Осенние календарные обряды: Осенние календарные обряды

Содержание

Осенние календарные обряды

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Осенние обряды и обычаи: культура народов

Обряды и обычаи – часть культуры каждого народа, будь то огромная нация или малочисленное сообщество. Они сопровождают нас на протяжении всей жизни. Некоторые из них уходят в века, и мы их забываем либо совсем о них не знаем. Другие продолжают существовать. Предлагаем вам познакомиться с осенними обрядами, историей их возникновения и сутью. Традиции, связанные с наступлением осени, в разных странах интересны и разнообразны.

Осень — время праздников

С древности временем для различных празднований была осень. Разнообразны и многочисленны, например, обряды и ритуалы в день осеннего равноденствия. Почему так сложилось? Дело в том, что заканчивалась пора земледелия, все собирали урожай, готовились к зиме. Большую часть населения составляли в те времена крестьяне, так что сезонность оказывала на их уклад жизни значительное влияние. Полные закрома и свободное время давали людям возможность и отдохнуть.

Праздник урожая в Израиле

В основном люди отмечали праздник Урожая. Так, в Израиле 19 сентября проходит Суккот. Евреи в этот день совершают обряд вознесения лулава. Лулава состоит из четырех растений – мирта, ивы, листа финиковой пальмы, этрога. Каждое из этих растений символизирует человека. Так, этрог символизирует людей, совершающих добрые дела, а ива — людей, не умеющих творить добро. Соединение этих растений говорит о том, что каждый должен помогать другому, учить его правильной жизни. Праздник длится семь дней. На восьмой читают молитву о даровании урожая на следующий год.

Корейские осенние традиции

В Корее праздник урожая называется Чхусок. Длится он три дня. Интересный момент: все люди на эти три дня стараются отправиться в родные места. В Чхусок в каждой семье поклоняются предкам, после этого ритуала угощаются праздничными блюдами с жертвенного стола. Потом все отправляются на могилы родственников, чтобы почтить их память.

Сбор винного урожая

В Европе традиционными считаются праздники сбора виноградного урожая. Так, в Швейцарии в середине сентября проходит фестиваль молодого вина. Около ста пятидесяти сортов вин отправляют сюда со всей страны. Различные шоу, танцы, концерты проходят в эти дни.

Осенние праздники у славян

Осенние праздники у славян часто имеют языческие и православные корни. Самыми известными были Обжинки или Дожинки (у белорусов). В девятнадцатом веке этот праздник отмечался повсеместно у славян, только в разное время, в основном в зависимости от климата. Так, у восточных славян упомянутый праздник совпадал с Успением Богородицы, а в Сибири – с праздником Воздвижения Креста Господня.

В этот день люди проводили несколько осенних обрядов. Например, последний сноп жали молча, а потом женщины катались по жниве с определенными словами-песнями. На поле оставляли несколько колосьев, свитых в бороду. Этот обряд называли «завиванием бороды».

Традиции и обряды осени на Руси

Первое сентября на Руси называли бабьим летом, в некоторых областях отсчет вели от 8 сентября. Уже где-то с Ильина дня, а где-то с Успеньева во многих поселениях начинали водить осенние хороводы. Стоит отметить, что хоровод – самый древний из танцев русского народа, корнями уходит в обряды поклонения богу Солнца. Хоровод на Руси имел огромное значение. Танец этот отражал три эпохи в году: весну, лето, осень.

Один из русских осенних обрядов – это хоровод с названием «варить пиво». Молодые женщины выходили на улицу и всех угощали брагой, затем вставали в хоровод и изображали пьяных. По окончании всех девушек угощали брагой.

В Семенов день — первого сентября — совершали сажание на коня. В каждой семье первенца усаживали на коня. Кроме того, в этот же день в течение 400 лет праздновали Новый год. Отменили его только в 1700 году по указу Петра 1.

А 14 сентября на Руси начинали отмечать Осенины. Люди благодарили матушку-землю за богатый урожай. Обновляли огонь, тушили старый, добывали новый. С этого же времени вся деятельность на поле заканчивалась и начинались работы в доме и во доре, на огороде. В домах на Первые Осенины накрывали праздничный стол, варили пиво и закалывали барана. Из новой муки пекли пирог.

21 сентября – Вторые Осенины. В этот же день праздновали Рождение Пресвятой Богородицы. 23 сентября – Петр и Павел Рябинники. В этот день собирали рябину для компота, кваса. Окна украшали рябиновыми гроздьями, считалось, что они уберегут дом от всякой нечисти.

Третьи Осенины — 27 сентября. По-другому этот день называли змеиным праздником. По поверьям, все птицы и змеи в этот день переселялись в другую страну. С ними передавали просьбы усопшим. В этот день не ходили в лес, потому что считалось, что змея может утащить.

Осенние традиции у белорусов

Осенние праздники у белорусов схожи с осенними обрядами и праздниками у других славянских народов. Издавна в Беларуси справляли окончание жатвы. Назывался этот праздник дожинками. В дожинки проводили один из главных осенних обрядов. Последний сноп перевивали цветами и наряжали в женское платье, после чего относили в деревню и оставляли до следующей жатвы. Сейчас дожинки – праздник государственного значения.

Аналогично Осенинам в Беларуси отмечали праздник сбора урожая – богач. Символом праздника считался лубок с зерном и свечой внутри. «Богач» находился в одном из домов деревни, куда приглашали священника для проведения молебна. После лубок с зажженной свечой проносили через всю деревню.

Не менее известный ритуальный праздник поздней осени в Беларуси – Дзяды. Этот праздник поминовения предков приходится на 1-2 ноября. Дзяды означает «деды», «предки». Перед Дзядами мылись в бане, прибирали дома. В бане оставляли ведро с чистой водой и веник для душ предков. Вся семья в этот день собиралась за ужином. Готовили различные блюда, перед ужином в доме открывали двери, чтобы души умерших могли войти.

За ужином не говорили лишних слов, вели себя смиренно, вспоминали только хорошее о предках, поминали умерших. На Дзядов подавали нищим, которые ходили по деревням.

Осеннее равноденствие. Обряды и ритуалы в разных странах мира

Осеннее равноденствие приходится на 22 сентября, иногда 23. День и ночь в это время становятся равны. Испокон веков этому дню придавали мистическое значение многие народы. Традиции, празднования и обряды в День осеннего равноденствия — обычное дело.

В некоторых странах это государственный праздник, например, в Японии. Здесь по традиции вспоминают в этот день предков. Проводят древний обряд буддийского праздника Хиган. Японцы в этот день готовят еду только из растительных компонентов: бобов, овощей. Совершают паломничество к могилам своих предков и поклоняются им.

В Мексике в день осеннего равноденствия люди отправляются к пирамиде Кукулькана. Объект устроен так, что в дни равноденствия солнечные лучи создают на пирамиде треугольники света и тени. Чем ниже солнце, тем отчетливее контуры тени, по форме напоминают они змею. Такая иллюзия длится чуть больше трех часов, за это время нужно успеть загадать желание.

Осеннее равноденствие у славян

День осеннего равноденствия у славян был одним из основных праздников. Названия у него были разные: Таусень, Овсень, Радогощь. Обряды и ритуалы тоже совершали в разных местностях.

Овсень – название божества в мифологии, которое отвечало за смену времен года, поэтому осенью его благодарили за плоды и урожай. Справляли день осеннего равноденствия (с обрядами и ритуалами) в течение двух недель. Основным праздничным напитком был медовый, сделанный из свежего хмеля. Пирожки с мясом, капустой, брусникой — вот основное лакомство на столе.

Обрядом на осеннее равноденствие были проводы богини Живы в Сваргу – небесное царство, которое закрывалось в зимний период. Славяне в день равноденствия почитали еще и богиню Ладу. Она была покровительницей свадеб. А свадьбы чаще всего справляли после окончания полевых работ.

В день осеннего равноденствия проводили специальные осенние народные обряды. Для привлечения удачи и счастья пекли пироги с капустой и яблоками круглой формы. Если тесто быстро поднималось, значит, в будущем году должно было улучшиться финансовое положение.

Все старые вещи в этот день выносили во двор и сжигали.

Специальные обряды на осеннее равноденствие совершали с водой. Считалось, что она обладает особой силой. Умывались утром и вечером с верой в то, что детям водица сохранит здоровье, а женщинам – привлекательность.

Часто наши предки использовали деревья в осенних обрядах и праздниках. Так, дом и себя защищали ветками рябины. Считалось, что рябина, сорванная в этот день, имеет огромную энергию и не пустит дурного в дом. Девушки использовали ветки ореха. Клали вторую подушку на кровать, чтобы скорее выйти замуж, сжигали ветви ореха, а пепел развеивали на улице. По гроздьям рябин судили о зиме. Чем больше ягод, тем суровей зима.

Особым осенним обрядом на Руси было жертвоприношение. В благодарность за хороший урожай в языческие времена славяне приносили в жертву Велесу самое крупное животное. Делали это перед сбором урожая. После жертвоприношения связывали снопы и ставили «бабки». После уборки урожая накрывали богатый стол.

Православные осенние праздники, традиции, обряды

Самый большой праздник – Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября). Праздник совпадал со вторыми осенинами.

27 сентября – Воздвижение Креста Господня. В 4 веке мать императора Константина Великого нашла Крест и Гроб Господень. Многие тогда желали увидеть это чудо. Так и был установлен праздник Воздвижения. С этого дня начинали заготовку капусты на зиму. А молодые парни и девушки собирались на капустницы. Накрывали стол, парни присматривали невест.

14 октября – Покров Богородицы. Праздник установил Андрей Боголюбский. На Руси верили, что Богородица взяла под защиту Русь, поэтому всегда уповали на ее защиту и милосердие. В это время заканчивали работы в поле, собирали последние плоды. В Покров женщины изготавливали кукол-десятиручек, которые, как верилось, должны были помогать по дому, так как женщина все не успевала.

В третий день ноября праздновали «Казанскую». Это День иконы Казанской Божьей Матери.

Осенние приметы на Руси

11 сентября – Иван Полетний, Полетовщик. Через день приступали к выдергиванию корнеплодов, копали картошку.

24 сентября – Федора-Обдирала. Две Федоры в гору – одна осенняя, одна – зимняя, одна с грязью, другая – со стужей.

16 сентября – Корнилья. Корень не растет в земле, а зябнет.

28 сентября – гусепролет. В этот день стригли овец.

1 октября – журавлиный лет. Считалось, если в этот день журавли полетят, то на Покров будет первый мороз. Если нет, морозов не стоит ждать раньше 1 ноября.

2 октября – Зосима. Ульи убирали в омшаник.

8 ноября – Дмитриев день. В этот день поминали усопших.

14 ноября – Кузьминки. На Кузьминки отмечали петушиные именины. Девицы устраивали пир-беседу, приглашали парней.

В этот день совершали обряд под названием «свадьба и похороны Кузьмы-Демьяна». Девушки изготавливали из соломы чучело, наряжали его в парня и проводили шуточное венчание. Усаживали это чучело посередине избы и «женили» на какой-нибудь девушке, затем уносили в лес, сжигали и плясали на нем. Делали кукол Кузьму и Демьяна. Их считали хранителями семейного очага, покровителями женского рукоделия.

Русские народные осенние праздники и обряды. Осенние календарные праздники и обряды

Описание: Народный календарь составлен с использованием дат и народных праздников. На Руси всегда с почитанием относились ко всему, что происходит в природе — к ее явлениям -будь то дожди или заморозки, зной или холода.
Назначение: Данная работа будет полезна педагогам дополнительного образования, воспитателям в работе по экологическому образованию, всем, кого интересуют народные приметы, обряды и праздники.
Цель: Знакомство с народным календарем (осень).
Задачи:
— воспитывать интерес к народным традициям;
— прививать любовь к фольклору;
— развивать желание интересоваться происходящим в природе осенью.

1. Осенние хлопоты: встреча осени. Осенины
Осенины — это древний праздник прощания с летом и встречи осени. Что такое Осенины — это встреча осени на Руси.

Её праздновали трижды: 14, 21 и 27 сентября.

14 сентября — день Семена-летопроводца. С Семена начинались засидки, т.е. работа в избах при огне.
21 сентября — праздновали Оспожинки — праздник урожая. Считалось, что с этого дня лето закончилось и осень вступает в свои права.

27 сентября — Воздвиженье. Все приметы, характеристики и рекомендации этого дня так или иначе были связаны у крестьян со словом «двигаться». Воздвиженье осень зиме навстречу двигает, «хлеб с поля на гумно движется», «птица в отлет двинулась», и даже «кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась».

В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. Праздник отмечают хождением в гости, широким хлебосольством. Непременно навещают родителей и поминают предков.

8/21 сентября — Рождество Богородицы. В народе — Малая Пречистая (Большая Пречистая — Успение, 15/28 августа).

Осенины — вторая встреча осени. Пасекин день. Убирают пчёл, собирают лук. День луковой слезинки. Земля стремится к белым утренникам. «Всякому лету аминь (конец)». «Если погода хорошая — осень будет хорошая». «Бабье лето тишь вспугнуло».

Осенины встречают у воды. В этот день рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После чего разламывают хлеб на куски по числу народа и кормят им домашний скот.

У ацтеков в этот день отмечался день мужского плодородия т.е. праздник эрекции. 21/09 принято было считать благоприятным днём для зачатия сильных и здоровых мальчиков. Интересно заметить, что день богини-матери у ацтеков, Атлатонин, был совсем не этот день, а 18/06, что примерно через 9 месяцев после этого праздника.

В старые годы существовал обычай угощения новобрачными своей родни, почему 8 сентября называлось ещё «Поднесеньев день». К новобрачным сходились все родные и знакомые. Таких гостей позыватый приглашал: «Навестить молодых, посмотреть на их житьё-бытье и поучить их уму-разуму». После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме все своё хозяйство. Гости, по обыкновению, должны были хвалить и учить уму-разуму. Хозяин водил гостей на двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка.


27 сентября – третьи Осенины, «Змеиный праздник».

По народному поверью в этот день змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (христианское слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбами передать послания ушедшим в мир иной.

«Воздвиженье – праздник змей. Сдвигаются в одно место змеи. Они уходят в землю, сдвигаются туда». 27 сентября стараются не ходить в лес, полностью предоставляемый в распоряжение змей. Пошедшего 27 в лес змеи могут затащить под землю. Спасаясь от змей, можно прочитать стишок. Правой ногой шагни и остановись, когда в лес идешь. Сделай три земных поклона и скажи: «Спаси меня, Господи, от зверя бегущего, от гада ползущего». И плюнуть три раза через левое плечо.

В Пермской губернии считали, что от змеи предохраняет ношение растения Марьин корень на нательном кресте.
«Увидишь змею – за хвост ее встряхнуть, тогда не укусит и не уползет никуда.» (Власова М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. — СПб., 2001. — С. 202.)

Змея изображена на медицинских эмблемах: над чашей, посох бога врачевания Асклепия (у римлян – Эскулапа), обвитый змеями. Змея в руках волшебницы Медеи, которая могла возвращать молодость.
Ежегодно из природы изымают тысячи змей для получения яда. Редкими стали гюрза и кобра.

ОСЕНИНЫ. Фольклорный праздник

ВЕДУЩИЙ. Здравствуйте, ребята! Сегодня у нас с вами праздник под названием Осенины. Что такое Осенины – это встреча осени. В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. А какой урожай могли собирать крестьяне? Давайте-ка вспомним, что растет на огороде?
ДЕТИ: Морковь, свекла, капуста, картошка…

ВЕДУЩИЙ: Правильно! И вот, убрав урожай, крестьяне устраивали праздник, иногда в течение целой недели, ходили друг другу в гости, выставляли на стол все самое вкусное, внуки на несколько дней оставались у бабушки с дедушкой. И мы тоже с вами позовем сегодня в гости Осень. Только мы с вами привыкли представлять Осень в виде красавицы в разноцветном наряде, с охапкой желтых листьев, а вот на Руси Осень изображали в виде маленького сухонького мужичка. Лицо у него суровое, три глаза и косматые волосы. После уборки урожая он ходил по полям – проверял, все ли убрано, как следует. А у нас сегодня Осень предстанет в виде девочки. Итак, давайте вместе произнесем закличку: Осень, Осень, милости просим!

Входит Осень и 3 осенних месяца.
ОСЕНЬ: Добрый день, мои друзья!
Заждались, поди, меня?
Лето красное стояло,
Долго власть не уступало.
Но всему приходит срок –
Я явилась на порог.
Пришла я, ребята, не одна, а со своими братьями. А как их зовут, вы сейчас отгадаете.

СЕНТЯБРЬ: Опустел наш школьный сад,
Паутинки вдаль летят,
И на южный край земли
Потянулись журавли.
Распахнулись двери школ.
Что за месяц к нам пришел?

ОКТЯБРЬ: Все мрачней лицо природы –
Почернели огороды, оголяются леса,
Молкнут птичьи голоса,
Мишка в спячку завалился.


Что за месяц к нам явился?

НОЯБРЬ: Чёрно поле – бело стало,
Падает то дождь, то снег.
А еще похолодало,
Льдом сковало воды рек.
Мерзнет в поле озимь ржи.
Что за месяц, подскажи?

ОСЕНЬ: А вы знаете, ребята, что в народе эти месяцы называли по-другому?
СЕНТЯБРЬ: Меня называли хмурень, ревун, заревник.
ОСЕНЬ: Сентябрь – ревун, от рева осенних ветров и зверей, особенно оленей.
ОКТЯБРЬ: Меня называли позимник, листопад, грязник.
ОСЕНЬ: Сентябрь пахнет яблоками, а октябрь – капустой.
НОЯБРЬ: Меня называли полузимник, грудень.
ОСЕНЬ: Ноябрь – сентябрёв внук, октябрёв сын, зиме родной батюшка. А вы, ребята, знаете какие-нибудь народные приметы, пословицы, поговорки?

А теперь отгадайте-ка русские народные загадки:
Сидит девица в темнице, а коса на улице (Морковь)

СЕНТЯБРЬ: Скинули с Егорушки золотые перышки, заставил Егорушка плакать без горюшка. (лук)

ОКТЯБРЬ: Нарядилась Алёна в сарафанчик свой зеленый, завила оборки густо.

Узнаешь ее? (капуста)

НОЯБРЬ: Стоит лепёшка на одной ножке. Кто мимо пройдет, всяк поклонится. (гриб)

СЕНТЯБРЬ: Сидит – зеленеет, падает – желтеет, лежит – чернеет. (лист)

ОКТЯБРЬ: Под землей птица гнездо свила, яиц нанесла. (картошка)

НОЯБРЬ: Круглое, как месяц, листья, как ель, а хвост, как у мыши. (репа)

ВЕДУЩИЙ: А знаете, ребята, репа была очень важным овощем (помните сказку про Репку?).

Дело в том, что наша любимая картошка появилась на Руси только в 18 веке, а до нее главным овощем была репа. Репу ели свежую, пареную, вяленую. Пекли с репой пироги, делали репной квас, варили кашу.

ОСЕНЬ: И последняя загадка: В сенокос горька, а в мороз сладка. Что за ягодка? (рябина)

ВЕДУЩИЙ: Рябина, ребята, очень славилась на Руси. Все ягоды уже давно убраны, еще летом, а рябина краснеет только к осени, ярко горят ее ягоды. Из рябины готовили рябинный квас, слабительный и прохладительный. Был даже специальный день, 23 сентября, когда ягоды рябины срывали и кистями вешали под крышу.

Но часть ягод обязательно оставляли на дереве – дроздам-рябинникам, снегирям-краснозобам.

Вот как встречали на Руси Осень.
Ну а мы с вами встречаем Осень нашей традиционной выставкой даров природы, необыкновенными овощами, выросшими у вас на даче, осенними поделками.

Осень, приглашаем тебя посмотреть выставки ребят и помочь отобрать самые лучшие экспонаты для общешкольной выставки.

ОСЕНЬ: С удовольствием! Ждите меня, ребята, по классам. Ко всем зайду, никого не пропущу, да еще принесу угощение!

Когда в классе Осень прощается
ОСЕНЬ: Молодцы, ребята, славно потрудились! А теперь отведайте моего угощения – осенних яблочек! Осень раздает из корзинки яблоки. До свидания!

21 сентября — вторые Осенины, день Рождества Пресвятой Богородицы. Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озер и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом и киселем. В сознании русского человека ее образ сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!» По обычаю в этот день все родные и знакомые ходили в гости к новобрачным, чтобы «поучить их уму-разуму».

Молодая хозяйка готовила особый круглый пирог: «К нашей хлеб — соли милости просим!» После сытного обеда молодая хозяйка показывает дом, а молодой хозяин двор, амбар, сарай, сад. Гостей угощали пивом своего производства. Все вместе собором чествовали Солнце.

С 21 сентября считалось, что всякому лету — Аминь. Осень вступила в свои права. По сути это религиозный праздник астрономического осеннего равноденствия.

Вторые Осенины соединяют как бы два праздника: земной и духовный. По своей земной сути — это праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе — день рождения Девы Марии, Матери Иисуса Христа.

9 сентября
В земледельческом календаре славян этот день называли «осенинами» или «оспожинками» и отмечали как праздник урожая. В этот день воздавалось Благодарение Матери-Земле.

В начале сентября завершалась жатва, которая должна была обеспечить благосостояние семьи на будущий год. Кроме того, встреча осени отмечалась обновлением огня: старый огонь гасили и зажигали новый, который добывали ударами кремня.

С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего заготавливали лук). Обычно в Осенины (в православии — день Рождества пресвятой Богородицы) устраивались угощение, на которое собиралась вся семья. Для праздника варили пиво и закалывали овцу (барана). Из муки нового урожая пекли пирог. Славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы.

Поскольку с этого дня начинался сбор хмеля, на праздничном гулянье пели соответствующие игровые песни:

Вейся мы, хмель, перевейся,
На нашу сторонку,
Как на нашей на сторонке приволье большое!
А приволье — то большое, мужики богаты!
Что мужики — то богаты, каменны палаты!
Что каменны палаты, двери золотые,
Что маковки литые!

27 сентября — Третьи Осенины
Третьи Осенины приурочены к церковному празднику Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня, это третья встреча осени. «Воздвиженье — осень навстречу зиме двигает».

По народной традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту. Длились эти вечеринки две недели. Это своего рода священнодействие: капуста считалась священной пищей Богов. В этот день осуществлялся очень древний обряд — крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.

На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (в христианстве слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбой передать послание ушедшим в мир иной.

В деревнях крестьяне варили пиво. Осуществляли обрядовую опашку села, изгоняя из него Кухому (лихорадку, трясуницу), потом разделяли пиво по домам и отдыхали после трудов праведных. Вечером топили баньки и парились, изгоняя нечисть из себя. В лесах леший перед долгой зимой последний раз шутил над людьми, устраивая смотр зверям и птицам — готовы ли они к суровой зиме.

По старинному календарю начало осени приходилось на 14 сентября. Первый Вселенский собор (325 г.) установил этот день началом года. По православному преданию, в сентябре был сотворен мир.
Осенины первая встреча осени. В этот день полагалось “вытереть” с помощью двух дощечек “новый” огонь и с этим чистым огнем начинать засидки, или посиделки. С этого дня на Руси начинали праздновать осенние свадьбы (до 15 ноября), переселялись в новые дома, осуществляли обряд “пострига” (посвящение) мальчиков, достигших семи лет, в отроки, отмечая их новую роль в общине.

К праздничному дню первых Осенин был приурочен древний забавный обряд похорон мух и тараканов, надоедливых обитателей русского лета. 14 сентября — начало Бабьего лета, которое длится в некоторых областях до трех недель. Подметили: если Семен — день ясен, то все Бабье лето будет теплым, да и зиму надо ждать теплую.

14 сентября — день Семена Летопроводца. Симеон Столпник (V век) прославился как человек самоотверженного образа жизни. В истории человечества он открыл новый вид подвижничества. Желая испытать свою духовную силу, веру в Бога, он соорудил на горе столб высотой 4 метра с площадкой на верху, окружил его стеною и с этого “горного” места читал проповеди многочисленным паломникам. Затем Симеон поселился на столбе в маленькой келье, предавшись усиленной молитве и посту. Постепенно он увеличивал высоту столба, на котором стоял. Последний его столб был высотой 40 локтей (16 метров). В усиленных иноческих подвигах провел 80 лет, из которых 47 простоял на столбе.

Житие его было хорошо известно на Руси, у него учились претерпевать во имя святого дела многочисленные трудности человеческого бытия. По стародавней традиции считалось, что в этот день необходимо совершать благотворительные дела, быть милосердным. В Московской Руси ни один нищий в этот день не оставался без обильной милостыни, даже заключенных в темницах одаривали подарками.

2. Равноденствие
Осеннее Равноденствие

День становится короче ночи, начинается «тёмная», зимняя часть года, настоящая осень. Завершается сбор урожая и начинаются активные осенние заготовки. Отсюда же начинается череда осенних праздников и привязанных к ним ярмарок и свадеб. Происходит активное убывание энергии, которое предопределяет ритм хозяйственных работ, личной жизни и ритуальной практики…

С точки зрения астрономии и астрологии, Осеннее Равноденствие это момент когда Солнце пересекает Небесный Экватор и вступает в знак Весов. Соответственно, день когда это происходит (а день, сутки, в индоевропейской традиции считается от восхода до восхода Солнца) и считается Днём Осеннего Равноденствия. Ночь теперь длиннее чем светлое время суток, наступает тёмная, зимняя половина года. Погода ещё может порадовать людей теплом «бабьего лета», но деревья уже почти все окрасились в осенние цвета, цветы почти все отцвели, остаются только те немногие что цветут до самого первого снега, как альпийские астры, например. И хотя в солнечные дни ещё бывает тепло, ночи уже холодные, вскоре начнутся (если ещё не начались) первые заморозки.

На Осеннее Равноденствие выпадает самая сытая часть года. К этому времени урожай большей частью уже собран хозяйки активно делают заготовки на зиму. Свежих овощей и фруктов уже не будет до следующего лета, лишь немногие осенние ягоды и грибы всё ещё доступны в свежем виде. Полученный урожай должен быть исчислен и распределён на весь следующий год, вплоть до следующего урожая. Именно поэтому с Осеннем Равноденствием связан знак Весы.

Урожай мало собрать (сбор урожая – большей частью забота предыдущего периода годового цикла), урожай надо ещё и сохранить. Именно этому – исчислению, сохранению и распределению посвящён период между Равноденствием и Самхейном. В это время хозяйки активно квасят капусту, готовят соления, в это же время начинают подавать соленья и варенья к столу. С этого дня начинали варить пиво. Крестьяне заканчивали работать в поле, вся активность перемещалась в дом и на хозяйственный двор, начиналась подготовка хозяйства к зиме. И, естественно, осенние ярмарки. Продать урожай, купить что-то что сами вырастить не могли. Соответственно и ремесленники к этому времени готовили побольше собственного товара на продажу. Где ярмарки, там всегда и гулянья, где гулянья – там сватовство и свадьбы.

Сам день Осеннего Равноденствия – день когда происходит переход от Света к Тьме, как и другие переломные дни почитался не рабочим, праздным, праздничным, как и все праздничные дни он имел своё имя. Кельты называли его Мабон, Альбан-Эльвед, у славян этот день звался Осенины. День Осеннего Равноденствия посвящён богине-матери (которая по совместительству дарует и материальное богатство), астрологическим знаком Весы управляет Венера.

Христиане переняли эту обрядность: 21 сентября христианские церкви празднуют Рождество Богородицы. Что интересно, в искажённом юлианском календаре праздник ближе к исходной, правильной дате чем в григорианском (католики празднуют Рождество Богородицы 8 сентября, все даты даны в григорианском, новом, стиле), это говорит о том что христиане переняли этот праздник достаточно поздно.

Праздник был традиционно женским. В этот день пекли ритуальный хлеб (впрочем, земледельческие народы пекли ритуальный хлеб к любому празднику), с этим хлебом женщины выходили к реке, встречать очень. Также женщины посолонь опахивали плугом вокруг двора, защищая дом и хозяйство от набирающих силу тёмных сил.

Одним из важнейших ритуалов было возжигание огня. В домах гасили весь огонь, а потом разжигали его заново. Разжигать огонь полагалось ритуально чистым способом – ударами камня о камень или трением деревяшки о деревяшку. Кстати, интересный казус – огонь добытый пьезоэлектрической зажигалкой оказывается самым чистым. Зороастрийцы – главные огнепоклонники наших дней – считают что самый чистый огонь это когда выходящий из земли природный газ загорается от удара молнии. В пьезоэлектрической зажигалке электрическая искра – маленькая молния – порождённая ударом о камень – пьезоэлектрический кристалл – поджигает газ, добытый из недр Земли.

Устраивались, также, пиры и гулянья, особенно молодёжные. Молодые люди делали себе короны из опавших листьев, девушки делали бусы, нанизывая на нить красные ягоды рябины. Эти бусы символизировали Бринсингамен – ожерелье Фрейи. Во время гуляний девушка набрасывала это ожерелье на шею приглянувшегося ей парня и он должен был провести с ней весь день.

Таков исторический и культурный фон праздника, предопределённый энергетикой годового цикла. Как и что делать сегодня нам, городским жителям?
Как отпраздновать Осеннее Равноденствие современному горожанину?

Собственно, точно также. Испечь пирог, которым угостить друзей. Женщины могут и должны выйти к реке с этим пирогом, поприветствовать осень, оставить часть пирога на берегу (остальное съесть, так что берите с собой в меру, чтобы не уносить требу обратно домой).


Что делать и что не делать вблизи Осеннего Равноденствия?

Надо помнить что вблизи Осеннего Равноденствия убывание солнечной и жизненной энергии идёт очень быстро, поэтому следует максимально снизить нагрузку на свой организм, больше внимания уделять здоровью, избегать перегрузок. Период вблизи и после Осеннего Равноденствия крайне неблагоприятен для новых начинаний, новых проектов и дел, он наоборот очень хорош для подведения итогов, завершения, получения результатов и возобновления старых контактов и связей. В некотором смысле это время аналогично периоду убывания Луны, но действует большей частью на дела длительные, с циклом развития в год и дольше.

Сразу после Равноденствия очень хорошо заниматься торговлей, В этот период хорошо как продавать, так и покупать. Именно сейчас имеет смысл привести свои проекты к фазе получения результатов и продать их. В период сразу после Равноденствия это можно сделать с максимальной выгодой. И, кстати, хорошее время чтобы провести ревизию запасов и резервов, решить что надо оставить, а от чего избавиться. Период наиболее благоприятен чтобы реализовать уже ненужные Вам припасы с максимальной выгодой для себя. Если не сделать этого вовремя, эти запасы будут лежать у Вас мёртвым грузом, мешая развитию, реализовать их позже будет намного сложнее, они вообще могут «протухнуть», стать никому не нужными. И они могут мешать дальнейшему развитию, как лишний жир у тучного человека. В то же время именно сейчас следует запасать нужное и необходимое, создавая материальную базу для дальнейшего роста.

Поскольку именно в период сразу после Равноденствия жизненная сила убывает быстрее всего, следует выделять время для отдыха и вообще ограничивать нагрузки. Очень хорошо и полезно сочетать отдых и деловое общение, как это делалось обычно на ярмарках. Время, пока Солнце находится в Весах очень благоприятно для заключения любых союзов, от брачных до деловых и политических. Обязательно воспользуйтесь этой возможностью! Также это время крайне благоприятно для того чтобы возобновить старые связи, найти старых друзей, возобновить потерянные знакомства.
Магия

Тёмное время года подходит для тёмного колдовства. Это не только наведение порчи, привороты и проклятия. Это также любая магия направленная на общение с миром мёртвых, с предками, хранителями рода, с «тёмными» богами, олицетворяющими стихийные силы природы. Сюда же относятся и все гадания. Не зря летом почти не гадают, а самый пик гаданий приходится на ночь перед Рождеством (Зимним Солнцестоянием), самую длинную ночь в году, момент торжества и наибольшей силы Тьмы.

В период между Мабоном и Самхейном совершаются последние требы лешим и водяным, которые, по народным поверьям, после этого уходят в зимнюю спячку.

К тёмной стороне магии относится и современное увлечение – спиритизм. Длинными зимними ночами общаться с миром мёртвых гораздо проще. Но и опаснее!

3. Возжигание нового огня
Дома можно и нужно зажечь хотя бы несколько свечей. В идеале – пять: четыре по сторонам света и одну в центре комнаты. Можно символически возжечь новый огонь – выключить на минуту всё электрическое оборудование в доме, что будет символизировать погашенный старый огонь, а после того как будут зажжены свечи – снова включить.

И, что очень важно, постарайтесь максимально освободить этот день от всех дел. Энергетика в дни перелома на самом деле очень нестабильна, любые дела, которыми Вы занимаетесь в этот день будут идти особенно тяжело и могут привести к совершенно непредсказуемым последствиям. Не зря наши предки объявляли эти дни праздными.

4. Рябинник
23 сентября – Пётр и Павел Рябинники. Массовый сбор рябины. В этот день заготовляли рябину впрок, для компотов и приготовления кваса. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд. Украшают окна на зиму рябиновыми гроздьями от всякой нечести.

Рябина верный помощник против хворобы да нечистой силы. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд. В народе верили, что коли мучает тебя дух какой зловредный, сна не дает, к груди приступает да душит, надо взять ветку рябины, очертить ее вокруг себя пространство — и сгинет нечисть, как ее и не было. И потому окна на зиму украшали рябиновыми гроздьями от всякой нечести.

На Руси два Петра — Павла — большой да малый, летний и осенний. Осенний Петр — Павел — рябинник. В эту пору, после первых заморозков, рябина становится более сладкою и начинают собирать ее для еды. Собирая рябину, оставляют на каждом дереве часть ягод для птиц. Мало рябины – сухая осень, а много – суровая зима.

РЯБИННИК ИЛИ СОРБАРИЯ — красивоцветущий Декоративный Кустарник с листьями сильно похожими на Рябину. Высота куста достигает 2 м. Многочисленные белые или кремовые мелкие цветочки собраны в крупные пушистые метельчатые соцветия, которые украшают растение в течение довольно длительного времени в середине лета. Растение очень устойчивое, неприхотливое и даже довольно агрессивное — размножается корневой порослью при хорошем уходе в огромном количестве и может угнетать другие растения.

Корневые отпрыски большинства видов образуют густые заросли. Могут расти как на солнце, но там ниже ростом и быстрее отцветают, так и в полутени — растения более высокие и дольше цветут.

Ряби́нник (лат. Turdus pilaris) — распространённый вид европейских дроздов.
Гнездится повсеместно в Европе, начиная от северной границы лесной растительности до северной границы степной полосы, а также в Сибири — до водораздела между Енисеем и Леной. В Южной Европе, Северной Африке, на Кавказе, в Средней Азии и Кашмире встречается как залётная, зимующая птица, хотя при значительном урожае лесных ягод зимует также в средней Европе.

Рябинник отличается от остальных дроздов прежде всего образом жизни. Хотя некоторые пары и гнездятся изолированно, большинство их собирается в средние по численности колонии, насчитывающие 30-40 пар. Они любят селиться в парковых насаждениях и в перелесках, по опушкам лесов, поближе к влажным лугам. В глухих лесах рябинник не встречается. Главные места его обитания находятся на севере и в средней части Европы и Азии. Часть птиц ведут оседлый образ жизни, часть кочевой. Скандинавские рябинники, как и некоторое количество среднеевропейских, на зиму отлетают на юг, прежде всего на юг и запад Европы. Гнездовой период длится с апреля по июль. Рябинник питается как животной, так и растительной пищей. Зимой стаи рябинников слетаются полакомиться зрелой рябиной и другими ягодами (н.п. облепихой). Дрозд-рябинник не является особо ценным промысловым видом, его отстрел разрешён круглый год без лицензии. Главной целью отстрела является защита садов, также мясо дроздов употребляется в пищу.

Публикации раздела Традиции

В славянском календаре было много обрядов и ритуалов, посвященных смене времен года. Люди зависели от природы и строили свою жизнь в согласии с ее ритмами. С приходом православия христианские праздники тесно переплелись с языческими обычаями и традициями. В материале портала «Культура.РФ» читайте, почему днем наши предки ходили в церковь, а вечерами гадали и общались с домовыми .

Лилиана Расторгуева. Урожай (фрагмент). Изображение: artchive.ru

Наталия Гончарова. Покос (фрагмент). 1910. Частное собрание

Алексей и Сергей Ткачевы. В сентябре (фрагмент). 1963. Изображение: wanderlord.com

Особым временем на Руси считалось начало осени. 1 сентября крестьяне заканчивали уборку урожая на поле помещиков, в этот же день хозяин собирал подать и оброк с крепостных. В первый день осени проводили личные суды и разборы споров между крестьянами.

В старину крепостные были обязаны работать на хозяйских полях от трех до шести дней в неделю. Кроме барских запашек, у крестьян были свои небольшие участки земли. На таких наделах они выращивали злаки и овощи, которыми потом питались целый год. Чтобы засеять свое поле, сначала крепостной должен был выполнить норму на участке помещика. Урожай со своих полей крестьяне собирали весь сентябрь.

До 1492 года начало нового года праздновали 1 марта — именно в это время на Руси начинались полевые работы. А вот с конца XV века по конец XVII века начало нового года стали отмечать 1 сентября (14 сентября по новому стилю) . Перенести празднование решили церковнослужители на Первом Вселенском соборе в греческой Никее. В библейском Ветхом Завете 1 сентября было ежегодным праздником, в этот день в древнем Израиле было принято отдыхать от всех житейских забот. По аналогии с ветхозаветной церковью православные святые отцы предложили перенести главный светский праздник на эту дату. Царь Иван III поддержал священников и издал соответствующий указ.

С этого момента 1 сентября стали праздновать не только окончание сбора урожая, но и начало нового года. С середины XVI века в этот день народу представляли наследника царского престола, когда ему исполнялось 14 лет. Так происходило венчание на царство. Будущий правитель выступал на Соборной площади в Москве с публичной речью.

Что в лесу родится — дома пригодится

Андрей Кусаченко. По грибы (фрагмент). 2004. Изображение: m24.ru

Юрий Петров. Грибы и брусника (фрагмент). 1980-е. Частное собрание

Наталия Гончарова. Урожай (фрагмент). 1911. Изображение: avangardism.ru

5 сентября в деревнях праздновали день cвятого Луппа Солунского — христианского святого, который жил в начале IV века. В народе этот праздник получил название Брусничник, или Лупов день. В это время поспевала брусника, и крестьяне шли с туесами — берестяными коробами и корзинами по ягоды. С брусникой пекли пироги , из нее варили варенье и компоты , делали пастилу . Существовала в народе примета: если брусника сладкая и сочная, пришло время жатвы. Собрать овес спешили до наступления первых заморозков.

7 сентября почитали Тита Листопадника. В этот день крестьяне шли в лес по грибы. На Руси говорили: «Святой Тит последний гриб растит» . Если грибов много, зима будет холодной.

Восьмого сентября в Православной церкви отмечали день великомученицы Наталии, которую на Руси прозвали Натальей-овсяницей. На Наталью начинали косить овес. По традиции первый сноп несли домой и ставили под иконами — в красный угол. Все домочадцы садились за стол и угощались овсяными блинами и холодным толокном, замешанным на молоке или квасе, — деженем.

Сентябрь покажет: посеешь жито наспех — оно родит на смех

Давид Бурлюк. Жатва (фрагмент). 1915. Частное собрание

Александр Тышлер. Праздник урожая. 1934. Кемеровский областной музей изобразительных искусств, Кемерово

Юрий Беззубов. Банка с огурцами (фрагмент). 1980-е. Изображение: artchive.ru

Главным народным праздником сентября были осенины. В разных губерниях этот праздник называли по-своему: Оспожинки, День благословения хлебов, Богородицкая, Матушка-осенина, Праздник урожая, Огородичен день. Осенины отмечали три раза: 14, 21 и 27 сентября. Они символизировали прощание с летом, встречу с осенью и подготовку к зиме. До 14 сентября заканчивали работы в поле: жатву, уборку льна, вывоз пшеницы в овины, сушили снопы перед молотьбой.

С 15 сентября полевые работы прекращались. В это время начинали заниматься домом. Заготавливали овощи на зиму, сушили собранные лук и чеснок, убирали пчел. От того, сколько хлеба было в амбаре, зависело благосостояние целой семьи на весь год. 14 сентября шли в церковь и благодарили Богородицу за собранный урожай. В народном сознании языческие и православные традиции были тесно переплетены между собой. Богоматерь воспринимали как продолжение языческой богини Мокоши, которая покровительствовала плодородию и земледелию.

После церкви в каждом доме накрывали стол, полный разнообразных угощений. Во главе стола ставили пирог, который хозяйка пекла из муки нового урожая. Специально для этого дня закалывали овцу или барана и варили пиво и ягодные морсы.

Владимир Пентюх. В избе (фрагмент). 1965. Изображение: livemaster.ru

Николай Рерих. София Премудрость (фрагмент). 1932. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк, США

Николай Горский-Чернышев. Утро в деревне (фрагмент). 1988. Изображение: kirpichiki.pro

Вечером 14 сентября проводили обряд по обновлению огня. Он символизировал начало осени и всеобщее обновление. Обряд совершал глава семьи. Он гасил в печи старый огонь, который обозначал уходящий год, и зажигал новый. В некоторых губерниях огонь добывали ударами кремня, в некоторых — трением двух кусков дерева, обычно липы и дуба, реже — сосны и березы.

Дымом от добытого огня окуривали дом, чтобы задобрить домового. Обязательно заходили в хлев — так прогоняли злых духов от скота. Иногда этим огнем зажигали свечи в церкви перед молебном.

Филипп Малявин. Деревенский танец (фрагмент). 1920. Частное собрание

Наталия Гончарова. Богородица с младенцем (фрагмент). 1911. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Иван Куликов. Убор невесты (фрагмент). 1907. Муромский историко-художественный музей, Муром, Владимирская область

21 сентября наступали вторые осенины, которые на Руси встречали песнями и плясками. В Православной церкви 21 сентября празднуют Рождество Пресвятой Богородицы. По народным поверьям считалось, что в этот день осень официально вступает в свои права. Вторые осенины объединяли в себе праздник урожая и женский день. Женщина как продолжательница рода была олицетворением матери-земли, которая щедро одаривала людей всем необходимым для жизни. Говорили, если погода в этот день будет хорошая, то и вся осень будет теплая, сухая.

В этот день навещали новобрачных . Молодая жена готовила круглый пирог и встречала с ним гостей: «К нашей хлеб-соли милости просим!» После угощения глава дома показывал гостям хозяйственные постройки, скот и собранный урожай. Старшие давали советы молодым и благословляли их на долгую и счастливую жизнь.

Осень встречали у воды. Девушки и замужние женщины в праздничных сарафанах рано утром выходили из дома и шли к реке или озеру. На берегу водоема они угощали богиню Мокошь — языческий прообраз Богоматери — киселем и овсяным хлебом. Для этого девушки оставляли кисель возле воды со словами: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!» Все собирались в хоровод , в центре которого стояла самая старшая женщина, и пели песни. Овсяный хлебец разламывали и кормили им домашний скот.

В этот день бездетные женщины шли в церковь с молитвами о чадородии. После литургии они накрывали богатый стол и приглашали всех нищих в селе, чтобы те помолились Богородице и святая заступница послала ребенка. На вторые Осенины поминали умерших и навещали родителей.

Викентий Трофимов. Прополка капусты (фрагмент). 1930-е. Изображение: shishkin-gallery.ru

Петр Кончаловский. Натюрморт. Красный поднос и рябина (фрагмент). 1947. Частное собрание

Николай Пимоненко. Девушки гадают (фрагмент). 1893. Национальный художественный музей Украины, Киев, Украина

23 сентября наступал праздник Петра и Павла Рябинников. В этот день крестьяне собирали рябину. Обязательно оставляли немного ягод для птиц. Если рябины было много, осень ожидалась дождливой, а зима холодной. Небогатый урожай означал сухую теплую погоду. Чтобы рябина стала слаще, ветки с ягодными гроздьями развешивали под крышами домов. По народным поверьям это также защищало избу от злых духов. Из рябины хозяйки варили излюбленный напиток на Руси — рябиновый квас. А девушки делали куклу-рябинку, которая считалась оберегом . Тряпичная фигурка с красной шапочкой была символом женской мудрости и семейного счастья.

День третьих осенин совпадал с праздником Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня. В народе говорили: «Воздвиженье — осень навстречу зиме двигает» и «Птица в отлет двинулась» . Люди верили , что 27 сентября все птицы, змеи и насекомые переселялись до весны в ирий — подобие рая в славянской мифологии . Их торжественно провожали с посланиями для умерших предков. В этот день не ходили в лес. Считалось, что в эту пору медведи устраивают себе берлогу, а змеи могут затащить нежеланного гостя под землю.

На Воздвиженье проводили крестовый обряд, чтобы защитить дом и двор от нечистой силы . Прообразом знака креста в славянской традиции была свастика — символ солнца, которое разгоняет тьму. По народным поверьям на третьи осенины этот знак обладал особой силой. Крестьяне складывали крестом ветки рябины и вырезали кресты из дерева. Эти обереги развешивали в избах, амбарах и хлевах.

В этот день начинали рубить капусту — священную пищу богов. В народе говорили: «На Воздвиженье у доброго молодца — капуста у крыльца» . В деревнях организовывали капустники, которые продолжались две недели. Молодежь собиралась толпой и ходила по дворам рубить капусту для закваски. Нарядно одетые девушки — капустницы — пели веселые песни. Русский этнограф Иван Сахаров в XIX веке писал: «В домах, где приготовлена для гостей капуста, убирается особенный стол с закусками. За девицами является молодежь со своими гостинцами высматривать невест. Вечером по всему городу разыгрываются хороводы» .

Вечером этого дня девушки гадали на суженых. Это происходило в овине. В народе верили, что там живет овинник — самый зловредный из всех домовых, который заправлял хозяйственными постройками. Его представляли в образе огромного черного кота с горящими глазами.

Алексей Степанов. Журавли летят (фрагмент). 1891. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Елена Вилкова. Валенки. 2014. Изображение: history-lib.ru

28 сентября отмечали день Никиты Гусятника. В этот день стригли овец. Овечью шерсть смазывали жиром и делали из нее валенки и шерстяные чулки — онучи. До наступления сильного холода овцы успевали обзавестись новой шерстью.

На Никиту Гусятника провожали птиц, которые улетали в теплые края. Крестьяне поднимали головы к небу и приговаривали, глядя на стройные клины журавлей и гусей: «Колесом дорога, колесом дорога! Возвращайтесь весной обратно!»

Август- зарев, жнивень, разносол, густоед, малоруссы, поляки, чехи и словаки: серпень Народное название: зорничник (созревание нив, зорничник от зорнить=зреть) . Работы: дожинать хлеб, косить, пахать, сеять озимь, заламывать в ульях соты, отделывать овины, очищать гумны.

Ильин день 20 июля / 2 августа Пророк Илья в народном представлении ассоциировался с Перуном – громовержцем, разъезжающим по небу на огненной колеснице. В его воле дожди, грозы и засухи. Перунов день в язычестве – праздник воинов и земледельцев. Тогда для праздника, который включал в себя две составляющие части – воинскую и земледельческую, пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядное пиво. В начале празднества добывали трением «живой огонь», и от него зажигали костёр из дубовых поленьев.

Илья – зачинатель жатвы. Должен быть окончен сенокос и начата жатва. После Ильи вода не годна для купания. Солнце поворачивает на осень. (рубеж: лето-осень) Жертвоприношение в виде всеобщей трапезы с закланием быка или барана.. В народе говорили: «До Ильи облака ходят по ветру, а с Ильи начинают ходить против ветру», «На Илью до обеда — лето, а после обеда — осень», «Илья Пророк — косьбе срок» Ильин День – «сердитый день». В этот день не работали.»На Ильин День снопов не мечут: грозой спалит». Различали Илью Мокрого и Илью Сухого: Мокрым его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а Сухим — во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на Перунов (Ильин) День вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров.

Осенины – отмечали в разные сроки, в зависимости от климата – от первого спаса до Семёнова дня (14 сентября). Песни «проводы солнца» на вечерней заре. (их же пели на на Успение Богородицы). Устраивался пир. Угощение – магия благополучия.

праздник связан с крещением Руси в 988г. Церковь совершала обряд малого водосвятия, св. водой освящались все колодцы, водоёмы, люди смывали грехи в Иордани. Этот же Спас медовый – «подрезались» первые соты с мёдом. И маковый Спас – дохристианская обрядовая пища была с маком, созревающим к этому времени. Мак и мёд освящались в церкви. Посев озимых.

Сбор урожая овощей и плодов. Праздник благословения плодов земли, в т.ч. яблок. До этого дня их не полагалось есть. Этот день – первая встреча осени . Пожертвования для нищих (трапеза)

Успение 15 / 28 августа . Дожинки, обжинки, оспожинки. Успенщина. Праздник окончания лета, жатвы и начала осени. Пиршества, братское пиво, складчины по поводу окончания жатвенной страды, прославление тяжёлого крестьянского труда. Обжинки – последний день жатвы хлеба. Начинается соление огурцов и грибов. Поминовение усопших. начинались осенние хороводы. Начало молодого бабьего лета (до Ивана Постного)

Третий Спас 16 / 29 августа ореховый, хлебный (освящают хлеб нового урожая, пекут хлеб из муки нового урожая), холщёвый или Спас на полотне . С этого дня разрешалось собирать и есть лесные орехи нового урожая. Благоприятный день для торговли полотнами и холстами, в этот день устраивались текстильные ярмарки .

Фиксировал начало осени запрет на купание : «Вот с Ильина дни вот уж не купа ютцы. Всё говорили…: «Олень в воду напи сал уж, уже нельзя купа тце «» ; «Купаться, ви[ди]шь, ковда оли нь си кнет в воду, дак нельзя» (Мод., Плотичье, КЦНТК: 135-14) .

Как в любой другой значимый праздник, в Ильин день, а нередко еще и последующие два-три дня не работали, чему способствовал и обычай ходить в гости и на гулянья в деревни, в которых справлялся тот или иной праздник: «Ильин день второ ва [августа], дак вот пятница [перед Ильиным днем]… И не робо тали было. Хоть сколько роботы на поле, и не робо тали некогда . Заветная пятница! Все боялись» (Мод., Кортиха, ШТНК: 079-22) ; «Ильин день — праз[д]ник праз[д]новали. Большой праз[д]ник. Наря дныи ходили — пере[о]дева лись [в праздничную одежду]. Праздник большой в Ильин день… Так друг-то к дружке ходили [в гости]» (Мод., Попчиха, ШТНК: 085-29) .

Несмотря на то, что уборка урожая была делом нелегким, как и любая другая крестьянская работа, она вызывала у женщин и девушек только самые положительные эмоции. Этому немало способствовали и частушки, которые во время жатвы пелись на специальный «долгий» напев (№№ 53-58): «Реже на[до] и с таким, с голосом тонким, и с выносом таким» (Никол., Петрово, КЦНТК: 082-24) ; «На жатве так вот пели, таким тоном — долго , протя жныим» (Дуб., Цампелово, 081-16) ; «У миня мама как уйдёт, вот я и распоюсь. Дак рада до темна жать» (Уст., Кормовесово, КЦНТК: 088-67) . Разумеется, в исполнявшихся на поле частушках присутствовали и жатвенные мотивы:

Жала рожь высокую,
Вязала колосиноцкой.
Из-за подружки дорогой
Россталась с егоди ноцкой
(Уст., Романьково, ОНМЦК: 003-16)

[Рожь зелёная] густая —
Почему не ле стная?
Сейчас любовь не интире сна,
Дальше — неизвестная.
(Никол., Петрово, КЦНТК: 082-22)

Рожь зелёную не жнут,
И мокрую не вяжет-то.
Про миня про молоду
Чёво , чёво не скажут-то.
(Никол., Петрово, КЦНТК: 082-21)

Собранный урожай вывозили в специальные помещения с печками — овины, где его сушили, а затем на расположенном рядом гумне молотили: «Тоже приспособление было такие: «гумно » называлось или «ладонь» — под кры шой. Там очень ровный пол глиняный. Вот развязывали снопы и настилали: один ряд, а потом другой ряд. И вот ходят и ударяют [цепом, молотилом] по этим колосьям. И они должны угадывать, што бы ни одно ва раза дво ё враз не ударили» (Залес., Залесье, КЦНТК: 112-05) КЦНТКпод

Важнейшим событием не только жатвы, но всего годового цикла крестьянина-земледельца были дожинки. Поэтому, конечно же, они обставлялись целым рядом ритуалов, одним из которых, сохранявшихся наиболее долго, было почитание последнего снопа : «Обеза тельно, ковда конча етцы [жатва], кладём в угол снопик такой небольшой. Это самый последний снопо к завя жошь и принесёшь домой» (Уст., Романьково, ОНМЦК: 003-007) ; «Дожина ём — сноп приносим сюды [= в дом]. Это ишшо единоли шно жили, дак вот: «Пожина льница, — гов[ор]ят, — у миня , конч илась». Пожина льница. Пожина льной сноп в углу стоит» ; «Приносили такую небольшую… — снопо чик овса. Овёс посли дний шёл. Рожь — раньше, яч мень раньше жали, а овёс последний. И вот с овса несут небольшой такой снопо чик — сделают оккура тненькой, симпатич ненькой — и поставят ёво под образа» .

Пожилые исполнители еще помнят и изготовление пожинальницы в виде антропоморфного существа: «[Последний сноп] или бабушкой [нарядят], или шапку оденут, на пере жнёй угол поставят, и стоит в пере днём углу» (Никиф., Даниловское, КЦНТК: 089-07) .

Принос пожинальницы домой сопровождался символическим выгоном из дома насекомых — тараканов, блох, мух: «Мама идёт, этим снопоч ком машет:

Тараканы, мухи, блохи,
Уходите все вон!
Вы лето летова ли,
Нам зиму зимовать. —

Сходит везде:

Тараканы, мухи, блохи,
Уходите все вон с дома!
Вы летом летова ли,
Нам зиму зимовать. —

Она идёт, везде маха ёт потихоньку так, оккура тненько, и пригова риваёт. Это потому «лето [летова ли]», што лето целое дома-то мало находишься, всё в поле, в поле: то сенокос, то жатва, то посевная, то уборка… — и всё на поле. А зимой нич ово [не делают] — скотину уберут да опять на печ ку. Вот поэтому — «вы лето летова ли»» (Уст., Кузьминское, КЦНТК: 083-37) .

Последний сноп стоял в переднем углу избы до Покрова. А в Покров, день, в который обычно заканчивалась пастьба , его во дворе делили по всей имеющейся в хозяйстве скотине — закармливали скотину на зиму : «Мама утром встаёт, берёт пожина льницу из угла , где образа … и несёт в хлев. Ло шаде даст — ча сточку скормит, коровушкам, теляткам. Эту пожина льницу обязательно нужно скормить скотине» (Уст., Кузьминское, КЦНТК: 083-37) . «Это мы закармливали их: …там овцы, дак овца м, корова, дак корове, — всем [делили]. Это как уж на место [= на зиму скотина встаёт]. Пожина льница — это закармливаем мы скотину… Небольшой снопо к так и стоит до са мово Покро ва» (Уст., Романьково, ОНМЦК: 003-007) .

Празднование дожинок и закармливание на зиму скотины продолжалось и в колхозное время: «А в колхозе пожина льница: пива навари т придсида тель. До люшки даст — там ково -то заколет. Молочка даст. Война шла, бедно жили-то. Ну, покормят нас. Это называлась «пожина льница»» (Дуб., Линева Дуброва, КЦНТК: 079-74) ; «Это овёс жнём, и гов[о]рят: «Это надо корове загове тцы, — ну, по пя сточке [дадим]. Хоть и в колхозе. Э сли я дояркой [работаю], дак из колхо знова поля последнюю горсть возьму — скормим. [Это] закармливают коров к зи ме — вот так называлося. Вот осенью закармливают… Обшественную коровушку [надо] накормить: принесла последнюю горсть, [взяла на поле] где дожинают бабы, и накормила ие . Это гов[ор]ят: «Закормила я коровушку сево дни овсом»» (Там же, КЦНТК: 079-74) .

Специальные обряды совершались раньше и при завершении уборки льна. Одним из таких обрядов было выстилание льна кружком — «зеркалом» или «солнышком», как это здесь называлось: «Когда кончишь поле-то стлать, и вот на конце-то и [делали «солнышко»]… штоб лён бели лсы» (Уст., Деметьево, КЦНТК: 088-33) . В старину изготовление «солнышка» сопровождалось кувырканием женщин на выдерганном льне: «Я-то уж советская, дак постелем [лён], да и драка домой. Старухи которые, [те] делали «со лнышок»… — как солнышко ходит вот кругом. И говорит [старуха]: «Ты не сделала, Анна, солнышка-та?» Я говорю: «Ни чёрта не сделала. У миня биле е ва шова будет». Вот так. А другая старуха: «Да надо бы, надо бы, — го[вор]ит, — сделать-то».

Они и кувыркались [с приговором]:

Кукури ку-намани ку,
Потеряла Манька си ку.
Кукури ку на лицё,
Отдала дружку кольцё. —

Да и побежит. Старуха уж это [делала], ста рей которая миня . Кувыркалась кве рьху ногам. Ноги кве рьху. Кувы рнётцы кве рьх ногам: «У миня , — го[вор]ит, — лён бе лой бу дёт. Сте лём лён-то. Ко нч им это всё. Бабы говорят: «Я покувыркалась сево дни, што бы у миня на полосе лён-то [лучше выбелился]». Это раньше…» (Дуб., Линева Дуброва, КЦНТК: 079-74, 75) .

Мяли лен там же, где до этого обмолачивали зерно, на гумне. На по мочи, как правило, собирали девушек и женщин: «На[д]о позвать там баб семь-восемь — мнём лён. Изомнём. А на второй день зовёт нас жо — трепа ть» (Дуб., Линева Дуброва, КЦНТК: 079-76) ; «Раньше мялкой мяли [лен]… девки. По мочь делают девки… Все вми сте на ладо не соберу тцы… И я мяла то жё коне шно — лет двина дцеть, тринадцать, пятнадцать [было] — мяла льни во всю . Полотно-то надо обработать. Там изомнём, там тре плём, — всё молодёжь. Ну, старухи заведуют ладо нью-то… А как же! А [то] я наделаю дело в-то — изомну -ту не так. Надо погледе ть, штоб он измят был. [Песни тут не поют]. Помни -ко попробуй, вот волокно-то запеха й вот в мялку-ту, да: хоп, хоп, хоп… Тут не до пе сён, как рот те сён. [А когда] бабка сде ла[е]т стол вечером, напоит пивом, дак поём и пля шом — лён мяли» (Там же, КЦНТК: 079-76) .

Окончание уборки и обработки урожая крестьяне старались приурочить к престольным праздникам, которые осенью справлялись в каждой деревне: «Ковда всё на полях уберут… — Бог оро дицын день — товда всё с полей уберут, и в этот день гуляли» (Залес., Залесье, КЦНТК: 112-01) ; «[Дмитриев день] — ч ётвё ртово октября — ч ово -то у нас престол, в деревне праздник у нас… Как вроде уж урожай убера ли, дак вот гуляли… два-три дня. Гуляли, веселились… Святой Дми трей — именинник, дак вот [столы] накрывали, гуляли, веселились» (Мод., Попчиха, ШТНК: 083-27) .

ВОЗДВИЖЕНЬЕ. В Воздвиженье, по народным представлениям, змеи свиваются в клубки и уползают на зимовку: «В Вздви женье в лес не ходим. Нельзя ходить в лес. Там змеи собера ютцы, — говорят, — в куч и. Хто дак и верно говорят, што пришёл в лес да так и убежал — змеи куч ам» ; «[Мужик пришел в лес. Там] как змеи-то да куч ам. В это Вздви женьё собера ютцы змеи в о[д]нно место на зимовку. В Вздви женье нельзя ходить в лес никак» (Никиф., Волосово, КЦНТК: 084-12) .

Выделяется Воздвиженье и тем, что в этот день, как и в некоторые другие важнейшие праздники народно-православного календаря, нельзя работать: «В Вздви женье овины не сушат, бани не топят, в лес не ходят. [Если будешь работать] — тоже привиде нье како ё-то» (Мод., Слуды, КЦНТК: 136-07) .

пирамиде Кукулькана. Объект устроен так, что в дни равноденствия солнечные лучи создают на пирамиде треугольники света и тени. Чем ниже солнце, тем отчетливее контуры тени, по форме напоминают они змею. Такая иллюзия длится чуть больше трех часов, за это время нужно успеть загадать желание.

Осеннее равноденствие у славян

День осеннего равноденствия у славян был одним из основных праздников. Названия у него были разные: Таусень, Овсень, Радогощь. Обряды и ритуалы тоже совершали в разных местностях.

Овсень — название божества в мифологии, которое отвечало за смену времен года, поэтому осенью его благодарили за плоды и урожай. Справляли день осеннего равноденствия (с обрядами и ритуалами) в течение двух недель. Основным праздничным напитком был медовый, сделанный из свежего хмеля. Пирожки с мясом, капустой, брусникой — вот основное лакомство на столе.

Обрядом на осеннее равноденствие были проводы богини Живы в Сваргу — небесное царство, которое закрывалось в зимний период. Славяне в день равноденствия почитали еще и богиню Ладу. Она была покровительницей свадеб. А свадьбы чаще всего справляли после окончания полевых работ.

В день осеннего равноденствия проводили специальные осенние народные обряды. Для привлечения удачи и счастья пекли пироги с капустой и яблоками круглой формы. Если тесто быстро поднималось, значит, в будущем году должно было улучшиться финансовое положение.

Все старые вещи в этот день выносили во двор и сжигали.

Специальные обряды на осеннее равноденствие совершали с водой. Считалось, что она обладает особой силой. Умывались утром и вечером с верой в то, что детям водица сохранит здоровье, а женщинам — привлекательность.

Часто наши предки использовали деревья в осенних обрядах и праздниках. Так, дом и себя защищали ветками рябины. Считалось, что рябина, сорванная в этот день, имеет огромную энергию и не пустит дурного в дом. Девушки использовали ветки ореха. Клали вторую подушку на кровать, чтобы скорее выйти замуж, сжигали ветви ореха, а пепел развеивали на улице. По гроздьям рябин судили о зиме. Чем больше ягод, тем суровей зима.

Особым осенним обрядом на Руси было жертвоприношение. В благодарность за хороший урожай в языческие времена славяне приносили в жертву Велесу самое крупное животное. Делали это перед сбором урожая. После жертвоприношения связывали снопы и ставили «бабки». После уборки урожая накрывали богатый стол.

Православные осенние праздники, традиции, обряды

Самый большой праздник — Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября). Праздник совпадал со вторыми осенинами.

27 сентября — Воздвижение Креста Господня. В 4 веке мать императора Константина Великого нашла Крест и Гроб Господень. Многие тогда желали увидеть это чудо. Так и был установлен праздник Воздвижения. С этого дня начинали заготовку капусты на зиму. А молодые парни и девушки собирались на капустницы. Накрывали стол, парни присматривали невест.

14 октября — Покров Богородицы. Праздник установил Андрей Боголюбский. На Руси верили, что Богородица взяла под защиту Русь, поэтому всегда уповали на ее защиту и милосердие. В это время заканчивали работы в поле, собирали последние плоды. В Покров женщины изготавливали кукол-десятиручек, которые, как верилось, должны были помогать по дому, так как женщина все не успевала.

В третий день ноября праздновали «Казанскую». Это День иконы Казанской Божьей Матери.

Осенние приметы на Руси

11 сентября — Иван Полетний, Полетовщик. Через день приступали к выдергиванию корнеплодов, копали картошку.

24 сентября — Федора-Обдирала. Две Федоры в гору — одна осенняя, одна — зимняя, одна с грязью, другая — со стужей.

1 октября — журавлиный лет. Считалось, если в этот день журавли полетят, то на Покров будет первый мороз. Если нет, морозов не стоит ждать раньше 1 ноября.

14 ноября — Кузьминки. На Кузьминки отмечали петушиные именины. Девицы устраивали пир-беседу, приглашали парней.

В этот день совершали обряд под названием «свадьба и похороны Кузьмы-Демьяна». Девушки изготавливали из соломы чучело, наряжали его в парня и проводили шуточное венчание. Усаживали это чучело посередине избы и «женили» на какой-нибудь девушке, затем уносили в лес, сжигали и плясали на нем. Делали кукол Кузьму и Демьяна. Их считали хранителями семейного очага, покровителями женского рукоделия.

Календарные обряды — «Энциклопедия»

КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ, цикл обрядов, отмечающих смену периодов года. Главные календарные обряды связаны с основными переходными моментами года (смотри в статье Календарь). У народов северных и умеренных широт Северного полушария они чаще приходятся на периоды солнцестояний — зимнего [например, Святки у христианских народов, Новый год у ирокезов, начало обрядов качина у хопи и зуньи; зимние календарные обряды часто составляют цикл, включающий весь зимний период: от ноября (например, праздник Нового огня в цикле качина, калмыцкий Новый год Зул, день Всех Святых в Европе — смотри Хэллоуин) — до февраля-марта (например, Масленица в Европе, Новый год на Дальнем Востоке)] и летнего [Троицын день и Иванов день у народов Европы, Ысыах у якутов и т.п.; весенне-летние обряды часто также составляют продолжительный цикл: от мая (например, обряды майского дерева в Европе) — до июля-августа (например, Ильин день, зажинки, дожинки в Восточной Европе)]. У народов субтропического пояса отмечаются главным образом календарные обряды весеннего (еврейская Пасха, римский Новый год, иранский Ноуруз и т.п.) и осеннего (еврейский и византийский Новый год и т.п.) равноденствия.

Реклама

Календарные обряды вносят прерывность и цикличность в течение времени, служат периодическому обновлению переживания времени. Символика временной границы, смены старого новым, смерти — жизнью сближает календарные обряды с переходными обрядами (отсюда — обычай праздничной уборки в доме, обновления огня в очаге, одежды и т.п.). В особенности это относится к главному календарному обряду года — Новому году.

Календарные обряды тесно связаны с годовым хозяйственным циклом: началом и окончанием охоты, рыболовного, зверобойного и других промыслов (промысловые культы), земледельческими (аграрные культы) и скотоводческими (первый выгон и возвращение с пастбищ, появление приплода, начало дойки, стрижка скота и т.д.) работами. К некоторым календарным обрядам приурочены жизненного цикла обряды: инициации, свадьбы (например, у  восточных славян — после Фоминой недели), особенно часто — поминки (например, день Всех Святых в Западной Европе; родительские субботы, Радоница — в Восточной Европе). В мировых религиях традиционные календарные обряды часто соединяются с праздниками богослужебного года.

Лит.: Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX вв. Очерки по истории народных верований. М., 1957; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы, XIX — начало XX в. Зимние праздники. М., 1973; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы, конец XIX — начало XX в. Весенние праздники. М., 1977; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы, конец XIX — начало XX в. Летне-осенние праздники. М., 1978; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. М., 1983; Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Новый год. М., 1985; Календарь и календарные обряды народов Дагестана. Махачкала, 1987; Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Годовой цикл. М., 1989; Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии: Годовой цикл. М., 1993; Календарно-праздничная культура народов зарубежной Азии: традиции и инновации. М., 1997; Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии: Годовой цикл. М., 1998; Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: опыт историко-этнографического исследования. М., 2000; Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002; Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2002.

Е. С.

Читать «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев» — Покровская Людмила Александровна, Иванова Ю. В., Филимонова Тамара Дмитриевна, Рикман Эммануил Абрамович, Токарев Сергей Алксандрович, Златковская Татьяна Давыдовна, Серов Сергей Яковлевич, Листова Н. М. — Страница 1

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы

Исторические корни и развитие обычаев

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая

Редакционная коллегия:

С. А. ТОКАРЕВ (отв. редактор), И. Н. ГРОЗДОВА, Ю. В. ИВАНОВА, С. Я. СЕРОВ

© Издательство «Наука», 1983 г.

ВВЕДЕНИЕ

С. А. Токарев

В быту и культуре любого народа есть много явлений, сложных по своему историческому происхождению, составу входящих в них элементов и разнообразию выполняемых функций. Одни из самых ярких и показательных примеров такого рода явлений — так называемые календарные обычаи, хорошо известные всякому этнографу, а в своих внешних проявлениях известные вообще каждому.

О календарных обычаях, обрядах и связанных с ними поверьях народов Европы имеется большая литература.[1] В последнее время особенно оживился интерес к этому предмету среди этнографов, фольклористов, социологов, религиоведов. И немудрено: здесь проявилось растущее внимание, растущий общественный интерес вообще к национальным (этническим, народным) традициям. Ведь эти традиции — своего рода кирпичи, без которых нам не построить здания будущей коммунистической культуры; и каждый кирпич из вековой груды мы должны внимательно оглядеть, выбрать годное, откинуть негодное.

Календарные обычаи европейских народов поражают прежде всего своим крайним разнообразием. Что только ни входит в обычаи календарного цикла! Праздники и подготовка к ним, суеверные запреты и магические обряды, гадания и предсказания, посты и торжественные трапезы, игры и развлечения, процессии и маскарады, подарки и обрядовый фольклор, клоунады и богослужения, ритуальные огни и ритуальное купание, культ святых и поверья о нечистой силе. Много веселого, здорового, но много и варварского, вредного.

* * *

Чтобы разобраться в этом пестром клубке обычаев, обрядов и поверий, нужно прежде всего установить здесь какой-то порядок, систему — следует классифицировать календарные обычаи. А классифицировать их можно по-разному. Самая элементарная, отчасти даже формальная классификация — по сезонам: обычаи зимнего, весеннего, летнего, осеннего циклов. Но эта классификация при всей кажущейся простоте не так легко удается: во-первых, границы между сезонами очень нерезки — не всегда легко определить, где кончаются зимние и начинаются весенние обряды, где весенние сменяются летними; во-вторых, зачастую одни и те же ритуалы падают то на один, то на другой сезон; в-третьих, спорным является даже вопрос: сколько же всего сезонных циклов в году: четыре, три или два? В пользу последнего мнения иногда приводится то соображение, что в сущности все календарные обычаи и поверья тесно связаны с сельским хозяйством и все они имеют общий смысл и одну цель — в первую очередь обеспечить хороший урожай хлебов и других сельскохозяйственных культур, приплод скота, а также удачу во всех делах. Обычаи эти естественно распадаются на две категории, а значит, и на два срока: одни как бы подготавливают получение урожая, другие сопровождают его получение.[2]

Еще важнее в этой связи тот малоизвестный факт, что в самой народной традиции у многих европейских народов сохранились следы более архаичного, двучленного деления года: зима — лето; весна и осень занимают при этом место не самостоятельных сезонов, а лишь переходных промежутков времени. Такой взгляд соответствует, что особенно важно, уже не земледельческому, а более древнему скотоводческому укладу хозяйства: наступление лета — это выгон скота на пастбище, а наступление зимы — пригон скота с пастбища (см.: А. Токарев «Обычаи, обряды и поверья, связанные с животноводством» в настоящем издании).

Классификация календарных обычаев по сезонам как бы то ни было вполне законна и полезна. Но надо, во-первых, помнить об ее условности, а во-вторых, надо хорошенько понять, что в основе деления на сезоны лежит не сама по себе смена времен года, а обусловленная ею цикличность сельскохозяйственных работ. Поэтому если все же придерживаться деления календарных обрядов на четыре цикла, то мы увидим, что эти циклы сопровождают подготовку весенних полевых работ (зимний цикл), проведение этих работ (весенний цикл), охрану посевов (летний цикл) и сбор урожая (осенний цикл). Все же ради удобства изложения составители данной серии сочли нужным объединить вместе летние и осенние праздники. В то же время автор недавно опубликованной монографии В. К. Соколова предпочла соединить вместе весенние и летние календарные обряды.[3] Это — дело практического удобства.

Но важнее и познавательно плодотворнее для нас другой способ классификации календарных обрядов и верований — исторический и в то же время структурно-функциональный. Он дает возможность вскрыть последовательно исторические напластования в сложном комплексе народных календарных традиций, найти в них первичное ядро, определить его материальные, а может быть, даже просто биологические корни и его первоначальные функции и проанализировать исторические обстоятельства, изменявшие и осложнявшие это основное ядро. Конечно, такой структурно-исторический анализ не может претендовать на абсолютную точность и достоверность, в нем неизбежно присутствие гипотезы и субъективной точки зрения, но как первый шаг к пониманию всей сложности интересующих нас явлений такая попытка оправдана. Идя именно этим путем, мы можем надеяться определить и исторически, и функционально настоящее место религиозных верований и церковных обрядов, место магии и всяких суеверий в обычаях календарного цикла. А это очень важно, если вспомнить, что многие из нас привыкли видеть в них только религиозный дурман и вредный пережиток прошлого. Есть, правда, и противоположный взгляд: сознательная или бессознательная идеализация традиционных праздников и обычаев; при этом закрываются глаза на все то темное, грубое, жестокое, что они очень часто в себе заключают.

В конце же концов — и это самое главное — только под историческим углом зрения может быть понята сама сущность праздника как такового, сама идея праздника. Ведь именно праздник есть тот фокус, в котором сосредоточивается большая часть обычаев, обрядов, поверий календарного типа. Недаром предыдущие три выпуска этой серии, посвященной народным календарным обычаям и обрядам зарубежных стран, обозначены как «зимние праздники», «весенние праздники», «летне-осенние праздники».[4]

Настоящий, четвертый, выпуск этой серии задуман как некое обобщение всей темы «календарных обычаев» в целом. Проблема эта, чрезвычайно широкая и многогранная, поддается в какой-то мере и дроблению на более частные, более узкие темы. Их можно вычленить немало, рассматривая каждую черту, каждую деталь календарных обычаев как особую самостоятельную тему; но составители настоящего тома решили ограничиться лишь несколькими, которые можно считать важнейшими, аспектами проблемы календарных обычаев и обрядов.

Эти темы: приметы и гадания; земледельческая магия и аграрные культы; обряды, связанные со скотом; культ растительности; эротические черты в календарных обычаях; следы солярного культа; культ огня; обряды, связанные с водой; праздничная и обрядовая пища; праздничные подарки; маски и ряженые; община и семья в календарных обычаях.

Читателю предлагается несколько глав, в какой-то мере самостоятельных, но объединенных одной большой темой, а главное — общим подходом к анализу календарной обрядности народов Европы. Авторы старались начертить общую картину обрядовой жизни всех европейских народов и этим самым установить общие закономерности возникновения, функционирования и исторической трансформации календарных обычаев и обрядов. Предлагаемая коллективная работа вскрывает многофункциональность календарных праздников; различные их стороны, элементы имеют разные исторические корни и различную направленность, но соединенные многовековой народной традицией воедино составляют цельный комплекс поверий, обрядовых действий, развлечений и многого другого, что мы в быту именуем праздником и что входит в своем специфическом облике в культурный фонд каждой этнической общности.

Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Тома 3-4.: vas_s_al — LiveJournal

Институт этнографии им. Миклухо-Маклая в советское время выпустил четырёхтомник по обычаям и обрядам Европы.
Неутомимый Саша Скарамуш отсканировал все 4 тома, но обработчики сдались на первых двух.
Я доделал оставшиеся.

Первые два тома на Рутрекере:
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Том 1. Зимние праздники. XIX — начало XX в. 1973
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5181776

Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Том 2. Весенние праздники. XIX — начало XX в. 1977
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5447507

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Том 3. Летне-осенние праздники

Издательство «Наука»

Москва 1978

Редакционная коллегия:

С. А. ТОКАРЕВ (ответственный редактор),

И. Н. ГРОЗДОВА, Ю. В. ИВАНОВА,

В. К. СОКОЛОВА

Монографическое исследование посвящено описанию и разбору традиционных народных обрядов, праздников, которые проводились и в настоящее время проводятся в странах зарубежной. Европы, В книге показывается история возникновения и формирования обрядности, ее социальная сущность, выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп.

https://yadi.sk/d/wISngnJTxKJ_dg

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Том 4. Исторические корни и развитие обычаев

Издательство «Наука»

Москва 1983

Редакционная коллегия:

С. А. ТОКАРЕВ (ответственный редактор),

И. Н. ГРОЗДОВА, Ю. В. ИВАНОВА,

С. Я. СЕРОВ
Монография — четвертый, последний, выпуск серии «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы». В нем освещается история происхождения и развития обычаев и обрядов в странах Западной Европы, показываются исторические корни основных календарных праздников, описываются ритуалы этих народных празднеств — развлекательные, игровые моменты и т. д.

https://yadi.sk/d/LtimLT-RsxPpkg

Осенины — любимые славянами осенние праздники 03 02

Осенины — любимые славянами осенние праздники 03. 02. 2018 6 «А» класс 1

Жизнь крестьянина на Руси издревле была подчинена повторяемой смене времени. Это зимнее и летнее солнцестояние, осенние и весенние равноденствие, естественная смена времен года. Эта календарная обрядовость открывалась большими календарными праздниками: зима – святками, весна и лето – масленицей, семицко – троицкой неделей, Ивано – Купальским праздником, осень – праздником во имя Спаса и Богородицы и т. д. Одни календарные обряды, в силу значимости отмечаемого праздника, особенностей природной ситуации и меняющихся социально – экономических условиях сохранили свои языческие корни, а другие – подверглись значимым изменениям. 03. 02. 2018 6 «А» класс 2

Осень на Руси сопровождалась большим количеством различных обрядовых действий, начиная от уборки урожая, сохранения урожайности земли, благодарение высших сил за урожай до стремления восстановить силы крестьянина. Славяне-земледельцы началом года считали сентябрь – месяц, когда собирали урожай. В языческом календаре сентябрь назывался вересень или рюень, а в народе его звали «хмурень» и «листопад» . В течение месяца отмечались несколько важных народных праздников. 03. 02. 2018 6 «А» класс 3

Осенины – праздник урожая. Вся семья собиралась вместе за столом, устраивался пир. На столе обязательно должны были быть овсяная каша, яйца, творог, мед, вино из ягод, оленина или говядина. Чашу с вином пускали по кругу, славили богов. Затем водили игры и хороводы, пели песни про хмель (с этих дней начинался сбор хмеля). В каждой семье освящали хлеб из овсяной муки, который впоследствии использовали для лечения больных людей и животных. 03. 02. 2018 6 «А» класс 4

Праздник Осенины на Руси отмечали несколько раз: кроме 9 – еще 14, 21 и 27 сентября. Осенины 14 сентября в языческом календаре называли Змейником осенним – пора змеиных свадеб. Этот день посвящался богу Велесу. В этот день нельзя было ходить в лес, потому что считалось, что все лесные духи бегают по лесу, проверяя, как он готов к зиме. Ночью леший ложился спать до весны, духи успокаивались, а людям можно было начинать заготовки грибов. А в деревнях проводились капустные вечера (капустки), когда женщины собирались по очереди друг у друга, вместе солили капусту, шутили, пели соответствующие песни. 03. 02. 2018 6 «А» класс 5

Сам праздничный день был наполнен ритуалами. Например, надо было при помощи двух сухих дощечек высечь огонь. Этим огнём окуривали землю. Также полагалось возносить благодарение земле за урожай. А из муки нового урожая пекли праздничный пирог. Женихи же в этот день выходили на улицу приглядывать себе невест. Свои обязательные ритуалы существовали и у детворы. Одним из них был торжественный обряд похорон летних вредителей — мух и тараканов — в специально сооружённых миниатюрных гробиках из щепок и репы. А мальчиков полагалось сажать в этот день на коня. Существовали и свои приметы — если погода в этот праздничный день ясная, то и «бабье лето», и грядущая зима будут тёплыми. Ну, а если погода была плохая, считалось, что осень будет дождливой. 03. 02. 2018 6 «А» класс 6

03. 02. 2018 6 «А» класс 7

Народно-обрядовые песни про осень Жали мы, жали, Жали-пожинали, Жнеи молодые, Серпы золотые, Нива долговая, Постать широкая; По месяцу жали, Серпы поломали, В краю не бывали, Людей не видали 03. 02. 2018 Осень, осень на порог! Осенинщикам – пирог! За наше терпение Всем угощение! Мы пирог поели – еще захотели. Осень, осень, Сноп последний носим. Приходи с ливнем, С хлебом обильным, Со льном высоким, С корнем глубоким, С толокой, обмолокой, Золотым венцом. 6 «А» класс 8

Спасибо за внимание! 03. 02. 2018 6 «А» класс 9

кельтский календарь: что такое кросс-квартальные и квартальные дни?

Знаете ли вы, что День сурка — астрономический праздник? Это потомок древнего кельтского календаря, основанного на временах года — с днями четвертей, близкими к дням солнцестояния и равноденствия, и днями, пересекающими кварталы , в качестве средних точек сезонов. Узнайте больше и узнайте, почему мы все празднуем День сурка, Рождество, Хэллоуин и другие праздники именно так, как сегодня!

РЕКЛАМА

Кельтский календарь

На время современных ритуалов, традиций и праздников повлияли древние кельты:

  • Их календарный год был разделен на четыре сезона или основных периода — четыре  квартальных дня .
  • Затем каждая секция была разделена пополам, что дало четыре дня кросс-квартала . Для древних кельтов дни Перекрестной четверти означали начало  сезона! Например, то, что сейчас называется Днем сурка (Candlemas), будет считаться началом весны.
  • Некоторые историки расходятся во мнениях относительно того, соблюдали ли древние кельты дни солнцестояния и равноденствия (то, что мы называем четвертью дней). Некоторые считают, что кельты делили год всего на четыре основных периода: Самайн , Имболк , Белтан и Лугнасад (то, что мы называем Днями Перекрестной Четверти).В этой статье мы предположим, что древние кельты соблюдали все восемь частей года.
  • Вместе дни четвертей и дни перекрёстков составляли год, состоящий из восьми частей, что отражало естественную смену сезонов.

Четыре четверти дня

Дни, отмечающие четыре основных подразделения года, назывались Днями Четверти ; они отмечали солнцестояние (когда солнце садится в самой северной или южной точке горизонта) и равноденствие (когда солнце садится прямо на западе).Это легко вписывалось в ритм того, как люди занимались сельским хозяйством.

Поскольку 12-месячный римский календарь был принят как для гражданских, так и для религиозных целей, все кельтские дни стали больше соответствовать литургическому году христианской церкви и стали отождествляться с крупными религиозными праздниками.

25 марта, Женский день

Примерно во время весеннего равноденствия День Леди стал традиционным днем ​​найма сельскохозяйственных рабочих для предстоящего сезона посева и сбора урожая.(В церковном календаре этот день стал праздником благовещения Ангела Гавриила Деве Марии о том, что Она будет матерью Христа.)

24 июня, Иванов день

Приблизительно во время летнего солнцестояния этот день был серединой вегетационного периода, на полпути между посадкой и сбором урожая. (Английская церковь впоследствии праздновала этот день как день рождения Иоанна Крестителя, предсказавшего пришествие Иисуса. Праздник Рождества Иоанна Крестителя отмечается ровно за шесть месяцев до празднования Рождества Христова.) Люди праздновали, пируя, танцуя, поя и готовясь к предстоящим жарким летним дням. Узнайте больше о дне летнего солнцестояния.

Изображение: Празднование Мидсоммара в Стокгольме, Швеция.   ArtesiaWells/Getty Images

29 сентября, Михаила

Примерно во время осеннего равноденствия в этот день начинался сбор урожая, и проводились большие ярмарки и фестивали. С этого и начался обычай досрочных осенних выборов, потому что это было удобное время для сбора людей.Выборы были перенесены на ноябрь в американском климате, где сезон сбора урожая был более растянут .

25 декабря, Рождество

Этот обряд возник как праздник зимнего солнцестояния и праздновал время отдыха и сбора плодородия для нового цикла сева и жатвы. Кельтские ритуалы легко сливались с христианским празднованием рождения Иисуса. Сельскохозяйственным рабочим обычно платили за годовой труд на Рождество, что давало им повод отпраздновать и три месяца отдыха перед следующим сезоном.

Четыре дня пересечения кварталов

Эти дни отмечены серединой между солнцестоянием и равноденствием . Для древних кельтов они обозначали начало (не середину) сезона, с двумя основными частями: зимой (Самайн), с началом темной половины года, и летом (Бельтан), с началом светлой половины года.

год
2 февраля, Сретение

Candlemas получил свое английское название от свечей, зажженных в тот день в церквях в честь представления Младенца Христа в Иерусалимском храме.

Первоначально этот день назывался Имболк (молоко ягнят), потому что начинался сезон ягненка. Его также называли Бригантия в честь кельтского женского божества света, привлекая внимание к Солнцу, находящемуся на полпути от зимнего солнцестояния к весеннему равноденствию.

Большая часть этого дня связана со сменой времен года — оценивают скоро ли наступит весенняя погода и когда сажать урожай.

  • Не считалось добрым предзнаменованием, если сам день был ясным и солнечным, поскольку это предвещало продолжение найма рабочих 6 недель спустя, в День Леди, снег и мороз.
  • Если бы было пасмурно и темно, тепло и дождь растопили бы поля и подготовили их к  посадке.

Наш День Сурка — отдаленный пережиток этой веры. Хотя мы понимаем, что поведение животных не всегда является способом судить о датах посадки, традиция продолжается, часто с подмигиванием и улыбкой.

1 мая, 1 мая

Первомай, или Белтейн , был точкой на полпути между весенним равноденствием и летним солнцестоянием и знаменовал начало лета у древних кельтов.Это был день, когда танцы и песни приветствовали засеянные поля, начинающие прорастать.

90 002 Первомай или Белтейн (1 мая) был временем для спаривания молодых пар, хотя еще не для их свадьбы, которая не наступала до Дня Четверти, который назывался Днем летнего солнцестояния (24 июня). Середина лета в основном совпадает с летним солнцестоянием, поэтому между 1 мая и Ивановым солнцем у пары было примерно 6 недель, чтобы узнать друг друга.

Сегодня июнь по-прежнему остается одним из самых популярных месяцев для свадеб!

1 августа Лугнасад («День Ламмас»)

 Ламмас (искажение древнеанглийского слова, означающего «масса хлеба») – это середина между летним солнцестоянием и осенним равноденствием.

Традиционно праздник, связанный со сбором урожая зерна, он знаменовал начало сбора урожая пшеницы и особенно праздновал первый урожай пшеницы или кукурузы. Зерновые, собранные во время Ламмаса, также включают ячмень, овес и подсолнечник. Фермеры-арендаторы представили бы первый урожай своему арендодателю.

  • Лугнасад был свадьбой бога Солнца Луг с богиней Земли, что привело к созреванию урожая.
  • Церковь превратила его в «праздник первых плодов».Первые буханки хлеба в деревнях относили на «хлебную массу», которая исказилась в произношении до «ламмас». Слово «ламмас» происходит от староанглийского hlaf «хлеб» и maesse «месса» или «пир».
  • После того, как буханка была благословлена, фермеры разделили ее на четыре части и поместили каждую часть по углам своего амбара, чтобы защитить только что собранное зерно. Хлеб ламмас часто делали в форме пшеницы, совы и кукурузных кукол.

С этим днем ​​связано много преданий, в том числе и поговорка: «После Дня Ламмас кукуруза созревает столько же ночью, сколько день.

Это было ночью Ламмас, 
Когда кукурузные повозки костлявые, 
Под безоблачным светом луны, 
Я держался за Энни;
Время пролетело незаметно,
Пока, между поздним и ранним,
С малым уговором она согласилась
Провести меня через ячмень
.
– Роберт Бернс

Эта дата до сих пор отмечается в Англии, Шотландии, Уэльсе, Северной Ирландии и других странах Северного полушария выпеканием хлеба Ламмас, изготовлением кукурузных кукол, связыванием веток и устраиванием больших застолий с друзьями и семьей.

31 октября, Самайн

Самайн («конец лета») отмечается сегодня как Хэллоуин. Многие историки считают, что это послужило началом нового года по кельтскому календарю — их «Новогоднего дня».

Это был день, когда скот пригоняли с пастбища; тех, кто нужен для зимнего запаса мяса, забивают. Поскольку Самайн был ночью смерти старого года, он стал ассоциироваться с призраками и кладбищами.Считалось, что в это темное время года духи мертвых блуждают от заката до полуночи. Говорят, что после полуночи призраки снова уходят на покой. (Этот день, 1 ноября, позже стал Днем всех святых.) У Самхейма есть и более счастливые ассоциации, например, покачивание яблок, которое было формой гадания на новый год.

Надеемся, вам была интересна эта история! Нам интересно, как наши современные праздники отражают богатую ткань нашего прошлого.

Ритуалы осеннего равноденствия для обретения баланса и обновления

Для современного мистика уравновешенная природа Мабона указывает на мощное время для соединения с духовным миром, но сначала очистите свою энергию, соединившись с духом внутри, и воспользуйтесь этой возможностью для самоанализа.

Если вы только начинаете свое духовное путешествие, мягко поднимитесь с «Пробуждением в коробке», в котором представлены кристаллы и инструменты, интуитивно выбранные для вас, чтобы направлять вас на вашем пути. Углубите свой самоанализ с их Коробкой Оракула, содержащей карты оракула, кристаллы с высокой вибрацией и все остальное, что вам нужно, чтобы направить ваше духовное путешествие в этом новом сезоне.

Кельт: устройте праздник урожая

Осеннее равноденствие издавна ассоциируется с урожаем, поэтому ваши цвета и вибрации здесь — насыщенные оттенки красновато-коричневого, золотого и землистого.Древние друиды традиционно проводили праздники урожая в воскресенье, ближайшее к Урожайной Луне — полнолуние, ближайшее к осеннему равноденствию. Эти осенние праздники урожая были предшественниками того, что стало праздником Дня благодарения в Америке, поэтому продукты, связанные с ними, вероятно, выглядят знакомыми: кабачки и тыквы, кукуруза, орехи, яблоки и семена.

Празднуйте, как древние кельты, собрав своих близких на аппетитный пир. Угостите их как королев аппетитными предложениями из ежеквартального кулинарного набора, а в завершение угостите чем-нибудь сладким от поставщика восхитительных наборов для выпечки Red Velvet NYC (торт из белого шоколада с клюквой? Да, пожалуйста!) для современного мистического чуда, которое они никогда не забуду.

Современная астрология: наведите порядок в своем (духовном) доме

Астрологически осеннее равноденствие отмечает вхождение солнца в Весы: знак равновесия, справедливости и гармонии. В духовном плане это может ощущаться как прилив вдохновения, чтобы очиститься от старого и подвести итоги своей энергии, чтобы убедиться, что вы уравновешены, прежде чем перейти к трудным зимним временам.

Что касается светской жизни, то это прекрасное время, чтобы сесть со своим планировщиком (The Fabulous Planner) и посмотреть на предстоящий сезон.Точно так же, как вам нужно очистить свои склады перед тем, как убрать осенний урожай, внимательно посмотрите на свой календарь и сократите то, что не служит вам: действия, которые больше не выполняют свою цель, отношения, ставшие токсичными, и многое другое. Затем заполните свой эмоциональный склад, запланировав питательные и полезные мероприятия с близкими в ближайшие месяцы.

Современная астрология, продолжение: Устройте дикую вечеринку

Весы могут быть признаком баланса, но это также и один из самых социальных знаков, что может объяснить, почему многие из нас испытывают прилив энергии и доброжелательности осенью и чувствуют потребность в общении или воссоединении с окружающими.

Итак, следуйте по стопам древних и воссоединитесь с природой. Сформулируйте свое намерение с помощью ритуала от Прирученного дикого аптекаря, блестящего ящика с травами и магией земли, а затем выходите на улицу с уличной одеждой и заправочными закусками от Дикой женщины.

Какой бы ни была ваша скорость, освежитесь и зарядитесь энергией после прогулок на свежем воздухе с очаровательной коробкой Goddess Provisions — множеством натуральных продуктов для тела, ароматерапии, заряженных кристаллов, украшений и многого другого.

Готовы отпраздновать свой путь? Установите свои ритуалы и восстановите баланс — сила в ваших руках.

ритуалов, посвященных осеннему равноденствию

Сегодня осеннее равноденствие, и это переход, который существует не только в календаре, но и в наших сердцах и в мире.

Я люблю осень, но мне немного тяжело прощаться с летом в этом году, потому что я так наслаждался им благодаря выращиванию своего первого сада для срезки цветов.

Вот несколько вещей, которые я делаю для равноденствия — вдохновленный природой, воспитанием и гнездованием — чтобы попасть в качели свитера и погоды:

Срубаю грядку подсолнуха. Я сделал это вчера. Я срезал все стебли подсолнуха и использовал их в качестве мульчи поверх грядки при подготовке к грядке в следующем году. Я продолжу добавлять органические вещества на грядку в течение следующего месяца или около того, а затем завершу их картоном, газетами и оберточной бумагой, чтобы они могли восстановить почву без химикатов. У вас есть вещи, которые нужно срубить, выбросить или уничтожить? Сейчас самое время.

Установка намерений. Вытащите журнал или лист бумаги и пишущий инструмент.Не задумываясь, запишите главные цели на следующие три месяца. Стремитесь к десяти, но достаточно много. Вы можете либо сохранить этот список, либо отпустить его, сжечь или разорвать и смыть. Я сохраню свой список в своем журнале. Вот блокнот, который я использую для своего письменного дневника. Мне нравится, что задняя часть жесткая, поэтому я могу писать где угодно, и мне нравится переворачивать страницы поверх блокнота, а не переворачивать страницы в сторону. У вас есть журнал под рукой? Выберите тот, который работает для вас.

Прослушивание Autumn Джорджа Уинстона . Я никогда не слушаю музыку Джорджа Уинстона не в сезон, поэтому когда я включаю этот альбом, мне всегда кажется, что это осень. Проверьте Spotify или любое другое музыкальное приложение, которое вы используете, чтобы попробовать его, или посмотрите альбом здесь.

Убираем летние вещи. Когда вы живете на северо-западе Тихого океана, это еще не относится к одежде. Но в доме есть много вещей, которые я могу переключить, чтобы убрать лето и подготовиться к осени: кухонные полотенца, мыло для рук, спреи для комнаты, свечи и предметы декора.Пришло время убрать солнцезащитный крем и достать зонтики!

Сезонные блюда и напитки. Яблочный сидр. Орегонский чай. Тыквенный латте со специями. Вы даже можете сделать свой собственный! Гигантские яблоки. Яблочный хруст. Гранаты. хурма. Виноград. Рис. Запеканки. Супы. Рагу. Давить. Карри. Все со вкусом тыквы — например, тыквенный коктейль Burgerville (в октябре) и все, что есть в Salt & Straw. Пирог!

Посадка зимостойких однолетников. Самый простой способ создать весенний сад для срезки цветов – это посадить выносливые однолетние цветы прямо сейчас.Мне нравится использовать семена от Botanical Interests, но вы можете использовать любого поставщика семян, который вам нравится. Вот что я сажаю: холостяцкие пуговки, водосбор, космос, календулу, мальвы, живокость, люпин, молочай, маки, рудбекию, фиалки/анютины глазки. Это также хорошее время для посадки многолетников, которые будут процветать в следующем году. Посадите эту коллекцию семян, если вы хотите получить удовольствие от весенней обрезки сада с небольшими вложениями. Используйте уже имеющуюся грядку или создайте новую только для срезки цветов.Прочтите эту книгу «Крутые цветы» о посадке выносливых однолетних растений, если хотите узнать больше.

Эти китайские гирлянды-фонарики продаются в моем магазине на Etsy, пока есть в наличии!

Отделка внутри и снаружи. Я люблю создавать сезонные экспозиции на клетке, которая стоит напротив входной двери. Китайские фонарики обычно являются звездой моего осеннего декора в помещении (и вы можете найти их в моем магазине Etsy). Я также вешаю корзины с тыквами на крыльцо и покупаю недорогие тыквы в Al’s Garden Center.

Замечаю изменения. Иногда лучший способ отпраздновать смену времен года — просто наблюдать за происходящими сенсорными изменениями. Утро более прохладное. Дни более влажные. Вечера более жуткие. Это все часть процесса. Когда мы помним, что природа — это цикл, это напоминает нам, что мы тоже являемся частью большего целого.

Мы природа. Сделайте паузу, обратите внимание на изменения и позвольте этому моменту сосредоточиться на вас.

До встречи, лето. Я люблю осень.

Давайте праздновать!

Кристина Кац развивается и хочет вдохновить вас тоже развиваться.Загляните в ее магазин на Etsy и в ленту в Instagram, пока вы здесь.

Нравится этот пост? Подпишитесь на мою ленту!

Осеннее равноденствие: ведьмы рассказывают, как они празднуют

23 сентября отмечается осеннее равноденствие 2019 года — день, когда небо в равной степени темное и светлое. Это также дата, когда ведьмы празднуют Мабон, один из языческих праздников в Колесе года. Колесо года — циклический календарь праздников, которые отмечают современные язычники.Колесо символизирует непрерывный поворот времени и отражает природные циклы смерти и возрождения. Названный в честь бога валлийской мифологии, фестиваль празднует урожай, жизнь и лето, созданное, когда мы готовимся к долгим холодным зимним ночам.

У большинства современных ведьм, вероятно, нет буквального урожая, которым можно полакомиться и отдать дань уважения, как это было у первоначальных празднователей Мабона, поэтому вместо этого этот день знаменует собой время, чтобы поразмыслить и почтить то, над чем мы работали в этом году и работу, которую мы воплотили в жизнь.«Мабон — это день, который соответствует последнему урожаю: это день призыва, день, когда мы ценим наши многочисленные благословения и распространяем их вокруг. Это день, когда нужно поблагодарить и отпустить любые вредные привычки или проблемы, которые бесполезно накапливались в нашей психике», — сказала Сара Фейт Готтесдинер Teen Vogue .

Готтесдинер — художница, дизайнер, таролог и ведьма — вы можете знать ее по ее популярным и часто распроданным учебникам «Многие луны» или по ее магазину «Современные женщины».Для Готтесдинер магия сезона особенно сильна, потому что она сочетается с празднованием еврейских Святых Дней. Хотя она говорит, что кельтская мифология, связанная с Колесом года, не находит у нее отклика, ее связь с природой и влиянием времени года на нас лично и коллективно делает следование ему важным для нее. Это включает в себя принятие возвращения тьмы, сопровождающей равноденствие. «Тьма — прекрасная вещь, потому что в ней прорастают семена.Тьма обладает огромной силой: это наше подсознание и источник нашей собственной силы», — сказал Готтесдинер.

Для писателя и интуитивного таролога Свати Кхурана Осеннее Равноденствие — глубоко личный праздник. После того, как 20 лет назад Хурана начала отказываться от ярлыка «индуистская», чтобы отделить себя от того, что она назвала «традицией, связанной с кастовым насилием», она сказала, что начала сомневаться и отказываться от праздников и традиций, которые, по ее мнению, больше не вписывается в ее «постколониальную интерсекциональную феминистскую перспективу».

«Мне нравились ритуалы пребывания среди женщин в храме, нанесения мендхи на руки, создания подносов с подношениями и прогулки под лунным светом», — рассказала Хурана Teen Vogue о своем восхищении некоторыми аспектами некоторых индуистских праздников. «Когда я начал наблюдать за равноденствием, я использовал элементы, которые до сих пор нахожу такими прекрасными, но переделал их в ритуал, сосредоточенный на самореализации и личной свободе. Наблюдение за равноденствием стало для меня способом восстановить время года, [которое] включает в себя мой день рождения и два моих любимых праздника — Дивали и Хэллоуин — с феминистской точки зрения.”

Календарь друидов | Восьмеричное колесо года

Из этих восьми времен четыре — солнечные и четыре — лунные, создавая тем самым уравновешенную схему взаимосвязанных мужских и женских обрядов. Солнечные обряды у большинства людей ассоциируются с современными друидами, особенно с церемониями летнего солнцестояния в Стоунхендже.

В дни солнцестояния Солнце почитается в момент его очевидной смерти в середине зимы — и его максимальной силы в полдень года, когда дни самые длинные.В дни равноденствия день и ночь уравновешиваются. В день весеннего равноденствия сила солнца возрастает, и мы празднуем время посева и подготовки к дарам лета. В день осеннего равноденствия, хотя день и ночь имеют одинаковую продолжительность, сила солнца идет на убыль, и мы благодарим за дары урожая и готовимся к тьме зимы.

Эти четыре праздника являются астрономическими обрядами, и мы можем быть уверены, что наши предки отмечали их ритуалом, потому что многие из каменных кругов ориентированы по точкам восхода или захода солнца.К тому времени, как были построены круги, наши предки стали пастушеским народом, и времена посева и жатвы были для них жизненно важны.

Но наряду с этими четырьмя астрономическими, солнечными праздниками существуют четыре времени в году, которые считались и также считаются священными. Это были времена, которые больше ассоциировались с циклом животноводства, чем с циклом земледелия.

На Самуинне, между 31 октября и 2 ноября, скот, для которого не хватало корма, был забит, а его мясо засолено и складировано.На Имболке 1 февраля родились ягнята. В Белтайне, 1 мая, это было время спаривания и прохождения скота через два огня Бельтейна для очищения. Лугнасад, 1 августа, был временем, когда отмечалась связь между сельскохозяйственным циклом и циклом животноводства — начинался сбор урожая, собирались и хранились как пища для людей, так и корм для животных.

Два набора праздников представляют собой гораздо больше, чем просто времена, которые наши предки выбрали для почитания жизненных циклов растений и животных.Они демонстрируют нашу тесную взаимосвязь как с животным, так и с растительным миром.

Когда мы созерцаем праздники, мы видим, как переплетена жизнь нашей души и нашего тела, планеты, солнца и луны – ибо время каждого праздника знаменует мощное соединение Времени и Места весьма примечательным образом. .

Теперь посмотрим на цикл. Даты указаны для северного полушария, где они возникли, но если вы находитесь в южном полушарии, вам нужно поменять местами даты: так вы будете праздновать зимнее солнцестояние в июне, летнее солнцестояние в декабре и так далее.

 

31 октября — 2 ноября: Самуинн

Глядя на полный цикл, мы начнем с Самуина — времени, которое традиционно отмечает конец и начало кельтского года.

Самуинн, с 31 октября по 2 ноября, был временем безвременья. Кельтское общество, как и все ранние общества, было хорошо структурировано и организовано — каждый знал свое место. Но чтобы этот порядок был психологически комфортным, кельты знали, что должно быть время, когда порядок и структура будут упразднены — когда воцарится хаос.И Самуинн был таким временем. Время было отменено на три дня этого праздника, и люди творили безумства — мужчины переодевались женщинами, а женщины — мужчинами. Ворота фермеров были сняты с петель и оставлены в канавах, лошадей людей перегнали на разные поля, а дети стучали в двери соседей за едой и угощениями так, как мы все еще наблюдаем сегодня, в разбавленном виде, в обычае. угощения на Хэллоуин.

Но за этим кажущимся безумием скрывался более глубокий смысл. Друиды знали, что у этих трех дней было особое качество.В эти ночи завеса между этим миром и миром Предков отодвигалась, и те, кто был подготовлен, могли безопасно совершать путешествия на «другую сторону». Таким образом, обряды друидов были связаны с установлением контакта с духами умерших, которые рассматривались как источники руководства и вдохновения, а не как источники страха. Темная луна, время, когда луна не видна на небе, была фазой луны, которая управляла этим временем, потому что это время, когда наше смертное зрение должно быть затемнено, чтобы мы могли заглянуть в другое. миры.

Мертвых почитают и пируют не как мертвых, а как живых духов близких и хранителей, хранящих корень-мудрость племени. С приходом христианства этот праздник превратился в День всех святых [обычно называемый Хэллоуином 31 октября], Всех святых [1 ноября] и Всех душ [2 ноября]. Здесь мы можем наиболее ясно увидеть, как христианство строилось на языческих основах, которые оно укореняло на этих островах. Не только цель фестиваля совпадает с предыдущей, но даже необычная продолжительность фестиваля такая же.

 

21 декабря — зимнее солнцестояние

Следующим в цикле является время Зимнего Солнцестояния, называемое в Традиции Друидов Албан Артан [Свет Артура]. Это время смерти и возрождения. Солнце, кажется, полностью покидает нас, когда к нам приходит самая длинная ночь. Связывая наше внутреннее путешествие с годовым циклом, слова церемонии друидов призывают: «Отбросьте, о женщина/мужчина, все, что препятствует появлению света». В темноте мы бросаем на землю обрывки материала, которые мы несли, которые обозначают то, что нас удерживало, и одна лампа зажигается от кремня и поднимается на посохе друида на востоке.Год возрождается, и начинается новый цикл, который достигнет своего пика во время летнего солнцестояния, прежде чем снова вернуться к месту смерти и рождения.

Хотя Библия указывает, что Иисус родился Весной, ранняя Церковь не случайно решила перенести его официальный день рождения на время Зимнего солнцестояния, ибо это действительно время, когда Свет входит во тьму Мира. , и мы снова видим построение христианства на фундаменте прежней веры.

В христианской культуре у нас есть только один маркер года, и это Рождество. Раньше Пасха и время сбора урожая имели большое значение, но вряд ли это можно считать таковым сейчас, когда лишь небольшая часть британского населения регулярно посещает церковь.

 

1 февраля — Имболк

Друидизм имеет восемь маркеров, а это означает, что каждые шесть недель или около того у нас есть возможность выйти из рутины повседневной жизни, чтобы почтить соединение Места и Времени.

Следующий Фестиваль состоится 2 февраля или накануне 1 февраля. В традиции друидов он называется Имболк, а иногда и Оймельк. Хотя мы думаем, что Имболк приходится на разгар зимы, на самом деле он представляет собой первое из трех весенних празднеств, поскольку это время первого появления подснежника, таяния снегов и расчистки. из обломков Зимы. Это время, когда мы чувствуем первые проблески весны и когда рождаются ягнята.В традиции друидов это нежный, красивый праздник, на котором Богиня-Мать чествует восемь свечей, поднимающихся из воды в центре церемониального круга.

Богиней, правившей Самуинном, была Кайлех, Серая Ведьма, Горная Мать, Темная Женщина Знания. Но благодаря Имболку Богиня стала Бригид, Богиней поэтов, целителей и повивальных бабок.

Поэтому мы часто используем Имболк как время для Айстедвода, посвященного поэзии и песням, восхваляющим Богиню во многих ее формах.Христианское развитие этого праздника – Сретенье – время Сретения Христа во храм. В течение многих лет сменявшие друг друга папы пытались остановить парады зажженных свечей на улицах Рима в это время, пока, увидев, что невозможно положить конец этому языческому обычаю, они не предложили всем войти в церкви, чтобы священники могли благословить свечи.

 

21 марта — весеннее равноденствие

Время идет, и вскоре мы подходим к Весеннему Равноденствию – времени равенства дня и ночи, когда силы света возрастают.В центре трио Весенних Праздников Албан Эйлир [Свет Земли] отмечает более узнаваемые начала Весны, когда начинают появляться цветы и когда всерьез начинается посев.

В качестве точки психологического развития в нашей жизни он отмечает время от позднего детства до, скажем, 14 лет – Имболк отмечает время раннего детства [скажем, до 7 лет].

Мы находимся в Весне нашей жизни – семена, посаженные в наше детство во времена Имболка и Албана Эйлира, прорастут, начиная с периода юности Бельтейна, в качестве способностей и сил, которые помогут нам вести свою жизнь умело и успешно.

 

1 мая — Белтейн

Белтейн, 1 мая, знаменует собой время нашего отрочества и ранней зрелости. Весна в полном расцвете, и в это время зажгутся двойные костры, через которые пропустят скот после долгого зимнего заточения или через который прыгнут те, кто надеется на ребенка или удачу.

Мы видим следы празднования Белтайна в Первомай, когда танцы вокруг майского дерева празднуют плодородие земли и создают эхо ритуальных хороводов, которые, должно быть, исполнялись в каменных кругах по всей стране.

 

21 июня — Летнее солнцестояние

Мы достигли времени Летнего Солнцестояния, Албана Хефина, Света Берега, к 21 или 22 июня [даты каждого из солнечных праздников меняются каждый год, поскольку события астрономические, а не искусственные, как наш календарь ]. Свет максимальный, и это время самого длинного дня. Именно в это время друиды проводят свою самую сложную церемонию. Начиная с полуночи накануне солнцестояния, всю ночь проводится бдение — сидят вокруг костра солнцестояния.Ночь заканчивается за считанные часы, и когда светает, Церемония Рассвета отмечает время восхода солнца в этот его самый могущественный день. В полдень проводится еще одна церемония.

 

1 августа — Лугнасад

Шесть недель спустя мы подходим ко времени Лугнасада 1 августа, что знаменует начало времени сбора урожая. Сено уже было собрано, и настало время жатвы пшеницы и ячменя. Это было время собраний, состязаний, игр и браков.Браки, заключенные в это время, могли быть аннулированы в то же время в следующем году, предлагая паре разумный «испытательный срок». В некоторых районах в это время по склону холма катилось пылающее колесо, что символизировало спуск года к Зиме, а на церемонии друидов колесо обводили по кругу в знак поворота года. Христианская версия этого праздника – Ламмас, недавно возродившаяся в некоторых церквях. Слово «ламмас» происходит от hlafmasse — «хлебная масса», поскольку хлеб предлагается из свежесобранного зерна.

 

21 сентября — осеннее равноденствие

Осеннее равноденствие, которое приходится на 21 сентября или около того, в традиции друидов называется Альбан Эльфед или Свет Воды. Он представляет собой второй из праздников урожая — на этот раз знаменующий конец времени сбора урожая, так же как Лугнасад отметил его начало. Снова день и ночь уравновешены, как это было во время весеннего равноденствия, но скоро ночи станут длиннее дней, и зима будет с нами.В церемонии мы благодарим за плоды земли и за доброту Богини-Матери.

Итак, круг замыкается, когда мы снова подходим ко времени Самуина – времени смерти и возрождения.

Что значит отмечать эти праздники? Мы просто пытаемся возродить обычаи, принадлежащие другой эпохе и хорошо забытые? Те, кто следуют друидизму, твердо убеждены, что это не так. Точно так же, как Рождество и Новый год жизненно важны для нашего психического здоровья, потому что они дают нам некоторую меру прохождения нашей жизни, так и если мы включим празднование или признание этих времен – обнаружим ли мы, что развиваем растущее чувство покоя и место в нашем мире и в нашей жизни.

Как вы отмечаете начало осени?

Сентябрь 2016 г.

«Ни одна весенняя или летняя красота не имеет такой грации, какую я видел на одном осеннем лице.»

Сентябрь 2016 г.

На этой неделе произойдет важное изменение в календаре, так как вступит в силу осеннее равноденствие.

Многие из вас помнят, как ваши мама или папа рылись в шкафу дома, чтобы найти банку печеных бобов, чтобы взять их в школу на Праздник урожая.Однако знаете ли вы точно, что влечет за собой осеннее равноденствие? Мы рассмотрели науку и культуру этого ежегодного мероприятия.

Каждый год Осеннее равноденствие наступает в сентябре, обычно 22, 23 или 24 числа месяца. В этом году равноденствие официально началось вчера в Северном полушарии ровно в 10:21 (восточное летнее время).

Слово «равноденствие» происходит от латинских слов «aequus» и «nox», которые означают «равный» и «ночь», потому что день равноденствия имеет примерно равное количество дневного и ночного времени и знаменует конец лета.

Во всем мире проводится ряд традиций и праздников, посвященных Осеннему Равноденствию. Традиционно равноденствие означало, что пора собирать урожай.

В Японии равноденствие отмечается периодом, известным как «Огиган». Японская буддийская вера состоит в том, что равноденствие считается символом перемен в жизни. Поэтому в течение недели вокруг равноденствия (Огиган) многие японцы используют это время, чтобы посетить могилы своих предков, отдать дань уважения и оставить цветы.Это также считается временем медитации, и многие люди также посещают своих живых родственников.

В Великобритании люди со всей страны едут в Стоунхендж в Уилтшире, чтобы увидеть восход солнца в день равноденствия. Равноденствие — это время, когда друиды, как и другие языческие группы, выражают благодарность за богатый урожай и готовятся к новой холодной и темной зиме. Это также время подготовки к Самайну, более крупному фестивалю, который проходит с 31 октября по 1 ноября и знаменует собой начало зимы.

Некоторые другие ритуалы включают сбор урожая фруктов и овощей, медитацию, сбор яблок и угощение ими, совместное использование пищи и подсчет благословений в это время года.

Для большинства ритуалы включают в себя выкапывание шерстяного джемпера, перчаток, шарфов и шапок с помпонами (не забывая взять с собой в школу консервы) и подготовку к более коротким и холодным дням!

Как бы вы ни решили отметить день осеннего равноденствия, почему бы не выбрать блестящую книгу, чтобы погрузиться в нее ближе к вечеру? В списке рекомендуемой литературы Kumon есть множество вариантов для чтения (380, если быть точным), поэтому вы легко найдете что-то, что подойдет всем членам семьи.

«Ни одна весенняя или летняя красота не имеет такой грации, какую я видел в одном осеннем лице.» Джон Донн — английский поэт.

(PDF) Календари, праздники и ритуалы в Мари в период Шакканакку

Календари, праздники и ритуалы в Мари в период Шакканакку 67

2015

šakkanakkū de Mari», Akkadica 136, 103–125.

Колонна д’Истрия, ул.и H. Criaud

2014 «Результаты археологических и новых эпиграфических исследований: le chantier Palais

Sud 2 (2006–2008)», в: P. Butterlin et al. (ред.), Mari ni Est, ni Ouest, Actes du

коллок «Mari, ni Est ni Ouest» в течение 20–22 октября 2010 г. в Дамасе, Сирия,

Сирия Доп. 2, 355–406.

Доссен, Г.

1967 «Пантеон Юра III в Мари», RA 61, 97–104.

Дюран, Ж.-М.

1982 «Sumérien et Akkadien en pays amorrite, I.Un document juridique archaïque de

Mari», MARI 1, 79–89.

1983 Textes administratifs des salles 134 et 160 du palais de Mari, ARMT 21, Paris.

1984 «Trois etudes sur Mari», MARI 3, 127–180.

1985 «Историческая ситуация в Шакканакку: новый подход», MARI 4, 147–172.

1998 Documents épistolaires du palais de Mari, vol. 2, LAPO 17, Париж.

2001 «Единый брачный союз между Канешем и Мариотом»,

в: W.Х. ван Солдт и соавт. (ред.), Юбилейный том Veenhof: исследования, представленные

Клаасу Р. Винхофу по случаю его шестьдесят пятого дня рождения, PIHANS 89, Лейден,

119–132.

2003 «Совесть времен и память в Месопотамии, пример

морской документации», Akkadica 124, 1–11.

2008 «Безумная религия в Сирии в эпоху архивов Мари», в: G. Del Olmo

Lete (ed.), Mythologie et Religion des Sémites Occidentaux, Vol.1: Эбла, Мари,

OLA 162, Лёвен, 163–716.

2009 «катум ба-и-тум», НАБУ 2009/46.

2012 «Reflexions sur un fantôme languageique», в: C. Mittermayer and S. Ecklin (eds.),

mu-ni u4 ul-li2-a-aš ĝa2-ĝa2-de3: Altorientalische Studien zu Ehren von Паскаль

Аттингер, OBO 256, Фрибург и Геттинген, 165–192.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.