходится всем и за всё.

Существуют ли чудеса в современном мире?

Почему мы практически не встречаем чудес исцеления в реальной жизни? Ответ очень прост. Те, чьи имена широко известны большому количеству людей, наименее свободны в выборе своего жизненного пути. Эти люди, как правило, боятся менять образ своих мыслей. Чем выше сидишь, тем больнее падать. Тот, кому на собственном опыте удалось узнать, как в реальной жизни видимым действием проявилась исцеляющая молитва, об этом чуде говорят мало. Это – естественная реакция на настоящее чудо. Представьте, что вы вдруг из тёмного и холодного подвала, где голодали и бедствовали, выбрались на свет и стали жить в прекрасном месте, в удобных и комфортных условиях, не испытывая нужды и печали. А дорогу назад не знаете, вернуться не имеете возможности, потому что прошлый мрачный мир исчез. Примерно так действуют и меняют жизнь защищающие и исцеляющие молитвы. Нередки случаи, когда человек, получивший по молитве исцеление, пытается рассказать своим знакомым о чуде, которое с ним произошло, но его не понимают. Друзья видят в происшедшем элемент случайности, счастливого стечения обстоятельств и так далее. Патриарх Кирилл на вопрос о вере в Бога и чуде ответил, что если человек не верит в Бога, то даже если перед его лицом на Красной площади окажется ангел, он посчитает это мистификацией, галлюцинацией или фокусом. Да Бог и не очень нуждается в том, чтобы у него было как можно больше почитателей. Это не сетевой маркетинг.

Как звучит молитва, исцеляющая от всех болезней? «Господи, милостив буди ми грешному». Молитва – это не заговор, не мантра, не уникальное сочетание звуков и слов – это разговор с Тем, кто дал нам жизнь, кто ради нашего спасения вочеловечился в Иисусе Христе и через крестную смерть своего Единородного Сына открыл нам путь к спасению и счастью.

Помощь святых и разных образов Богородицы

У каждого человека свои отношения с Богом. Невозможно навязать правильный способ общения с Иисусом Христом, Богородицей и святыми. Да и кто может точно сказать, как поступит Бог и как с Ним разговаривать? Это и не нужно. Одни люди в молитвах обращаются к Богу через ангела-хранителя, другие через Деву Марию, иные – через святых. Всё это правильно. За многие века христианства сложились наблюдения, как отвечают на людские молитвы разные образы Богоматери и разные святые. Из этих наблюдений сложились традиции обращения к ним в разных нуждах. В этом просматривается что-то языческое, но ведь умение верить в Бога – это такая сложная материя! Господь великодушно прощает нам наши слабости и зашоренность.

Уже много столетий матери возносят молитвы о детях, исцеляющие все болезни, как физиологического, так и психического характера, перед образом Богородицы, называемом «Тихвинская». Эта икона славится многочисленными чудесами исцеления.

Если есть проблемы с ногами или мучает больная спина, то обращаются к святому Серафиму Саровскому.

При головной боли молятся Иоанну Крестителю.

Когда болят руки, прибегают к помощи Богоматери «Троеручица».

Святой великомученик Пантелеймон считается врачевателем всех болезней.

А что делать, если заболело животное, домашний питомец, который преданно любит своих хозяев? Можно ли просить Бога вылечить кота, собаку или черепаху? Конечно же, можно! У православных и католиков есть общий святой – великомученик Трифон, которому молятся о животных. Исцеляющая молитва к этому святому поможет вашему бессловесному другу поправиться.

При проблемах с онкологией православные обращаются к образу Богоматери «Всецарица». Можно найти акафист, написанный в честь этой иконы, можно прочитать специальную молитву «Всецарице». Если такой возможности нет, то произнесите перед иконой: «Господи, прости меня грешного».

Никогда не теряйте надежды

Если случилась беда, то всегда найдутся люди, которые скажут, что не время ходить по храмам, надо работать, чтобы заработать деньги на лечение. Скажут, что многие молятся, но не многие исцеляются. Это не так. Подобные мысли очень вредны. Они могут лишить несчастного последней надежды. Очень важно помнить, что Бог всегда рядом. И при обращении к нему любая просьба о прощении и помиловании – это уже очень сильная исцеляющая молитва.

Просьбу к Богу можно начинать со слов «Господи, милостив буди ми грешному». Если осмыслить исцеляющие православные молитвы, то становится понятно, что каждый канонический текст – это полное доверие Богу. В молитвах никогда не упоминаются деньги. Это отнюдь не случайно. Мы в суетном и грешном мире уповаем на призрачную силу денег. Величие и мощь Создателя проявляются в том, что он, снизойдя к нашим смиренным просьбам, чудесным образом, без катастроф и разрушений, незаметно, в один миг перестраивает весь мир под наши нужды, во благо каждого из нас и тех, о ком мы просим.

Вера в Бога – удел великих и умных людей

Многие выдающиеся мыслители – философы, ученые, занимавшиеся естественными науками, представители искусства, были глубоко верующими людьми. Иммануил Кант сначала опроверг пять схоластических постулатов о существовании Бога, а затем нашёл новый, доказывающий реальность Бога. И это его доказательство до сих пор никому не удалось опровергнуть.

Все смиренные обращения к нашему Небесному Отцу – это чудесные молитвы, исцеляющие от любых болезней и разрешающие любые проблемы. Если сомневаетесь или считаете, что лучше Создателя знаете, как должно получиться в конечном итоге, то это означает лишь то, что вы слишком сосредоточены на самом себе и видите свою проблему очень узко. Мудрая молва иногда шутит: «Хорошо, что Бог не всегда исполняет то, что мы требуем, не думая о последствиях».

Талант, доступный каждому

Говорят, что вера в Бога – это талант, а талант даётся не всем подряд. На самом деле вера в Бога – это такой талант, который каждый человек может развить в себе. Это большой труд. Чтобы приблизиться к Богу и пониманию Его сути, надо не только читать молитвы, но и все устремления своей души направить на постижение смысла вочеловечения Бога в Иисусе Христе, постараться понять заповедь «Да любите друг друга». Принятие в свою душу этого завета снимает вериги, которые тяготят людей в мирской жизни. При этом, открыв свою душу Богу, вы не утратите любовь людей и не станете жить хуже. Вдумчиво прочитайте Евангелие. Вы увидите, что Господь не отрицает простые человеческие радости, напротив, любовь к Богу научит вас любить и людей. И люди откликнутся на это превращение. Все беды и болезни происходят от несогласия, вражды и напряжённости между людьми. Эта напряженность имеет тенденцию увеличиваться. Если не предпринимать меры для нейтрализации этого явления, то такого рода напряжённость всегда трансформируется в болезни души и тела.

Храни вас Бог!

Дух, душа и тело — Эндрю Уоммак Министерства

Знания — сила!

Я только что вернулся из-за рубежа, где Джейми и я были повышены до бизнес-класса. Сиденья разобраны в плоскую кровать. Это было замечательно. Это действительно уменьшает смену часовых поясов. Засыпая, я думал о Джоне Уэсли, который пересек Атлантику в трюме корабля. Ему потребовалось пару месяцев в один конец, и условия были ужасными. Мой перелет из Лондона в Денвер занял девять часов, и у меня была роскошь, о которой он и мечтать не мог.

Все это возможно благодаря знаниям. Человек не создал ничего нового; он только что открыл законы, которые Господь установил с самого начала. «Птичьи мозги» летали с самого начала. То же самое можно сказать и о связи, электричестве, вычислительной технике и множестве других современных прорывов. Человек только открывает законы, созданные Богом.

Хотя человечество сделало огромные открытия, полностью изменившие наш образ жизни, кажется, что мы знаем о себе меньше, чем предыдущие поколения.Хотя у наших предков не было всех современных удобств, они обладали миром и силой, которые сегодня ускользают от большинства людей. По мере того, как наши знания о нашем естественном мире увеличивались, наши знания о духовных вещах уменьшались. В высокомерии человека он слепо верит, что все жизненные проблемы можно решить самому. Но не может быть мира снаружи, если нет мира внутри.

Существует целая вселенная, которую человек при всей своей мудрости не знает. Это мир духа. И я говорю не только о духовном царстве вне нас, но и о духовном существе внутри каждого человека.Мы не развитые животные; мы были созданы по образу и подобию Божию (Быт. 1:26). Мы духовные существа. Лучший способ контролировать плохое поведение — это не новые законы, металлодетекторы или социальная инженерия; это меняет сердца людей, одного за другим. Только Иисус может сделать это.

Однако, к сожалению, даже многие христиане утратили эту духовную точку зрения. Очень немногие христиане знают, кто они в духе. Фактически, религия научила их тому, что они грешники по своей природе, что прямо противоположно тому, чему учит Библия.

Это правда, что все мы родились грешниками (Пс. 51:5) и имели в себе действие дьявола (Еф. 2:2-3). Но когда мы пришли ко Христу и получили спасение, мы стали новым человеком в духе.

Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло; вот, все стало новым.

2 Коринфянам 5:17

Это не касается твоего тела. Если вы были мужчиной до того, как приняли Христа, вы остались человеком и после.Ваше тело не изменилось. И ваша душа, которую Библия называет ментально-эмоциональной частью вас, тоже не изменилась автоматически. Это может измениться, но вы должны обновить свой разум, чтобы испытать изменения в своем уме и эмоциях.

Но в духе вы стали совершенно новым видом существа. Ваш дух совершенно новый. В вас не осталось старой греховной природы.

Я знаю, что это станет полным шоком для многих из вас, кто был внушен теологией «старая природа против новой природы».Большинство христиан приучены верить, что после спасения они остаются прежними в своей основе, и всю оставшуюся жизнь они живут, пытаясь обуздать эту ветхую природу. Они верят, что у них две природы. Это шизофрения, и она производит христиан, которые совсем не похожи на Христа.

Павел рассматривал этот вопрос в Послании к Римлянам 6. Он так убедительно доказал в предыдущих главах, что Бог имеет дело с нами по благодати через веру, что логический вопрос был: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» (Рим.6:1). Конечно, это не то, о чем говорил Павел, и в этой главе он привел два довода в пользу того, что христиане должны жить свято.

Первая причина, которую привел Павел, просто гласит:

Как мы, мертвые для греха, будем жить дальше в нем?

Римлянам 6:2

Какое радикальное заявление! Сегодня в это не верит большинство христиан. Они верят, что живы для греха и что с большими усилиями, разочарованиями и неудачами они борются с этой греховной природой всю оставшуюся жизнь.Это не то, во что верил Павел.

Павел сказал, что как только мы крестимся во Христа (Рим. 6:3), мы переживаем смерть нашей старой греховной природы . Он мертв. Этого больше нет. Его больше не существует.

Я просто слышу, как люди говорят: «Что!? Вы с ума сошли? Я все еще борюсь со многими грехами. Я не умер для греха».

Я признаю, что христиане все еще грешат. Павел упомянул об этом в этой самой главе и более подробно рассказал об этом в 7 главе Послания к Римлянам. Но наша природа изменилась.Единственная причина, по которой мы все еще грешим, заключается в том, что мы не знаем этих истин (Иоанна 8:32).

Наш разум похож на компьютер в том смысле, что его можно запрограммировать. И однажды запрограммированные, они будут продолжать функционировать, как запрограммировано, пока мы их не перепрограммируем. Мы все родились во грехе, и наша ветхая греховная природа запрограммировала наш разум на то, чтобы быть эгоистичными, озлобленными, гневливыми, похотливыми и т. д. Когда мы рождаемся свыше (Иоанна 3:3), мы становимся совершенно новыми в своем духе. Эта старая природа полностью изменилась (2 Кор.5:17). Он не находится в процессе становления новым; он уже такой же чистый и совершенный, как Иисус (1 Иоанна 4:17, 1 Кор. 6:17 и Еф. 4:24).

Павел назвал это воскресение жизнью. В Римлянам 6:5 он сказал:

.

Ибо если мы были посажены вместе в подобии его смерти, мы будем и в подобии его воскресения.

Но уже в следующем стихе он сказал, что мы должны что-то знать, чтобы испытать это. Первое, что он упомянул, это то, что «ветхий наш человек распят с [Христом] » (Рим.6:6, скобки мои). Это не то, что еще должно произойти или должно происходить снова и снова; это решенная сделка. В нашем новом, рожденном свыше духе мы мертвы для греха.

Тогда Павел сказал:

Чтобы разрушилось тело греховное, чтобы впредь мы не служили греху.

Римлянам 6:6

Наша греховная природа умерла и ушла, но оставила после себя тело. Это тело — плотской ум. Он по-прежнему будет функционировать, как запрограммировано, пока мы его не перепрограммируем.Это то, что Библия называет обновлением ума. Наша жизнь преображается обновлением нашего ума (Рим. 12:2).

Таким образом, победа в христианской жизни столь же проста, как и обновление нашего разума к тому, кто мы есть и что мы уже получили во Христе. Это не борьба двух натур внутри нас; мы такие, как мы думаем (Притчи 23:7). Если мы видим себя старыми грешниками, спасенными благодатью, то и дальше будем бороться с грехом. Но когда мы увидим полную перемену, происшедшую в нашей природе, мы проявим эту перемену в наших действиях.

Когда мы видим себя наполовину дьяволом, мы действуем соответственно. Но когда мы видим, кто мы во Христе, то есть в нашем рожденном свыше духе, мы становимся подобными Ему (2 Кор. 3:18 и 1 Ин. 3:2). То, как мы видим себя, становится самосбывающимся пророчеством.

Это доминирующее откровение, которое Господь использовал, чтобы изменить мою жизнь. У меня была судьбоносная встреча с Господом 23 марта 1968 года. Господь использовал ее, чтобы привлечь мое внимание и показать мне, что существует гораздо больше. Но именно откровение, которое я получил из Слова о том, кем я стал в своем духе, произвело самое большое впечатление и навсегда изменило мою жизнь.Это полностью изменило мою личность.

Я называю это откровение Дух, Душа и Тело . Это не броская фраза, но она описывает то, как Господь открыл мне эти истины. Я узнал, что я духовное существо, у которого есть душа и которое живет в теле. Но настоящая я — это моя духовная личность. И именно в этом духе я полностью изменился и стал таким же, как Иисус.

Так как Бог есть Дух и Он имеет дело со мной на основании того, кто я в духе (Иоанна 4:24), это изменило все.Теперь я поклоняюсь Богу, основываясь на том, кто я в духе, а не на том, кто я во плоти; то есть, как я действую или чувствую. Теперь я понимаю, как наш святой Бог может по-настоящему любить меня, потому что в моем рожденном свыше духе я полностью праведен и свят (Еф. 4:24). Мой дух есть Его творение (Еф. 2:10).

Я обнаружил, что искуплен от Закона, потому что Закон не был создан для праведника (1 Тим. 1:9). Закон был дан, чтобы показать нам нашу нужду в спасении, но он не мог нас спасти (Рим. 3:19-21). Но то, что не мог сделать Закон, сделал Иисус (Рим.8:3-4), и теперь я — праведность Божья во Христе (2 Кор. 5:21).

Это дает мне право на все, что есть и что есть у Бога. У меня есть Его власть, и в той мере, в какой я это делаю, я получаю чудесные результаты. Я так взволнован этим, что стараюсь, чтобы весь мир узнал об этих истинах.

Разница между душой и телом

Автор: koshal

Душа против тела
 

Душа и Тело — это два слова, которые рассматриваются как одно и то же, но с философской точки зрения между ними есть различие с точки зрения их природы.Душа нерушима. С другой стороны, тело разрушаемо. В этом главное отличие души от тела. Хотя между душой и телом есть различия, один простой факт остается верным. Душа и тело очень тесно связаны друг с другом. Душе нужно место, где можно остановиться. Это место для проживания — тело. Как только тело, в котором пребывает душа, получает какой-либо вред и умирает или просто поддается естественной смерти, душа уходит и находит другое тело. Многие религии, такие как христианство и индуизм, верят в эту концепцию души.Обе религии придают большое значение душе. Итак, давайте посмотрим, что мы можем знать больше о душе и теле.

Что такое тело?

Тело — это физическая структура, состоящая из плоти, костей и крови. Эта структура человека обычно состоит из различных частей, таких как голова, шея, туловище, руки, ноги, кисти и ступни. Тело ощутимо. Вы можете сжечь тело огнем, сдуть его сильным ветром, намочить водой или разрезать на куски с помощью оружия, такого как нож или меч, потому что тело осязаемо.Мы даже можем уничтожить тело, если захотим. Это показывает, что тело не вечно. Другими словами, тело не вечно. Даже если телу не причинен такой вред, чтобы человек умер, у тела есть срок годности. Даже без какого-либо вреда тело медленно разлагается с течением времени, и как только наступает подходящее время, следует смерть, лишая тело способности функционировать. В результате, как только тело теряет жизнь, тело может быть кремировано или захоронено в соответствии с практикой соответствующей религии человека, который встретил смерть.Путешествие тела заканчивается смертью. Итак, тело не подчиняется теории реинкарнации.

Что такое душа?

Душа – это духовная часть человека. Душа не имеет разных частей, как тело. Эта часть является чем-то неосязаемым. Душа не может быть сожжена огнем, ее нельзя унести ветром, ее нельзя намочить водой, ее нельзя разрубить на куски мечом. Это еще одно важное различие между душой и телом. Мы ничего не можем сделать, чтобы уничтожить душу.Если ему нельзя навредить, его нельзя устранить. Это означает, что душа вечна. Душа постоянна. Душа подвергается переселению. Трансмиграция означает, что когда тело, в котором живет душа, умирает, душа переходит в другое тело. Душу нельзя похоронить или кремировать. Душа подчиняется теории реинкарнации. Человек, осознавший высшую природу души, называется освобожденным. На него не действуют жара или холод, счастье или горе, прибыль или потеря, победа или поражение. С другой стороны, человек, который не осознал высшую природу души, снова и снова рождается в этом мире.Он подвергается ряду перерождений.

В чем разница между Душой и Телом?

• Определение души и тела:

• Тело — это физическая структура, состоящая из плоти, костей и крови.

• Душа – это духовная часть человека.

• Детали:

• Тело состоит из различных частей, таких как голова, шея, туловище, руки, ноги, кисти и ступни.

• Душа не имеет разных частей, как тело. О нем всегда говорят как о целом.

• Осязаемость:

• Можно прикоснуться к телу. Итак, тело осязаемо.

• Душу нельзя трогать. Итак, душа нематериальна.

• Смертность:

• Тело можно устранить. Итак, тело смертно.

• Душа не может быть уничтожена. Итак, душа бессмертна.

• Возможность разрушения:

• Человек может уничтожить тело.

• Человек не может уничтожить душу.

• Трансмиграция:

• Тело не подвергается переселению.

• Душа подвергается переселению.

Таковы важные различия между двумя словами: душа и тело.

 

Изображения предоставлены: Тело и душа через Pixabay (общественное достояние)

Не в своем роде? Укрепление связи разума, тела и души может помочь

Закройте на мгновение глаза и сделайте несколько глубоких вдохов. Проверьте себя: как вы себя чувствуете мысленно? А эмоционально? А как насчет твоего тела? Посмотрите, можете ли вы заметить какое-либо умственное или физическое напряжение или ощущения.

Когда будете готовы, откройте глаза. Вы можете заметить, что чувствуете себя по-другому после этого короткого упражнения. Возможно, вы почувствуете себя более расслабленным или энергичным. Если да, то вы испытали связь разум-тело-душа.

Хотя это может звучать по-нью-эйджевски, за этой концепцией стоит солидная научная база. Забота о своем разуме, теле и душе может помочь вам обрести баланс и благополучие во всех сферах жизни.

Итак, давайте посмотрим, что это на самом деле означает, почему это важно и как укрепить связь разума, тела и души за 13 шагов.

 

Связь разума, тела и души

Если вы когда-либо испытывали такой стресс, что вас физически тошнило, или видели такую ​​красоту, которая ощущалась как духовный опыт, вы испытали связь между разумом, телом и душой.

Целостный подход к благополучию включает в себя приведение в баланс этих трех аспектов личности для создания гармонии и здоровья.

Значение разума, тела и души

Фраза «разум, тело и душа» относится к связи и взаимоотношению между этими тремя аспектами вас самих.

Концепция разума, тела и души — это способ понять себя как «цельных людей». Целостный человек™ имеет личную и профессиональную жизнь, которые взаимосвязаны — ментальные, физические и духовные компоненты не только влияют на обе сферы, но и взаимодействуют друг с другом.

Разум. Ваш разум — это ваш мыслящий разум (как сознательный, так и бессознательный), который отвечает за ваши убеждения, мысли и действия.

Кузов. Ваше тело — это физический аспект вас самих, который ведет вас по жизни и позволяет вам познавать мир с помощью ваших пяти чувств.

Душа. Ваша душа или дух — это та неосязаемая часть вас, которую вы можете назвать своей сущностью. Если вы принадлежите к определенной вере, вам может быть легко соединиться с концепцией своей души. Если вы светский человек, вы можете найти его вне религии в таких действиях, как времяпрепровождение на природе, занятия йогой или медитация.

Различие между разумом, телом и душой не является строгим. Например, где находятся эмоции? Мы чувствуем их телом, умом и душой.С научной точки зрения мы знаем, насколько глубоко связаны эти три измерения — в этом-то и суть. Вы можете думать о них как о связанных с нервной системой, или считать нервную систему частью разума.

Существует исследование, подтверждающее эту концепцию связи разума, тела и души. Карен Дженсен, автор книги «Три мозга: как сердце, мозг и кишечник влияют на психическую идентичность», предполагает, что у нас есть три мозга, которые взаимодействуют друг с другом, чтобы влиять на наше физическое и психическое здоровье.

Три мозга представляют три аспекта личности. Мозг — это разум, кишечник — это тело, а сердце — это душа. Эти три «центра управления» связаны через нервную систему, и их взаимодействие приводит к нашему общему состоянию бытия.

Чтобы лучше понять их, давайте рассмотрим каждый из них более подробно.

Здоровый дух

Разум соответствует мозгу внутри вашего черепа. Здоровый ум дает вам ясность, в то время как психический дисбаланс или болезнь могут вызвать физическое недомогание в теле.

Наш разум отвечает за наши:

Здоровое тело

Тело соответствует соединению кишечник-мозг. Здоровое тело дает вам силу, жизненную силу и энергию. Это также делает вас более способным справляться с жизненными трудностями. Физическое здоровье также сильно влияет на настроение, психическое и эмоциональное благополучие, а также на ваше психическое состояние.

Здоровая душа

Душа соответствует связи сердце-мозг. Здоровая душа помогает испытывать положительные эмоции, такие как:

 

 

Как укрепить свой разум, тело и душу за 13 шагов

Давайте рассмотрим тринадцать шагов, которые вы можете предпринять, чтобы укрепить свой разум, тело и душу.

Разум

Во-первых, давайте посмотрим, что вы можете сделать, чтобы конкретно укрепить свой разум.

1. Медитация

Медитация помогает уменьшить стресс и повысить осведомленность о негативных моделях мышления. Это также помогает вам чувствовать себя спокойнее и более осознанно реагировать на стрессовые ситуации.

Медитировать можно по-разному. Если вы новичок в медитации, вы можете начать с управляемых медитаций.

Простой метод медитации, который вы можете попробовать самостоятельно, заключается в том, чтобы сесть с закрытыми глазами и наблюдать за своим дыханием.

Но вы также можете медитировать посредством движений, таких как танцы, или с помощью таких действий, как рисование. Например, некоторые люди считают рисование мандал эффективным способом медитации.

2. Узнайте что-то новое

Никогда не поздно заняться новым навыком или хобби. Изучение нового навыка, например игры на языке или инструменте, может помочь сохранить вашу умственную работоспособность в любом возрасте.

Ваш мозг, как и мышцы, нуждается в упражнениях, чтобы оставаться в форме.Обучение помогает создавать и укреплять новые нейронные связи, которые поддерживают активность и здоровье вашего мозга.

3. Высыпайтесь

Сон необходим для вашего разума, тела и души. Качество и количество вашего сна могут влиять на все, от вашего настроения до вашего метаболизма. А согласно исследованиям, недостаток сна в среднем возрасте связан с более высоким риском развития болезни Альцгеймера в дальнейшем.

Необходимое количество сна зависит от человека, но в среднем взрослому человеку требуется от семи до девяти часов сна в сутки.

4. Найдите свою страсть

Выделяя время на то, что вам нравится, вы можете регулировать свое настроение и эмоции. Это способствует большей энергии, жизненной силе и общему здоровью и благополучию.

Найти свое увлечение может означать найти время для хобби, которое вас вдохновляет. Или, возможно, вы захотите сменить профессию, чтобы заниматься любимым делом профессионально.

5. Возьмите отпуск

В нашей всегда активной культуре выгорание часто считается знаком чести.Но отдых, расслабление и возможность развлекаться и играть могут помочь вам оставаться здоровым разумом, телом и духом.

Найдите способы включить отдых в свой график. Выделите для этого время в своем дневнике и убедитесь, что вас никто не побеспокоит — это время не подлежит обсуждению.

Старайтесь придерживаться рабочего графика и не работать в выходные и праздничные дни. Отдавайте предпочтение проведению времени с близкими людьми, т.к.

6. Иметь установку на рост

Настрой на рост может сделать вас более устойчивым к неожиданным препятствиям на пути и помочь вам преодолевать трудности, рассматривая их как возможности для роста.

Корпус

Теперь давайте посмотрим, как вы можете укрепить свое тело.

7. Упражнение

Упражнения не только необходимы для здорового тела, но и поднимают настроение, снимают стресс и помогают поддерживать здоровье мозга.

Многим людям трудно придерживаться режима упражнений, потому что они пытаются заставить себя делать то, что им не нравится. Не платите за членство, которым вы никогда не воспользуетесь, если вам не нравится ходить в спортзал.

Вместо этого ищите занятия, которые приносят вам радость. Это может быть вступление в местную волейбольную команду, занятия велоспортом или боевыми искусствами.

Вы также можете найти способы быть более активными в повседневной жизни, например, ходить пешком вместо вождения или подниматься по лестнице вместо лифта.

8. Сбалансированное питание

Возможно, это клише, но вы действительно то, что вы едите. Пища, которую вы кладете в свое тело, становится вашими клетками, и то, что вы едите, даже влияет на ваши мысли, чувства и убеждения.

Вот несколько способов, которыми вы можете питаться здоровее:

  • Ешьте разнообразные овощи и фрукты
  • Ограничьте потребление мяса, алкоголя, кофеина и сахара
  • Пейте не менее двух литров воды в день

9. Практика йоги

Йога может быть физической практикой, но она также оказывает глубокое воздействие на разум и душу. Это может помочь снять эмоциональное напряжение, накопленное в мышцах и волокнах тела. В то же время он успокаивает ум, привлекая ваше внимание к настоящему моменту.

Возможно, вы также захотите включить дыхательные упражнения в свою практику йоги. Дыхательные техники имеют много преимуществ, в том числе снижение стресса, увеличение энергии, повышение настроения и концентрации.

Приучая себя глубоко дышать в течение дня, вы также сможете более эффективно справляться со своими эмоциями.

Душа

Наконец, давайте посмотрим, что вы можете сделать, чтобы укрепить свою душу.

10. Практика благодарности

Благодарность тренирует ваш мозг отпускать негативные мысли и вместо этого искать то, за что можно быть благодарным.Это приводит к улучшению настроения и общему самочувствию разума, тела и души.

11. Проведите время на природе

Растущий объем исследований, известных как экопсихология, показывает, что времяпрепровождение на природе полезно для тела, разума и души.

Одно исследование показало, что минимальное требование, необходимое для получения преимуществ от проведения времени на природе, составляет два часа в неделю.

12. Связь с чем-то большим, чем вы сами

Исследования показывают, что помощь другим полезна для вас, поэтому ищите способы отплатить.

Если вы принадлежите к какой-либо вере, это может быть сделано через вашу религиозную общину. Если вы светский человек, вы можете обрести большее чувство смысла и цели благодаря активизму или волонтерству.

13. Будьте сострадательны к себе и другим

Сострадание к себе полезнее уверенности в себе, когда дело доходит до принятия и жизни со своими ошибками и неудачами.

Развитие сострадания к себе также помогает вам развить большее сострадание к другим, что ведет к любящей и более мирной жизни.

 

Обретение баланса разума, тела и души

Связь разума, тела и души — это кратчайший путь к самой счастливой, самой здоровой, самой яркой версии вас самих. Здоровый разум, тело и душа могут изменить ваше самочувствие и повлиять на то, как вы выглядите каждый день. Со временем это создаст волновой эффект на всю жизнь.

Изменения в образе жизни, необходимые для достижения баланса между разумом, телом и душой, зачастую проще при поддержке и подотчетности тренера.Узнайте, как опытные тренеры BetterUp могут помочь вам внести долгосрочные изменения.

Отделение души от тела

‘) var head = document.getElementsByTagName(«head»)[0] var script = document.createElement(«сценарий») script.type = «текст/javascript» сценарий.src = «https://buy.springer.com/assets/js/buybox-bundle-52d08dec1e.js» script.id = «ecommerce-scripts-» ​​+ метка времени head.appendChild (скрипт) var buybox = document.querySelector(«[data-id=id_»+ метка времени +»]»).parentNode ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.вариант-покупки»)).forEach(initCollapsibles) функция initCollapsibles(подписка, индекс) { var toggle = подписка.querySelector(«.Цена-варианта-покупки») подписка.classList.remove(«расширенный») var form = подписка.querySelector(«.форма-варианта-покупки») если (форма) { вар formAction = form.getAttribute(«действие») document.querySelector(«#ecommerce-scripts-» ​​+ timestamp).addEventListener(«load», bindModal(form, formAction, timestamp, index), false) } var priceInfo = подписка.селектор запросов(«.Информация о цене») var PurchaseOption = toggle.parentElement если (переключить && форма && priceInfo) { toggle.setAttribute(«роль», «кнопка») toggle.setAttribute(«tabindex», «0») toggle.addEventListener («щелчок», функция (событие) { var expand = toggle.getAttribute(«aria-expanded») === «true» || ложный переключать.setAttribute(«расширенная ария», !расширенная) form.hidden = расширенный если (! расширено) { покупкаOption.classList.add(«расширенный») } еще { покупкаOption.classList.remove(«расширенный») } priceInfo.hidden = расширенный }, ложный) } } функция bindModal (форма, formAction, метка времени, индекс) { var weHasBrowserSupport = окно.выборка && Array.from функция возврата () { var Buybox = EcommScripts ? EcommScripts.Buybox : ноль var Modal = EcommScripts ? EcommScripts.Modal : ноль if (weHasBrowserSupport && Buybox && Modal) { var modalID = «ecomm-modal_» + метка времени + «_» + индекс var modal = новый модальный (modalID) модальный.domEl.addEventListener(«закрыть», закрыть) функция закрыть () { form.querySelector(«кнопка[тип=отправить]»).фокус() } вар корзинаURL = «/корзина» var cartModalURL = «/cart?messageOnly=1» форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartURL, cartModalURL) ) var formSubmit = Buybox.перехват формы отправки ( Buybox.fetchFormAction(окно.fetch), Buybox.triggerModalAfterAddToCartSuccess(модальный), функция () { form.removeEventListener («отправить», formSubmit, false) форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartModalURL, cartURL) ) форма.представить() } ) form.addEventListener («отправить», formSubmit, ложь) document.body.appendChild(modal.domEl) } } } функция initKeyControls() { document.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) { если (документ.activeElement.classList.contains(«цена-варианта-покупки») && (event.code === «Пробел» || event.code === «Enter»)) { если (document.activeElement) { событие.preventDefault() документ.activeElement.click() } } }, ложный) } функция InitialStateOpen() { var buyboxWidth = buybox.смещениеШирина ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.опция покупки»)).forEach(функция (опция, индекс) { var toggle = option.querySelector(«.цена-варианта-покупки») var form = option.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = option.querySelector(«.Информация о цене») если (buyboxWidth > 480) { переключить.щелчок() } еще { если (индекс === 0) { переключать.щелчок() } еще { toggle.setAttribute («ария-расширенная», «ложь») form.hidden = «скрытый» priceInfo.hidden = «скрытый» } } }) } начальное состояниеОткрыть() если (window.buyboxInitialized) вернуть window.buyboxInitialized = истина initKeyControls() })()

Арифметика человеческой природы Фомы Аквинского

1.Введение

2. Проблема

3. Раствор

4. Человек = Тело2 + Душа2

Для философов, которые находят как дуалистическую, так и чисто материалистическую учет человеческой души неприемлем, аристотелевско-томистическая концепция души как субстанциальной формы живого тела может показаться интригующая альтернатива. Однако, даже если не пугаться перспективы приверженность явно «устаревшей» метафизике, в конце концов, разработка такого обязательства может показаться неразумным шагом, поскольку после при ближайшем рассмотрении доктрина может показаться досадно неясной, если не прямо противоречит самому себе.

В дальнейшем я сначала представлю то, что может показаться фундаментальной проблемой. с концепцией Фомы Аквинского. Во-вторых, я предоставлю решение, которое возникает из некоторых важных различий, сделанных Фомой Аквинским в этом контексте. Последующий анализ этих различий покажет, как они вписываются в более широкий контекст. общих метафизических, мереологических и логических соображений Аквината, дает дополнительные подсказки относительно того, как эти соображения соотносятся друг с другом в Мысль Аквинского.В заключительной части статьи я утверждаю, что при правильном понимании этих концептуальных связей, несмотря на возможные Напротив, концепция Фомы Аквинского действительно предлагает жизнеспособную альтернатива современной дилемме дуализма и материализма.

В своей недавней книге « Фомы Аквинского о разуме » Энтони Кенни называет нашу внимание на проблему следующим образом:

«Если мы отождествим человеческую душу с аристотелевской субстанциальной формой, она Естественно отождествлять человеческое тело с первичной материей.Но тело и душа вовсе не та же самая пара предметов, как материя и форма. Это точка, на которой Сам Фома Аквинский настаивает: человеческая душа относится к человеческому телу не как к форме. к материи, а как форма к субъекту (S 1-2,50,1). Человек не что-то у которого есть тело; это тело, живое тело особого рода. Мертвец тело человека больше не является человеческим телом, да и вообще любым другим вид тела, а скорее, по мере разложения, смесь многих тел.Человек тела, как и любые другие материальные объекты, состоят из материи и формы; а также это форма человеческого тела , а не форма материи человеческое тело, то есть человеческая душа»[1]

Несмотря на то, что можно было бы возразить тому, как Кенни изображает проблема — к сожалению, довольно небрежно представленный контраст между материей и предмет не вполне подтверждается отрывком, на который он ссылается, и Фома Аквинский сам не стал бы противопоставлять их в том смысле, в каком Кенни намеревается это сделать. контраст[2]—, там есть подлинный проблема здесь.

Ибо Аквинский действительно говорит и , что человек есть человек тело, а именно разумное, чувствительное, живое тело, и , что человек состоит из души и тела. Но эти два утверждения, по-видимому, несовместимый. Ибо согласно последнему утверждению тело есть неотъемлемая часть[3] всего человеческого существа, состоящая из тело и душа. Но тогда весь человек не может быть этим телом, ибо нет неотъемлемая часть может быть такой же, как и целое, частью которого она является.

Кроме того, если человеческая душа является субстанциальной формой человеческого тела, тогда, поскольку то, что сообщает субстанциальная форма, есть аристотелевская первичная материя, согласно Аквинскому, кажется, что человеческое тело должно быть первичной материей.[4] Однако человеческое тело не может быть первичным материи, так как первичная материя сама по себе в действительности существовать не может, тогда как человеческое тело, очевидно, существует в действительности. [5]

Конечно, здесь можно легко возразить, что человеческое тело существует в действительности именно потому, что действительно сообщается душой.Так человеческое тело есть первичная материя , на самом деле наполненная душой . [6]

Однако такой быстрый ответ не годится. Ведь если бы мы определили человеческое тело с материей что душа сообщает в контекст утверждения о том, что человек состоит из тела и души , то мы должны были бы также признать, что человеческое тело в этом составе тот компонент, который сохраняется после существенного изменения, такого как смерть, поскольку первичная материя в составе материальной субстанции является именно та часть, которая постоянно подвергается существенному изменению, когда он теряет одну субстанциальную форму и принимает другую.[7] Но человеческое тело не сохраняется после смерти, ибо когда оно перестает получать информацию от души, оно перестает быть, так как мертвое тело человек не является человеческим телом, если не считать двусмысленности, согласно Фоме Аквинскому. Таким образом, человеческое тело не может быть первичной материей, которая является непосредственным и постоянным предмет субстанциальной формы тела.

С другой стороны, учитывая теорию Аквината о единстве субстанциальных форм, кажется, что и ничего другого быть не может.Ведь согласно этой теории субстанциальная форма не может иметь своим субъектом ничего другого, кроме первоматерии, поскольку в противном случае ему пришлось бы информировать что-то, что уже существовало бы в актуальность. Но это невозможно, для чего-то существующего в действительности уже имеет свою субстанциальную форму, поэтому не может принимать никакую другую форму, как его содержательная форма.[8]

В самом деле, учение Аквината о единстве субстанциальных форм включает в себя даже дальнейшие странные последствия в этом отношении.Ибо, согласно этому учению, форма, благодаря которой человек является телом, его телесность есть то же, что и то, благодаря чему он является животным, его животность, а это, в свою очередь, то же, что и то, благодаря чему он человек, его человечность. Но Аквинский также утверждает, что человечность человека или quiddity — это то, что он называет «формой целого» [ forma totius ], в отличие от «формы часть» [ forma partis ], которую он идентифицирует как душу, и что форма целого отличается от формы части, потому что форма целое содержит и материю, и форму.[9] Итак форма целого, quiddity человека, содержит душу как свою часть, так что она явно не может быть такой же, как душа. Но если это не то же самое, что душа, и все же это форма человеческого существа, и это явно не случайная форма, то кажется, что мы имеем по крайней мере две субстанциальные формы здесь один из которых является частью другого и который, помимо формы часть, также содержит материю! К этому моменту, пожалуй, дошло наше замешательство. его пик, так что самое время приступить к прояснению основных понятий вовлечены в эти соображения.

Вопрос, таким образом, таков: как именно мы должны понимать утверждают, что человек по существу состоит из тела и души, учитывая его другие утверждают, что душа есть единственная субстанциальная форма тела?

Чтобы ответить на этот вопрос, сначала мы должны рассмотреть различие Аквинского, который он заимствовал у Авиценны между несколькими значениями термина «тело».[10] В своем De Ente et Essentia он пишет следующее:

«Название «тело» можно понимать в нескольких смыслах.Для тела (1), в той мере, в какой оно относится к роду субстанции, называется телом (1), потому что оно имеет такую ​​природу, что в ней можно обозначить три измерения; но три сами обозначенные размеры являются телом (2), которое находится в роду количество. Но случается, что то, что имеет некоторое совершенство, также имеет дальнейшее совершенствование, как это видно на примере человека, обладающего чувствительной природа, а сверх того еще и интеллектуальная. Так же до совершенства иметь такую ​​форму, чтобы в вещи можно было обозначить три измерения может быть добавлено другое совершенство, такое как жизнь или что-то в этом роде.Имя «тело» (3) поэтому может означать что-то, что имеет форму, из которой следует с точностью за конструируемостью трех измерений, а именно так, что из этой формы не следовало бы дальнейшего совершенства, но если что-то добавить, тогда оно выходит за пределы значения «тела» (3) в этом смысле. И в этом смысле тело (3) будет неотъемлемой и материальной частью животного, ибо в таким образом, душа будет вне значения имени «тело» (3), и она будет сверхдобавлена ​​к самому телу, так что животное будет составленный из этих двух, а именно из души и тела (3), как его части.Но название «тело» (1) можно взять и таким образом, чтобы оно обозначало некое вещь, имеющая форму, благодаря которой можно обозначить три измерения в нем, какой бы ни была эта форма, может ли она породить какие-то дальнейшие совершенство или нет. И в этом смысле «тело» (1) будет родом «животного», ибо животное не содержит ничего, что не содержалось бы имплицитно в теле (1). Ибо душа есть не иная форма, как та, из-за которой в этой вещи могут быть обозначены три измерения; и поэтому, когда было сказано, что тело (1) есть то, что имеет такую ​​форму, что в нем можно обозначить три измерения, оно понималось так, что какой бы ни была эта форма, животная или каменность или что-то еще.Таким образом, форма животного имплицитно содержится в форме тела (1), поскольку тело (1) является его родом».[11]

Чтобы правильно понять этот отрывок, мы должны вспомнить, что согласно Конкретные общие имена Аквинского означают формы или природу вещей, однако они не относятся к или, используя средневековый технический термин, предполагают для ( supponit pro ), эти формы в силу их значения, а скорее к самим вещам, имеющим эти формы в действительности.Что мы может использоваться для обозначения самой формы — это абстрактное имя, соответствующее конкретное название.[12] Но тогда, если получится из того, что мы употребляем имя в разных смыслах, т. е. с разными значений, это означает, что одно и то же имя в разных смыслах означает различные формы в одной и той же вещи и, следовательно, в соответствующих различных чувств, соответствующий абстрактный термин будет относиться к этим различным формам. Например, если кто-то является холостяком как в смысле наличия степени бакалавра, степень и в смысле неженатость, то его холостяцкая жизнь в первом смысле, конечно, не то же самое, что его холостяцкая жизнь во втором смысле, которая ясно показывает тот факт, что если он женится, то теряет последнего, но не прежний.Фактически, этот пример также показывает, что форм означали [ formae significatae ] конкретными терминами и обозначаются их абстрактные аналоги даже не обязательно должны быть формами в строгом метафизический смысл бытия некоторыми определениями некоторого реального, будь то субстанциальный или случайный, акт бытия их суппозиты.[13] Ибо, очевидно, форм обозначали термином «холостяк» в обоих смыслах есть разумные существа: в первом смысле форма означаемое есть отношение разума, связывающее рассматриваемого холостяка с какое-то академическое учреждение и его правила, тогда как во втором смысле это лишение отношения разума, связывающего его с его супругой, в той мере, в какой эти отношения признаются соответствующими членами общества.[14]

Таким же образом, в то время как термин «тело», поскольку он является родом всех тела, означает субстанциальную форму всех тел, обозначаемых термином «телесность» в первом смысле, тот же самый термин в том смысле, в котором род количества означает случайную форму одних и тех же тел, а именно их телесность во втором смысле, то есть их размеры, простирающие их в космосе.[15] Но это ни то, ни первый, ни второй смысл термина «тело», выделенный Фомой Аквинским, т. относится к утверждению о том, что человек или вообще любое живое существо состоит из тела и души.По смыслу термина «тело», уместному здесь, как Его характеризует Фома Аквинский, это явно тот смысл, в котором безжизненное тело, скажем, камень, как говорят, является телом со строгим подразумеванием отсутствия жизни. Но поскольку никакое живое тело не может быть телом в этом смысле, телесность живого тело в этом смысле, очевидно, не является субстанциальной формой живого тела. Так в то время как формы, обозначаемые термином «тело» в первом и третьем смыслах различаемые Аквинатом, совпадают в безжизненных телах, так как в этих телах термин в обоих этих смыслах означает их субстанциальную форму, отрицательную импликацию третьего смысла того же самого термина, которого он не имеет в первом смысле, мешает ему обозначать субстанциальную форму живых существ в этом смысле; следовательно, в этом смысле оно не может относиться ко всему живому бытия, но только к его части.

Таким образом, имея это различие под рукой, мы можем дать приемлемый ответ на вопрос о том, как Аквинский может утверждать и , что человек есть а тело и , что он или она имеет тело, как его или ее неотъемлемую часть. Для человека есть тело в первом смысле, а имеет а. тело в третьем из трех выделенных здесь чувств, и, таким образом, никакое в этих двух утверждениях содержится несоответствие.

Однако это решение все еще не отвечает на дальнейшие сомнения, возникшие над. Ибо до сих пор неясно, как телесность означает в человеке термин «тело» в его первом смысле относится к телесности, обозначаемой в одно и то же человеческое существо одним и тем же термином в его третьем смысле, и как они связаны с душой одного и того же человека.

Прежде чем вдаваться в подробности этого вопроса, мы должны вспомнить простая истина, что есть несколько способов разрезать торт.То есть, деление любого цельного целого на составные части всегда будет зависеть как мы различаем части в целом.

Тем не менее, мы должны также иметь в виду, что кажущаяся произвольность участвует в различении частей чего-либо согласно нашему критерии не делает эти части «нереальными». Например, если мы возьмем несчастного Сократа и различать его левую и правую или верхнюю и нижнюю частей, в этом процессе мы получаем части не менее реальные, чем путем различения его членов или органов, с той лишь разницей, что в то время как в первых случаях мы различал свои части на основе их пространственной ориентации, в последние мы различали их на основе их функции.Чтобы быть уверенным, мы можем найти некоторые деления более естественными чем другие, в том смысле, что они лучше «разрезать по стыкам» какого-то целого. Но это скорее связано с относительное единство частей, составляющих абсолютное единство целого, или наоборот , чем с реальностью или нереальностью частей.[16] Как напоминает нам Сент-Томас:

«…ничто не мешает некоторым вещам быть многими в некотором отношении и быть одним в другом. Действительно, всякие вещи, которых много, есть одно в некотором уважать, как говорит Дионисий в последней главе Об именах Божьих .Но мы должны осознавать разницу в том, что некоторых вещей много абсолютно, а одно в каком-то отношении, в то время как с другими дело обстоит наоборот. Теперь что-то считается единым в той же мере, в какой о нем говорят, что он является существом. Но существо абсолютно говоря есть субстанция, а существо в каком-то отношении есть случайность или даже [только] существо разума. Итак, все, что едино по существу, есть один абсолютно говоря, но многие в некотором отношении. Например, целое в род вещества, состоящий из нескольких его неотъемлемых или существенных частей, является одним абсолютно говоря, ибо целое есть существо и субстанция абсолютно говоря, в то время как части суть существа и субстанции в целом.Эти вещи, однако, которые различны по существу, и одно случайно, различны абсолютно говоря, и единым в некотором отношении, поскольку многие люди являются одним народом, или много камней — одна куча; и это единство композиции или порядка. Точно так же многие особи, принадлежащие к одному роду или виду, являются многими абсолютно говоря, и один по отношению к чему-то, чтобы быть одним в роде или виде быть единым по отношению к разуму. [Например,] в роду природных вещи, некоторое целое состоит из материи и формы, как человек из тела и души, кто является одним естественным существом, хотя он имеет множество частей […]»[17]

Таким образом, хотя мы должны присвоить наши критериев различения неотъемлемые части, составляющие некое единое целое, которое, опять же, обозначается знаком нас как целое, состоящее из этих частей, тем не менее быть неким абсолютным эталоном, согласно которому мереологическое строение целое не зависит от нас, а именно онтологический статус частей столь выделенный и отмеченный таким образом в целом.То есть, даже если мы совершенно вольны считать кучу камней за один, а отдельный камень в составе этого, тем не менее очевидно, что единство отдельные камни не того же рода, что и единство кучи. Для куча не есть существо в том же смысле, что и камни, так как именно в в том смысле, в котором камень равен единице, равной , а куча равна , а не единице. существо , а скорее несколько существ .Опять же, мы абсолютно свободно рассматривать половину одного из этих камней как часть этого одного камня а другая половина как другая часть того же камня, однако ясно, что единство каждой из его половин не то же самое, что единство камня, ибо в том смысле, что одна его половина есть одно существо, камень не есть одно существо, но два существа, тогда как в том смысле, в каком камень есть одно существо, его половинки вообще не существа. Ибо камень на самом деле является существом в своем собственном правильно, в то время как ни одна из его половин на самом деле не является самостоятельным существом; Это только может быть самостоятельным существом , если камень действительно огранен в эти две половины.Но так как камень на самом деле неделим, то это одна субстанция. на самом деле, тогда как две его половины суть две субстанции только потенциально.[18] И поскольку только эта вещь является одной сущностью в абсолютном, безоговорочном смысле, который есть бытие в абсолюте, безоговорочном смысле, и только то, что действительно является субстанцией, есть существо в абсолютном, безоговорочном смысле, только камень на самом деле един в абсолюте, неквалифицированный смысл. И так, несмотря на то, что мы могли различать в камень состоит из двух половинок, и можно сказать, что он состоит из этих двух половинок, этот не превратит камень в два существа или две сущности.

Кроме того, когда мы разделяем камень на две части, мы можем сделать это числом разными способами, так как очевидно, что такое деление не обязательно должно приводить к двум равным половинки:

 

Так ясно, если мы разделим его на две половины, или на одну третью и две трети, или одну четверть и три четверти, мы можем выделить эти части еще до фактического деления, исходя из того, сколько из количества целое мы мыслим принадлежащим одной части, и насколько принадлежащий другому.Но тогда аналогичным образом мы можем различать в одно и то же не только частями своего количества по этому признаку, но и всякими сортами других частей на основании того, сколько того, что мы понимаем в этой вещи, мы мыслим как принадлежащие к одной части, а сколько — как принадлежащее к разное.

Теперь, что все это значит относительно состава человека от тела и душа? Прежде всего ясно, что термин «тело» в первом смысле, в которое является родом всех тел, так как оно предсказуемо всему человеческому бытие, а не только какой-либо его части, означает уникальное субстанциальное форма любого человеческого существа, и поэтому то, что это означает в людях, их телесность, совпадает с их разумной душой.[19] Следовательно, в этом смысле мы не отличаем тело от души как часть от другой части, а в целом от одной из своих частей.[20] Но эта часть этого целого, а именно душа, не отличается от других частей на основе деления количества это целое. Скорее, различие проводится на основе различных совершенства, указывающие на различные способы существования, которые мы постигаем в это целое, а именно пространственно-временной, материальный способ существования, который этот тело имеет общее со всеми телами, в отличие от способа существования, который позволяет этому телу выполнять несколько видов жизненно важных функций, т. е. жизнь, что у него общего со всеми живыми существами.Но как только мы отличили эти два способа существования, а именно материальное, пространственно-временное существование на с одной стороны, и жизнь с другой, мы, очевидно, можем использовать разные имена, или одни и те же имена в разных смыслах для обозначения субстанциальных форм на основании из которых вещь имеет один из этих способов существования, или другой, или оба в свой собственный уникальный акт субстанциального бытия. Итак, если мы различаем телесность как та субстанциальная форма, благодаря которой все, что имеет, существует в материи, пространственно-временной манере, независимо от того, является ли рассматриваемая вещь живой или нет, то выделенная таким образом телесность будет ясно совпадать во всех живых телах с их душа, понимаемая как та субстанциальная форма, благодаря которой все эта форма жива, независимо от того, является ли она телом или нет.Поэтому в этом неисключительном смысле, и телесность, понимаемая таким образом, и душа, таким образом мыслимое есть не что иное, как форма целого, т. е. сущность или quiddity живого тела. Но если мы мыслим телесность как то, благодаря чему все, что у него есть, существует пространственно-временным образом, но не живо, телесность, понимаемая таким образом, не может совпадать с субстанциальной формой живое тело, так что эта концепция телесности может выделить лишь некоторую часть суть живого тела.Кроме того, если мы понимаем душу как находящуюся на счет которой все, что имеет, живо, но не тело, понятие Душа, понятая таким образом, может выделить только такую ​​часть живого тела, в которой оба материальное существование и жизнь соединяются в едином акте субстанциального существование, его пространственно-временная, материальная жизнь.

Конечно, пространственно-временное и жизнь сами по себе не несовместимы, о чем свидетельствует явное существование живых тел. Однако они не влекут за собой и друг друга, о чем свидетельствует очевидное существование безжизненных тела, а также по крайней мере мыслимым существованием живых нематериальных вещества.Поэтому неудивительно, что мы можем формировать как неисключительные и исключительные понятия этих субстанциальных форм за счет из которых любая субстанция имеет либо жизнь, либо пространственно-временную жизнь, либо и то, и другое. Соответственно, понятия «тело» и «душа» в соответствующих неисключительных и исключительные чувства действительно могут быть должным образом охарактеризованы следующими следствия и отрицания следствий, как предположил св. Фома:

1. х корпус 1 х есть пространственно-временной

2.~ (x это тело 1 x это не живой)

3. х корпус 2 х есть пространственно-временной & x не жив

4. y — душа 1 (x имеет у х жив)

5. ~ (у есть душа 1 (х имеет y x не является пространственно-временным))

6. y — душа 2 (x имеет y x жив, а x нет пространственно-временной)

Следовательно, сущность живого тела, которое можно назвать телесность в первом, неисключительном смысле, должна состоять из телесности во втором, исключительном смысле, а души также во втором, исключительном смысле смысл, как его неотъемлемые части:

7.телесность 1 (живого тела 1 ) = телесность 2 (того же живого тела 1 ) + душа 2 (того же живого корпус 1 )

Напротив, телесность неживого тела будет той же сущностью в оба чувства:

8. телесность 1 (неживого тела 1 ) = телесность 2 (того же неживого тела 1 ),

Но тогда живое тело 1 должно состоять из тело 2 и душа 2 :

9.живое тело 1 = душа 2 (того же живого тела 1 ) + корпус 2 (из того же живого корпуса 1 )

На самом деле именно так Каэтан интерпретирует приведенное выше замечания в его комментарии к De Ente et Essentia :

«На данный момент, мне кажется, нужно сказать, что человек состоит из души и тела, и есть третья вещь не только как составленная из двух вещей, но и как из двух частей, которые в действительности составляют единое целое.я беру тело не так поскольку оно является родом, но поскольку оно означает часть и берет душу в его исключительное значение, как определено в II de Anima. Таким образом, тело означает соединение материи и телесного совершенства, взятых исключительно. Душа означает исключительно совершенство жизни.

Я доказываю свой тезис таким образом. Тело действительно отличается от души, а не в целом отличается от части; поэтому оно отличается как часть от части. Добавленный доказано: целое включает в себя, по крайней мере смутно, часть, но тело, рассматриваемое таким образом, исключает душу.Таким образом, тело включается в определение души как субъекта, поддерживающего душу, как говорит св. Фома там. Первое положение очевидно само по себе и признается всеми. То следствие черпает свою силу из адекватного разделения. Ибо если душа и тела действительно отличаются, тело должно действительно отличаться от души в целом от часть или как часть части. Таким образом, человек состоит из тела и душа как из частей, которые действительно различны, что было нашим тезисом.»[21]

Пока все хорошо, можно сказать, но может ли все это «слово-волшебство» решить подлинную философскую проблему тела и разума? Ибо даже если по Используя эти «резиновые» концепции тела и души, можно спасти согласованность того, что говорит Аквинский в различных контекстах, что делает их более в одном контексте и в меньшей степени в другом, тело и душа по-прежнему считаются действительно отдельные части человеческого существа в вышеописанных исключительных смыслах этих терминов.Но тогда, если тело и душа действительно различны сущностей, одна из которых принадлежит пространственно-временному физическому миру, а другая другие, принадлежащие к какому-то предполагаемому духовному царству, то нам сразу кажется, что столкнуться здесь с проблемой «таинственного» взаимодействия против каузальной замкнутости, все слишком знакомо по бедам картезианского дуализма.

На это мы должны сначала ответить, что, поскольку философская проблема есть концептуальный конфликт, или, скорее, связка концептуальных конфликтов в широком концептуальных рамок, не существует такого понятия, как «подлинная философская проблема» чего-либо, кроме концептуальной основы, которая порождает к этому.Итак, если мы обнаружим, что, несмотря на внешнюю видимость противоположного, св. Концепция тела и души Фомы достаточно отличается от концепции, фигурирующие в современной проблеме тела и разума, мы вполне можем обнаружить, что в его концептуальной структуре знакомая проблема или, скорее, знакомый пучок проблем, не нужно и не возникает вообще. Действительно, что лежит на В основе всех известных проблем лежит предположение, что тело и душа две отдельные сущности радикально разной природы, имеющие совершенно разные причинные силы, коренящиеся в этих различных природах, благодаря которым они доступным нам для наблюдения радикально различными способами.

Однако, если мы правильно это поймем, мы легко поймем, что реальная Различие тела и души в томистско-аристотелевской системе означает ничего подобного. Во-первых, что тело и душа, в исключительном смысла этих терминов, являются отдельными частями одного и того же объекта, не означает, что они являются отдельными сущностями в том смысле, в котором субстанциальные сущности отличные друг от друга. Как часто повторяет Сент-Томас, unum convertitur cum ente : есть одна сущность, абсолютно говоря, всякий раз, когда есть существо имеющий один акт существования, даже если рассматриваемое существо состоит из несколько частей.Но тело и душа, как они различаются в исключительных смыслах эти термины имеют один и тот же уникальный акт субстанциального существования, а именно жизнь живого тела; следовательно, тело и душа — одно существо, одна сущность, абсолютно говоря, не две сущности. Поскольку причинные силы и соответствующие действия принадлежат существам, которые совершают эти действия посредством этих сил, если тело и душа составляют одно существо, то не может быть и речи о их взаимодействие может возникнуть на основе их различных каузальных силы, коренящиеся в их радикально отличающейся природе.На этот вопрос можно должным образом подниматься только в отношении отдельных существ, каждое из которых имеет самостоятельный акт бытия, обосновывающий их различные каузальные силы и соответствующие действия.[22]

Однако на данный момент может показаться, что, придавая такое большое значение их субстанциальное единство эта позиция не оставляет места для реальных различение тела и души, или даже для нематериалистической концепции души. Ибо если душа и тело составляют одно существо, а именно живое тело, имеющее все их силы и действия общие в целом, которое они составляют, то их различие, по-видимому, чисто концептуальное: понятия тела и душа дает нам просто разные аспекты для рассмотрения одного и того же, существенно материальное существо.

Но это возражение основано на радикальном непонимании того, что означает чтобы существенные части одного и того же объекта были отличны друг от друга, и все же составлять одну и ту же сущность. Ибо даже если, например, Сократ одушевленное тело, единая субстанция с одним актом субстанциального бытия, его существенные части, его тело и душа в исключительном смысле этих терминов, строго различные части в едином целом, поскольку одна часть есть то, что что объясняет один особый вид совершенства всего Сократа, а именно, пространственно-временной и все, что это влечет за собой; тогда как другая часть то, что объясняет другой вид совершенства, а именно человеческую жизнь и что бы это ни влекло за собой.Но так как это явно различные совершенства, чье различие дается независимо от соображений интеллекта, части целого, отвечающие за эти совершенства, каждая в своем роде, должны быть частями, которые действительно различны, опять же, независимо от интеллекта рассмотрение.

Тем не менее, сохраняя таким образом их реальное различие, мы также должны осознать, что тело и душа могут быть различны только как различны части одного и того же по существу одного целого.Действительно, они не могут быть отличимы так же, как целое, которое они составляют, отличается от других целые одного вида. Ибо целое, которое они составляют, есть законченная субстанция, которое поэтому есть полное существо в первичном, безоговорочном смысле термин «бытие», имеющий свой собственный уникальный субстанциальный акт существования. Но тогда нет часть этого единого целого может иметь один и тот же акт бытия таким же образом, ибо в противном случае они были бы не частями целого, а целыми существами в одном и том же безусловном смысл термина как исходного целого.Поэтому существенные части целое, поскольку они существенны, разделяют тот же акт бытия, что и целое; тем не менее, поскольку они являются частями, они могут иметь это существование только в смысле, в котором часть в целом может. Как говорит Сент-Томас:

[…] существование [ esse ] считается действием существа [ ens ] постольку, поскольку бытие, то есть то, чем нечто именуется как существо в природа вещей. И бытие в этом смысле приписывается только вещам себя, которые содержатся в десяти категориях, откуда «бытие» [ ens ] основанный на таком [акте] существования [ esse ] есть разделены на десять категорий. Но этот [акт] существования [ esse ] приписывается чему-либо в двух смыслах. В каком-то смысле то, что [ quod ] должным образом и действительно существует или существует. И таким образом это относится только к существующему веществу per se ; откуда то что действительно существует, как говорят, является субстанцией в bk. 1. из Физика . Все те [вещи], которые существуют не per se , а в других и с другими, независимо от того, являются ли они несчастными случаями или существенными формами или любыми другими виды частей , не существуют [ esse ], так что они сами действительно существовали бы, но существование [ esse ] приписывается им в другом смысл, а именно, как нечто , благодаря которому [ quo ] что-то существует; поскольку говорят, что белизна существует, не то чтобы она сама существовала сама по себе, но потому что именно благодаря [этой белизне] что-то имеет то, что оно белое.[…][23]

Таким образом, это означает, что в соответствии с общей концепцией св. Фомы аналогии бытия, целого и его существенных частей, в то время как они именуемые существами на основании одного и того же субстанциального акта существования, они не называются существами в том же смысле. Ведь все вещество именуется существом в первичном, безоговорочном смысле бытия, в смысле в которое только законченное, самодостаточное существо может быть названо существом, существующим самостоятельно.Существенные части этого существа, а именно его материя и субстанциальная форма, однако, может быть названа сущим только в некотором производном смысле срока. Ибо форму можно назвать бытием только во вторичном смысле, потому что, поскольку это форма, можно сказать, что она существует только во вторичном смысл. И это так, потому что существование формы в этом вторичном смысле ничего, кроме того, что оно сообщает то, что существует в первичном смысле, а именно: первичное вещество. Но это просто другой способ сказать, что для формы существовать есть не что иное, как существование или существование вещи в отношении формы , из чего становится ясно, что смысл существования приписывается форме, получается путем добавления некоторого уточнения к смыслу в котором существование приписывается субстанции, о которой говорят, что она существует в первичный, безусловный смысл.Очевидно, что аналогичные соображения применимы и к телом в исключительном смысле этого слова, поскольку оно является другим существенным часть живого существа.

Но тогда, если мы признаем аналогический характер предикации понятие бытия по отношению к целому и по отношению к его сущностному частей, неудивительно, что тело и душа в исключительных смыслах об этих терминах говорят, что они являются одним существом в первичном смысле этого термина, однако можно сказать, что они являются двумя существами в производном смысле, в котором различные части целого можно назвать существами.Но так как обладая силой и действием может правильно привязаться только к существу в первичном смысле, проблема взаимодействие между телом и душой еще не может возникнуть, ибо как действия, так и соответствующие полномочия по-прежнему будут принадлежать только единому целому, а не к любой из частей. Так должно быть, по крайней мере, если нет действие, о котором можно сказать, что оно принадлежит только одному из них, и в этом случае эту часть также придется рассматривать как бытие не только в том смысле, часть есть бытие, но и в том смысле, в каком есть целое.

Но именно это Аквинский и делает в отношении уникального случай человеческой души в его доказательстве ее бессмертия:

«Надо сказать, что человеческая душа совершенно нетленна. ясное понимание того, что мы должны считать, что то, что само по себе принадлежит с него ничего нельзя снять, как и с человека нельзя снять что он животное, ни из числа, что оно либо четное, либо нечетное. это однако ясно, что бытие per se принадлежит форме, ибо все имеет бытие в в силу своей надлежащей формы; откуда бытие никоим образом не может быть отделено от формы.Следовательно, вещи, состоящие из материи и формы, портятся, теряя форму. которому принадлежит бытие per se. Но сама форма не может быть испорчена сама по себе, но он испорчен per accidens , поскольку составная вещь, которая существует по форме, утрачивающей свое бытие, при условии, что форма такова, что она не а то, что имеет значение , но это только тот , из которого составной вещь есть. Итак, если есть форма, которая есть , есть вещь, имеющая бытие , тогда необходимо, чтобы эта форма была нетленной.Ибо быть не отделить от что-то, что есть , за исключением того, что его форма становится отделенный от него; следовательно, если то, что есть , есть форма себя, то невозможно, чтобы бытие было отделено от него. это очевидно, однако, что принцип, по которому человек понимает, есть форма что имеет бытие в себе, и [что оно не имеет этого бытия] только как тот , посредством которого нечто [другое] существует. Для понимания, как Философ доказывает в кн.3. из De Anima не является действием, совершаемым какой-то орган тела.»[24]

Теперь ясно, если понимание есть действие только разумной души (что является утверждением, которое должно быть установлено отдельным аргументом, но это не обязательно касается нас здесь)[25], то это означает что душа обладает некоторым действием и соответствующей силой, которая только существующее существо имеет. Но тогда, если душа является субстанциальной сущностью, это означает что это существо не только в производном смысле, в котором субстанциальная форма есть существо, но также и в том безоговорочном смысле, в котором сущностная сущность есть существование.

Как мы могли видеть из предыдущих рассуждений, тело и душа — одно существо. в абсолютном, безоговорочном смысле, а не два существа, соединенные в каком-то таинственном взаимодействие друг с другом. Тем не менее, несмотря на то, что это существо, все человеческое существо является материальной субстанцией, если утверждение Аквината о том, что понимание есть действие только души истинно, то форма этого существа имеет какое-то собственное действие, которое именует целое только через эту часть которому только он может принадлежать.[26] Но тогда, поскольку эта форма обладает собственной активностью, это форма, обладающая бытием целое не только в том смысле, в каком любая другая форма, поскольку форма имеет бытия, но и в том же смысле, в каком им обладает целое. Следовательно, это может быть уничтожено также только в том смысле, в каком разрушается целое, а именно, потеряв свою субстанциальную форму, но поскольку это форма, то есть именно в том смысле, в котором оно не может быть уничтожено. Следовательно, это неподкупный.Но тогда, если мы действительно понимаем, как эти утверждения сочетаются друг с другом, мы можем ясно видеть, что концепции святого Фомы действительно удается управлять свой безопасный путь между Сциллой дуализма и Харибдой материализма.

Дьюла Клима

Факультет философии Университета Нотр-Дам

Институт философии, Будапешт, Венгрия

Каталожные номера

 

Произведения Аквинского обозначаются стандартными сокращениями.

Cajetan, T. 1964, Комментарий к бытию и сущности , тр. Л. Х. Кендзьерски и Ф. К. Уэйд, С. Дж., Издательство Университета Маркетт: Милуоки, Висконсин,

.

Генри, Д. П. 1991, Средневековая мереология , Bochumer Studien zur Philosophie, Band 16, BR Gruener, Амстердам-Филадельфия

Кенни, А. 1994, Aquinas on Mind , Нью-Йорк: Routledge

Клима, Г. 1984, «Libellus pro Sapiente: критика Аргумент против св.Теория воплощения Фомы Аквинского», Новая схоластика , 58, стр. 207-219.

Клима, Г. 1993, «Изменение роли Entia Rationis в средневековье». Философия: сравнительное исследование с реконструкцией», Synthese , 96; № 1, стр. 25-59.

Клима, Г. 1996, «Семантические принципы, лежащие в основе Святого Фомы Метафизика бытия Аквината», Средневековая философия и теология , 5, стр. 87-141.

[1] Кенни, 1995, 28.

[2] Для Фомы Аквинского контраст между (первичная) материя и субъект в строгом смысле есть противоположность между этим которое сообщается субстанциональной формой и то, что сообщается случайная форма. См. c. 1. из его De Principiis Naturae . Однако, по-видимому, Кенни скорее намеревается провести здесь различие между тем, что в другом место Аквинский называет subiectum informe и subiectum formatum ; ср. текст, цитируемый в н. 6.Но это не проблема в тексте, на который ссылается Кенни.

[3] См. в Мета lb. 5, lc. 21, н. 1099. Для подробное рассмотрение понятий составной части и целого, в отличие от другие виды частей и целых, выделяемые средневековыми философами, см. П. Генри, 1991; обсуждение взглядов Аквинского, в частности, см. особенно стр. 218-328. Однако в целом для целей настоящего обсуждения понятие составной части можно определить следующим образом: неотъемлемая часть A тогда и только тогда, когда a A и существует некоторое b такое, что a + b = A.Например, кусок торта является его неотъемлемой частью, так как кусок не торт, а что-то есть, а именно остальная часть торта, такая, что кусок и все остальное вместе — это торт. (Вот, если кого-то волнует относительно возможной ситуации, в которой ломтик фактически вырезается, и таким образом, отделенная часть и остальная часть не составляют исходный торт, мы можем считать «остальное» не только оставшейся количественной частью, но и его непрерывность со срезом.См. что Сент-Томас говорит о проблеме в Meta фунт 5. л.с. 21. особ. пп. 1104-1108.) Точно так же тон C является неотъемлемой частью аккорд до мажор, ибо тон не аккорд, но что-то есть, а именно, тоны E и G вместе, так что тон C и тоны E и G вместе составляют аккорд до мажор, то есть до + ми + соль = до мажор. Как эти примеры показать, что символ «+» в приведенном выше определении используется как собирательный номинальный конъюнкцию, которая на самом деле является общим логическим понятием, имеющим знакомый арифметическая операция только как ее частный случай, ограниченный числами.Однако, вообще говоря, если «a» и «b» — любые два имени, то «a + b» — другое имя. имя, название единого целого, состоящего из а и b в качестве неотъемлемых частей, и истинность «P(a + b)» не подразумевает ни «Pa», ни «Pb». Например, пока два и три — пять, ни два, ни три — пять, и даже если Платон и Сократы люди, ни один из них не мужчина, хотя, конечно, каждый из них мужчина и др.

[4] «… dicimus quod essentia animae рационалис непосредственный unitur corpori sicut forma materiae, et figura cerae, ut в 2 De Anima dicitur.наука ergo, quod comfortia potest Attenti Dupliciter: aut secundum proprietates природа; et sic anima et corpus multum remote: aut secundum proporem потенции в действии; et sic anima et corpus maxime conveniunt. Эт Иста удобство exigitur ad hoc ut aliquid uniatur alteri немедленное ut forma; псевдоним nec accidens subjecto nec aliqua forma materiae uniretur; диплом несчастных случаев и т. д. subjectum etiam sint in diversis generibus, et materia sit potentia, et forma сидеть актус.2СН д. 1, кв. 2, д. 4, ад 3-ум

[5] «Сборная копия на корпус» humanum ipsum esse corporis habet per animam. — Sed contra, Philosophus dicit in II De Anima, quod anima est actus corporis physici Organici. Hoc igitur quod comparatur ad animam ut materia ad actum, est iam corpus physicum Organicum: quod non potest esse nisi per aliquam formam, qua constituatur in genere корпус. Habet igitur corpus humanum suum esse praeter esse animae.» QDA а. 1, обж. 15.

[6] «Ad decimumquintum dicendum quod in Definitionibus formarum aliquando ponitur subiectum ut informe, sicut cum dicitur: motus est actus Existentis in potentia. Aliquando autem ponitur subiectum formatum, sicut cum dicitur: motus est actus mobilis, lumen est actus ясно. Et hoc modo dicitur anima actus corporis Organici physici, quia anima facit ipsum esse органического тела, sicut lumen facit aliquid esse lucidum.» QDA a. 1, объявление 15 мкм.

[7] Ср.Де Принс. в. 1.

[8] Ср. КДА а. 9. В корп.; СТ1 кв. 76, аа. 6, 7; 2СН д. 1, кв. 2, а. 4; SCG фб. 2, c. 71; и т.д.

[9] 4СН д. 44, кв. 1, а. 1, объявление 2-ум; СКГ 4, 81; QDL 2, кв. 2, а. 2; в Мета lb. 7, lc. 9.

[10] Ср. 1СН д. 25, кв. 1, а. 1, объявление 2-ум; СКГ ф. 4, с. 81.

[11] EE c. 2. В переводе я помечал каждое появление термина «тело», указывая в каждом конкретном случае в каком из трех выделенных здесь смыслов употребляется этот термин.

[12] Для верности есть бетон термины, которые относятся к формам, которые они означают, но они делают это не из-за их значение, но из-за простоты вещи, которую они означают. См. 3СН д. 11, кв. 1, а. 4; 1СН д. 33, кв. 1, а. 2, объявление 2. Для дальнейшего подробности о семантической теории Фомы Аквинского см. в Klima, 1996.

[13] Как писал Сент-Томас: «… dicendum est quod illud a quo aliquid denominatur non oportet quod sit semper forma secundum rei naturam, sed sufficit quod significetur per modum формы, грамматическая лексика.Denominatur enim homo ab actione et ab indumento, et ab aliis huiusmodi, quae realitter non sunt formae». QDP, q. 7, a. 10, объявление 8.

[14] Относительно смысловой роли и онтологический статус существ разума у ​​Аквината, см. Клима, 1993.

[15] «Et dicitur математический корпус, количественные измерения корпуса tantum, et hoc est corpus in genere quantitatis…» 2СН д. 30, кв. 2, а. 2.

[16] Ср. вот что Аристотель и Томас говорит о различных видах единства в Мета 1б.5. лк. 7 и 8. См. также Klima, G. (2000) Aquinas on One and Many, Documenti e Studi sulla. Tradizione Filosofica Medievale , 11 (2000), стр. 195-215.

[17] СТ1-2 кв. 17, а. 4.

[18] Ср. например в Мета lb. 5, lc. 21, н. 1102; в Мета lb. 7, lc. 16, пп. 1632-1633 гг.

[19] Ср.: «Non enim anima est alia forma ab illa, per quam in re illa poterant designari tres Dimensionses; эт ideo, cum dicebatur quod corpus est quod habet talem formam, ex qua possunt designari tres Dimensions in eo, intelligebatur: quaecumque forma esset, sive Animalitas sive lapideitas sive quaecumque alia.EE c. 2.

[20] Ср. текст цитируется гостиница. 6.

[21] Каэтан, 1964, с. 120.

[22] «Нихил autem potest per se operari, nisi quod per se subsistit. Non enim est operari nisi entis in actu, unde eo modo aliquid operatur, quo est. Propter quod non dicimus quod calor calefacit, sed calidum.» ST1 q. 75, a. 2.

[23] QDL 9. кв. 2, а. 2, в корп.

[24] QDA а. 14, корп.

[25] Поскольку в этом контексте мы только озабочены тем, что значит сказать, что душа есть и форма, и субстанции, а не с доказательством ее истинности, мы должны рассматривать только при каких условиях это было бы правдой.Конечно, я также думаю, что Аквинский Аргумент в пользу утверждения, что понимание является актом только интеллекта, может действительно работает, но доказательство этого утверждения — другой вопрос, быть рассмотрены в другой статье.

[26] Вот почему мы можем с уверенностью сказать, что понимает человек, и не только то, что понимает душа человеческая, несмотря на что акт понимания есть акт, присущий только душе, а не в комплексе тело-душа. См.: «… et Operationes partium attribuuntur toti per partes. Дицимус эним quod homo videt per oculum, et palpat per manum, aliter quam calidum calefacit per calorem, quia calor nullo modo calefacit, proprie loquendo. Потест игитур dici quod anima intelligit, sicut oculus videt, sed magis proprie dicitur quod homo intelligat per animam». ST1 q. 75, a. 2, ad 2-um. См. также De Unitate Intellectus , c. 3, н. 69. К обсуждению генерала Фомы Аквинского правило о правильном обозначении целого каким-либо свойством его части см. Клима, 1984.

Душа, разум и тело

Быть хорошим/счастливым человеком может означать разные вещи для разных людей. Для некоторых из нас это основано на моральном компасе, который вращается вокруг милосердия, щедрости, сочувствия, непричинения вреда другим или себе и других подобных ценностей, в то время как другие связывают эти термины с материальным богатством, хорошей карьерой и высоким уровнем жизни. В эзотерическом мире признано, что для достижения действительно полезной и полноценной жизни необходимо достичь баланса между душой, разумом и телом.Гармония души, разума и тела является ключом к абсолютному благополучию и счастью, и поэтому достижение этого баланса должно быть важной целью для каждого человека. Однако большинство людей редко задумываются об этом. В сегодняшнем материалистическом мире большинство людей тратят время и усилия, концентрируясь на поверхностных требованиях и потребностях мозга и тела, игнорируя разум и душу.

Сегодня в этом высококонкурентном обществе люди подвергаются большому стрессу и давлению, жизнь протекает в быстром темпе, и в результате душа, разум и тело не находятся в равновесии.Люди руководствуются требованиями и стандартами, установленными другими через работу, рекламу, друзей и семью. У многих людей нет времени, чтобы обрести покой или настроиться на свою естественную и инстинктивную внутреннюю систему управления. Хотя люди слышали о терминах «внутренний инстинкт» или интуиция, они не знают, что это такое, и не обращают на это внимания. Люди не осознают, что интуиция — это наша естественная связь с мудростью природы, естественный механизм или инстинкт выживания, который ведет нас в правильном направлении, чтобы максимизировать потенциал и счастье в жизни.За последние несколько десятилетий люди оторвались от своих естественных инстинктов или внутренней системы управления, поскольку жизнь с современными технологиями стала проще, а выживание больше не зависит от нашего внутреннего инстинкта. Вместо этого люди обратились к логике и рассуждениям и привыкли принимать решения головой, позволяя логике, а не внутреннему чувству преобладать в принятии решений. Когда это происходит, люди начинают идти на компромиссы в жизни, делая то, что, по их мнению, они должны делать, а не то, что они действительно хотят делать, и в результате не достигают этого чувства удовлетворения и истинного счастья.

В результате все больше и больше людей начинают страдать от расстройств, таких как стресс, тревога, депрессия, страх перед будущим, скука, неуверенность в себе и недовольны своей жизнью. Чтобы остановить это темнеющее облако, угрожающее человечеству, пришло время, чтобы люди начали распознавать и подключаться к своей внутренней системе управления и, таким образом, возвращаться к равновесию, следуя своему собственному естественному плану и жизненному пути, который подходит им, а не скомпрометирован. жизнь, направленная на удовлетворение стандартов, установленных другими, и давления, создаваемого обществом.Как люди, мы иногда боимся делать то, что хотим, мы обеспокоены тем, что деньги будут проблематичными, беспокоимся о том, что могут подумать другие, любим оставаться в статус-кво и часто не живем своей правдой. Нам нужно научиться доверять мудрости природы и Божественного, говорить и жить своей истиной и следовать руководству, которое исходит изнутри. Подключившись к Универсальному Разуму/Богу в вашем понимании, человек может начать использовать эту универсальную мудрость энергии/природы и, таким образом, начать привлекать в свою жизнь все, что ему нужно, чтобы позволить ему расти и процветать.

Корпус

Физическое тело предназначено для того, чтобы сообщать о своих потребностях, антипатиях, проблемах посредством чувственного восприятия. Наши действия направлены на удовлетворение наших желаний, которые выделяются через зрение, обоняние, вкус, осязание и слух. Наше тело отражает наше внутреннее существо, если наш разум, тело и душа находятся в равновесии, то и наше тело находится в равновесии. Болезнь возникает, когда разум, тело и душа не работают в гармонии, термин «болезнь» представляет собой суматоху, возникающую, когда эти три компонента не выровнены.Тело — это сложный механизм, созданный природой для служения духу/душе. Без души или связи с жизненной жизненной силой тело бесполезно. После смерти тело разлагается и не может функционировать. В современном обществе люди утратили представление о том, насколько важны душа/дух и как использовать их, чтобы максимизировать наш жизненный опыт.

Для этого чувства должны использоваться для поддержки души, направляя нас к вещам, которые находятся в гармонии с нашим жизненным путем или полезны для нас.Однако со временем чувства выровнялись с разумом или мозгом. Когда мозг ведет, и выбор жизни не соответствует истинному желанию души, мы испытываем дисгармонию, и чувства начинают функционировать таким образом, чтобы удовлетворить и вернуть чувство равновесия и покоя. Отрицательные эмоции возникают, когда мы не в равновесии. Когда человек полностью подключен, эти эмоции быстро утихают, доверие к Творцу или ощущение того, что мудрость природы поддерживает вас, позволяет вам быстро отпустить низковибрационную энергию, такую ​​как печаль, страх, неуверенность, безнадежность, паника, несчастье, скука, ревность или гнев.Когда человеку не хватает связи, эти негативные эмоции могут оставаться с ним долгое время и даже усиливаться со временем.

Чувства в этих случаях работают, чтобы противодействовать этим эмоциям, люди могут начать чрезмерно жаждать вещей, которые принесли им какое-либо состояние счастья, независимо от того, было ли счастье временным или нет. Люди жаждут таких вещей, как деньги, сахар, шоколад, секс, алкоголь, наркотики, внимание, красивая одежда и новые предметы, музыка, направленная на освобождение от гнева, разочарования или слез.Люди могут жаждать новых впечатлений в постоянном стремлении принести удовлетворение и равновесие. Когда направление мозга противоречит желаниям духов, мы подавляем нашу истину, может возникнуть наш естественный инстинкт и искажение. С одной стороны, логика направляет нас в одну сторону, дух и душа — в другую, мозг чувствует дисбаланс, а химия тела отвечает. Подавленные желания, несчастье, скука, вялость, тревога, стресс, беспокойство, печаль, ревность, гнев, потеря, одиночество, пустота и чувство неудовлетворенности могут привести к ухудшению здоровья и со временем привести к болезни.

Разум

Разум может функционировать на разных уровнях, это мыслительный механизм, который заставляет наше физическое тело получать опыт, он работает с мозгом и душой и, таким образом, определяет реакцию тела. Когда мы рождаемся, мы связаны с Вселенским Разумом, наш разум следует нашему естественному руководству. Когда ребенок рождается, он естественным образом следует своему желанию сосать грудь матери и плакать, когда ему что-то нужно. В уме нет анализа, взвешивающего преимущества и недостатки сосания груди или плача.Со временем разум теряет эту прочную связь с интуицией, поскольку внешние раздражители начинают влиять на поведение. Действия порождают реакции, боль, смех, печаль, гнев, и со временем разум создает банк памяти, который служит для влияния на будущие действия. По мере того, как этот банк памяти растет, разум начинает принимать решения на основе заученных ответов. Банк памяти расширяется, чтобы включить ответы, на которые влияют знания, социальные требования, семейные ожидания, материальное давление и влияние средств массовой информации.Разум бомбардируется множеством сигналов, влияющих на наши действия, и именно в этой мешанине сообщений со временем может быть потеряна наша связь со Вселенским Разумом или мудростью природы, наша естественная интуиция. Ум начинает зависеть от усвоенных ответов, а не от интуитивных, и может возникнуть несоответствие с путем души, создавая неудовлетворенность и дисбаланс. Когда это происходит, люди могут столкнуться с разочарованием, неудачей, стрессом, беспокойством, потерей веры, потерей чувства собственного достоинства, низкой уверенностью, страхом перед будущим, безнадежностью и депрессией.

Для нашего разума так важно быть в гармонии с нашей душой/духом, принимать решения, которые кажутся правильными, позволять нашим телам и действиям руководствоваться этим источником Бесконечного Разума и мудрости, который создает и управляет всем в природе. Каждый заслуживает быть счастливым, мы рождены, чтобы испытывать жизнь, исполнять свои желания и вносить свой вклад в мир, в котором мы живем, таким образом, который удовлетворяет нашу душу. Мы все разные, не предназначены для того, чтобы быть идеальной копией друг друга, и, следуя нашей внутренней системе руководства, мы можем научиться раскрывать наши уникальные дары и природные таланты, которые связаны с нашим душевным путем, становиться самими собой и привносить свою уникальную мудрость. к миру.В этом соединенном состоянии наша душа, разум и тело находятся в равновесии, принося здоровье и благополучие в нашу жизнь и, в конечном итоге, истинное счастье в нашей жизни.

Душа

Душа — это ядро ​​нашего существа. Мы никогда не сможем испытать счастье, подавляя свой дух и свою душу. Разум должен питать душу, без которой жизни не существует. Подключаясь к нашей внутренней системе руководства и повышая наше сознание, разум питает душу, и мы можем достичь глубокого покоя и внутреннего блаженства.Душа способна установить связь с Божественным/Вселенским Разумом/Богом вашего Понимания/Мудрости Природы и обрести истинное счастье в жизни.

В результате мы становимся счастливыми как внутри, так и снаружи. Мы способны найти истинный смысл своей жизни, счастье обретается и распространяется вокруг нас.

Говорят, что душа, разум и тело находятся в гармонии, если у нас есть

Эффект Триведи ® — замечательное явление, которое может привести в равновесие разум, тело и душу.Присоединяйтесь к тысячам людей, испытывающих счастье в результате этого явления. Воссоединитесь с вашей естественной системой наведения уже сегодня с помощью The Trivedi Effect ®

Эффект Триведи ® — это природное явление, при котором универсальная энергия обуздывается мыслями человека и направляется на объект, который получает эту энергию. Эта энергия может вызвать трансформацию и максимизировать потенциал субъекта. Он может преобразовывать живые и неживые материалы таким образом, чтобы они могли функционировать на более высоком уровне и, в конечном итоге, приносить большую пользу человечеству и миру.Это явление ошеломило и сбило ученых с толку.

Эффект Триведи ® впервые появился в мире благодаря Махендре Кумару Триведи. Дарин Триведи и Гопал Наяк также обладают способностью использовать эту универсальную энергию.

Махендра Триведи утверждает, что эта энергия способна соединять людей с Богом их понимания/Творцом/Вселенским Разумом. В этом процессе энергия соединяет людей с их внутренней системой руководства таким образом, что в течение короткого периода времени люди начинают использовать Жизненную Силу/Жизненную Силу, которая способна привносить в жизнь человека, среди прочего, повышение жизненного тонуса, хорошее физическое и психическое здоровье, эмоциональное и психологическое равновесие, удовольствие и оргазм во время секса, финансовый достаток, здоровые отношения и в конечном итоге прочное счастье.Чтобы узнать больше о Trivedi Effect ® , посетите веб-страницу www.trivedieffect.com

Эффект Триведи ® был подтвержден более чем 4000 научных экспериментов, проведенных в ведущих научно-исследовательских институтах в сотрудничестве с Фондом Триведи . Результаты показали, что он вызвал феноменальную трансформацию растений, деревьев, раковых клеток, бактерий, вирусов, животных, металлов, керамики и полимеров. Узнайте больше о Trivedi Science на http://www.trivediscience.com/

Десятки тысяч людей испытали на себе Эффект Триведи ® и оставили отзывы, свидетельствующие о невероятных преимуществах, которые они получили в результате, с ними можно ознакомиться на веб-сайте www.triveditestimonials.com

Узнайте, как вы можете испытать Эффект Триведи ® на сайте www.trivedimasterwellness.com, где доступен ряд программ Trivedi Master Wellness , которые позволяют людям максимально использовать преимущества этой энергии в своей жизни.Энергией можно управлять как лично, так и удаленно, в любую точку мира. Когда вы достигаете баланса в душе, теле и разуме, вы обретаете общее благополучие.

Г-н Махендра Кумар Триведи проводит ряд оздоровительных программ, призванных помочь людям:

  • Обрести мастерство в жизни

  • Повышение позитивности и уверенности в себе

  • Получить ясность в отношении цели и направления жизни

  • Повышение уровня Сознания

  • Развитие внутреннего спокойствия/мира

  • Найдите счастье

  • Соедините людей с их внутренней системой руководства/Богом их понимания/Жизненной силой/Творцом/Универсальным разумом

Встаньте на путь личных открытий и трансформации прямо сейчас.

Отказ от ответственности:
Этот блог содержит общую информацию о состоянии здоровья и лечении. Информация не должна рассматриваться как совет и предоставляется без каких-либо заявлений или гарантий, явных или подразумеваемых. Мы не гарантируем и не заявляем, что информация о здоровье на этом веб-сайте является полной, достоверной, точной, актуальной или не вводящей в заблуждение. Вы не должны полагаться на информацию на этом веб-сайте в качестве альтернативы медицинской консультации от вашего врача или другого профессионального поставщика медицинских услуг.Если у вас есть какие-либо конкретные вопросы по любому медицинскому вопросу, вам следует проконсультироваться со своим врачом или другим профессиональным поставщиком медицинских услуг. Если вы считаете, что можете страдать каким-либо заболеванием, вам следует немедленно обратиться за медицинской помощью. Вы никогда не должны откладывать обращение за медицинской помощью, игнорировать медицинские рекомендации или прекращать лечение из-за информации на этом веб-сайте.

О теле и душе (2017)

Увидел это на кинофестивале Берлинале 2017, где он был частью официального Конкурса.Возможно, это спойлер, но это уже не секрет: фильм получил «Золотого медведя» за лучший фильм. Необычная история любви в еще более необычном антураже, а именно на скотобойне. Два главных героя, финансовый директор и только что назначенный контролер качества, оба не очень мудры в обществе. Их личности с их отклонениями очень хорошо изображены, что позволяет им выделиться из картонных персонажей, которые появляются в некоторых (других) любовных историях.

Действие фильма начинается в лесу, где мы видим одного самца и одну самку оленей, наблюдающих друг за другом на расстоянии.В более поздние моменты мы видим вариации той же сцены. Но прежде чем мы думаем, что это какая-то форма шутки, мы узнаем причину, почему это важно и почему это повторяется с небольшими вариациями. В качестве побочного эффекта психологической проверки всего персонала, работающего на бойне, выясняется, что два главных героя видят ночью одинаковые сны с двумя упомянутыми оленями в лесу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.