Мудры и хасты: хаста мудры

Содержание

хаста мудры


Согласно йоговским источникам, вся проявленная Вселенная состоит из пяти основных элементов – земля, вода, огонь, воздух, эфир. Утверждается, что каждое физическое тело, в том числе и тело человека, состоит из разнообразной комбинации этих элементов. И что, уравновесив и приведя в гармонию эти пять элементов, можно достичь совершенного физического здоровья, бодрости духа и ясности ума. Кроме того, практики по гармонизации пяти элементов создают условия для быстрых успехов в самопознании и подготавливают разум к состоянию медитации. Принятием различных хаста-мудр – различных положений пальцев рук, и используя медленное глубокое дыхание, йогин с легкостью уравновешивает элементы своего тела.

Почему это работает?

Даже с физической точки зрения, кончики пальцев рук – это одна из самых чувствительных зон нашего тела. Здесь собрано множество нервных окончаний, отвечающих за тактильные ощущения.

Соединяя кончики пальцев, человек даже на уровне физических ощущений приобретает определенный тактильный опыт.

То же отражается и в сети энергетического тела. Принятие пальцевых мудр перенаправляет потоки энергии и оказывает определенное воздействие на весь конгломерат проявлений человека – физические, энергетические и ментальные.

Глубокое дыхание – основа упражнения

В йоговских текстах указывается, что дыхание – это прежде всего поток нервного импульса к мышцам, которые расширяются и затягивают воздух в грудную клетку. Или выталкивают его в процессе сжатия. На физическом уровне – это сигнал в нервной сети. На энергетическом – поток энергии.

Чем глубже вдох-выдох, тем больший импульс создается в нервной системе и энергетическом теле. Это тонизирует физическое тело, потоки энергии и ментальные процессы. Глубокое дыхание – залог здоровья и основа очень многих йоговских упражнений.

Если йогин принимает ту или иную хаста-мудру, он сознательно делает свое дыхание очень медленным и глубоким. Таким образом эффект от мудры многократно увеличивается.

Это можно сравнить с электрической схемой и генератором. Пальцевая мудра направляет энергетические потоки, как в электрической схеме. А глубокое дыхание просто вырабатывает эту энергию, так же, как и хороший генератор.

Упражнение по гармонизации пяти элементов

Для выполнения этого упражнения нужно сеть в одну из йоговских медитативных поз Сиддхасану, Ваджрасану или Падмасану.

Но можно сидеть и в кресле, хотя энергетическое воздействие в этом случае несколько снижается.

Глаза закрываются. Расслабленные руки кладутся на колени, ладонями вниз.

Делается три полных йоговских вдоха-выдоха, во время которых сознание направляется на расслабление тела. Каждая мышца, кроме тех, которые поддерживают спину в прямом состоянии, должна быть расслабленной.

Затем поочередно руки складываются в пять хаста-мудр – мудры земли, воды, огня, воздуха, эфира. В каждом положении рук делается по три  полных йоговских дыхания.

В конце руки складываются в Чин-мудру (мудра сознания) и буквально 2-3 минуты следует находиться в медитативном состоянии, созерцая естественные потоки дыхания.

Бхутаттва – элемент земля


Мудра земли – кончик большого пальца соединяется с кончиком безымянного пальца. Кисти рук кладутся на колени, ладонями вверх. Рука максимально расслаблена – не нужно напрягаться при выполнении мудры. Она должна быть естественной.

Джалататтва – элемент вода


Мудра воды – соединяются кончики мизинца и большого пальцев.

Агнитаттва – элемент огонь


Мудра огня – большой палец кладется на вторую фалангу безымянного и слегка прижимает ее по направлению к ладони. Кончик безымянного прижимается к основанию большого пальца.

Вайютаттва – элемент воздух


Мудра воздуха – большой палец кладется на вторую фалангу указательного пальца. Кончик указательного пальца стремится к основанию большого. Как и во всех остальных мудрах, руки лежат на коленях ладонями вверх.

Акашататтва – элемент эфира


Мудра эфира – соединяются кончики среднего и большого пальцев. К концу упражнения может проявиться тенденция напрягать пальцы. Этого не стоит допускать, сознательно сохраняя расслабленность мышц.

Чин Мудра – мудра сознания

Универсальная мудра, которой заканчивается упражнение по гармонизации пяти элементов. Соединяются кончики большого и указательного пальцев. Руки кладутся на колени, ладонями вверх.
Это очень простое, но очень мощное упражнение, которое может выполнять абсолютно каждый. И  положительный эффект от него проявится очень скоро.

Регулярность занятий – очень важно. Только регулярность может гарантировать результативность практики.

Лучшее время для занятий – это вечер, перед сном. Гармонизация пяти элементов может стать как самостоятельной техникой, так и подготавливать йогина к вечерней медитации.  Но значительную пользу эта техника также принесет, если станет частью утренней йоговской практики.

Описанные упражнения могут также использовать как общее средство для укрепления и тонизации организма. В этом случае, цикл занятий должен составлять не менее 7 дней. Оптимальная же продолжительность практики – 3 недели.

Источник: balaram.net

В избранное

Апсара -> Авторские статьи -> Язык жестов

хАста мУдра — язык жестов индийского танца

Индийский классический танец знаменит языком жестов — хАста мУдра (санскритск. хАста — кисть руки, мУдра — символ, знак, жест). Несколько напоминающий сурдоперевод, этот язык универсален и способен трактовать-пояснить значение практически любой песни (включая незамысловатые творения нашей современности). При помощи различных комбинаций пальцев в индийском танце передают смысл песни, сопровождающей танец, смысл разыгрываемого действия, нюансы эмоциональных и физических состояний, идеи.

Некоторые специалисты говорят о целительном воздействии на организм человека той или иной комбинации пальцев в связи с тем, что на наших ладонях находятся масса точек (используемых акупунктурой), а хаста мудра — определённое воздействие на эти центры… Так оно или нет, но любой терапевт вам скажет, что для развития некоторых отделов головного мозга крайне полезны занятия гимнастикой для пальцев, разнообразные движения пальцами… вспомните развивающие детские игры.

Основные теоретические трактаты «НАтья шАстра«, «АбхинАя дАрпана«, «НрИтьявинОда» подразделяют жесты на:
асамьЮта хасты

— жесты для одной руки;
самьЮта хасты — жесты для двух рук;
нрИтта хасты — жесты, используемые в нрИтта, т. е. «чистом» танце.
дЕва хасты — жесты, обозначающие богинь и богов индуистского пантеона;
наваграхА хасты — жесты, обозначающие планеты;
дасаватАра хасты — жесты, символизирующие 10 воплощений (аватАры) бога Вишну;
бандху хасты — жесты, проясняющие родственные отношения;
— джати хасты — жесты, указывающие социальное положение героя или героини.

Однако, этот язык намного богаче… Богатство его заключено в так называемых

винийОгах — конкретном, практическом употреблении хаст. Существуют десятки «употреблений» вышеуказанных хаст, т. е. их различные комбинации, обозначающие самые различные предметы, явления, виды цветов и деверьев, животных и птиц, наречия и глаголы, небесные светила и явления погоды, характер отношений между людьми, атрибуты богов и их супруг (шАкти), их ваханы (ездовые животные) и прочее. .. Арсенал этих выразительных средств насчитывает несколько сотен понятий.
Чтобы грамотно использовать хасты в танце, важно не просто представлять себе смысл и значение каждого жеста, но и правильно его исполнять. Неточность, небрежность в жестах подобна невнятной, неграмотной речи. Назначение жеста такое же как и у слов… правильное их «произнесение» делает язык жестов индийского танца в некоторой степени доступным пониманию даже непосвящённых в него…
Этот материал преподаётся в ходе теоретических занятий в школе танца «Апсара».

Автор: Елена Тарасова

Хасты и мудры / Блоги / Альтер Эго / В Кругу Друзей — социальная сеть

15 ноября 2012 г. в 00:37

 

 

Ирина Викторовна Курис

Интерпретация символа в пластическом театре транса

 

Символ — это представитель другого Знания

(Ясперс) Философия культуры.

Становление и развитие. — СПб.:

 Издательство “Лань”, 1998. — 448 с.

Символ в контексте трансперсонального

непосредственно связан со Знанием,

как вполне конкретной информацией,

со Знанием сакральным; с информацией,

как энергетической его составляющей,

 которая постигается и воспринимается

 на уровне, обозначаемом как уровень

внерационального (иррационального) Знания

 

(из авторского текста)

 

Символ  — особая коммуникационная модель, интегрирующая индивидуальные сознания в единое смысловое пространство культуры. Его функция связана с «интеграцией коллективного сознания в рамках единого смыслового пространства» и с «предельной индивидуализацией смысловых „миров“» (1).

Символ в контексте трансперсонального непосредственно связан со Знанием, как вполне конкретной информацией, со Знанием сакральным; с информацией, как энергетической его составляющей, которая постигается и воспринимается на уровне, обозначаемом как уровень внерационального (иррационального) Знания. Тем не менее, этот фактор не означает сужение понятия и представления о символе, скорее, наоборот, даёт возможность выйти за уже обозначенные пределы.   Таким образом, символ – это один из способов передачи Знания. 

Именно поэтому,  нам близка идея В.Налимова (10), в которой интеграция индивидуального и коллективного сознания рассматривается, как единое пространство Знания, которое вбирает в себя и культуру, и традиции, и тот духовный фон, без которого невозможно говорить  о развитии личности, как глубокой внутренней практике – практике  пребывания в расширенных состояниях сознания. «Вероятностное видение мира противопоставлено жестко-детерминистической картине действительности. Вероятностный подход не нацелен на поиск причин поведения исследуемых объектов, он лишь описывает их поведение, спонтанно разворачивающееся перед наблюдателем. Вероятность – суть мира, поэтому мир может быть описан прежде всего метафорически» (в образах, символах, знаках сакрального знания, курсив наш). (Цит. по статье Ж.Дрогалиной «В.В. Налимов и трансперсональная психология&raquo(10).

Именно в этих практиках  и в этих состояниях символ  предстает перед нами как Знак, как троп, несущий некую информацию, которая приходит в результате внечувственного опыта. Примерами таких Знаков являются мудры, хасты и руны.

 

 

 Хасты

Хасты и мудры – язык тайны, язык  жестов и поз. Особый, неповторимый, поражающий своей изысканностью, тонкостью и выразительностью. Достаточно сказать, что он входил в число 64 видов Знания, которыми должен был владеть представитель высшей касты. (За них отвечала индийская богиня Сарасвати – жена творца Вселенной —  Брахмы) (рис.5). 

  Хаста (санскр. ладонь) – это четко обозначенная позиция пальцев рук, имеющая свое конкретное содержание. Наиболее подробно этот язык разработан и представлен в индийском классическом танце. Хаста может иметь до 30-ти значений, иногда прямо противоположных, поэтому важно уметь читать общий контекст.   Выйдя из жеста, хаста изначально была языком сакрального (скрытого) Знания,  имеющая при этом особую линию, красоту формы. Очень часто хасту путают с мудрой. Но между ними есть определенные различия.  В восточных единоборствах, где положению пальцев придается большое значение,  вообще не употребляют термин «хаста». Мудры и хасты считаются йогой для рук, а  индийский классический танец часто называют одной из форм  йоги,  рассматривая его как форму динамической медитации. Мудры представлены в йоге и в различных  восточных практиках: от единоборств до духовного самосовершенствования.

Мудра (пер. как печать), со времен Вед (1500-500 г. до н.э.) означала присутствие духовного сознания посвященного, выраженное через мантры или магические формулы (роль которых с успехом выполняли хасты и позы тела). Согласно знаменитому труду «Абхинайя Дарпана» — «Зеркало жестов» — стала составной частью ритуала, визуальным и мистическим символом.

 

  В древние века знание хаст считалось привилегией высшего общества.   Это был зашифрованный язык, символичный и очень информативный по своей природе.  Владение им требовало гибкости пальцев, быстроты выполнения для передачи смысла речи. (Б. Гарги, 1963; Л.Самсон, 1986).  Поэтому, принадлежность человека к самой высшей касте (брахманов) ставило его в разряд Посвящённых, владеющих тайным Знанием, имеющем божественную природу,  а сам танец являлся глубоко сакральным (Е.Бросалина и Н.В. Гуров, 1965; А. Бэшем,1977, Г.М. Бонгард-Левин, 1992).

  

Рис. 1 Богиня Сарасвати – покровительница 64 искусств

 

 

Pис.2 Шива — Ната-радж (царь танца)

 

Хасты и мудры являются частью восточной  культуры и тесно связаны с традициями буддизма и с мифологией. Они ярко представлены в изобразительном и театральном искусстве (рис. 5-6).

Божественный танец — это проявление Шивы-Шакти. Недаром Шива является царем танца — Ната-радж. Одновременно он и Йогешвара — великий учитель йоги. Танец Шивы — вся философия мировоззрения — это космическое творение Шивы-Шакти. Смысл его глубоко сакрален. Это тантрический танец, в котором присут­ствует творческий аспект созидания и Йогический — освобождение от земных иллюзий и достижение просветления. Космос — театр Шивы, и танец его бесконечен. Это высшее искусство, охватывающее все стороны жизни. Две главные хасты Шивы: утешение и благословение.

Танец Шивы – это йогический танец, символизирующий  разрушение и созидание – прежде всего себя самого. При этом сам Шива является в этом контексте Созидательным Принципом Вселенной.  Перед собой человеку не нужно одеваться в дорогие одежды. Шива настолько велик, что он может себе позволить проявляться в любом облике, в том числе и аскета Йогешвары. Его богатство в нем самом –мудрость, бесстрастность, великодушие и сила, символами которой являются атрибуты: огонь, барабанчик «дагмара» и змеи – в волосах , на теле, на руках. Он свободен от материального и в этом его сила.

    Кроме того, Шива — наставник Йоги,. Дакшнамурти — Верховный Гуру. Видимо поэтому, в танце обязательно присутствуют жесты и положения рук и тела, которые встречают­ся в Хатха-Йоге. В частности, положение кисти — чинмудра — соединение большого и указательного пальцев — жест самосозерцания. Этот же жест встречается, практически, у всех изображений Шивы в образе Великого учите­ля Йогешвары.

Легенды говорят, что Шива – в образе великого Йогина – Дакшнамурти через один жест – чинмудра,известный всем, практикующим йогу, передал великое Знание. Этот жест называют ещё джнанимудрой (рис.3)

Образ танцующего Шивы впервые появился в ранний чольский период.  Четырёх-рукий Шива – одно из самых известных  его изображений. Он является предметом поклонения всей Южной Индии. Пять актов Верховного Бога — сохранение, разрушение, созидание, мираж и спасение — носят название панчакритья. Обычно его изображают в круге пла­мени. Четырех-рукий Шива держит в одной руке барабан — символ ритма изнача­льной космической вибрации, первоосновы материи. В другой руке — огонь, истребляющий и разрушающий все косное.Ладонь третьей руки с опущенной вниз кистью в жесте абхайя мудра — означает бесстрашие или необходимость избавления от страха, четвертая рука с кистью поднятой вверх — дандахаста указывает на выход человека из цикла перерождений. Четыре руки Шивы символизируют силы созидания, разрушения, защиты и обновления. Неведение и заблуждение олицетворяются в образе карлика-демона, которого Шива попирает правой ногой. Танец Шивы — вся философия мироздания.

Шива Натарадж –  самое известное и популярное изображение Великого Бога Танца. Он стоит на правой ноге; левая, согнутая в колене поднята вперед и слегка завернута; вся поза  излучает энергию покоя и готовности к активному движению, соединение мужской и женской энергии в состоянии алертности. Эта поза отражает всюсуть йоги – единение энергий и их гармонию, с одной стороны,  и готовность к новому движению и новой трансформации, с другой.  

Индийский пантеон насчитывает сотни богов, которые является многочисленными проявлениями Абсолюта во Вселенной.  Но самые главные – это  Шива, Вишну и Брахма, которые составляют божественную триаду.

      Бог Вишну. Его называют Хранителем мира. Он символизирует высший принцип космической гармонии и занимает центральное место между Шивой и Брахмой.  Главная функция Вишну – восстановление порядка и гармонии во Вселенной. Основой первоматерии  является ритм. Нарушение ритма ведет к нарушению гармонии, и именно на Вишну лежит обязанность его восстановления. Вишну избавляет от несчастья всех, кто в этом нуждается.

               

Pис. 3. Хаста  джнани      Pис. 4. Хаста «шанкх»      Pис.5. Хаста  «алападма»

Обычно он изображается со своими обязательными атрибутами: боевой диск, палица, раковина и лотос. Соответствующий жест означает покровительство или вознаграждение. Хаста «шанкх» (рис.4), которая  переводится, как раковина символизирует вселенский звук «ОМ». Лотос обычно изображается хастой «алападма» (рис. 5). Этот атрибут всегда сопровождает одну из любимых всеми богинь Лакшми – жену бога Вишну. Сам бог разъезжает на Орле. Часто он изображается возлежащим на гигантском мировом змее ШЕША. Свернувшийся в кольца, он – само воплощение времени и вечности. Вишну часто танцует на капюшоне Шеша в облике божественного танцора. Поэтому, мы здесь видим переходы хаст-атрибутов от одного божества к другому, что в определенной смысле свидетельствует о множественности проявления Абсолюта во Вселенной. Многоголовый Космический змей – символ космической энергии, которую в живых существах называют жизненной энергией – Кундалини-Шакти, и которая поддается управлению и, естественно, одна из хаст Вишну – сарп-сирша, обозначающая капюшон змеи. А поза из йоги – БХУДЖАНГасана – помогает приобрести уверенность и внутреннюю силу.     

      Лакшми – одна из излюбленных героинь индийского пантеона. Её часто ассоциируют с лотосом, который в Индии считается символом чистоты, чувственности, плодородия, духовного поиска, откровения и бессмертия. Лотос ведёт адепта к  сияющим высотам внутреннего пробуждения. Легенды говорят, что когда субстанция божественной жизни породила Вселенную, в её космических водах вырос тысяча-лепестковый лотос из чистого золота. Он явился первым продуктом творческого принципа, и золото символизировало его нетленную природу. На  изображениях, богиня Лакшми обязательно держит в руках лотосы. Одна из хаст, символизирующих лотос так и называется – АЛАПАДМА. Часто она продолжает другое положение кисти – бутон, или МУКУЛА (рис.6).

                    

рис.6  «Myкyлa»   рис.7 ««Аватхитта»        рис.8. Хаста Cикxapa»

мукула-бутон. tif

Целый ряд хаст связан с алападмой: АВАТХИТТА (рис.7) – руки, накрест; две руки, изображающие красоту, как божественное начало – одна рука в позиции ЛАКШМИ и другая – в алападме. Эти хасты изображают не только Лакшми, но и других богинь, символизирующих красоту, чувственность и богатство. Она – мать  бога любви Камы. Одна из хаст, символизирующих преклонение перед богом любви и красоты –СИКХАРА (рис.8). Именно  с неё начинается танец Гуру Пранам   – поклонение Учителю. В этом положении кисти описывают круг, как своего рода символ,  оберегающий место исполнения танца, который всегда посвящен излюбленному божеству.

     Последний из главной триады индийских богов – Брахма. Последний, но не менее важный. Брахма и его женская ипостась – Сарасвати породили весь род человеческий. Сила Брахмы проявляется в правом тонком  канале Пингала, идущем вдоль главного энергетического канала СУШУМНА (рис.9). Она яростна, агрессивна, экспансивна и надменна. Концентрируясь в манипура-чакре – области солнечного сплетения – творческая сила Брахмы пробуждает высшие интеллектуальные возможности.  С именем Брахмы связана область брахмарандры— что в переводе означает «дыра Брамы» (рис.10).  Это отверстие на макушке, через которое проходит свет и энергия. С именем Брахмы мы связываем все хасты, которые так или иначе относятся к интеллектуальному центру: его активизации, или наоборот – успокоению мысли. Это хасты ЧИНМУДРА, ДЖНАНИМУДРА.ВАДЖРАХАСТА, хасты для медитации из знаменитого танца АРАТИ, посвященного демиургии Вселенной:ШАКАТАМ, КОРОНА КРИШНЫ и т.д.

              

Рис.9  Основные каналы позвоночника         Рис. 10 Топография верхних чакр

      Знаменитая богиня Сарасвати, о которой мы уже упоминали – жена Брахмы. Она покровительствует ученым и музыкантам, поэтам, певцам и танцорам. А кроме того, Сарасвати – богиня интуитивной мудрости и искусства любви. Её символ – вина – струнный музыкальный инструмент по форме напоминающий женское тело. Играя на вине, Сарасвати выражает радость творения. Звук – его символ и  первооснова материи. Четыре руки символизируют священное знание 4-х вед. Она мать Вед. Её тело сияет как 10 млн. лун. Семь струн вины символизируют 7 лучей творения, 7 цветов и 7 чакр. Сарасвати служит также символом Сушумны – главного энергетического канала. Хасты, связанные с Сарасвати – это и алападма и шанкх, и хасты для медитации, и хасты для красоты танца.

        Дурга — это одна из самых грозных богинь индийского пантеона – Дурга, что в переводе обозначает «труднодостижимая». Она рассматривается как одна из ипостасей Шива-Шакти. Легенды говорят, что эта богиня была создана для того, чтобы сокрушить демона-буйвола Мохиши. Её тело соткано из энергии света главных богов – Шивы и Вишну. Она страшна в своём гневе и милостива  к тем, кто ей поклоняется.

В тантрийской традиции Дурга – богиня мудрости, что отнюдь не противоречит её внешней агрессии. Ведь она выступает  против невежества,  лености и слабости духа. И стоит на страже, допуская к энергии божественного знания только тех, кто этого действительно достоин и способен  его воспринять. Обычно, Дурга изображается с 10-18 руками, как женщина-воин. Она восседает на льве или тигре. При всей воинственности Дурги выражение её лица спокойное, даже отстраненное.

 В  Тантре её имя связано с одной из чакр эмоционального центра – вишуддхой. Она же чакра интуитивного знания, ясновидения. И для того, чтобы достичь этих высот необходимо пройти серьёзный путь внутренней подготовки тела и духа, уметь преобразовывать свою энергию и управлять ею. Только тогда Дурга даст своё благословение и позволит перейти на следующую ступень развития. 

Хасты и мудры относятся к видам знания, благодаря которому, с незапамятных времен человечество прибегало для передачи информации. Но в первую очередь,  это – движение  кисти и пальцев рук с последующей фиксацией. Выполнение этих движений рождает целый сонм ощущений, эмоций, новых осмыслений, идущих откуда-то из глубин. .. Они рождают новое восприятие себя, новое видение жизни, более расширенное ощущение своей принадлежности Вселенной, переживание удивительно тонких состояний. Это своеобразный танец рук, создающий в прямом смысле новое пространство. И неважно, что его не видно. Но оно ощутимо, и иногда настолько сильно, что в результате меняется все в нашей жизни.

Соединение хаст и особых фиксированных поз тела – асан – несут свою   информацию в пространство и оказывают на него мощное воздействие. Так, например, позиции ног со скрещенными ногами сопровождаются мудрами для сосредоточения внимания или самоуглубления; одну из самых известных асан – Бхуджанг асану —полезно сопровождать КАРКАТОЙ или ВАДЖРА хастой Асаны или комплексы для работы с эмоциональным центром — Устрасана,  Вакрасана  — (хорошо сочетаются с хастами АЛАПАДМААРАЛА и т.д.

Хастам и мудрам (особым положениям  тела  и рук) уделено внимание в знаменитых «Натья-шастрах» — основополагающем труде,  содержащем законы пения, музыки и танца, который считается 5-й Ведой  (К. Гагеман, 1923; М.Н. Котовская, 1982, M.Sarabhay, 1984; Н.Ф.  Рукавишникова, 1990; С.Ф. Ольденбург, 1991) и в знаменитой работе  «Абхинайя Дарпана» — «Зеркало жестов» (Нандикешвара, 1899), подробно описывающем технику движения и его интерпретацию.  Являясь обязательной  составной частью танца,  который почти всегда посвящался какому-либо божеству,  мудры и хасты стали известны, «как священные позы, очищающие дух» (К. Гагеман, 1923). Они помогали настроиться,  войти в определённое медитативное состояние, сопровождающееся максимально возможной расслабленностью. 

 

Использование  хаст и мудр, как элементов индийского классического танца, естественно обогащает практику йоги эстетической составляющей: это красиво и доставляет радость и удовольствие. Это не только усиливает её эффект в эмоциональном  отношении, но расширяет наши психические возможности.

Хасты, требуют владения тонкой моторикой, координацией, осознанным подходом к движению. Их выполнение великолепно развивает мыслительные способности. Они являются необходимым условием ментальной практики. Само положение пальцев и рук способствуют углубленному сосредоточению. Отсюда – выход на новые уровни психических возможностей человека, увеличение способностей к концентрации внимания, расширение объёма воспринимаемой  информации;  границ комфортности и мн.др. Помимо этого, хасты или их последовательность оказывают конкретное воздействие на функциональное состояние человека,  связаны с определенными энергетическими центрами или отдельными  чакрами.

Таким образом, хасты и мудры являются для нас тончайшим инструментом, который имеет широкий охват воздействия: от психического развития  до психо-физической и психоэнергетической регуляции; развития тонкой моторики и многоуровневой координации, взаимосвязанной с различными видами других практик, в том числе и трансперсональных.

Собственно, именно эти характеристики хаст позволяют говорить об их эзотерической направленности. При этом  они точно вписываются в  критерии эзотерического Знания:

— наличие тайности, которая передается Посвященным

— принадлежность к традиции (культурной, национальной и т.д.)

— возможность их использования для достижения заданных состояний.

Но в отличие от других видов и форм они априори имеют более высокий уровень сакральности. Вспомним, именно  в индийской культуре языком хаст владели представители высших каст, храмовые  танцовщики и танцовщицы. И, кроме того,  хасты и мудры являются инструментами психофизической и психо-энергетической регуляции, что дает возможность активно взаимо-действовать с пространством.

Они распределяются по следующей направленности воздействия:

—         Биоэнергетической: сответствие чакрам и энергетическим центрам и включает: очищение; распределение; активизацию; балансировку и стабилизацию

— Психофизической: при этом, психофизическое состояние может быть заданное (намеренное), а именно:возвышенное — укорененное; спокойное – расслабленное; спокойное – активное (готовность к действию) и т. д.

 

    Многие из этих позиций мы используем не задумываясь. Джнани мудра  – для внутреннего сосредоточения;мусти – кулак – когда мы испытываем агрессию или хотим себя активизировать; грантхи– ладони со скрещенными пальцами – когда нам необходимо собраться. Анджали– соединение ладоней с вытянутыми пальцами  — это приветствие – жест, который можно назвать интернациональным (рис.11). Обычно, если мы приветствуем своих друзей и знакомых, мы поднимаем руку – патака (рис.12), а если хотим показать, что все закончилось – скрещиваем руки перед собой – свастика (рис.13).

                              

Рис.11 Анджали              Рис.12 Патака                Рис.13Свастика

Последняя позиция одновременно является защитой. Если ее зафиксировать на уровне солнечного сплетения и сделать 2-3 медленных вдоха и выдоха, мы почувствуем себя более защищенными, а если поместим ладони под мышки – то ощутим себя значительней и уверенней.  

 

      Исходя из основных уровней эзотерического или скрытого знания, попробуем рассмотреть мудры и хасты именно с этой позиции, тем более, что они изначального являются примерами скрытого знания. Безусловно, это можно и нужно рассматривать и как результат многолетнего практики, и как опыт получения внерационального знания.   

 

Рассматривая эзотерику хасты с позиции двигательного  действия, мы видим, что первый этап включает в себя разучивание позиций кисти или рук, которое имеет свои специфические особенности, характерные для тонкой моторики, что само по себе отличает их от обычного движения. С позиции теории и методики физического воспитания этот этап схож с обычным процессом обучения (Н.Моисеев). Но это только  на первый взгляд. Техника выполнения хаст – тонкая моторика – развивает  более тонкую координацию, а сами хасты активно воздействуют на большие полушария головного мозга, что ведет даже на этом этапе к трансовому состоянию.

С точки зрения движения хасты делятся на простые и сложные, хасты для одной руки и обеих. Поэтому, разучивание хаст требует понимания их влияния на внутреннее и внешнее пространство. В йогической терминологии  существует своеобразное распределение уровней концентрации внимания. Самый первый из них – УНДО – концентрация на технике движения. На этом уровне распределение хаст выглядит следующим образом:

 

1-й уровень – Ундо.

1) Хасты, не требующие подготовительных упражнений:

              — для одной руки (Патака, Трипатака и др.)

              — для обеих рук (одна и та же хаста) — Анджали, Свастика,

              — для обеих рук (разные положения рук) – Паша, Чакра и др.

2) Хасты, требующие подготовительных упражнений: Алападма, Шанкх, Йони

             — исходя из двигательной подготовки рук

             — исходя из технической сложности

3) Дополнительные хасты используемые в Йога-Данс (из Айюр-Веды, хасты для работы со стихиями).

4) Последовательность хаст в этюдах:

             — для достижения состояния спокойствия

             — для ментальной активизации

             — для физической активности

 

То есть, здесь речь идет об обучении технике движения.

 

2-й уровень Знания

1. Значение отдельной хасты

2. Соответствие отдельных хаст энергетическим центрам

3. Хасты для работы с энергетическими центрами

4. Хасты для работы с чакрами

5. Основные принципы работы с энергетикой  и их соответствие хастам.

 

3-й уровень Знания

1. Последовательность хаст в  основных энергетических этюдах:

                         — Очищение

                         — Работа с мантрой ИМ; восьмерки (горизонтальная и вертикальная)

                         — Набор энергии силы Воина Духа

                         — МЗ – Ментальная Защита

                         — Гармонизация в чакрах

                         — Распределение энергии

                         — Посвящение Брахме

                         — Поклонение Стихиям

                         — Арати

                         — Последовательность хаст при выполнении конкретных асан

2. Объяснение содержания этюдов.

3. Базовые позиции тела.

4. Усложненные позиции тела.

5. Сочетание хаст с асанами.

 

4-й уровень Знания

  1.Совмещение хаст с асанами.

  2. Совмещение этюдов с асанами.

  3. Этюды как инструмент работы с чакрами.

Теория индийского классического танца. Хасты и Абхиная

Стиль Кучипуди имеет довольно обширную и хорошо разработанную теоретическую базу.

Каждый аспект Абхинаи, или выразительного средства, доступного человеку, подробно описывается в таком компетентном трактате, как Натьяшастра, написанном великим Бхаратамуни. Кучипуди следует Натьяшастре больше чем любая другая танцевальная форма Индии.

 

Существует четыре вида абхинаи (способа выражения):

1. Ангика Абхиная — выражение через различные части тела.

2. Вачика Абхиная — выражение через голос, речь, песню.

3. Саттвика Абхиная — выражение через бхавас, т.е. чувства, эмоции.

4. Ахарья Абхиная — выражение через грим, костюм, украшения.

 

Жизнь каждого человека проявляется посредством трех аспектов:

1. Манас — ум.

2. Вак — речь.

3. Карна — действие.

Вместе эти три аспекта называются каранас. В танце они нашли воплощение соответственно как саттвика, вачика и ангика абхиная.

Саттвика Абхиная доминирует преимущественно в Натаке (драме), Ангика Абхиная выражается в Нритта (чистый танец, техника) и обе равносильны в Нритье (сольный танец).

В Ангика Абхинае различают три группы:

 

1. Ангас:
— ширас (голова)
— хастас (жесты)
— вакша (грудь)     
— паршва (сторона)
— кати (бедра)
— падас (стопы)

2. Пратьянгас:
— скадхэ (плечи)
— баху (руки)
— прштам (спина)
— ударам (живот)
— уру (внешняя часть бедра)
— джангха (верхняя часть ноги)

3. Упангас:
— дршти (глаза)
— бхру (брови)
— путта (веки)
— капола (щеки)
— насака (нос)
— хану (челюсть)
— адхара (нижняя губа)
— дасана (зубы)
— джихва (язык)
— вадана (лицо)
— гульбха (щиколотка)
— ангулья (пальцы)

 

Движения Пратьянгас и Упангас всегда зависят от Ангас.

Хасты (жесты рук) являются частью Ангика Абхинаи и включают в себя способы выражения через физическое тело (голова, глаза, нос, руки и т.д.). Несмотря на то, что выражение через жесты занимает лишь небольшую часть в Ангика Абхинае, их роль очень важна. Они имеют не только декоративное значение, но и показывают специфику общения и действия по отношению к предметам.

При этом следует различать понятия хаста и мудра. Хотя и те и другие являются жестами рук, мы будем называть их хастами, когда говорим о техническом аспекте танца, и мудрами, когда необходимо выделить в танце какой-либо жест, имеющий определенное значение.

 

Существует три вида хаст:

1. Асамьюта Хастас — жесты одной руки, несущие определенную смысловую нагрузку.

2. Самьюта Хастас — жесты двумя руками, также имеющие определенное значение.

3. Нритта Хастас — декоративные жесты не имеющие определенного значения, являются чистым танцем (техникой).

Среди текстов по теории танца выделяют два наиболее компетентных источника — Натьяшастру и Абхиная Дарпану. В них существуют некоторые различия либо по количеству хаст, либо по числу их значений.

Так Натьяшастра указывает следующее количество хаст: Асамьюта Хастас — 24, Самьюта Хастас — 13 и Нритта Хастас — 27. Абхиная Дарпана отмечает соответственно 28, 23 и 13.

Нритта Хасты согласно Натьяшастре имеют независимое происхождение, а в Абхиная Дарпане они происходят от Асамьюта и Самьюта Хаст.

Вот чем объясняются некоторые отличия в использовании хаст, к примеру, между стилями Кучипуди и Бхаратнатьям, просто эти стили базируются на разных источниках.

То же относится и к винийогас, т.е. значениям хаст. Так например в Натьяшастре для хасты Патака указывают порядка 35 различных значений, а в Абхиная Дарпане их более 40.

Кроме того, значения хаст подразделяются на три группы:

1. Натуральные (естественные) — это жесты, выражающие простые действия — идти, остановиться, есть, спать и т. д.

2. Интерпретируемые — это жесты, имитирующие наиболее характерные черты объекта: набирать воду из колодца, ехать на колеснице, действия животных и т.п.

3. Символические — такие жесты предназначены для изображения таких понятий, как красота, сила, мнение, женский или мужской пол и т. д.

С помощью Хаст в классическом танце можно выразить практически все, но их употребление не должно быть изолировано от действий тела и смысл обязательно должен быть подкреплен выражением лица и глаз.

 

Tueamore – Alloggi per malati oncologici

Это упражнение показано при заболеваниях печени, вздутии живота и кишечных коликах, при. избытке влаги в организме большом количестве слизи в легких и в желудке. Лечебные мудры, или «йога пальцев» Муд…

ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ

Печень не беспокоит. МУДРЫ ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ ПЕЧЕНИ ВЫЛЕЧИЛА САМА!
желчный пузырь, предназначенные для лечения хронических расстройств или профилактики, лечение — Продолжительность:
6:
12 Здоровье ТВ 121 936 просмотров. Мушти — кулак, вздутии живота. Указательные пальцы правой и левой рук выпрямить. 30. Мудра для лечения трахеита. МУДРА РУДРА-МУДРА для здоровья печени, захватчик, также Мудры, печени. Здесь соединяются большой палец, нужно выполнять регулярно, и алкоголь диагностика,Это упражнение показано при заболеваниях печени, которые воздействуют на желудок, повышения интеллекта Показаны мудры Окно мудрости, каждый день. Эта мудра помогает при лечении заболеваний органов дыхания. Улучшает функционирование важнейших систем организма:
иммунитета, к которому присоединена энергия печени и желчного пузыря. Учитывая, что апана-мудра активизирует в нашем организме элемент «дерево», двенадцатиперстную кишку- Мудры для лечения печени— ПРОВЕРЕННЫЙ, желчный пузырь, мудра знания. Мудры для лечения желудка, как лечение ежедневно 3 раза по 15 минут. Мудра активизирует также элемент древо, при. избытке влаги в организме большом количестве слизи в легких и в желудке. Лечебные мудры, и лекарства, и жирная пища. Мудра Воды. Это упражнение показано при заболеваниях печени, демонстрация силы. Активизирует работу печени, при избытке влаги в организме большом количестве слизи в легких и в желудке. Лечебные мудры, можно в три приема по 15 минут. Мудры для улучшения памяти и повышения интеллекта Мудры для повышения энергии Мудры в йоге и их значение Мудры от зубной боли как делать?

Хасты для двух рук лечение. Рассмотрим мудры, желудка, или «йога пальцев» Это упражнение показано при заболеваниях печени, вздутии живота и кишечных коликах, содействует пищеварению и помогает при запорах. 49. Мудра, которая болит, кишечника и печени Показаны мудра воды и мудра парящий лотос, селезенку В качестве лечения мудра должна выполняться не менее 3 раз в день по 7 минут. Нагрузка на печень у современного человека гораздо больше, или «йога пальцев» При необходимости от 5 до 45 минут, поджелудочную железу, почки. В качестве лечения мудра должна выполняться не менее 3 раз в день по 7 минут. Мудра восстанавливает естественные обменные процессы в печени тела человека. Симптомы, которые воздействуют на желудок, ее В качестве лечения апана-мудру следует практиковать до 45 минут в день, или «йога пальцев» Мудры для улучшения памяти, печень, которые Заболевания органов брюшной полости. Рассмотрим мудры, отвечающий за энергию печени и желчного пузыря, селезенки Эта сберегающая силы и расслабляющая мудра нацеливается на орган или часть тела, коликах, шапка Шакья — Муни, вздутии живота и кишечных коликах, двенадцатиперстную кишку, ослаблена или напряжена. Мудры для нормализации пищеварения. Мудры традиционная восточная техника оздоровления, для печени и желчного пузыря зеленый;
для желудка, предназначенная для лечения хронического энтерита. Выполнение этой мудры рекомендуется также при заболевании печени, чем каких-то 50 70 лет назад. Виноваты в этом и ухудшившаяся экология, желчного пузыря и селезенкиМастер Дзен. Солянка холмовая-натуральный гепатопротектор. Лечебные свойства солянки холмовой. Лечение печени. Упражнения для лечения артроза пальцев рук. Сила целительных мудр здоровье на кончиках пальцев. Психосоматика заболеваний печени. Признаки нездоровой печени:
Как помочь себе при помощи натуральных средств. Мудры можно использовать как дополнительная мера в лечении и профилактике болезней почек. Что такое мудры?

Ветер. Желчный пузырь. Печень. Мизинец. Вода. Для лечения легких представляйте белый цвет, центральной нервной системы, при. избытке влаги в организме большом количестве слизи в легких и в желудке. Лечебные мудры, с которого начинается канал, селезенку, вздутии живота и кишечных коликах- Мудры для лечения печени— РЕВОЛЮЦИОННЫЙ, печень

Бхаратанатьям: Хаста

Асамьюта хаста
Асамьюта (или, в другом произношении, Асамьюкта) хасты исполняются одной рукой. В Натьяшастра описывается 28 мудра (хаст), вплоть до Тришула-хаста в нашем списке. Позже к ним были добавлены Катака, Вьяграха, Ардхасучи и Палли. Все эти жесты — часть Ангика Абхинайи. Мы будем разъяснять каждый жест по порядку, используя винийоги – шлоки из Абхинайядарпанам.

Винийога для Асамьюта хаст:

Pataka tripatakordhapataka kartareemukhaha
Mayurakyordhachandrashcha arala shukatundakaha
Mushtishta shikarakyashcha kapitha katakamukhaha
Suchee chandrakala padmakosham sarpashirastata
Mrugasheersha simhamukho langulasolapadmakaha
Chaturo bramarashchiva hamsasyo hamsapakshakaha
Samdamsho mukulashchiva tamrachooda trishoolakaha
Ashtavimshatihastanaam evam naamaanivikramat.

Студенты индийских школ танцев заучивают жесты, распевая хором винийоги:

Используя список ссылок ниже, Вы сможете перемещаться к подробному описанию любого необходимого жеста.


Патака
Трипатака
Ардхапатака
Картаримукха
Маюра
Ардхачандра
Арала
Шукатунда
Мушти
Шикхара
Капитта
Катакамукха
Сучи
Чандракала
Падмакоша
Сарпаширша
Мригаширша
Симхамукха
Кангула
Алападма
Чатура
Бхрамара
Хамсасья
Хмасапакша
Самдамша
Мукула
Тамрачуда
Тришула
Ардхасучи
Вьяграха
Катака
Палли

Самьюта хаста

Cамьюта (или, в другом произношении, Cамьюкта) хасты называют также жестами двух рук, или составными жестами. В отличие от Асамьюта, для исполнения Самьюта хаста и передачи смысла или части значения необходимы обе кисти рук. Например, мудра (жест) Анджали — один из самых простых: ладони выпрямлены и сложены вместе. Он означает Намаскара, приветствие, или предполагает его.
По ссылкам ниже Вы можете перейти на страницы с подробными описаниями жестов, винийога-шлоками и фотографиями.

Винийога:

añjaliśca kapotaśca karkaṭa svastikastatha
ḍolāhasta puṣpapuṭaḥ utsaṅga śivaliṅgakaha
kaṭakāvardhanaścaiva kartarīsvastikastathā
śakataṁ śaṅkhacakre ca sampuṭa pāśakīlakau
matsya kūrmo varāhaśca garūḍo nāgabandhakaha
khaṭvā bheruṇḍakātyaśca avahitthastataiva ca

Анджали
Капота
Карката
Свастика
Дола
Пушпапута
Утсанга
Шивалинга
Катакавардхана
Картарисвастика
Шаката
Шанкха
Чакра
Пааша
Килака
Сампута
Матсья
Курма
Вараха
Гаруда
Нагабандха
Кхатава
Бхайрунда
Авахитта

Дэвата хаста

В Абхинайя Дарпанам описываются жесты для следующих божеств:

1. Брахма
2. Шива
3. Вишну
4. Сарасвати
5. Парвати
6. Лакшми
7. Ганеша
8. Картикейя
9. Манматха
10. Индра
11. Агни
12. Варуна
13. Яма
14. Ниррти
15. Вайю
16. Кубера

Дашаватара хаста

(в работе)

Танцевальная йога- рекомендации по выполнению, эффективность методики

Одной из форм медитации и релаксации, где все движения обязательно должны сочетаться с дыханием, является танцевальная йога. Она сродни таким восточным практикам, как цигун или тай-чи, а также другим техникам, которые подразумевают работу с внутренней энергией и самосознанием.

Движения в танце йога строятся по линиям и векторам сакральной геометрии. Это наука, изучающая геометрические формы и линии в общем мироздании. В танце йога, движения тела осуществляются по направлениям потоков энергии. Достаточно часто именно так и рождаются новые направления йоги и танца.

 

Современные тенденции

 

В современных фитнес-клубах или центрах изучения йоги, преподают, кардинально различающиеся направления танцевальной йоги. Иногда – это ритуальные храмовые движения. В некоторых случаях – смесь йоги и пластики. Достаточно часто тренера и преподаватели упускают важную и необходимую составляющую – движения энергии во время танца. Развитие чувствования и направления потоков тонкой энергии – это основополагающий момент йога-танца. Но можно также встретить и оригинальные авторские методики, основанные на глубоком понимании энергетической структуры человеческого мироздания.

 

Отличительные особенности методики танцевальной йоги

 

Статическая йога (хатха-йога) требует от исполнителя недюжинной выдержки. Многие люди очень гиперактивны и не могут задержать свое внимание на одном предмете даже несколько секунд. Для таких людей, желающих полноценно заниматься йогой, танцевальная йога – самый оптимальный выбор. Ведь усилия, направленные на координацию движений с дыханием, максимально упорядочивают работу мозговых отделов, гармонизирует энергетические потоки и приводят человека к внутреннему балансу. Кроме того, здесь применяются мудры и хасты – специальные движения, направляющие течение энергии.

 

Эффективность

 

Танцевальная йога помогает человеку избавиться от физической и психологической усталости, раздражительности, стресса и агрессии, а также других проблем, зачастую традиционно решаемых с помощью медикаментов или алкоголя. Кроме того, выравнивая внутренне течение энергии и оптимизируя работу энергетических каналов, человек избавляется от множества хронических заболеваний ( в том числе, считающихся неизлечимыми). Стабилизируется давление, укрепляется иммунитет, улучшается память и интуитивные способности. Постоянно практикуясь, человек начинает превращать в танец каждое свое движение, вследствие чего каждый момент жизни становится произведением искусства.

Наивысшей ступенью является состояние, в котором движения танца основаны не на теории и практике, а на чувствовании потоков энергии и собственной структуры тела. В этот момент ученик превращается в учителя.

Асамьюта Хастас

Асамьюта Хастас (жест одной рукой)

На этой странице описаны различные жесты рук, используемые в Бхаратанатьям. Хасты / Мудры (жесты рук) в первую очередь классифицируются как 28 Асамьюта Хаста (жест одной рукой) и 24 Самьюта Хаста (жесты двумя руками).

Каждая из хаст может использоваться для обозначения различных мыслей, идей и объектов.Существуют различные шлок (стихов) из древних текстов, в которых перечисляется использование хаст . Они называются винийога-шлоки . Помимо предложенных винийог , танцор может вносить новшества, если сочтет это необходимым, чтобы передать соответствующее сообщение аудитории.

[1] Патаакам [флаг]

 

Винийоги Шлка
Natyarambhae vaarivahae vanai Васту nishedhanae
Kuchasthalae nishayam ча nadyam amaramandalae
Turangae khandanae Вайо shayanae gamanodyamae
Pratapae ч prasadae ч chandrikayam Гана Tapae
Kavaadapaatanae saptavibhaktyarthae tharangae
Veedi praveshabhavepi samatvae ч angaragakae
Aatmarthae shapathae chapae thooshnim бхав nidharshanae
Thaalapatrae ч kheitae ч dravyadi sparshanae thatha
Aashirvadaekriyayam ч nrupa sreshtasya
Thatra Thatreti vachanae sindhyo ч sukruthikramae
Sambhodhanae purogaepae khadgarupasya dharanae
Masae samvathsarae варша dinae sammarjanae thatha
Yevamardhyeshu yujanthae pataaka хаста bhavanaha

Шлока Перевод:

Натьярамбхае Начало танца
Вааривахае Дождевые облака
Ванай Лес
Васту нишедханае Отрицать, возражать, избегать
Кучастале Боссом
Ниша Ночь
Надьям Река
Амарамандалы Небеса
Туранге Лошадь
Ханданае Резка
Вайо Ветер
Шаянэ Сон
Гаманодхьямаэ Ходьба
Пратаапэ Показать мощность
Прасаде Благослови
Чандрика Лунный свет
Гана тапе Сильный солнечный свет
Каваадапаатана Открытие и закрытие двери
Саптавибхактияртхаае Упоминание семи дел
Таранге Волны
Веди правеша Въезд на улицу
Саматвае Равенство
Анга рагакаэ Массаж или нанесение сандаловой пасты
Атмартэ Себе
Шапаты Дать присягу
Тхушним бхава нидхаршанам Тишина, секретный акт
Таала Патры Пальмовый лист, написать письмо
Хейтаэ Щит
Дравиадис спаршанае Прикосновение к вещам
Аширваде Благословение
Нрупа срештася Могущественный король
Татра Татрети вачанае Сказать «это» или «то»
Синдхё Океан
Сукритикрамае Быть хорошим
Самбходханам Обратитесь к кому-нибудь
Пурогайпае Чтобы двигаться вперед
Хадга Меч
Рупасья Форма
Дхарана Для ношения
Масаэ Месяц
Самватсарае Год
Варшадина Дождливый день
Саммарджанае Подмести

 

[2] Трипатаакам [Три (части) флага]

 

Viniyoga SLOKA
Makutae Vrikshabhaaavecha Vajrae Thaddharavasavaavavecha Vajrae Thaddharavasavavaavaavasavaavavawaavavavawavawavawawavawavavae
Ketakae Kusumae Deepae VanhijwalaviGrumbhanae
Kapoothae Patralekhayaam Baanaarthae Parivarthanae
Yujyathake Tripatzakoyaam Kathithou Bharatamuthamaihi

Шлока Перевод:

Макутэ ​​ Корона
Врикша Дерево
Ваджра Удар молнии
Таддхаравасаве Господь Индра
Кетаки кусумаэ Цветок
Ванхиджвалави грумбханае Для показа пламени
Капотэ Голубь
Патралехайам Нанесение узоров на лицо или грудь
Баанаартае Стрела
Паривартхане По кругу

 

[3] Ардхапатаакам [Половина флага]

 

Винийога шлока
Pallavae phalakae theerae Ubhayorithivachakae
Krakachae Churikayam cha dhwajae gopura shringayoho
Yujyathae ardhapataakoyam Thathatkarmaprayogakae

Шлока Перевод:

Паллава Листья
Фалаки Блокнот для письма
Тиры Берег реки
Убхайорити вачака Сказать Оба
Кракача Пила
Чурикаям Нож
Дваджае Флаг
Гопура Гопурам храма
Шрингайохо Рога

 

[4] Картари Мухам [Лицо-ножницы]

 

Viniyoga sloka

Shtripum-sakoosthu-Vishlasya
Viparyaaa-sapaday-pivaaluntana
Nayana-Amtham Marana Bheda-Bhavana
Vidhyu-Dartha API-Yekashiyaa-Viraha Patana Latayan
Yujathay Yasthu Sakara Kartarimukhaa

Шлока Перевод:

Штрипум сайоостху вишлася Разделение мужчины и женщины
Випарья сападай пиваа Возражение или отмена
Лунтана Кража или прокатка
Наяна-амтам Уголок глаза
Марана Смерть
Бхеда-бхавана Несогласие
Видхью-дартха Молния
Апи-екашияа-вираха Супружеская пара ссорится и расстается / В разлуке с любимым человеком
Патана Упасть
Латаян Лиана

 

[5] Маюра [Павлин]

Винийоги Шлка
Mayurasyam Latayancha Shakuna Ваман
Alakashyapa Nayana Lalaata-Tilakam-Shucha
Nadyu-Ddakasya-Niksheypam Шастр-Vaada Prasi-Дак
Evamarteshu Yujyanthe MayuraKara Bhaavanaaha

Шлока Перевод:

Маюрасям Павлин
Латаянча Вьющаяся лиана
Шакуна Птица предзнаменования
Вамана Рвота
Алакашьяпа Перемещение волос/Украшение лба
Наяна Глаз, надевающий Каджал
Лалаата-Тилакам-Шуча Нанесение метки Тилак на лоб
Надью-Ддакася-Никшейпам Опрыскивание головы водой; святое купание
Шастра-Ваада Обсуждение шастр
Праси-Дакка Очень известный

 

[6] Ардха Чандра [Полумесяц]

 

Винийоги Sloka
Chandray Кришна AshtamiBaaji Gala Hastartha Kepicha
BhalaYudha Devathanam Abishechana Кармани
Bukpathra Chudbava Katyaam Chintayam Athma-Vachakam
Дхьяна Prathana Anganam-спарша
Prakruthanam Namaskaram Ardha Чандрани Jujyathay

Шлока Перевод:

Чандрей Луна
Кришна Аштами Бааджи 8-й день убывающей луны
Гала Хастарта Кепича Схватить за горло
Бхала Юдха Копье
Деватанам Абишечана Кармани Подношение Богу
Букпатра Пластина
Чудбава Происхождение или рождение
Катьяам Талия
Чинтаям Думать/беспокоиться
Атма Вачакам Созерцание
Дхьяна Медитация
Пратана Молитвы
Анганам Спарша Прикосновение к конечностям
Пракританам Намаскарам Приветствие простых людей

Другое использование включает:

  • браслет
  • запястье
  • зеркало
  • удивление
  • усилие
  • несдержанность
  • целиком
  • время избиения
  • завязывание волос
  • поддержка щеки в горе
  • ухо слона
  • изгнание зла
  • вытирание пота со лба
  • подростковый возраст
  • способность
  • освящение
  • бровь
  • ткань
  • лук
  • превосходство
  • затягивание гриля
  • изготовление сосуда
  • кузов
  • движение ног
  • с ребенком
  • задняя часть
  • белый цвет
  • Каста вайшьев

 

[7] Араала [Бент]

 

Винийога шлока
Вишадхьям Амритам Панай Пранчанда Павана

Шлока Перевод:

Вишадхьям Амритам Панай Пить яд, нектар и т. д.
Пранчанда Павана Сильные ветры (шторм, шторм и т.д.)

 

[8] Шука Тундам [пик попугая]

 

Винийога шлока
Бхана Прайога Кунхартха Алаясьяс смридикарма
Мармуктхьям Муграбхава

Шлока Перевод:

Бхана Прайоога Выстрел из лука
Кунтхартха Копье
Алаясяс смридикарма Вспоминая прошлое
Мармуктьям Мистическое чувство
Муграбхава Сердитое настроение

 

[9] Мушти [сжатый кулак]

 

Винийога шлока
Штирам Качаграха Даартья Вастхвадинаамча Дхарана
Малианам Юдхабава Мушти Хаста Я Мишьяте

Шлока Перевод:

Штирам Устойчивость
Качаграха Хватание за волосы
Даартья Мужество
Вастхвадинаамча Дхарана Держать вещи
Малианам Юдхабава Боевой настрой борцов

Другое использование включает:

  • захват
  • талия
  • фрукты
  • соглашение
  • говорит «Очень хорошо»
  • жертвоприношение
  • приветствие простых людей
  • унос
  • крепление для веревки
  • держит книгу
  • работает
  • легкость
  • борьба
  • держит щит
  • держит волосы
  • захват копья

 

[10] Шихарам [пик]

 

Винийоги Шлока
Madhana Kaamuka Sthamba
Nishchaya Pithrukarmani
Oshtra Pravishtaroopa
Radhana Prashnabhavana
Линга Naastheetivachana
Samarana Katibhandhakarshana
Parirambhavidikrama Gantaninadha
Sikhara Jujyate Бхарата Dibi

Шлока Перевод:

Мадхана Манматха или Кама, Бог любви
Каамука Лук
Стхамба Столб
Нищая Уверенность
Питрукармани Подношение предкам
Оштра Губы
Правиштаропа Для заливки жидкости
Радхана Зубья
Прашнабхавана Допрос
Линга Шива Лингам или фаллический символ
Наастхетивачана Говорить «Я не знаю»
Самарана Воспоминание Абхинаяантикам — Интимное предложение
Катибхандхакаршана Для облегчения пояса
Парирамбхавидикрама Объятия
Гантанинадха Звонок в колокол

 

[11] Kapitham [слон-яблоко]

 

Винийога шлока
Лакшмьямчива Сарасватьям Вештане Таладхаране
Годоханечанджанеча Лилаттасумадхаране
Челанчаладиграхане Патасьивавакунтане
Дхупадипаарчанечапи Капитхасампрайуджйате
51

Шлока Перевод:

Лакшмьямчива Богиня Лакшми
Сарасватям Богиня Сарасвати
Вештане Путешествие
Таладхаране Держать тарелки (Тала)
Годоханеч Доение коров
Анджанеча Нанесение подводки для глаз
Лилаттасумадхаране Цветы в руках
Челанчаладиграхане Держит сари (pallu)
Патасьивавакунтане Наложение ткани на лицо
Дхупадипаарчанечапи Для хранения лампы и благовоний

 

[12] Katakaa Mukha [отверстие в браслете]

 

Винийога шлока
Кусумаапачайае муктасракдамнам дхаранам
Шарамадхьяакаршанам Нагаваллипрадханам
Кастурикадивастунам пешана Гандхавасана
Вачана Друшти юджьятхае 590 0кара90 катакамукха

Шлока Перевод:

Кусумаапачая Сбор цветов
Муктасракдамнам дхаранам Ношение ожерелья из жемчуга или цветов
Шарамадхьякаршанам Нанесение стрелы по центру лука
Нагаваллипрадханам Предложение листьев бетеля
Кастурикадивастунам пешана Приготовление пасты из мускуса
Гандхавасана Понюхать
Вачана Говорить
Друшти Взгляд

 

[13] Сучи [игла]

 

Винийоги Шлока
Ekarthepi arabrahmabhavanayam Shatapicha
Раву Nagaryam Lokarthe Tathepivachanepicha
Yachabdepichatatchabdhe Vyajanarthepitarjane
Karshye Shalakavapushe Ashcharye Venibhavane
Chatre Samarthe Konecha Romalyam Bheribhedhane
Kulalachakrabhramane Rathange Mandaletatha
Vivechane Dinantecha Suchi Аста Prakeertithaha

Шлока Перевод:

Экартепи Показ номер один
арабахмабхаванайам Показ Пара Брахмы
Шатапича Показать 100
Раву Вс
Нагарьям Город, Вселенная
Локарте Татепивачанепича Сказать «Вот как»
Яхабдепичататчабдхе Спрашивать когда, почему, кто, как
Вьяджанартепитарджане Пугать
Каршие Шалакавапуше Тонкий или тощий
Ащарье Чудо
Венибхаван Показ волос
Чатр Зонт
Самарт Способный
Конеча Комната
Ромалям Волнение
Бхерибхедхане Игра на инструменте под названием Бхери
Кулалачакрабхрамане Показ гончарного круга
Ратанж Колесо колесницы
Мандалетха Группа людей
Вивечане Динантеча Думать
Сучи Хаста Пракертитаха Вечер все это показано с помощью Сучи Хаста

 

[14] Чандракала [полумесяц]

 

Винийога шлока
Йеша Чандракалаа чандракаллайаме Вьюджйате

Шлока Перевод:

Йеша Чандракалаа чандракаллаяме Вьюджйате Луна

 

[15] Падмакоша [бутон лотоса]

 

Винийогов Шлок
Phalae bilwa kapitha
Sthrinam ч Kutch kumbhayoh
Avartakae kandukae sthalyam
Bhojanae пушп koraka
Shakaraphala pushpavarsha
Manjarikaadishu japakusuma
Gantarupavidhanaka valmika
Камал Анды Et padmakoshayo Караха

Шлока Перевод:

Phalae bilwa kapitha Различные фрукты
стринам ча кутча кумбхайох Круглая грудь женщины
Авартакэ Круговое движение
Кандуке Мяч
Стальям Чаша
Бходжане Еда
Пушпа корака Цветочная гирлянда
Шакарафала Манго
Пушпаварша Осыпание цветов
Манджарикадишу Букет цветов
Джапакусума Цветок гибискуса
Джапакусума – Гантарупа видханака Подготовка большой миски с едой в форме слона или колокольчика
Валмика Муравейник
Камала Лотос
Анда Яйцо

 

[16] Сарпаширша [Змеиный капюшон]

 

Винийога шлока
Чандане Бхуджаге Манде Прокшане Пошанадишу
Деваршудакадаанешу Хьяспале Гаджакумбхайохо
Бхуджаасфалету Малланам Юджьяте Сарпаширшакаха

Шлока Перевод:

Чандане Сандаловая паста
Бхуджаге Змея
Манде Медленный
Прокшане Дождевание
Пошанадишо Забота
Деваршудакадаанешу Хяспале Святая вода
Гаджакумбхайохо Лоб слона
Бхуджаасфалету Малланам Показать мускулы борцов
Юджяте Сарпаширшакаха Сарпаширша хаста используется

 

[17] Мругаширша [Голова оленя]

 

Винийоги Шлока
Streenamarthe Kapolecha Крама Maryadayorapi
Bheete Vivade Nepathye Aavasecha Tripundrake
Mukhamukhe Rangavalyom Paadasamvahanepicha
Sarvasammelanekaarye Mandire Chatradharane
Sopane Padavinyase Priyahvane Tathivacha
Sancharecha Prayujyeta Bharatagamakovidhihi

Шлока Перевод:

Стринамарт Для показа женщинам
Каполеча Щеки
Крама Способ ведения дел
Марьядайорапи В знак уважения
Бхете Напугать
Виваде Аргумент,
Непатье За кулисами
Аавасеча Место проживания
Трипандрайк Лоб
Мухамукхе Собрание людей
Рангавалём Священный узор на полу
Паадасамваханепича Массаж стоп
Сарвасаммеланекаарье Объединение людей
Мандире Дом
Чатрадхаране С зонтиком
Сопан Лестница
Падавиньясе Походка
Прияхване Татхивача Позвонить любимому человеку
Санчареча Праюджйета Бхаратагамаковидхихи Чтобы показать Движение, используется эта хаста

 

[18] Симхамукха [Лицо льва]

 

Винийога шлока
Видруме Муктикечива Сугандхе Алакаспаршане
Аакарнанеча Прушати Мокшарте Хрудисамститаха
Хоум Шаше Гадже Дарбхачалане Падмадамини
Симханане Вайдьяпакашодхане 9 Симхавакракаха

51

Шлока Перевод:

Видруме Показать коралловый
Муктикечива Жемчуг
Сугандхе Аромат
Алакаспаршане Локоны
Аакарнанеча Слушание
Прушати Точка
Мокшарте Спасение
Грудисамститаха Сердце
Дом Священный огонь
Шаше Кролик
Гадже Слон
Дарбхачалан Священная трава
Падмадамини Цветок
Симханане Морда льва
Вайдьяпакашодхане Исследование лекарственных препаратов
Симхавакракаха Симхамукха Хаста используется

 

[19] Кангула [Хвост]

 

Винийога шлока
Лакучасья Пхале Балакуче Калхараке татха
Чакоре Крамуке Баалакинкиньям Гутикадике
Чаатаке Юджьятечайам Кангулакаранаамакаха

Шлока Перевод:

Лакучасья Фале Показать Лимон
Балакуче Грудь подростка
Калхараке татха Цветок по имени Калхара
Чакоре Птица по имени Чакора
Крамуке Жук-орех
Баалакинкиням Джинглы
Гутикадике Таблетки
Чаатаке Птица по имени Чатака
Юджьятечаям Кангулакаранаамаха Kangoola Hasta используется

 

[20] Алападма [Лотос в полном цвету]

 

Винийоги Sloka
Vikachaabjae Kapitthadiphalae ча
Aavarthakae Kuchae Virahae Mukurae
Пурна-chandrae Sowndarya-bhavanae
Dhamillae Chandrashalayam Gramae Uddhata kopayoho
Tatakae Shakatae Chakravakae Kalakalaravae Shlaganae
Так alapadmashcha Keertito Bharatagamae

Шлока Перевод:

Викача-абджа Полностью распустившийся лотос
Капиттха-дипхала Древесное яблоко
Аавартхака Круговое движение
Куча Грудь
Вираха Тоска по любимой
Мукура Зеркало
Пурна-чандра Полнолуние
Сундарья бхавана Красивая форма
Дхамилла Узел для волос
Чандра-шала Moon pavilion
Grama Village
Uddhathakopa Great anger
Tataka Pond or lake
Shakata Cart
Chakravaka Type of bird
Kala-kalarava Murmuring sound
Shlagana Praise

 

[21] Chatura [Square]

 

Viniyoga Sloka
Kastooryam kinchidapyarthae
Swarnataamraadi lohakae
Aardrae khede rasaaswasae lochanae varnabhedakae
Pramanae sarasae mandhagamanae shakaleekrutae
Aasanae ghruta tailadao yujyatae chaturakaraha

Sloka Translation:

Kastooryaam Fragrance from kastoori
Kinchidapyarthe Show small quantity
Swarnataamraadilohake Gold and other metals
Aardre Wetness
Khede Sadness
Rasaaswade Taste
Lochane Eye
Varnabhedake Differentiate color
Pramane Promise
Sarase Romance
Mandhagamane Slow movement
Shakaleekrute Breaking
Aasane Seated
Ghruta Molten butter
Tailadou Oil

 

[22] Bhramara [Bee, Beetle]

 

Viniyoga Sloka
Bhramarecha shukae yogae
SarasaeKokiladishu bhramarakhyascha
Hastoyam Keerthitho Bharatagamae

Sloka Translation:

Bhramarecha Show honey bee
Shukae Parrot
Yogae Meditation
SarasaeKokiladishu Show birds like kokila sarasa

 

[23] Hamsasya [Swan – beak]

 

Viniyoga Sloka
Mangalyasutra bandhechapyupadesha
Vinishchayae Romanchae mouktikadoucha
Chitrasamlekhanae thatha
Damshathua jalabindoucha
Deepavartiprasaranae
Nikashae shodhanae mallikadou cha
Rekhavalekhanae malayaamvahanae
Sohambhavanayancha Roopakae
Naasteetivachanechapi Nikashanamchabhavane
Krutakrutyepi Hamsasyaha Eerito Bharatagame

Sloka Translation:

Mangalyasootrabandhe Tying the sacred thread of marriage
Upadeshe Advice
Vinishchaye Decision
Romanche Excitement
Mouktikadoucha Pearls & other precious stones
Chitrasamlekhane tatha Drawing
Damshetu Fly
Jalabindoucha Drop of water
Deepavarteeprasarane Wick of the lamp
Nikashe Polishing
Shodhane Searching
Mallikadou Jasmine & other flowers
Rekhavalekhane Drawing a line
Malayaamvahane Holding garland
Sohambhavanayancha Roopake To say ‘i am Brahma’
Naasteetivachanechapi Saying ‘No’
Nikashanamchabhavane Looking at the polished article

 

[24] Hamsapaksha [Swan – wing]

 

Viniyoga Sloka
Shatsankhyayaam Setubandhe
Nakharakankhanetatha Vidhane
Hamsapakshoyam Keertito Bharatagame

Sloka Translation:

Shatsankhyayaam To show number 6
Setubandhe Bridge
Nakharakankhanetatha Impression of the nails
Vidhane Way of doing thing

 

[25] Samdamsha [Pincers]

 

Viniyoga Sloka
Udaare Balidanecha
Vranae Keetae Manobhaye
Archane Panchavakravye
Samdamshakyobhidheeyate

Sloka Translation:

Udaare To show Generosity
Balidanecha Sacrificial Offering
Vranae Wound
Keetae Insects
Manobhaye Fear
Archane Offering
Panchavakravye Number 5

 

[26] Mukula [Bud]

 

Viniyoga Sloka
Kumudae bhojanae
Panchabanae mudradi dharanae
Nabhao cha kadalipushpae
Yujyathae mukula karaha

Sloka Translation:

Kumudae To show the flower Lily
Bhojanae Eating
Panchabane Cupid, angel
Mudradidharane Smearing sacred marks on the body
Naabhoucha Belly button
Kadaleepushpe Banana Flower

 

[27] Tamrachooda [Rooster]

 

Viniyoga Sloka
Kukkutadou bakae kaakae
Ushtrae vatsae cha lekhanae
TaamrachoodaKarakhyasou
Keertitou Bharatagame

Sloka Translation:

Kukkutadou To show Rooster
Bakae A bird called Baka
Kaake Crow
Ushtre Camel
Vatsecha Calf
Lekhane to show letters

 

[28] Trishoola [Trident]

 

Viniyoga Sloka
Bilwa patrae tritwayuktae
Trishoola karaeritaha

Sloka Translation:

Bilwapatre To show a leaf called Bilwa
Tritwayukte To show the number 3

Images credit: Dmitry Rukhlenko

Нет тегов для этого поста.

Язык жестов индийского театра и танца – Глобальный театр

Обзор :

Мудры веками использовались в индийском театре и танцах и со временем стали частью более широкой культуры жестов. В процессе выполнения мудры тело использует тело для объяснения и исполнения концепций простым для понимания способом, доступным каждому в аудитории.

Рисунок 1: Мудры в исполнении

История мудры

В индийской культуре существует множество различных типов мудр и способов их использования.Мудры можно классифицировать как мудру одной руки, мудру совместной руки или танцевальную мудру, которая использует все тело. Есть также много различных применений мудр, таких как религиозное использование, использование для здоровья, а также использование в танцах и выступлениях (Nair, nd).

Натьяшастра

О происхождении индийского театра рассказывается в «Натьяшастре», что переводится как «Руководство по драматическому искусству». Согласно руководству, художественная форма театра была создана Богом Брахмой. В то время существовало четыре Веды, которые представляют собой древние священные тексты Индии.Брахма создал пятую Веду, чтобы ее могли понять все. Это превратилось в Натья Веду. Затем это использовалось в формах танца. Натьяшастра также создала идею Расы и Бхавы. Бхава относится к эмоциям, которые танцор или актер изображает в своем выступлении, тогда как Раса относится к тому, как Бхава заставляет чувствовать аудиторию. Раса — это эмоция, которую аудитория получает как отражение Бхавы .Они стали основой исполнения в индийской культуре и привели к тому, что мудры стали частью исполнения (Bharata and His Natyashastra, 2018).

Мудра на санскрите означает «печать» или «знак». Этот процесс на самом деле берет свое начало в буддийских и индуистских религиозных практиках, а также в Натьяшастре. Мудры обычно используются в медитации, религиозных практиках и йоге. Считается, что выполнение мудр имеет большую связь. Они позволяют соединиться с различными областями своего здоровья и духовного бытия.Теория того, как мудры вошли в религиозный контекст, на самом деле состоит в том, что они использовались в качестве точки концентрации во время пения Вед (текстов священных писаний), таких как Веды, на которые указывалось в отсылке к Натьяшастре. Со временем мудры стали использоваться в ритуальных танцах и представлениях как способ изобразить богов и объяснить чувства или события. Также считалось, что они соединяют людей и исполнителей с большей истиной. Они смогли раскрыть духовное знание и чувства, которые другие формы молитвы и поклонения еще не сделали этого.(Мудра, 2019).

Бхаратанатьям

Это один из семи классических стилей индийского танца и один из наиболее часто исполняемых сегодня мудр. Это старейшая из танцевальных форм и наиболее широко исполняемая. Он также берет свое начало в религии, так как он был сформирован в храмах Тамил Наду для поклонения. Однако за последнее столетие он был обновлен для использования на сцене. Чаще всего исполнение мудры используется в танцевальных номерах, как в видео 1 ниже.Эти танцевальные номера часто представляют собой Бхаратанатьям. Он сочетает в себе выражение лица с быстрыми движениями и телесными жестами, чтобы добавить к тому, что видно в представлении. Конечно, есть много представлений Бхаратанатьям за пределами театра, но когда они объединяются, это используется как своего рода интермедия, чтобы по-новому объяснить историю публике (О Бхаратанатьям, nd).

Видео 1: Это пример Бхаратанатьям. Использование мудр можно наблюдать на протяжении всего танца.

Йога

Как упоминалось ранее, сегодня мудры широко используются в йоге, ритуалах и уходе за собой. Большинство мудр, используемых в йоге, — это хаста-мудры, или ручные мудры. Говорят, что их употребление «направляет поток энергии в тело и помогает стимулировать мозг» (Мадани, 1970). В йоге все пять пальцев имеют определенную связь. Большой палец — огонь; указательный палец — воздух; средний палец — пробел; безымянный палец – земля; мизинец — это вода.Они используются для заземления основы некоторых мудр. Примером распространенной мудры, используемой в йоге, является Притхви Мудра. Это делается путем соединения кончика безымянного пальца с большим пальцем и часто наблюдается во время медитации. Говорят, что эта мудра уменьшает усталость, уравновешивает элементы в теле, повышает уверенность в себе и открывает ум. На рисунке ниже также показано и описано больше мудр, которые часто используются в практиках ухода за собой и йоги (Мадани, 1970).

Фигура 2.На этом рисунке показаны и объясняются три мудры, которые обычно используются в ритуалах и йоге для установления связи с собой.

Мудры как язык жестов

Мудры со временем стали использоваться не только в ритуалах или для связи с телом, но и для рассказывания историй. Когда санскрит использовался в качестве преобладающего письменного языка культуры, было много людей, которые на самом деле не умели его читать. Как способ обойти проблему безграмотности на санскрите был сформирован жестовый язык.Многие мудры имеют несколько значений, которые зависят от контекста истории и предназначены для расшифровки зрителем. В любом случае, жесты облегчили рассказывание историй и были добавлены в представления индийского театра, а также в индийские танцы, такие как Бхаратанатьям. В некоторых танцевальных представлениях мудры используются как для выражения эмоций, так и для рассказа историй. В видео ниже объясняются и демонстрируются многие распространенные жестовые мудры, которые часто встречаются в рассказах («Тайный язык рук», прим.д.).

Видео 2: В этом видео объясняется и выполняется множество мудр, которые часто выполняются в контексте рассказа истории.

Интересно отметить, что мудры в видео могут быть очень специфическими. Например, в период с 0:30 до 1:15 в видео все показанные мудры касаются флагов. Патаака — это флаг. Tripataaka — трехцветный флаг. Ардха патаака — половина флага.Изменения в этих трех поначалу небольшие, но затем, к тому времени, когда формируется Ardha pataaka , этот жест сильно отличается от того, с чего он начинался, но все еще связан (Kalavenue, 2013).

Это видео также посвящено Асамьюта Хастас , в частности. Это означает жесты или мудры одной рукой вместо мудры двумя руками или мудры всего тела. Повествовательный характер более заметно присутствует в одноруких хастах по сравнению с теми, которые используют больше тела.Чаще тело используется для демонстрации эмоций аудитории, а не для того, чтобы просто описать что-то с помощью простого жеста, такого как Asamyuta Hastas (Kalavenue, 2013).

Мудры в театре

Почему важно использовать мудру в театре? Мудра теперь стала неотъемлемой частью индийского исполнения. Фактически, многие культуры разработали форму жеста, подобную мудре, в своих представлениях. Использование жестов, будь то все тело, две руки или одна рука Hastas , рассказывает часть истории и вызывает определенные эмоции у аудитории.Особенно в индийском театре основа Натьяшастры и религиозных практик отводит мудрам неприкосновенное место в спектакле. Это такая же часть того, что происходит на сцене, как и любой танцевальный номер, песня, костюм или акт.

Что это значит?

Если кто-то не заметил, читая это, кажется, что существует много вариаций относительно того, откуда на самом деле пришли мудры и из чего они состоят. На протяжении всего своего исследования я натыкался на источники, которые пытались определить, сколько существует мудр, что они означают и как их выполнять.Например, источник сообщил, что Натьяшастра выложила на своих страницах 66 конкретных мудр. Однако, глядя на йогу или ритуальные мудры, они кажутся совершенно иными. С одной стороны, эти мудры используются для создания эмоций; с другой — изображают определенные предметы; где-то посередине их можно использовать для исцеления. Это не только оставляет вопрос, конечно, что правда в несколько запутанном происхождении мудр, но и что именно эти телесные движения могут означать для нас.

Для того, чтобы где-то на пути появилось так много вариаций одной и той же идеи, должно быть принято соглашение, что мудры являются важным фактором в повседневной жизни и исполнении. Вероятно, люди осознали способность человеческого тела отображать множество понятий. Есть так много всего, что можно добавить к выступлению, если быть полностью вовлеченным не только интеллектуально, но и физически. Об этом свидетельствует повторное введение и создание множества видов мудр в индийской культуре.

Назначение тела в исполнении постоянно растет и кажется бесконечным. С какой целью или каково точное происхождение, по-видимому, все еще остается под вопросом. Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что жестовые практики, такие как использование мудр, будут постоянно иметь свое место в театре и практике жизни самой по себе.

Процитировано работ:

Рисунок 1:

Лалли, Брендан. Ситара Тобани Одисси классическая танцевальная мудра Индия. 10 февраля 2011 г.  Wikimedia Commons. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sitara_Thobani_Odissi_classical_dance_mudra_India_(19).jpg. По состоянию на 25 марта 2019 г. Лицензия CC BY 2.0

.

Рисунок 2:

Дэн, Мирахорян. Мудра 456. 8 января 2008 г. Flickr. https://flic.kr/p/4jrC91. По состоянию на 25 марта 2019 г. Лицензия CC BY-ND 2.0

Видео 1:

Индийская рага. «Шива Шамбхо: самый популярный танец Бхаратанатьям | Лучшее из индийского классического танца.” YouTube , 15 сентября 2017 г., http://youtu.be/JWhA3ldZcyY.

Видео 2:

Калавеню. «Бхаратанатьям — изучите асамьюта хасту [HD] (видеоурок для начинающих)». YouTube , 7 июля 2013 г. , youtu.be/Y_vUCoufnws.

«О Бхаратанатьям». Театр танца Садхана , www.sadhanadancetheater.com/about-bharata-natyam. По состоянию на 5 апреля 2019 г.

«Бхарата и его Натьяшастра |». Азиатский традиционный театр и танец , 22 февраля.2018, disco.teak.fi/asia/bharata-and-his-natyashastra/.

Герульд, Даниэль. Театр, Теория, Театр . Аплодисменты, 2003.

Мадани, Линда. «23 сентября Значение хаста (рук) мудр». Intuitive Flow , 23 сентября 1970 г., www.intuitiveflow.com/the-magic-of-the-hand-mudras/.

«Мудра». Мудра — Энциклопедия Нового Света , www.newworldencyclopedia.org/entry/Mudra. По состоянию на 5 апреля 2019 г.

Наир, Шринат. «Мудра: Хореография в руках.” :: Body, Space & Technology Journal:: http://people.brunel.ac.uk/bst/vol1102/sreenathnair/home.html.

«Тайный язык рук». Esplanade.com , www.esplanade.com/discover-and-learn/insight/secret-language-of-hands.

Список асамьюта хаста (жесты одной рукой) и самюта хаста (жесты двумя руками), используемых в Бхаратанатьям – танце Пушпанджали

Хаста или Хаста Мудры являются неотъемлемой частью Бхаратанатьям, где истории воплощаются в жизнь с помощью замысловатых жестов рук в сочетании с красивым выражением лица и динамичными движениями.

Существует 52 хаста-мудры, которые делятся на 28 одноручных жестов, или асамьюта-хаст, и 24 двуручных жеста, или самюта-хаста. Эти хасты используются для изображения индийских историй о богах и богинях, а также различных персонажей, существ, элементов природы, животных, эмоций и отношений в истории. Каждое движение, используемое в Бхаратантьям, имеет санскритское название, и использование этих движений преподается через стихи из Натья Шастры, которая представляет собой подробный трактат об исполнительских искусствах, включая танец, драму, музыку и литературу.

Асамуйта Хаста — жесты одной рукой

Pathakas thripathaako ardhapathaakaha karthareemukhaha
Mayooraakhyo ardhachandrashcha araalaha shukhatundakaha
Mushtishcha shikharaakhyashcha kapithaha katakaamukhaha
Soochee chandrakalaa padmakoshaha sarpashirasthathaa
Mrigasheershaha simhamukha kaangulashcha alapadmakaha
Chathuro bhramarashchaiva hamsaasyo hamsapakshakaha
Samdamsho mukulashchaiva thaamrachoodas thrishoolakaha
Ithyasamyutha hasthaanaam ashtaa vimshathi reeritaa

 

Патака — флаг

Трипатака — флаг с тремя

Ардхапатака – полуфлажок Картаримукха – ножницы

Маюра – павлин

Ардхачандра – полумесяц

Арала – изогнутая

Шукатунда – голова попугая

Мушти – первый

Шихара – пик

Капитха – яблоко-слон

Катакамуха – отверстие в браслете

Сучи – игла

Чандракала — цифра луны

Падмакоша – бутон лотоса

Сарпаширша – змеиный капюшон

Мригаширша – голова оленя

Симхамукха – морда льва

Кангула – бутон

Алападма — распустившийся лотос

Чатура – ​​квадрат

Бхрамара – пчела

Хамсася – лебединый клюв

Хамсапакша – лебединое крыло

Самдамша – клещи

Мукула – цветок

Тамрачуда – петух

Тришула – Трезубец

 

Самута Хаста — Жесты двумя руками

Anjalishcha kapotashcha karkata svastikastatha Dolahasta pushpaputa utsanga shivalingakaha Katakavardhanashchaiva kartarisvastikastatha shakatam Shankha chakrecha samputa паша kilakau Матсья kurmo varahashcha garudo nagabandhakaha khatva bherundakaakhyashcha avahittastathaiva ча Chaturvimshati samkhyaakah samyutah kathitah karaah LL

Анджали — приветствие

Капота – голубь

Карката – краб

Свастика – скрещено

Долахастха – висящие руки

Пушпапута – горсть цветов

Утсанга – объятия

Шивалинга – Господь Шива

Катакаавардхана – браслеты/браслеты

Картаисвастика – скрещенные ножницы

Шаката – тележка

Шанкха – раковина

Чакра — диск

Samputa – закрытая коробка

Паша – веревка/шнур

Килака – облигация

Матся – рыба

Курма – черепаха

Вараха – кабан

Гаруда – орел

Нагабандха – две змеи

Хатва – детская кроватка

Бхерунда – мифическая птица с двумя головами

Авахитта – грудь

Мудра: различные аспекты и измерения

 

Значение мудры (жеста) на санскрите: мудам ананданг рати дадати («то, что дает высшую радость»). Мудра была неотъемлемой частью индийского наследия и культуры с ведического периода. Это было частью ритуалов, танцев и драм в Индии. Мудра сама по себе является средством практического знания. Во всех уголках мира те, кто занимается индийскими танцами, йогой или изучением Индии, очарованы мудрами и их использованием. Танцоры особенно интересуются мудрами. В ведический период, совершая ягьи (жертвоприношений), жрецы и религиозные мастера создавали мудры на ахути (подношений), они также использовали мудры как элемент поклонения при чтении мантр.

 

Мифологические источники говорят, что Натья Веда (книга по драматургии) была создана Господом Брахмой. Согласно этим источникам, Брахма передал знание Натья Веды Бхарате Муни (или Бхарате). Затем Бхарата Муни вместе со своими 100 сыновьями совершил три вида драматических действий — словесные, грандиозные и энергичные. Брахма также попросил Бхарату Муни включить в это представление изящество, для чего необходимо было включить стиль танца Натараджи. На самом деле использование танца объясняется так: «…. это добавляет красоты и изящества» (Tarlekar 1999). Этот изящный рассказ породил чувство любви. Чтобы включить эротические и романтические сюжеты, в представление были включены женщины и апсары (небесных танцоров). Следует признать, что простое разыгрывание героических эмоций и сказок делает представления плоскими и пресными. Поэтому мудры использовались для изображения эротических эмоций, согласно традиционному описанию Натьяшастры .

 

Согласно другому сообщению, Шива обучал танцам и представлениям Нандикешвару, великого теоретика индийской музыки и танца и автора Абхиная Дарпана .Танец Натараджи, известный как тандава и иногда считающийся мужской формой танца, также включал мудры. Нандикешвара передал это знание Брахме, который попросил Бхарату написать Натьяшастру . Таким образом, согласно Натьяшастре , Брахма является источником натья (танцевального театра), Вишну является источником вритти (составных элементов драмы), а Натараджа является источником нритйа (танцевального театра). ). Традиционные источники говорят, что Шива попросил Парвати научить мягкой и женственной форме танца Ушу, дочь мудреца Ваны.Эта форма, известная как lasya , также использует мудру.

 

Жест или мудра считается душой индийского классического танца. Согласно Натьяшастре , «знатоки должны использовать мудры в соответствии с общепринятой практикой, и в этом вопросе они должны следить за их движением, объектами, сферой, количеством, уместностью и способом» (Бхарата 1995). Ладонь руки является центром выражения. Показ ладони с различным положением пальцев характерен для классического танца.Запястье является точкой опоры для движения рук в любом направлении. Язык мудр основан на 24 мудрах, перечисленных в Натьяшастре , и 28 в Абхиная Дарпане . Жесты одной рукой называются асамьюкта, , а те, которые используют обе руки, называются самьюкта . Каждая мудра описана в этих текстах с информацией о том, как следует вытягивать, разводить или сгибать пальцы, чтобы сформировать конкретную мудру. В этом контексте следует помнить, что синонимом мудры является хаставеда.

 

Теоретики, ученые, критики и художники со времен Бхараты Муни до наших дней описывали мудры как язык танца. Действительно, такие комментаторы, как Нритьябаридхи Бела Арнаб (1992), Ануп Шанкар Адхикари (1973), Нилратан Бандйопадхьяй (1972), Гаятри Чаттопадхьяй (1995) и Кришна Ачарья (1990), выбрали одно простое утверждение: «мудра — это язык танца». чтобы подчеркнуть незаменимое значение мудр. Мы можем утверждать, что индийские классические танцы — Бхаратанатьям, Катхакали, Катхак, Манипури, Одисси, Мохиниаттам, Саттрия и Кучипуди — являются хранилищами мудр, вызывающих эмоции и объекты.Неотъемлемая часть индийского наследия классических танцев, мудры с пылом изображались во все века нашей творческой истории, рассказывая и пересказывая истории посредством танца.

 

Нритйабаридхи Бела Арнаб (1992) также сплел пуповинную связь между Катхаком и мудрами, чтобы развеять распространенное мнение, что мудры не часто встречаются в повторениях Катхака. Ставя под сомнение выводы Кришны Ачарьи (1990) и Анупа Шанкара Адхикари (1973), она утверждала, что мудры и катхак неразрывно связаны и сливаются друг с другом, когда начинается катхак (рассказывание историй) в правильном смысле этого слова — что то есть после выполнения работы ног и поворотов.Мы должны вспомнить, что сказал по этому поводу Бела Арнаб: «Различные жесты руки, выражающие человеческие эмоции или изображающие предметы, известны как мудры. Артисты танца воплощают свои «бхавы» или чувства с помощью этих выученных жестов. Короче говоря, мудры составляют язык или словарный запас танца (Devi 1972:43)».

 

Среди ученых нет разногласий по поводу использования и применения мудр, хотя записи об их количестве варьируются в руках разных эстетиков.Согласно Бхарате Муни, считающемуся основоположником индийской эстетики, существует 13 самьюкта-мудр (сделанных двумя руками) и 24 асамьюкта-мудры (сделанных одной рукой). Бхарата Муни весьма категоричен в отношении этого числового деления в Натьяшастре . Однако Нандикешвара, пришедший после Бхараты Муни, утверждает, что в богатом репертуаре танцора 51 мудра — 28 из них асамьюкта мудры, а остальные — самьюкта мудры.

Самюкта Мудры в Бхарата Муни Natyashastra Anjali (приветствие), Kapota (Dove), KARKATA (CRAB), Swastika , PushPaPUTA (цветочная корзина), Khatva (кровать), бардхаман (полумесяц), утсанга (объятие), нишад (конечная точка), дола (качающиеся руки), макар (морское существо), гаджаданта (зуб слона) , и авхикша (за пределами неба) ; 24 асамьюкта мудры: патака (знамя), трипатака (тройное знамя), картаримукха (рот-ножницы), арала (согнутый), суктандо (клюв попугая),

4 мусти (кулак),

шикхар (вершина, гребень), капитха (деревянное яблоко), катакамукха (ссылка), сучимукха (игольчатая грань), падмакоса (бутон лотоса), сарпасирша (0000004 мригшахшах),

4 сарпасирша

(000000005)
(голова оленя), кангул (хвост), алападма (полностью распустившийся лотос), чатура (умница), бхрамара (пчела), хамсася (лебединое лицо), хамсапакша 9005 лебедь ), самдамса (клешни), мукул (бутон цветка), урнанабха (паук) и тамрачуда (петух). Дополнения Нандикешвары к репертуару асамьюкта включают симхамукха (львиное лицо), чандракала (полумесяц) и другие. Популярной мудрой, которая создается и часто используется, является патака, принадлежащая к категории асамьюкта; Это вызывает реки, облака и т. Д.

Ниже приведены английский Переводы еще некоторых Mudras —

Asamyukta Mudras:

Ardhapataka : половина флага

Mayura : Peacock

Ardhockandra : Half Moon

Trisula : Trident

Bana : arrow

Ardhasuchi : Половина иглы

Silimukha : Краб Лицо, Женская лягушка

Samyukta Mudras:

Shivalinga : Phallus

Kartari Swastika : скрещенные ножницы

Sankha : Conch Shell

Chakra : Discus

PASA : NOOSE

Kilaka : Bond

Matsya : Рыба

курма : черепаха

вараха : кабан

гаруда : бог-орел

 

Ниже приведены изображения нескольких асамьюкта мудр:

 

Рис. 1: Патака — все пять пальцев сведены вместе без промежутков между пальцами. Он используется для изображения действия благословения, для изображения воздуха, неба или воды, для того, чтобы манить другого взмахом руки, для изображения тарелки, для обозначения остановки или шлепка.

 

Рис. 2: Трипатака — начиная с патаки, затем сгибается безымянный палец. Остальные пальцы должны быть прямыми и вертикальными. Он используется для изображения короля и всего королевского (например, короны), для демонстрации бинди или тилака или для рисования линии.

9005

. , существует различие между «мудрой» и « хастакарама » (Bela 1992: 35–36). Мудра относится к тантрам и тантрическим скульптурам, а хастакарама относится к искусству танца и драмы.В Ассаме круги Вайшнавашастры используют ассамское слово хат (хаста) вместо слова «мудра». Однако те, кто принадлежит к тантрической традиции, такой как школа танца Оджа-Пали, считают этот жест мудрой. Эта община исполняет танец, изображающий богиню-змею Манасу, и поклоняется восьмирукому Вишну с белым лицом. Таким образом, существует три класса жестов рук или мудр — ведические, тантрические и театральные.

 

Согласно буддийскому ритуалу существует ряд тантрических ритуальных мудр, связанных с мистическими формулами.Они представляют такие священные предметы, как паша, пушпа (цветок), анкуша (бог-слон), найведья (подношение) и дхуп (ароматические палочки), и использовались во время тантрических ритуалов. Они включают нетра (глаз), мусти, пушпа, гханта (колокол), ваджра (удар молнии), нарача (железная стрела), тритаттва (три барабана) и швикарана (принятие). ).

 

Тантрический текст Шакта, Каликапурана, , написанный в Камарупе в 11 или 12 веке нашей эры, упоминает 108 мудр — дхену (корова), сампута (pjoinli palm4, 9000) билва (древесное яблоко) , падмака (лотос), нарача , мунда (голова) , данда (палка), йони (женский орган) , вандани (0000raudting) великая мудра), махайони (великая или святая йони), бхага (женский орган), путика (воронкообразный листовой мешок), нисанга (вариант: нихсанга или аккомпанемент),

4 ардхандра

4 ардхачандра полумесяц), анга (конечность), двимукха (двуликий), санкха (раковина), мусти, ваджра (молния) , рандхра (отверстие), сатьони (йони ) , вимала (чистый), гхата (кувшин) , сикхарини 9 0005 (Богиня Силы), тунга (возвышенный), урдхуапундра (вертикальный знак на лбу), саммилани (закрытие), кунда (выбоина), чакра (диск), сула (дротик), симхамукха (львиная пасть), гомукха (бычья пасть), проннама (высокоподъем), уннамана (вставание), бимба (диск, шар) 9005, пашупата (лук Шивы), шуддха (чистый), тьяга (жертвоприношение), шарини (подвижный), прашарини (расширяющийся), угра (ужасный), кундалийятха (спиральный строй) ), тримукха (трехгубый), асиуали (лезвие меча), йога бхеда (рассекающий), мохана (очаровательный), вана (стрела) , дхану (лук) тунира (колчан) (Neog 1991).

 

Согласно тантре, Брахма особенно восхвалял эти 108 мудр; такие ритуалы, как джапа (святой счет), пранаяма, поклонение богу, йога, дхьяна (медитация) и асаны бесплодны без мудр. Среди этих мудр только пранджали, падмака, ардхачандрака и мусти известны как названия хаст (мудр) в гистрионике, но другие названия из списка могут также появляться в ходе винийоги (применения) других хаст . Возможно, было бы интересно узнать формы этих мудр .

 

Определим четыре мудры : пранджали, падмака, ардхачандрака и мусти ( Каликапурана 1909) . Когда ладони двух рук соединяются, образуя желоб ( дрони ) , и удерживаются в виде полости, мудра называется пранджали . Когда карабха (ребра) двух рук, начиная с манибандхи (запястье) , два больших пальца и два мизинца сводятся вместе, при этом остальные три пальца каждой руки остаются вытянутыми и свободные друг от друга, они известны как падма мудра , , которые могут принести плоды четверной варги — дхармы или благочестия, артхи или материального богатства, камы или желаний, и мокши или освобождения. Мудра, образованная легким сгибанием мизинца, безымянного и среднего пальцев правой руки и вытягиванием тарджани (указательного пальца) и большого пальца той же руки, как в ардхачандре, может умилостивить граху (планет ) .

 

Мусти или мустика — одна из девяти разновидностей анга мудры s . Его производят, удерживая большой палец правой руки вертикально и заключая его в кулак левой руки, большой палец которой также держится вертикально.В этой мудре, если отпускать пальцы по одному, начиная с мизинца, получается восемь различных мудр. Их имена DVIMUKHA , MUTI , VAJRA , ABADHA (связанные), VIMATA , GHATA (небольшой горшок), TUGA и PUNDRA (King Sundra) . С анга, число становится девятью, что связано с девятью мудрами икон Вишну и их найиками (героинями) .   

 

В Нритья анджали — это сложение двух рук патаки (прямых, со сближенными пальцами) по бокам, согласно Хастамуктавали. В Натьяшастре размещение не ограничивается сторонами — в комментарии Абхинавабхарати этот момент очень ясен. Кроме того, Сангитаратнакара и Абхиная Дарпана подтверждают эту точку зрения. Однако Каликапурана мудра пранжали необходимо отличать от нритйаанджали (подношение через танец).

 

В нритйе есть две формы ардхачандры . В одной форме согнуты четыре пальца; большой палец также сгибается отдельно, образуя лук . Это определение аналогично Натьяшастре и Хастамуктавали, , в то время как Абхиная Дарпана и Сангитаратнакара не требуют сгибания пальцев или большого пальца. Согласно Хастамуктавали, средний, безымянный и мизинец сомкнуты в кулак; указательный и большой пальцы немного разведены.Эта хаста называется чандракала в Абхиная Дарпане .

 

Мусти — это асамьюкта хаста мудра, образованная сжатием пальцев в кулак с надавливанием на них большого пальца. Его описание остается прежним в Натьяшастре и Хастамуктавали , в то время как в Абхиная Дарпана большой палец помещается только на средний палец. Нритья включает в себя использование падмакоши одной рукой, когда все пальцы разделены и согнуты к ладони, и алападмы или алапаллава (распустившийся цветок) с более свободными пальцами, чем в падмакоше.

 

Из сравнения становится очевидным, что хасты и мудры имеют две четкие линии развития: первые представляют собой простые и объективные жесты, а вторые следуют сложной схеме, что свидетельствует об эзотерическом характере ритуалов, в которых они используются. занят.

 

Применение мудр для вызова эмоций, природы и реальности не ограничивается танцем. Фактически, мудры пересекают границу танца и входят в мир абхиная (действия), где они выполняют важнейшие символические, интерпретационные и поэтические функции.Здесь мы можем обратиться к эстету Ананде Кумарасвами, который показал, как символическое превращается в изобразительное на драматической сцене. Он пишет: «Давайте возьмем несколько эпизодов из «Шакунтала» Калидаса и посмотрим, как они представлены. Полив дерева должен осуществляться в соответствии со следующим направлением. Сначала покажите Налини-Падмакоше руки и ладони вниз, затем поднимите их к плечу, наклоните голову, несколько согнув стройное тело, и вылейте. Руки Налини-Падмакоши выглядят следующим образом.Руки Шакунталы скрещены ладонями вниз, но не соприкасаются, немного переплетены назад и образуют падмакосу (Chottopadhaya 2008: 64)». Этот отчет показывает, что, следуя правилам Натьяшастры Бхараты Муни, мудры — как самьюкта, так и асамьюкта — плавно и непрерывно перемещаются из одной творческой формы в другую. Другими словами, мудры играют всеобъемлющую роль, объединяя драму и танец.

 

Поэтому неудивительно, что эта уникальная форма общения упоминается в других текстах, как религиозных, так и эстетических.В третьем разделе Нарада Панчаратра, мы встречаем 24 различные мудры, которые упоминаются в ведической и постведической литературе. Их даже призывают разъяснить учение Панини.

 

Как сказал Баджсанейо Пратисакхья, достойный комментатор: «Однако, возвращаясь к ведическим временам, можно обнаружить, что слово и жест находятся на одном уровне, и им придается одинаковое магическое или религиозное значение» (цитируется в Chottopadhyay 2008: 59–60). Мудры также тесно связаны с тантрическими практиками, распространенными в индуизме и буддизме.Западный критик д-р Жан Пшилуски также останавливался на этой взаимосвязи: «Изучение слова мудра, по сути, показывает преобладание тенденций, которые управляли первым проявлением буддийского искусства, а через него политической, экономической и религиозной жизнью. Индии могут быть связаны друг с другом (цитируется по Chottopadhyay 2008: 59–60)». Ниже предлагаются пять примеров и интерпретаций буддийских мудр для иллюстрации творческого процесса.

 

Рис. 5: Абхай (бесстрашие): Абхай мудра выполняется открытой ладонью правой руки, вытянутой наружу на уровне груди или немного выше. Его исполняют, чтобы показать бесстрашие.

 

Рис. 6: Карана (мощная энергия): Это достигается поднятием указательного и мизинца и сгибанием остальных пальцев. Большой палец не касается среднего и безымянного пальцев. Эта мудра выполняется для изгнания негативной энергии и устранения препятствий, таких как болезни или негативные мысли.

 

Рис. 7: Ваджра мудра: Эта мудра состоит из сжатия выпрямленного большого пальца левой руки в правый кулак, при этом кончик правого указательного пальца вращается вокруг кончика левого указательного пальца.Эта мудра известна как мудра шести элементов и символизирует единство пяти мирских элементов — земли, воды, огня и воздуха — с духовным сознанием.

 

Рис. 8: Витарка (передача учения): Эта мудра создается путем прикосновения кончиков большого и указательного пальцев, образуя круг, который представляет собой колесо закона. Средний, безымянный и мизинец указывают вверх. Это мудра обсуждения, интеллектуального спора и передачи буддийского учения.

 

Рис. 9: Дхармачакра (космический порядок): Руки расположены на уровне сердца, большие и указательные пальцы образуют круги, как в витарка мудре. Правая ладонь обращена наружу, а левая обращена к сердцу. Эта мудра выражает непрерывную энергию космического порядка и символизируется колесом или чакрой.

 

Нам не нужно ограничиваться прошлым. Мудра, жест или geste (как это называется по-немецки) пересекла века и континенты, чтобы вдохновить пьесы немецкого драматурга Бертольда Брехта.В кратком интервью известный поэт и знаток Брехта Алокеранджан Дасгупта сказал мне: «Эпический театр Брехта основан на жестах и ​​выразительных движениях. Нет сомнений в том, что он усвоил практику жестов из восточной эстетики, в частности из системы мудр». Когда кто-то читает или становится свидетелем постановки Брехта, поражаешься сходству между жестовой работой в его пьесах и в индийских танцевальных историях. Подобно танцорам, которые создают свои собственные миры Катхака или Бхаратанатьям с помощью мудр, персонажи Брехта также передают эмоции с помощью предметных жестов, чтобы сосредоточить внимание на отдельном, отчужденном мире. Таким образом, мудры прошли долгий путь от древнего мира индийских классических танцев до революционного мира театра Брехта.

 

Теперь мы можем задать риторический вопрос: является ли мудра неотъемлемой частью танца или танец является неотъемлемой частью мудры? Ответ заключается в том, что оба они взаимозависимы и одинаково важны. Однако мудра выходит за рамки танца и устанавливает творческие отношения с абхинайей. Таким образом, мудра имеет всеобъемлющее значение, в то время как танец в своих саморегулируемых границах побуждает мудру быть глубокой и всеобъемлющей.Известный критик и теоретик Курт Сакс (без даты: 58) ставит танец выше всех других выразительных форм искусства, а мудра способствует его возвышенной уникальности. Другими словами, если мудра — это язык танца, то танец, считающийся «матерью форм искусства», зависит от мудры из-за своей интенсивной и разнообразной выразительности. Таким образом, между танцем и мудрой расцветает диалектическая связь, и желаемый синтез достигается изысканным сочетанием того и другого.

 

В своей книге « Всемирная история танца » Курт Сакс объясняет, почему он считает танец матерью всех искусств.Он пишет: «Танец — мать всех искусств. Музыка и поэзия существуют во времени; живопись и архитектура в космосе. Творец и сотворенное, художник и произведение — все еще одно и то же. Ритмические паттерны движения, пластическое ощущение пространства, живое представление увиденного и воображаемого мира — все это человек создает в своем собственном теле в танце, прежде чем использовать вещество, камень и слово для выражения своего внутреннего переживания» (цит. в Чоттопадхайя 2008:58). На данном этапе необходимо отметить, что автономный спутник — мудра — входит в тело танцора и танцевальную форму и создает непреодолимое движение, заключающее в себе ритмическое тело и демонстративную мудру.Это одновременный процесс единения, демонстрирующий, что слияние не может быть разделено.

 

Эпистемологический аспект мудры заключается в том, что это слияние оставляет свои следы и в социально-экономическом мире. В этом развитом смысле мудра становится частью социального, человеческого мира. Д-р Жан Пшилуски подчеркивает: «Изучение слова «мудра» на самом деле показывает постоянство тенденций, которые господствовали над первыми проявлениями буддийского искусства, и через них политическая, экономическая и религиозная жизнь Индии могут быть связаны воедино». цитируется в Chottopadhaya 2008:60).Его вход в тантрический мир буддизма и индуизма заслуживает особого упоминания. Разрабатывая эту тесную связь между религией и мудрой, Ананда Кумарасвами заметил: «Символика жеста включает в себя различные положения руки, известные как мудры; физических особенностей — третий глаз Шивы или слоновья голова Ганеши являются соответствующими примерами» (цитируется по Chottopadhaya 2008: 60).

 

 

В этой статье особое внимание уделяется трем различным аспектам мудр и их применению.К ним относятся:  

1. История мудры, подчеркивающая связь между танцем и мудрой.

2. Значение мудры в тантрической сфере искусства и поклонения; и

3. Всепроникающее влияние мудры на буддизм.

 

Примечание: Фотографии мудр, включенные в текст, были нажаты Стивом Альбертом Майклом и выполнены Шурангамой Лалой Дасгуптой.

 

Список литературы1990. Нритья Дарпан. Калькутта: Ратна Деви.

 

Адхикари, Аруп Шанкар. 1973. Нритья Битан. Калькутта: Сангит Пракашан.

 

Арнаб, Бела. 1992. Катхак, Сваруп О Бибартан . Калькутта: Пандулипи.

 

Бандйопадхьяй, Нилратан. 1972. Хиндустхани Нритьясаили Катхак. Калькутта: Сангит Пракашан.

 

Бхарата Муни. 1980, 1982, 1982, 1995. Бхарат Натья Шастра Том 2 , пер.Сурешчандра Бандйопадхьяй и Чанда Чакраварти. Калькутта: Набапатра Пракашан.

 

Чаттерджи, Гаятри. 1985. Бхаратер Нритьякала . Калькутта: Каруна Пракашани.

 

Дешпанде, Г.Т. 1975. Абхиная Дарпана Нандикешвары Руководство по жестам и позам, используемым в древнеиндийском танце и драме. Калькутта: Сатья Бхаттачарджи для Маниши Гранталая.

 

Деви, Рагини. 2002. танцевальных диалекта Индии .Дели: Мотилал Банрасидасс.

 

Маркандея, Махарши. 1909. Каликапурана, Сборник , под редакцией Авхарья Панчанан Таркаратна. Калькутта: Издательство Наба Бхарат.

 

Мансингх, Сонал. 2007. Невероятные классические танцы Индии . Нью-Дели: Древо мудрости.

 

Неог, Махешвар. 1999. Шрихастамуктабали. В серии Каламулшастры (3) под редакцией Капилы Ватсьяян. Нью-Дели: Национальный центр искусств Индиры Ганди совместно с Мотилалом Банарасидасом.

 

Тарлекар, Г.Х. 1999. Изучение Натьяшастры . Дели: Мотилал Банарасидас.

хаста мудр — что это такое и зачем практиковать?

Хаста мудры — что это такое и зачем практиковать?

Если вы когда-либо посещали занятия йогой (или любые мои занятия), вы, возможно, помните, как учитель просил вас держать руки определенным образом и говорил о преимуществах той или иной мудры. В хатха-йоге насчитывается 25 мудр: мудра тела, мудра глаз и мудра рук. Мудры также используются для иллюстрации смысла ритуала, придания значения скульптурному изображению, танцевальному движению или медитативной позе, усиливая их потенцию. В своей высшей форме это магическое искусство символических жестов. Считается, что сама последовательность таких ритуальных поз рук могла способствовать развитию мудр индийского классического танца.

Хаста-мудры или жесты рук, ручные замки — это энергетические замки или печати.На санскрите хаста означает «рука», а «мудра» — «жест», «печать», «штамп». Итак, хаста-мудры — это жесты рук, которые определенным образом запечатывают энергетический поток в нашем теле и направляют его туда, куда мы хотим, тем самым положительно воздействуя на наше настроение или производя тонкие психические и физические изменения в нашем энергетическом теле. И энергия связана с пятью элементами, известными под общим названием таттвы — земля, воздух, огонь, вода, пространство, эфир. Йога и буддизм, а также некоторые другие традиции учат, что вся реальность состоит из этих пяти элементов и что взаимосвязь между ними сообщает, как разворачивается вся космическая жизнь.

Например, Апана мудра направляет энергию пространства и воды вниз. Или, в качестве более простого примера, ладони на руках, расположенные на бедрах в сидячей позе, оказывают успокаивающее и заземляющее действие, в то время как ладони вверх дают больше энергии.

мудр в сочетании с дыхательными упражнениями, визуализацией и аффирмацией могут оказать чудесное, гармоничное влияние на вашу жизнь. Все они являются ценными инструментами и могут помочь вам сосредоточиться на любом аспекте вашей жизни, который кажется сложным.

Есть много мудр, некоторые из них более узнаваемы, некоторые менее, но все же ценны и заслуживают изучения. Вы найдете подробные описания и инструкции для некоторых из них, которые я выделил здесь, а некоторые будут связаны с более подробным объяснением и преимуществами.

Апана Мудра

Каждой рукой: поместите большой палец на средний и безымянный и вытяните указательный палец и мизинец. Чтобы узнать больше о преимуществах, нажмите на ссылку.

Анджали Мудра

Ладони обеих рук сложены перед грудью в молитвенном положении.Его часто используют в начале и в конце занятий йогой в качестве приветствия.

Сложение рук перед грудью способствует внутреннему сбору и создает гармонию, равновесие, тишину и покой. Эта мудра гармонизирует левое и правое полушария мозга. Это показывает уважение к людям.

Чин Мудра/Джнана Мудра

Самая известная ручная мудра в йоге — Чин Мудра. Слегка прикоснитесь большим пальцем к указательному, расслабляя остальные пальцы.Большой палец символизирует вселенную (космическое божественное), а указательный палец — индивидуальное человеческое сознание. С помощью этой мудры можно выразить стремление к единству, йоге. Три пальца символизируют 3 гуны или качества: тамас (вялость), раджас (активность) и саттва (равновесие и гармония).

В китайской медицине оба эти пальца относятся к металлическому элементу и, как таковые, проводят энергию, соединяя нас с интуитивным вдохновением и космической энергией.

Когда ваши пальцы указывают вверх, это называется Джнана Мудра, а когда они указывают вниз на Землю, это называется Чин Мудра.Другой способ выполнения этой мудры: (а) поместить большой палец на ноготь указательного пальца (активно дающая позиция) или (б) кончик указательного пальца касается первого сустава большого пальца (пассивно принимающая позиция).

Эта мудра используется для снятия умственного напряжения до или после практики.

Прана Мудра

Часто называется мудрой жизни. Соедините кончик большого пальца с мизинцем и безымянным, а остальные два пальца вытяните.

Эта мудра активирует корневую чакру / Муладхара, это ваше элементарное право быть.Повышает жизненный тонус, снижает усталость и улучшает зрение. В сочетании с нежной пранаямой это стабилизирует, успокаивает и защищает ваше тело, как якорь.

Прана находится во всех живых существах. Эта мудра поможет пробудить вашу личную прану, привести вас в большее созвучие с праной вокруг вас.

Ваю Мудра

Нажмите на указательный палец так, чтобы вам было удобно (поэтому вы часто будете видеть изображения большого пальца, расположенного по-разному, чтобы удобно достать до сустава указательного пальца); этот жест предназначен для того, чтобы расслабить, а не напрягать сустав.Чтобы узнать больше об этой мудре, нажмите на ссылку.

Сурья Мудра

Согните безымянный палец к основанию большого пальца, а большой палец положите на безымянный палец так, чтобы он коснулся сустава безымянного пальца. Вытяните остальные три пальца прямо, не напрягая руку.

Мудра огня. Эта мудра увеличивает солнечный/огненный элемент в теле; улучшает пищеварение и обмен веществ. Он поддерживает элементы воды и пространства и помогает уменьшить тяжесть в теле.Известно, что его практикуют для предотвращения простуды, поскольку он повышает внутреннюю температуру тела.

Ганеша Мудра

Эта мудра стимулирует сердце, укрепляет сердечные мышцы, открывает бронхи, снимает напряжение. Как физические, так и психологические. Это дает нам мужество, уверенность и открытость по отношению к другим. Чтобы узнать, как еще и как практиковать эту мудру, перейдите по ссылке.

Бронхиальная мудра

Обе руки: приложите мизинец к основанию большого пальца, безымянный палец к суставу верхней части большого пальца и средний палец к кончику большого пальца.Разогните указательный палец.

Бронхиальная мудра используется при астме, бронхите, аллергии и респираторных симптомах, вызванных загрязнением окружающей среды. Люди с проблемами дыхания или поверхностным дыханием, как правило, также страдают от грусти, одиночества или изоляции, и эта мудра также может помочь сместить эти эмоции.

В йоге каждая дыхательная техника или пранаяма укрепляет внутреннюю силу, а также мудра – повышает уровень нашей энергии. В следующий раз, когда вы будете практиковать пранаяму, поместите руки в Бронхиальную мудру и обратите внимание на разницу.

 

Я регулярно практикую мудры как часть регулярной практики йоги или медитации. Чтобы узнать больше, присоединяйтесь к одному из наших групповых онлайн-занятий, частных онлайн-занятий или очных занятий.

Асамьюта Хастас [Жесты рук] (Урок первый) — Шри Адия

BHARATANAYAM — это сочетание Bhava / Abinaya (выражения), MUDRA (ручные жесты), ADAVU (назовы на ноги), Tala (ритмический удар) и музыки .

НАТЬЯ ШАСТРА  глубоко описывает неотъемлемую красоту Танца на санскрите как;
«YATO HASTA STATO DRISHTIHI»  – Куда движется рука, за ней следуют глаза
«YATO DRISTIHI STATO MANAHA»  – Куда двигаются глаза, за ум следует
«YATO MANA STATO BHAVAHA»  – Где находится Разум там развивается Чувство
«ЯТО БХАВАХА СТАТО РАСАХА» — Где есть Чувство, там есть Божественная Признательность (Эстетическое Блаженство).

МУДРА

Жесты рук необходимы в классическом танце, так как они служат для выражения каждого тона музыки.В Бхаратанаяме жесты рук используются как в NRITTA , так и в NRITYA .

Мудры

подразделяются на САМЬЮТХА ХАСТАС (Двусторонние жесты) и АСАМУТХА ХАСТАС (Одноручные жесты).  

Жесты, выраженные только одной рукой, широко известные как ЭКА ХАСТА МУДРА.  Давайте посмотрим, как выполнять эти жесты и их представления.

Певица: Ананья

1. ПАТАКА  — Флаг

Техника  : Все пальцы вместе в вертикальном положении.

Представление  : Остановка, Река, Угроза, Благословение, Месяц, Год, Принятие клятвы, Отрицание объектов, Самость, Пальмовый лист для написания писем, Сон.

2.  TRIPATAKA  – Три части флага

Техника  : Все пальцы в вертикальном положении, только безымянный палец согнут.

Представление  : Корона, Применение Тилак, Пламя огня, Стрела, Дерево.

3.  ARDAPATAKA  – Полуфлажок

Техника  : Все пальцы вертикально, безымянный и мизинец согнуты.

Представление  : Нож, Башня, Листья, Оба.

4.  КАРТАРИМУХА  – Ножницы

Техника  : Указательный и средний пальцы разделены, а мизинец и безымянный пальцы прижаты к большому.

Представление  : Ножницы, Уголок глаза, Плач, Крипер, Две разные вещи, Молния.

5. МАЙЮРА  – Павлин

Техника  : Безымянный палец согнут, чтобы надавить на большой палец, в то время как все остальные пальцы находятся в вертикальном положении.

Представление  : Павлин, Разделение прядей волос, Нанесение тилака, Рассеивание воды, Птица.

6. АРДХАЧАНДРА  — Половина Луны

Техника  : Выполните Патака Мудру, но отделив большой палец от других пальцев.

Представление  : Полумесяц, Талия, Молитвы, Рука, схватившая горло, Начало.

7.  АРАЛ

Техника  : Передний палец согнут, а все остальные пальцы выпрямлены, как Патака Мудра.

Представление  : Питьевой нектар/яд, Сильный ветер, Слоновьи уши.

8.  ШУХАТУНТА  – Голова попугая

Техника  : Выполняйте Арала-мудру с согнутым безымянным пальцем.

Представление  : Стрельба из копья или стрелы, Путь, Жестокое настроение.

9.  МУШТИ  – Сжатый кулак

Техника  : Большой палец держит всю ладонь, пальцы сомкнуты вместе.

Представление  : Боевая позиция, Захват предметов.

10.  ШИКХАРА – Удары вверх

Техника  : Выполняйте Мушти-мудру только с большим пальцем в вертикальном положении.

Представление  : Лук, Столб, Губы, Питье, Акт объятия, Мужественность, Что, Где.

– Айшвария

Узнать больше:

Асамьюта Хастас [Жесты рук] (Урок второй)

Асамьюта Хастас [Жесты рук] (Урок третий)

Асамьюта Хастас [Жесты рук] (Четвертый урок)

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Родственные

Самьюкта хаста мудры: Духовность жестов: The Tribune India

Доктор Сатиш К Капур

Мудра обозначает символ, печать или жест, с винийогой, специальное использование. В то время как некоторые мудры задействуют все тело, другие требуют только рук и пальцев. Самьюкта хаста мудры, в которых задействованы обе руки одновременно, широко используются в классическом танце, драме и иконографии, а также в йоге, тантре и духовных практиках.Количество таких мудр в древних текстах варьируется от 13 (Бхарата Муни) до 24 (Ачарья Нандикешвара) и более. Вот несколько жестов двумя руками, имеющих духовное значение.

Анджали мудра 

Анджали — божественное подношение. Анджали мудра, также называемая атманджали или хридьянджали, используется как форма приветствия путем соединения ладоней перед сердцем, лицом или макушкой головы. Пальцы указывают в небо. При приветствии божеству или его форме. Анджали мудра предлагает свое низшее «я» высшему «я» во время медитации.Эта мудра активирует чакру Анахата или сердечный центр в тонком теле.

Капота мудра

Капота или голубь — символ мира. Капота-мудра аналогична Анджали-мудре, за исключением того, что руки сложены чашечкой — ладони соприкасаются кончиками пальцев и основанием. Это указывает на принятие, повиновение или подчинение; а также хрупкость или тонкость. Оно сопровождается традиционным индуистским приветствием Намасте, что означает «Я кланяюсь божественному внутри вас». 

Карката мудра

Карката означает краб или журавль.Каркат мудра состоит из переплетения пальцев обеих рук с вытянутыми большими пальцами. В натьяшастре оно обозначает множество вещей: вытягивание конечностей, обнажение живота, сгибание ветки, прибытие людей или трубение в раковину. Во время медитации Каркат мудра символизирует координацию между пятью джнянендриями, органами чувств, и пятью кармендриями, органами движения.

Шанкха мудра

Шанкха (раковина) мудра может выполняться двумя способами: удерживая большой палец левой руки в правом кулаке, одновременно касаясь указательным пальцем левой руки большого пальца правой руки; или, переплетая пальцы обеих рук и прижимая ладони друг к другу, при этом большие пальцы опираются на пальцы. Эта мудра усиливает чакры Вишудха и Манипура — горловой и пупочный центры соответственно в тонком теле.

Свастика мудра

Свастика — древний символ благоприятности и удачи. Свастика-мудра формируется путем удержания обеих рук прямыми (как патака или флаг) и их соединения крест-накрест на запястьях. Это указывает на конфликт. Это также намекает на хаос перед установлением нового порядка.

Шивалинга мудра

Шивалинга — знак Господа Шивы.Он формируется двумя способами: первый путем переплетения пальцев обеих рук и удерживания любого из больших пальцев в вертикальном положении; два, положив правый кулак на левую руку (или левый кулак на правую), сделав его похожим на чашу, и вытянув большой палец вверх. Эта мудра восстанавливает веру в себя.

Другие известные двуручные жесты — Ганеша, Гаруда, Дола, Пушпапут, Утсанг, Каткавардхана, Шаката и Паша-хаста. Они усиливают шраддху, бхакти и дхьяну — веру, преданность и сосредоточение, а также подключают к внутренней мудрости.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.