Правила подобающего приличного поведения в обществе: Запишите слово, пропущенное в таблице. Виды норм Характеристика Обычаи Правила поведения, ставшие обязательными в силу привычки и повторяющиеся из поколения в поколение

Содержание

Зарождение этикета произошло в каком веке. Возникновение этикета

Правила поведения возникли очень давно, на заре человеческого общества. Как только люди стали жить вместе, появилась потребность мирного сосуществования. Об этом писали еще приверженцы теории общественного договора — Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо. Отсюда следует вывод: приоритетная цель этикета состоит в том, чтобы сделать нашу жизнь максимально приятной и безопасной при общении друг с другом, сгладить все возможные острые углы и нечаянные обиды, предостеречь нас от случайных претензий и бед.

Правила хорошего тона (стремление «вести себя прилично») существовали уже у древних. Так, в «Одиссее» Гомера, в египетских и римских рукописях уже упоминаются правила хорошего тона. Отношения между полами, начальниками и подчиненными, средства общения, приём чужаков были строго регламентированы. Нарушение этих правил влекло за собой исключение из социальной группы.

Знакомое нам слово «этикет» стало общеупотребимым в XVII веке.

Дело было так: однажды на одном придворном приеме (в те времена как раз правил французский король Людовик XIV) гостям раздали карточки, на которых перечислялись некоторые приемлемые правила поведения. От их французского названия слово «этикет» и произошло, а позже оно вошло в языки многих стран.

Чем двусмысленнее ситуация, чем больше опасность быть непонятым, тем больше необходимость регламентировать между людьми. Поэтому не случаен первенец этикета — Дипломатический этикет. Уже древние греки придавали большое значение межгосударственным отношениям, они активно развивали дипломатический этикет, создав там сложную цепь необходимых ритуалов.

Затем возник придворный этикет. Каждая правящая династия создавала вокруг себя сложный церемониал с определенной степенью торжественности. На основе придворного этикета, только в более простой форме (этакая лайт версия), формируется общегражданский этикет.
Как мы выяснили, этикет начал формироваться еще в древности, но именно в эпоху средневековья он приобретает черты, которые мы знаем сегодня.

В 11 веке возникает общественная система рыцарства, впоследствии распространившаяся по всей Европе. Рыцарство оказало огромное влияние на европейский этикет, создало вокруг феодальной аристократии бесчисленное множество новых ритуалов и церемоний.

Кодекс чести предписывал рыцарю соблюдать сложные этикетные процедуры: посвящение в рыцари, принятие оммажа (от французского hommage — вассальная зависимость), объявление войны и участие в турнире, служение сеньору. Даже такое личное дело, как служение избранной даме сердца, описывалось своими этикетными нормами. Отступление от этих догм даже в мелочах могло уронить достоинство рыцаря в глазах других представителей этого класса. Каждый поступок рыцаря, его одежда и ее цвета, его слова и — все имело определенное символическое значение. Даже когда требовалась быстрота действий и скорость, рыцарь должен был руководствоваться не здравым смыслом, а требованиями этикета. Известен пример, когда во время битвы при Креси французские рыцари, прискакавшие к королю со срочным боевым донесением, не нашли в себе смелости первыми обратиться к королю, поскольку только он обладал таким правом по отношению к своим подданным.

Когда же король, наконец, соизволил поговорить с ними, рыцари долгое время препирались, уступая друг другу почетное право докладывать королю. Никто не думал, что творится на поле брани и о том, что промедление могло губительно отразиться на ходе битвы.

Этикет в странах Западной Европы развивался под большим влиянием местных национальных обычаев и традиций. Этические нормы различных слоев общества, религиозные обряды, суеверия и предрассудки так же сильно детерминируют становление и развитие этикетных норм.

Когда в 1793 году королеву Франции Марию Антуанетту вели к гильотине на смертную казнь, она наступила на ногу палачу. Невзирая на драматизм ситуации, она произнесла: «Прошу прощения, это получилось случайно». Даже перед смертью королева выполнила правила приличия и извинилась за допущенную оплошность, как того требовал этикет. Неслучайно считается, что история возникновения этикета — это процесс становления культуры общества в целом и каждого его представителя.

Европейские традиции

Согласно некоторым сведениям, слово «этикет» впервые появилось во Франции, в период правления Людовика XIV, когда на приемах всем гостям вручались «этикетки», где рассказывалось, как следует себя вести. Однако определенные правила поведения как часть общей культуры существовали задолго до этого. Так, например, уже на пирах раннего средневековья (несмотря на то, что столовых приборов и салфеток в привычном понимании еще не было) было важно, кто сидит ближе остальных к хозяину, кого обслуживали первым и так далее.

Индивидуальные столовые приборы появляются в Европе в XV веке, а в XVI становится обязательным использование для еды вилки и ножа, что является началом формирования европейского этикета. Заметное влияние на оформление правил поведения оказывает сложный придворный ритуал, который подчас был настолько запутанным, что потребовалось введение должности церемониймейстера, следившего за выполнением всех предписаний. Так, например, регламентировался список лиц, которые могли присутствовать при одевании монарха, сопровождать его на прогулках и так далее.

С наступлением эпохи Просвещения правила этикета не только повсеместно распространились, но и стали более демократичными, в отличие от придворных церемоний. Многие из них сохранились до настоящего времени. Так, рыцари снимали шлем, находясь в компании друзей — и тем самым демонстрировали доверие и расположение. Впоследствии дворяне стали снимать или приподнимать шляпу в знак приветствия — это правило актуально и сегодня.

Требование этикета, согласно которому младший по положению или возрасту не должен протягивать руку первым, также берет начало в Европе нового времени, когда пожимать руку было принято лишь равному, в то время как вышестоящему — только целовать. Многие правила этикета, сформировавшиеся в Европе, позже легли в основу дипломатического протокола, соблюдение которого обязательно и в настоящее время.

Российские особенности

Распространение этикета в России начинается в эпоху Петра I. До этого привилегированные сословия руководствовались исключительно «Домостроем» — сводом правил, написанным священником Сильвестром в середине XVI века. Они предписывали безоговорочно соблюдать авторитет главы семейства, который должен был строго наказывать детей и жену за провинности и непослушание.

Петр I, стремившийся сделать Россию европейской державой, вводил совсем иные правила, искореняя патриархальные домостроевские порядки. 1717 год — время выхода в свет книги «Юности честное зерцало», в которой излагались основы поведения молодых людей дворянского сословия. Так, например, воспитанный дворянин должен был знать иностранные языки, красиво говорить, относиться к старшим с почтением и так далее.

Особое внимание Петр уделял светской жизни — в частности, организации балов (в начале XVIII века они назывались ассамблеями). Император лично составил регламент их проведения. Так, зимой они начинались в государевом дворце, а заканчивались в доме обер-полицмейстера, а летом проходили в Летнем саду. При этом самая большая комната отводилась для танцев, а соседние помещения оборудовались для игры в шашки, курения трубок. Задача хозяина дома была довольно проста — предоставление помещения и обеспечение напитками.

Европейские традиции в формировании правил поведения усилились в XVIII и XIX веках. Каждому сословию предписывался определенный стиль в одежде, французский язык становится обязательным, как и поклоны, реверансы. Одним из важных этапов в жизни женщины было представление к императорскому двору. Этой чести удостаивались жены статских советников и генералов. Причем расписывалась не только процедура представления, но и женский туалет. Так, платью надлежало быть шелковым, а если церемония проходила вечером — то с короткими рукавами и вырезом.

Многие правила этикета были забыты в советское время, некоторые сохранились, но стали более демократичными. Однако любое взаимодействие между людьми предполагает выполнение определенных условностей, без знания которых невозможно считать себя вежливым и воспитанным человеком.

Дарья Цветкова


Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

История этикета

1. Основная информация об этикете

Слово «этикет» происходит от французского etiquette. Первоначально так называли появившиеся во второй половине XVII века карточки с написанными на них правилами того, как нужно вести себя при королевском дворе. Впоследствии данное слово стало использоваться и в более широком значении -«церемониал, установленный порядок поведения». В наши дни этикетом принято называть правила, предписывающие, как человек должен выглядеть и действовать в различных ситуациях, в обществе других людей. Эти нормы непосредственно связаны с такими понятиями, как порядочность и благовоспитанность. Отнюдь не следует думать, что хорошие манеры необходимы только в высшем обществе, а обычным людям их понимание недоступно и, в общем-то, необязательно. Воспитанными и вежливыми не рождаются, а становятся. Этому нужно учиться, и знание правил хорошего тона ничуть не менее важно, чем умение читать и писать, владение таблицей умножения. Но если неграмотного человека в наши дни можно встретить достаточно редко, то людей, не знающих или не соблюдающих элементарных правил культурного поведения в обществе, к сожалению, значительно больше.

Вряд ли найдется кто-то, кому совершенно безразлично, как его воспринимают окружающие и что они о нем думают. А ведь производимое на других впечатление зависит в первую очередь от того, как выглядит и ведет себя человек. Избежать неловких и нелепых ситуаций, конфликтов и раздражения в общении с другими помогает в первую очередь знание этикета. Его правила являются в определенной степени результатом развития этики — науки, исследующей нормы поведения, а также вырабатывающей критерии того, насколько оправданными и уместными являются те или иные действия человека в определенной ситуации. Современный этикет достаточно демократичен и универсален и базируется, прежде всего, на целесообразности и доступности. Поэтому человек, твердо усвоивший основные правила вежливого поведения, практически всегда сумеет сориентироваться и, разобравшись в сложившейся ситуации, повести себя согласно обстоятельствам.

2. Виды этикета

Очевидно, что существует огромное множество жизненных ситуаций, каждая из которых представляет собой определенный набор условий, при которых люди взаимодействуют друг с другом и между ними происходит общение. Естественно, каждая из этих ситуаций предполагает определенный тип поведения тех, кто в ней участвует. Поэтому правила этикета, постепенно формировавшиеся в течение долгого времени, не могут быть едиными, пригодными для любых случаев и действующими всегда и везде. По мере развития этикет постоянно изменялся, и в настоящее время обычно выделяют такие его виды, как повседневный, деловой, воинский, дипломатический и придворный или дворцовый. Разница между ними состоит не только и не столько в том, какие правила включает в себя тот или иной раздел этикета. Они во многом совпадают, поскольку основаны в первую очередь на вежливом и уважительном отношении людей друг к другу. Однако несоблюдение норм поведения в определенных ситуациях, например при общении на официальном, дипломатическом уровне, может повлечь за собой весьма тяжелые последствия вплоть до конфликта между двумя странами. Но это отнюдь не значит, что в быту соблюдать устоявшиеся правила поведения менее важно.

Повседневный этикет представляет собой единство норм, традиций и обычаев, которые необходимо соблюдать в ежедневном бытовом общении: в семье, в гостях, на улице, в общественном транспорте, в магазине и так далее. То есть, в тех ситуациях, с которыми каждый из нас сталкивается чаще всего. В руководствах по этикету именно этому его виду, как правило, уделяется наибольшее внимание. Ведь воспитанность человека проявляется, прежде всего, в том, как он ведет себя по отношению к своим близким, друзьям и знакомым, в общественных местах.

Деловой этикет предписывает, как нужно вести себя на работе, в контактах, касающихся ведения бизнеса, при встречах с партнерами и так далее. Причем несоблюдение принятых норм может значительно повредить имиджу человека, его карьере и успеху в делах. Во многих странах этот вид этикета имеет очень давнюю историю и основывается на давно устоявшихся традициях, относящихся, например, к организации встреч на официальном уровне, ведению переговоров, участию в деловых приемах. В России же традиции свободного предпринимательства и ведения бизнеса лишь совсем недавно возродились после их фактического отсутствия в советское время, в условиях плановой экономики. По сути дела они формируются заново, ведь существовавшие в дореволюционной России нормы делового общения в наши дни уже несколько устарели и не всегда пригодны. Именно поэтому, учитывая также современную тенденцию глобализации экономики и формирования единого мирового рынка, многие бизнесмены в нашей стране все чаще и чаще обращаются к международному деловому этикету. Ведь незнание или нарушение его правил может существенно повредить успеху бизнеса, в котором также участвуют зарубежные партнеры.

Воинский этикет представляет собой совокупность общепринятых правил общения военных друг с другом и с гражданскими лицами, предписывающих, как нужно выглядеть и вести себя при этом. Однако соблюдение этих правил важно и вне службы. Особенность воинского этикета в том, что его основами являются субординация, дисциплина и исполнительность. Причем военнослужащий должен уважительно относиться не только к старшим, но и к равным и младшим по званию.

Придворный и дипломатический этикет имеют между собой много общего, ведь исторически сложилось так, что второй сформировался на основе первого. Правила придворного или, как его еще называют, дворцового этикета строго регламентируют поведение при дворе монарха, причем важную роль здесь играют национальные традиции и особенности культуры страны. В свою очередь, дипломатический протокол принят на международном уровне и содержит правила проведения встреч государственных лиц, официальных приемов, переговоров и так далее. В отличие от трех ранее упомянутых видов этикета — повседневного, делового и воинского — знание тонкостей дипломатического и придворного общения имеет значение для сравнительно небольшого количества людей, сталкивающихся с этими ситуациями.

Существует также этикет поведения в высшей школе. Так, например, преподаватель и другие должностные лица обращаются к студентам «на Вы»; преподаватель заходит в аудиторию и здоровается со студентами, а те в знак приветствия молча встают; перед лекцией, как студенты, так и преподаватели отключают сотовые телефоны. При встрече профессорско-преподавательского состава первым здоровается младший по ученой степени или званию, а также мужчина с женщиной, но первыми подают руку для рукопожатия старший по ученой степени или женщина, и т.п. При прочих равных условиях первым здоровается тот, кто лучше воспитан.

3. История этикета

Можно с уверенностью утверждать, что вопросы нравственности, воспитанности и приличного поведения волнуют человечество уже на протяжении многих тысяч лет. Первые правила того, что мы сегодня называем этикетом, зародились, видимо, еще до появления письменности и были зафиксированы в древнейших текстах в уже сформированном виде. Литературные памятники древнего Египта, Индии и Междуречья, созданные за много веков до нашей эры, содержат наставления, касающиеся того, каким должен быть человек, и как ему надлежит вести себя в общении с окружающими. В трудах античных философов и поэтов часто поднимались вопросы воспитания и нравственности, вежливого и уважительного отношения к людям. Об этом писали Гомер, Платон, Аристотель, Овидий и многие другие выдающиеся люди той эпохи. Поэтому можно сказать, что основы этикета, являющегося частью европейской культуры, начали формироваться именно тогда.

С наступлением Средних веков многое было утеряно и забыто. Невежество и грубость нравов господствовали почти повсеместно, а «право сильного» долгое время оставалось лучшим аргументом в общении. Однако даже тогда находились люди, стремившиеся напомнить современникам о нравственности, необходимости вести себя, как подобает человеку, а не зверю. В первую очередь это были лица духовного сословия, которые, опираясь на непререкаемый авторитет церкви и Священного писания, в своих проповедях и трактатах призывали к доброте, скромности, человечности. С развитием общественной жизни и международных контактов появилась необходимость составления руководств по поведению. Первое из них, дошедшее до наших дней, принадлежит перу испанца Петруса Альфонса. Этот труд, появившийся в 1204 году, носил название «Дисциплина клерикалис» и адресовался духовным лицам. Однако страной, которая по праву может считаться родиной этикета, является все же Италия. Там внимание изящным манерам, правилам хорошего тона и поведения в обществе стало уделяться значительно раньше, чем в Англии, Франции или Германии, где вплоть до XV — XVI веков царили нравы, которые нельзя назвать иначе как варварскими. В Италии Эпохи Возрождения произошел возврат к наследию античности и его духовным ценностям, в том числе и нормам поведения. Первые руководства по этикету предназначались для придворных и аристократии, и поэтому хорошие манеры, учтивость и вежливость довольно долго оставались принадлежностью высших слоев общества. Так, при короле Франции Людовике XIV, любившем пышные торжества и роскошные банкеты, всем приглашенным на приемы во дворце раздавали небольшие карточки, на которых были указаны основные правила поведения в этой обстановке. Именно благодаря подобным мерам постепенно сложились предпосылки для появления в XVII — XVIII веках придворного этикета, многие правила из которого впоследствии перешли в современный дипломатический протокол.

С наступлением Эпохи Просвещения этикет перестал быть достоянием избранных. Стали появляться и расходиться большими тиражами книги о культурном поведении в обществе. Хорошие манеры уже не были отличительным признаком аристократии, а начали цениться и в других слоях общества. И если требования придворного этикета со временем становились все более сложными и запутанными, то в средних слоях общества зародилось стремление к демократизации норм поведения, подчинения их актуальным жизненным требованиям и целесообразности. Именно эта тенденция и по сей день играет немаловажную роль в формировании норм этикета, принятых в странах современной Европы.

Россия. История этикета в нашей стране уходит своими корнями в глубокую древность. Будучи в культурном отношении преемницей Византийской империи, Русь позаимствовала немало ценного из традиций и обычаев владык Константинополя, чей двор всегда отличался пышностью ритуалов и особой изысканностью манер. Как известно, важную роль в становлении русской культуры, в том числе и культуры поведения, сыграло принятие в X веке христианства. Богатейшее духовное наследие православия оказало огромное влияние на формирование норм нравственности.

В этой связи нельзя не вспомнить имя Иоанна Златоуста, константинопольского епископа, жившего еще в IV веке. В его «Беседах на Евангелие…» можно найти немало вполне практических рекомендаций о том, как нужно вести себя в различных жизненных ситуациях. Лучшими человеческими качествами Златоуст считал доброту, скромность, терпимость и стремление к самосовершенствованию, причем их важность несомненна и в наше время. В трудах Иоанна Златоуста и других православных мыслителей почерпнули для себя немало важного и Ярослав Мудрый, и Владимир Мономах — умнейшие и образованнейшие люди Древней Руси, всегда отличавшиеся учтивостью и вежливостью в обращении, подавая этим пример другим. Следует упомянуть и о том, что в те времена грамотных в славянских землях было в сотни раз больше, чем в Европе, причем среди них были и женщины, наравне с мужчинами участвовавшие в общественной и культурной жизни.

К сожалению, последовавшие за этим несколько веков татарского ига и феодальной раздробленности привели к упадку нравов и духовной жизни в целом. Она стала возрождаться лишь в XVI — XVII веках, когда с распространением книгопечатания стали появляться первые пособия, так или иначе касавшиеся вопросов этикета. К таковым можно отнести, например, «Домострой», в котором изложены также и правила того, как человек должен вести себя в повседневной жизни. Конечно, эти наставления содержат много патриархального, того, что кажется нам сегодня грубым и неприемлемым, особенно в вопросах семейных отношений. Однако эта книга все же сыграла очень важную роль в становлении культуры поведения в России.

Приблизить нравы и обычаи общества к европейским попытался в начале XVIII века Петр I, немало попутешествовавший и повидавший. Именно поэтому он безжалостно боролся с любыми проявлениями «азиатчины», насаждая западные традиции, порой даже насильственными методами. Именно при Петре Великом, в 1717 году вышла в свет книга о хороших манерах под названием «Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению». Этот труд был адресован в первую очередь молодежи и в доступной форме рассказывал о правилах поведения в обществе. Воспитанному дворянину полагалось, например, быть всегда вежливым и учтивым, знать иностранные языки, уметь красноречиво говорить, с почтением относиться к старшим и так далее.

В дальнейшем этикет в России претерпевал различные изменения, постепенно приближаясь к своему современному состоянию. На его развитие существенно повлияли социальные потрясения начала XX века: две революции, Первая Мировая и Гражданская войны. После 1917 года был период, когда этикет считался «выдумкой буржуазии», бессмысленным нагромождением нелепых правил, только осложняющих жизнь и поэтому совершенно ненужных. Последствия этого культурного регресса отчасти ощутимы и сегодня. Именно поэтому можно сказать, что в настоящий момент правила этикета в России в очередной раз обновляются и претерпевают изменения. Однако это не касается основ культурного поведения в обществе, ведь вежливость не может устареть. А самый главный принцип, известный как «золотое правило нравственности», так же, как и много столетий назад гласит: «Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

Подобные документы

    Составные элементы этикета — установленного порядка, совокупности правил, регламентирующих внешние проявления человеческих отношений. Виды этикета: дипломатический, воинский, общегражданский, деловой. История мирового этикета, его функции и значение.

    презентация , добавлен 02.12.2014

    Современный деловой этикет как кодекс хороших манер и правил поведения, эффективный инструмент менеджмента и маркетинга. Виды этикета: придворный, дипломатический, воинский и общегражданский. 5 шагов, помогающих войти в контакт. Телефонный этикет.

    реферат , добавлен 08.04.2009

    Суть и значение этикета, его основные виды: придворный, воинский, дипломатический, общегражданский. Особенности традиций и ритуалов в Древнем Египте и Китае. Специфика европейского этикета в разные исторические эпохи. Нормы приличного поведения в России.

    контрольная работа , добавлен 03.12.2011

    Понятие этикета — установленного порядка соблюдения определенных норм поведения. Принципы делового этикета — важнейшей стороны профессионального поведения. Особенности вербального этикета, культуры речи и правил ведения переговоров. Телефонный этикет.

    контрольная работа , добавлен 27.02.2011

    Этикет как гармония внешнего и внутреннего в эпоху античности. Появление кодексов правил поведения в России: «Домострой» при Иване IV Грозном, «Юности зерцало» Петра I. Курьезы из-за строгости придворного этикета в Европе. Особенности этикета в Азии.

    реферат , добавлен 17.06.2010

    Назначение речевого этикета. Факторы, определяющие формирование речевого этикета и его использование. Деловой этикет, значение правил речевого этикета, их соблюдения. Особенности национального этикета, его речевых формул, правил речевого поведения.

    реферат , добавлен 09.11.2010

    Этикет как манера вести себя в обществе. Историческая справка о возникновении этикета. Общие принципы международного этикета. Национальные особенности деловой этики и этикета. Основные характеристики этики делового общения в странах Востока, на Западе.

    реферат , добавлен 28.11.2009

    Деловая коммуникация как самый массовый вид взаимодействия людей в обществе. Рассмотрение понятия и сущности культуры партнерского общения. Изучение основ дипломатического этикета, его принципов и правил. Особенности поведения делового партнера.

    презентация , добавлен 26.04.2015

    Исторические аспекты зарождения и развития мирового этикета. Понятие этикета как сочетания формальных правил поведения, его виды и практическое значение. Особенности делового этикета западных (Америка, Франция) и восточных стран (Япония, Китай).

    курсовая работа , добавлен 30.03.2010

    Виды и нормы этикета. Культура поведения человека и его манеры. Деликатность, вежливость и тактичность как обязательные условия общения. Правила международного этикета. Рекомендации по общественному поведению в различных странах. Одежда и внешний вид.

Известный всем термин «этикет» произошел от французского слова étiquette – этика. Это свод правил подобающего поведения человека в обществе. Исторические корни термина в современном его формате уходят во времена правления французского короля Людовика XIV.

Зарождение понятия

История возникновения этого понятия берет свое начало во Франции. Связано это с тем, что термин впервые был употреблен именно при дворе французского короля . Перед очередным светским мероприятием приглашенным раздавали специальные карточки. На них были указаны основные положения поведения.

Так появился первый официальный свод правил поведения в культурном обществе. С той поры началось активное развитие этикета в высших сословиях, несмотря на то, что определенные положения и нормы существовали еще в далекие времена.

Эксперты уверяют, что первые негласные правила работали на территории Европы еще в период Средневековья, но они не были где-либо зафиксированы. Гостей, участвующих в длительных застольях, рассаживали в определенной последовательности, хотя в то время еще не было столовых приборов в их современном понимании.


Родиной понятия «этикет» общепризнанно считается Франция, однако, некоторые эксперты уверяют, что должность страны-родоначальника вышеуказанного явления оспаривает еще и Англия. Несмотря на становление определенных норм поведения, они не могли развиваться в должной мере из-за суровых и жестоких условий того времени. В результате чего, нравственность, мораль и духовность отошли на второй план.


Имеются данные, что определенные правила хороших манер появились в XIV веке в границах Италии. В государстве начал наблюдаться культурный личностный рост. Социальная сущность стала иметь значение в обществе.

В XV веке в странах Европы начали использовать личные столовые приборы. Спустя столетие, эти атрибуты стали обязательными во время проведения обедов. Использование вилки и ножа стало толчком к формированию общественного европейского этикета.

На развитие и распространение этого эффекта особо повлиял придворный ритуал. Появилась необходимость в должности церемониймейстера, который тщательно следил за выполнением всех необходимых указаний и предписаний.


Составляли списки лиц, которые имели право сопровождать монархов во время их прогулок и прочих мероприятий.

Эпоха Просвещения

Особое распространение правила этикета получили в эпоху Просвещения. В этот период они перешли с высших слоев знати на остальное население. Нормы стали упрощеннее и демократичнее, по сравнению с манерами при дворе.

Современный смысл термина складывался на протяжении нескольких веков и дошел до нашего времени. Например, рыцари, находясь в компании близких людей, снимали шлем. Это наглядно демонстрировало их доверие. Сейчас мужчины снимают головные уборы в помещениях. Также обнажали голову и в знак приветствия проходящих мимо людей.



Традиция пожимать руку при встрече тоже берет начало в Европе . Равным по возрастной категории или положению людям пожимали руку, в то время как вышестоящему человеку ее целовали.

Младший не должен был протягивать руку для приветствия первым.

Древняя Русь

Историки отслеживают процесс появления этикета на территории Руси с Допетровского периода. Этикет того времени значительно отличался от манер европейцев. Иностранные граждане часто воспринимали обыденные нормы поведения русских как нечто дикое и даже варварское.

Огромное влияние на становление правил поведения в России оказали византийские традиции. У этого государства позаимствовали не только местный этикет, но также и национальные вековые традиции. Они перешли на русские земли вместе с христианской религией. Несмотря на такие изменения, удалось сохранить языческие обряды, которые дошли до современности.

Второй фактор, который изменил привычный жизненный уклад народа – это влияние монголо-татарского ига. Отдельные элементы этой культуры перешли на земли Древней Руси.


Социальное положение

Огромное значение в обществе играло положение человека. В этом смысле жители Руси и Западной Европы были очень похожи. Русские люди также чтили старших по возрасту.

Особое отношение было к гостям. Если к дому приезжала важная особа, ее встречал лично хозяин жилья на крыльце. Младшего по социальной лестнице и возрасту встречали уже в комнате дома, а равного приветствовали в сенях.

Знатные особы того времени ходили со специальной тростью. Переступая порог здания, ее оставляли в сенях. Головные уборы снимали и носили в руках.

Огромное влияние на нормы поведения оказывала религия. Зайдя внутрь дома, гости останавливались около икон и крестились. Потом они делали три традиционных поклона, обращенных к святым образам. Далее, гости должны были поприветствовать хозяина поклоном. Близкие люди обменивались рукопожатиями и объятьями.

Как только гости уходили, они проделывали практически ту же последовательность действий, крестясь и кланяясь изображением святых. Потом прощались с хозяином. Сморкаться, чихать и кашлять в гостях было дурным тоном.



Одежда и внешний вид

Одежда русских мужчин и женщин во времена Средневековья мало чем отличалась. К тому же не существовало размерной сетки, все вещи были свободными. В холодное время года обязательно носили тулупы, душегрейки, шубы и другую теплую одежду. Красивая одежда, украшенная декоративными элементами, говорила о высоком статусе и достатке человека. Крестьяне носили при морозе валенки, а знать надевала сапоги.

По правилам хорошего тона женщины носили длинные косы. Заплетенные волосы являлись обязательным атрибутом. Распущенные волосы не носили, это считалось неприличным. Мужчин того времени украшали пышные бороды и усы.


Застолье

В начале застолья на Руси гости выписали чарку водки. Ее нужно было обязательно закусить хлебом. На столе раскладывали предварительно нарезанные яства. Вместе с ними клали столовые приборы из драгоценных металлов, однако, они не имели практической функции. Эти украшения свидетельствовали о гостеприимстве и богатстве хозяина дома.

Кости не оставляли на тарелке, а складывали в отдельную посуду.


Гости пира старались попробовать все напитки и блюда, предложенные хозяевами, это считалось признаком особого почитания.

Петровская эпоха

В развитие этикета во времена Петра I стали усиленно внедряться западные веяния. Оказала значительное влияние и мода Германии, Англии и Голландии. Существенно изменились и преобразились поведенческие нормы высшего общества того периода. Затем они перешли на обычных людей.

Спустя время, влияние вышеуказанных европейских государств сменилось на французское. В то время в государстве правила королева Елизавета. Традиция, язык, мода и многое другое перешли на русские земли.

Общественное поведение светских лиц приобрело характер сентиментализма. После оно успешно трансформировалось в романтизм. Люди начали интересоваться образованием. На первый план выходит искусство: живопись, музыка, литература.

Историки отмечают, что резкий спад влияния Франции был заметен в 1812 году, после окончания Отечественной войны.



Несмотря на общественную перестройку, сохранилась мода на французский язык. Особенно им интересовались дамы из высшего общества.

Нормы поведения в феодальном обществе Европы

Известная многим система рыцарства зародилась в Европе в XI веке. Она существенно повлияла на становление европейского, а после и мирового этикета. В этот период начали появляться новые ритуалы и традиции, которые начали буквально «впитываться» в общество. Это пора всемирно известных рыцарских турниров и подвигов во славу прекрасных дам.

Тогда же появился обряд посвящения мужчин в рыцари. Специальный обряд проводился в связи с установленными правилами и нормами. Рыцари придумывают свой личный кодекс и строго следуют ему. Правила, установленные данным сводом, становятся обязательными для воинов. В трактате указывали не только нормы поведения, но и стиль одежды, и тематику используемой символики.


Гендерное неравенство

В средневековой Европе наглядно демонстрировалось неравенство между мужчинами и женщинами. Представители прекрасного пола имели намного меньше прав и свобод, по сравнению с мужчинами того времени. Царил патриархат, и права сильной половины человечества были закреплены на законодательном уровне. Такой уклад поддерживала церковь.

Данные ограничения влияли на процесс становления поведенческих норм для мужчин и женщин.


Рыцари и дамы

Особые правила этикета зародились в результате отношений рыцарей с их возлюбленными. Мужчина практически становился слугой леди. Он выполнял все прихоти и капризы дамы сердца. Такая модель поведения существовала, даже если женщина не разделяла чувств ухажера, и любовь оставалась безответной.

Чтобы стать возлюбленной дамой рыцаря, женщина должна была соответствовать определенным нормам. Она обязана быть внешне привлекательной, общительной и любознательной. Почиталось умение вести светскую беседу. Отношения не зависели от семейного положения

Чтобы считаться настоящим рыцарем, мужчина должен быть храбрым, сильным, честным, искренним, гостеприимным и щедрым. Эти и другие качества они проявляли во время битв и многочисленных турниров. Рыцарь обязан был держать слово во что бы то ни стало. Также они устраивали пышные застолья, наглядно демонстрируя щедрость.


Подарки

Правилами хорошего тона считались подарки, которые рыцари вручали своим леди. Идеальный презент – предмет туалета (украшение, гребень, платок и многое другое). Если мужчина становился победителем в турнире, он обязательно отдавал возлюбленной коня противника и его оружие в качестве трофея. Леди имела полное право отказаться от подношения. Это говорило о ее равнодушии к мужчине.


Обеты

Рыцари и леди иногда давали клятвы друг другу. Порой они составляли бессмысленные и глупые вещи, но их придерживались в обязательном порядке. Например, мужчина мог придумать такие условия: он отказывался от стрижки волос до определенного подвига или значимой даты.


В это время женщина могла полностью отказаться от приема пищи.

Правила для придворных

Представители высшего общества должны были безупречно следовать правилам этикета. К ним выдвигались более высокие требования. В период позднего Средневековья манерам уделяли особое значение. Те правила, которые были приняты несколько веков назад, сохранились, трансформировались и преобразились.

В эпоху Просвещения начали появляться первые пособия, которые содержали положения дворцовой этики. Представители знати тщательно штудировали учебники.

В книге указывали такие положения:

  • Основные правила ведения беседы.
  • Правильный распорядок дня.
  • Как вести себя во время различных церемоний и многое другое.

I Период: до н.э. – 17 в.

II Период: 18-19 в.в.

III Период: 20 в и современность.

I Период: до н.Э. – 17 в. Распад римской империи 476 н.Э. -17 век английская буржуазная революция – период Средневековья.

Этикет своим появлением обязан системе церемоний при дворе и проведении международных переговоров, т. е. приему иностранных послов.

На основании археологических раскопок, проведенных в конце прошлого века, удалось установить, например, что первый письменный договор в истории человечества был заключен между египетским фараоном Рамзесом II и королем хеттов Хаттушилем III (территория современной Турции) в 1278 году до н.э. Причем для подтверждения верности документу, выгравированному на серебряной плитке, на одной ее стороне король хеттов изобразил себя, сидящим радом с богом ветров, а на другой – королеву рядом с богиней солнца. Рамзес II также выколол серебряную плитку с аналогичными изображениями. Обычай подготавливать два одинаковых (аутеничных) текста договора вошел с той поры в повседневную практику международного общения.

Древние египтяне и другие народы Востока вели между собой устные и письменные переговоры, направляли и принимали послов, объявляли войны и заключали перемирия, размечали границы, обменивались пленными. Все эти международные действия совершались в соответствии с определенными обычаями, в торжественной обстановке и освящались, как правило, “божественными силами”.

На заре цивилизованной истории человечества для официального общения с другими государствами стали выделяться специальные лица – послы. В древнем египетском документе – “наставления Дуану, сына Ахтои, своему сыну Пиопи” – среди прочего есть такое упоминание: “Посланец, отправляясь в чужую страну, делает завещание в пользу детей из боязни львов и азиатов… Когда он уходит, кирпич у него за поясом” – это не что ионе как глиняная клинописная табличка с полномочиями посланца.

Древнейшим сведениям об этикете насчитывается примерно пять тысяч лет. Жизнерадостные греки, превозносившие любовь к Родине, готовые отдать жизнь за нее, поклонялись разуму, силе и красоте. Сдержанность в будни, раскрепощенность в праздники и ярость в бою – наиболее ценимые формы поведения греков. В Древней Греции покровителем послов считался бог Гермес. Послы носили при себе специальные “жезлы Гермеса”. На верхушку жезла, обвитого лавром, прикреплялись крылья птицы и два переплетенных узла. Узлы символизировали расторопность и хитрость, а крылья – маневренность и подвижность. Послу давалась инструкции, написанные на двух карточках или табличках, сложенных пополам – “дипломах”. Отсюда и вошло в обиход слово “дипломатия”.

Сам термин «этика» ввел в научный оборот Аристотель , написавший такие работы как «Никомахова этика», «Большая этика».

Древний Рим, хотя и принял греческую культуру за основу, в силу своих общественно-социальных условий был вопиюще дисгармоничен в потребностях, нравственных и эстетических нормах. Естественно, что это находило отражение и в этикете: невоздержанность в поведении, проявление чувств, стремление покорить роскошью в нарядах и празднествах.

В республиканском Древнем Риме церемония отправления послов была не менее торжественной. Обычно они высылались группой (от трех до десяти человек) – целое посольство. Каждый член такого коллегиального посольства получал золотой перстень, который давал право на беспошлинный провоз багажа через границу. Во время путешествия по морю послов сопровождал почетный эскорт кораблей.

Интересно, что для организации приема иностранных посланников в Риме была создана специальная должность “магистра протокола”. В честь иностранных гостей устраивались народные празднества, увеселения. Сенат принимал их на торжественном заседании и назначал для переговоров с ними специальную комиссию. При отъезде производился обмен подарками.

Еще не зная слова “этикет”, придворный церемониал создали и на Востоке. Японский этикет обусловлен многовековыми традициями, сложнейшей иерархией сословных расслоений. Японский этикет обязывает к крайней деликатности и основан на заботе о том, чтобы не поставить собеседника в неловкое положение. Древнекитайский этикет насчитывает более тридцати тысяч церемоний.

В эпоху Средневековья особенно выделяется пышный и каноничный этикет Византии, впитавший в себя культуру Запада и Востока. Он оказал большое влияние на церемониал международного общения. Торжественность и пышность византийского приема иностранных посольств призвана была ослеплять гостей, убеждать их в могуществе империи. Этикет использовался подчас вопреки своему естественному назначению – не для выражения чувств дружбы, а для демонстрации силы и превосходства. Эта тенденция в больльшей или меньшей степени прослеживалась в дальнейшем у всех эксплуататорских государств.

Вот как посланник короля Италии Беренрагия (X век) некий Луитпранд описывает церемонию приема в Византии . Перед троном царя стояло золотое дерево, на котором щебетали и порхали золотые птицы. По сторонам трона стояли золотые львы, которые били хвостами и рычали. Когда Луитпранд, которому по правилам полагалось пасть ниц перед императором, поднял голову, то он, к своему изумлению, увидел, что трон, с сидящем на нем царем, поднялся до потолка и что на царе была уже другая одежда.

Пиры в раннее средневековье длились помногу часов. На них обсуждались дела, разрешались споры, исполнялись песни, происходил обмен ценностями, причем люди одного статуса должны были получить равноценные подарки. На пиру поднимались кубки в честь короля, успешного завершения военных походов, какого-либо именитого гостя и т. д. Совместное застолье считалось в раннем средневековье важным ритуальным актом, устанавливавшим дружеские связи, изгонявшим вражду, приносившим удачу. Поэтому вооруженные конфликты в пиршественном зале карались строже, чем где бы то ни было. Во время пира хозяин восседал на возвышении во главе трапезы, раздавал милости приближенным, вручал подарки, часто подчеркивая пренебрежение к собственному имуществу. Подобная демонстративная щедрость чрезвычайно долго сохранялась в средневековом обществе и определяла многие правила поведения.

Использование ножа и вилки для еды (для того, чтобы готовить пищу или брать ее с блюда, было известно и ранее) восходит к 16 веку и является величайшим прогрессом в европейском застольном этикете. В 16 веке при помощи вилки ели только в Италии, остальные же европейские страны не спешили принять это нововведение: Анна Австрийская брала мясное рагу руками; при блистательном дворе ее сына Людовика XIV употребление вилки не приветствовалось и даже прямо запрещалось самим королем, предпочитавшим видеть своих придворных берущими пищу руками, как и он сам; Монтень не пользовался вилкой, признаваясь, что зачастую он ест так быстро, что кусает себя за пальцы.

Основной чертой феодального общества являлась общественная система рыцарства, оказывая огромное влияние на европейский этикет и создавая вокруг феодальной аристократии бесчисленное множество новых церемоний и ритуалов, таких, как посвящение в рыцари, принятие оммажа (от французского hommage -вассальная зависимость), объявление войны и участие в турнире, служение сеньору и избранной даме сердца. Кодекс рыцарской чести предписывал соблюдение сложных этикетных процедур, отступление от которых даже в мелочах мог уронить достоинство рыцаря в глазах других представителей этого класса. Каждый поступок рыцаря, его одежда и ее цвета, его слова и жесты — все имело определенное символическое значение.

В средние века сфера применения этикета в международном общении расширилась. Все чаще общаются между собой не только дипломатические представители, но коронованные особы, дворяне, купцы, ученые и странствующие студенты. Законодателем правил этикета в начале и середине Средневековья была Церковь, а в позднее Средневековье – королевские дворы Парижа, Лондона и других европейских столиц.

Первый известный трактат о поведении “Дисциплина клерикалис”, изданный в 1204 году, был сочинен испанским священником Педро Альфонсо. Книга была предназначена для духовенства. На ее основе позднее выходят пособия по этикету в Англии, Голландии, Франции, в германских и итальянских землях. В их содержании преобладали правила поведения за столом. Затрагивались и другие вопросы – порядок ведения бесед, приема гостей.

Несмотря на то, что Англию и Францию называют обыкновенно “классическими странами этикета”, в XIV в. они были далеки от этого титула. Грубость нравов, невежество в 15 в. господствовали в этих странах. Кроме того, Европа утопала в междоусобных войнах (Англия с Францией; в Германии внутренняя война гусситов). Название родины этикета по праву носит Италия. Облагораживание нравов итальянского общества датируется 14 в. Взлёт искусств, характерный для эпохи Возрождения, эстетическое и умственное наслаждение изменили быт и нравы людей. Утончённость, изящество, манеры, моды, этикет,- всё это стало живо интересовать итальянцев. .

Итак, этикет зародился в Италии в период становления абсолютной монархии . Придерживаться определенных правил поведения, церемониала было необходимо для возвеличивания царствующих особ, для закрепления определенной иерархии взаимоотношений. От соблюдения правил часто зависела не только карьера, но и жизнь человека. Так было в Китае, Древнем Египте, Риме, Золотой орде . Нарушение этикета приводило к вражде между племенами, народами и даже войнам. Особенно строго и по наши дни соблюдаются правила этикета в странах Дальнего и Ближнего Востока.

Функция этикета .Социальная функция заключается в разделении общества по чинам, сословиям, знатности рода, званиям, имущественному положению.

Если верить историческим фактам, слово “этикет” впервые появилось в обиходе при дворе Людовика XIV — того самого, которому легенда приписывает изречение: “Государство – это я”. На королевских приемах гостям вручали карточки (этикетки) а правилами поведения. И от названия карточки пошло слово “этикет”. Этикет при французском дворе XVII века достигла своего апогея при дворе Людовика XIV, где стараниями «короля-солнца» была ритуализирована каждая мелочь. Церемонии того времени возносили короля до уровня недоступного божества.

Первый президент США Джордж Вашингтон прославился тем, что в 14 лет, воспользовавшись английским переводом книжки французского монаха, изданной в 1640 году, составил 110 “Правил приличного поведения”. Вот лишь некоторые из них: “Не чешись за столом, не ковыряй вилкой в зубах, не дави блох на людях…” Более поздние американские своды правил во многом ориентированы на практицизм сочинений видного писателя и политического деятеля Б.Франклина.

Что касается России, то до XVIII состоятельные граждане жили, руководствуясь “Домостроем”. Книга представляла собой свод правил, написанных священником Сильвестром в эпоху Ивана IV. Единоличная власть в семье принадлежала отцу: он и суд семейный решил, и жену лукавую наказывал, и сокрушал ребра сыну за непослушание.

Этикет. История возникновения этикета. Правила поведения в общественных местах. История зарождения этикета

Почти каждый человек знает, что такое этикет. Конечно, мы стараемся следовать его правилам, но не всегда получается, т.к. существует много областей жизни, где есть свой этикет. И всё знать невозможно. Прежде всего, надо определиться что же такое этикет на самом деле. Этикет – это правила, законы, запреты, устои общества, которым необходимо следовать в интересах хорошего тона.

Чтобы понять, что мы делаем правильно, а что нет, начнем с изучения истории этикета. В дальнейшем мы опубликуем несколько статей по различным этикетам.

История возникновения этикета.

Разное время, разные народы диктовали свои правила. О них мы сейчас и будем вести разговор. Вернемся на многие тысячелетия назад. Какой мог быть этикет в первобытном обществе? Если ты добытчик, то волен есть добычу как угодно и где угодно. А если твое положение в племени достаточно высоко, то и вести себя можешь как угодно. Но даже в этом диком обществе существовали свои каноны бытия. Например, поклонение богам, стихиям. Люди относились почтительно к богам, и их посредникам – шаманам. Видимо, это и было самым первым проявлением этикета.

Далее рассмотрим картину Древней Греции. Общество перестало быть диким, оно достигло определенных высот в культурном и научном развитии. И это, несомненно, повлияло на этикет. Появились такие направления его, как деловой и застольный этикет. Конечно, это было только начальной стадией.

А вот жители Спарты уже следовали более строгим нормам. Хотя на наш современный взгляд, эти правила тоже кажутся странными. Одно из них – поощрение наготы в общественных местах (чтобы человек имел возможность показать свое тело таким, каким оно есть и не прятать изъяны). Второе предписание – обед вне дома, состоящий из одного блюда – брандахлысты. У спартанца, нарушившего эти правила, очень страдала репутация. Одновременно, в Греции правила этикета были диаметрально противоположны: приличная одежда и обед в кругу семьи.

Продолжим свой экскурс в историю этикета и рассмотрим средневековье. Иначе говоря, тёмные века. Начался упадок в развитии общества и этикет почти перестал существовать. Несмотря на это, именно тогда и появилось это слово – этикет, первый раз оно было употреблено при дворе Людовика XIV. В Европе в ту пору существовал культ поклонения даме. Однако, рыцари хранили верность лишь днем, а ночью забавлялись с местными красотками. Хотя они же и дали нам две хороших традиции – рукопожатие и правило снимать головной убор, чем показывали отсутствие намерения воткнуть в спину собеседника нож и отсутствие враждебности. В любом случае, этикету придавалось маленькое значение. В основном, ему следовали лишь при дворе.

И как противоположность Европе, в Феодальной Японии и Китае придавали значение каждой мелочи: жесту, движению человека. Правила этикета были равносильны законам. Враждебный взгляд, меч рукоятью вперед, отказ от предложенной тарелки риса, непочтительность могли привести к войне между кланами, вплоть до истребления одного из них.

Эпоха Ренессанса характеризуется расцветом технического прогресса, живописи, усилением контакта между разными странами. В то время и произошел огромный виток в развитии правил этикета. Этикет стал эквивалентом образованности и элегантности. Например, стало правилом мыть руки перед едой, уметь пользоваться столовыми приборами, соблюдать в одежде скромность, отказавшись от пышности.

Что касается России, то здесь весь этикет со времен средневековья заменяла одна книга – «Домострой», которая была написана монахом Сильвестром при царе Иване IV. Её основой было правило: мужчина – глава семьи и только он решает что хорошо, а что плохо. И только Петр I усмотрел, что правила домостроя давно устарели, позаимствовал европейские книги этикета.

В наше время, путём долгого отбора, жизненного опыта разных народов, этикет оставил в себе самые лучшие правила. Но это нельзя считать завершенным. Общество развивается и в каждой сфере его нужны свои правила поведения. Вместе с обществом будет развиваться и этикет, вбирая в себя все самое лучшее и необходимое. А мы рассмотрим далее как надо себя вести в современном обществе, чтобы не испортить впечатление.

Первое впечатление

Люди, общаясь друг с другом, создают в своем сознании образ собеседника, который основывается на восприятии внешности, речи, жестов, манеры поведения. Всё перечисленное и составляет имидж человека. Недаром существует поговорка «встречают по одёжке». Ведь именно во время первой встречи, а именно, как показали исследования, в течение первых десяти секунд знакомства или беседы создается первое впечатление о человеке. Чаще всего, оно играет решающую роль в судьбе каждого, например, при приеме на работу, при первом свидании.

Понятие «имидж» можно считать близким по силе воздействия на окружающих понятию «харизма». Только харизма дается человеку от рождения, а вот над имиджем можно поработать. Нужно только определить каким он должен быть, исходя из ваших целей и задач.

Например, если вы создаете себе имидж делового человека, то прекрасно впишетесь бизнес среду. Такой имидж связан с ограничениями в манере поведения, в одежде. Может быть, вы в глубине души испытываете дискомфорт, но вы просто обязаны соответствовать статусу. Несомненно, эти ваши усилия окупятся. Бывали случаи, когда солидный имидж при приеме на работу одного, имел большее значение, чем диплом другого.

Чтобы добиться положительного имиджа, необходимо много работать над ним и над собой. Вот несколько характеристик, которые отличают такой имидж: опрятный, привлекательный внешний вид, спокойная реакция как на критику, так и на похвалу, четкая, грамотная, правильная речь и многое другое.

Мимика и жесты в общении.

Чтобы речь была более выразительной, существуют жесты. Если у вас не получаются отточенные и своевременные жесты, то лучше руками не размахивать, а стоять спокойно, т.к., здесь тоже важна сдержанность и умеренность.

У каждого народа имеется свой язык жестов. Например, поднятый вверх большой палец в России означает одобрение, В США, Англии – голосование на дорогах или показатель, что все в порядке. Резко поднятый вверх палец – оскорбление, ругательство, но в Греции это означает «заткнись». В России, если мы считаем что-то на пальцах, то загибаем их в кулак, в Германии – наоборот, разгибают. Европеец, когда говорит о себе, показывает на грудь, азиат – на нос.

Поэтому, нельзя торопиться с выводами. Ведь смотреть и видеть – разные понятия. И мимика, и жесты могут оказаться лишь устойчивыми привычками собеседника, порой даже вредными. Мы привыкли считать, что если человек скрестил на груди руки, то это признак того, что он закрыт от собеседника. На самом деле, возможно он просто замерз. Вялое, слабое рукопожатие – не обязательно признак слабости или обиды, оно может быть вызвано болезненной царапиной на руке, или привычкой беречь руки (для музыкантов).

Не надо забывать, что жестами и мимикой можно управлять и многие этим успешно пользуются.

Правила поведения в общественных местах.

А сейчас мы, непосредственно, перейдем к этикету. Пока в общих чертах, а в следующих статьях рассмотрим каждый в отдельности.

Дверь. Начнем с входной двери. Сегодня крайне редко можно наблюдать, как двое людей спорят возле открытой двери: «Нет, только после Вас». Наше время диктует иные правила, иные скорости. И если кто-то кого-то пропускает вперед, тут не до церемоний – надо проходить. И это правильно. Но! По этикету мужчина должен пропустить женщину вперед, младший – старшего, подчиненный – начальника. Из двух людей, равных по возрасту и положению, первым проходит тот, кто ближе к двери. Если вы пришли домой с гостем, то первым должна войти хозяйка, а гость – следом. Гость входит первым, если хозяин мужчина. Если гость первый раз у вас в доме и не знает дороги, то вначале входит хозяин, говоря «Пожалуйста, за мной». Если гость женщина, правила те же. В случаях, когда гостя надо провести по учреждению или квартире, где есть еще двери, хозяин открыть ему дверь, затем, слегка опередить его перед следующей дверью, открыть ее, пропустить гостя и повторить все то же со следующей дверью.

Лестница. Казалось бы, что особенного можно сказать о правилах этикета на лестнице, но и здесь существуют свои законы. Поднимаясь по лестнице, мужчина должен идти позади женщины. Исключение составляют только те случаи, когда лестница ненадежная или темная. Спускаясь по лестнице, первым идет мужчина.

Если на узкой лестнице вам встретился пожилой человек, начальник или женщина, надо замедлить шаг, отойти в сторону и пропустить встречного. Женщины, пожилые люди и дети не должны отходить от перил, даже если это нарушает правила правостороннего движения.

Лифт. Поскольку лифт считается общественной территорией, находясь в нем, можно не снимать головной убор и здороваться с теми, с кого обычно приветствуете. Если женщина едет в лифте без спутника, она сама нажимает нужную кнопку. Если в лифте находится мужчина, и стоит близко к панели, он должен спросить остальных, в первую очередь женщин, какой этаж им нужен и нажать соответствующие кнопки.

Эскалатор. Мужчина дает возможность женщине первой войти на идущий вверх эскалатор, если нет отдельной причины для того, чтобы помочь ей сойти с эскалатора.

Магазин. В дверях магазина следует вначале пропустить выходящих, а потом войти самим. В магазинах и больших учреждениях мужчина не должен снимать головной убор. Но если это индивидуальное обслуживание, то шляпу следует снимать и приветствовать того, кто вас обслуживает. Подойдя к кассе, вы должны уже иметь наготове приблизительную сумму денег, а не задерживать остальных покупателей поиском денег в карманах и кошельке.

Продолжение читайте на сайте:

Трудности с ребенком…

Здравствуйте! Не знаю, что делать со своим ребенком..Он мальчик, 10 лет, живет 2 года у моей матери, переодически я забирала его к себе, часто разговариваем по телефону. С его отцом мы развелись ког…

Этикетом называют совокупность норм поведения, принятых в обществе. Сегодня существуют различные виды этикета — столовый, офисный, дипломатический… Если хотите прослыть воспитанным человеком, приходится усваивать эти правила. Интересно, каким же образом они появились на свет и вообще — зачем нам нужны? Попробуем ответить на эти вопросы.

Впервые слово «этикет» было употреблено при дворе французского короля Людовика XIV: на одном из приемов гостям раздали карточки со сводами правил — так называемые «этикетки». Но первые предписания, как следует держаться в тех или иных ситуациях, встречаются еще на глиняных табличках шумеров и древних египтян.

Большую роль играл этикет в Древней Индии с ее кастовой системой. В Древнем Китае к первой половине I тысячелетия до нашей эры были выработаны нормы поведения — «ли», в которых регламентировалась вся человеческая жизнь буквально до мелочей. Например, мужчинам предписывалось ходить только по правой стороне улицы, а женщинам — только по левой.

В XI-XII веках сформировались правила западноевропейского этикета. Они четко определяли границу между различными сословиями, а также между представителями разных ступеней дворянской иерархии. Так, за торжественным обедом при французском королевском дворе все пэры должны были занимать свои места согласно статусу — кто-то оказывался ближе к монарху, а кто-то — дальше от него.

В этом разделе:
Новости партнеров

В первой половине ХIV столетия был издан первый кодекс хороших манер «Il Galateo», автором которого являлся флорентиец Джованни делла Каза. Изложенные в нем предписания казались не только особ аристократического происхождения, но и представителей других сословий, то есть были универсальными.

Однако все-таки самых строгих правил этикета придерживались при королевских дворах Европы. Появилась даже специальная должность — церемониймейстер (знаток придворного этикета). Во Франции во времена абсолютизма жизнь двора полностью подчинялась требованиям этикета. Так, во время трапезы монарха все подданные, не являвшиеся членами королевской фамилии, должны были стоять. Королева и принцы могли сидеть на стульях, остальные члены королевской семьи — на табуретках. Последней привилегии могла также удостоиться фаворитка короля.

В XVIII столетии собственные нормы этикета появились и у буржуазии. Правила были довольно строгими. Например, женщине запрещалось оставаться наедине с мужчиной , если он не был ее мужем или близким родственником. .. Хотя на деле многие нарушали эти предписания.

В России вплоть до реформ Петра I основная масса населения придерживалась уклада, изложенного в сборнике «Домострой», вышедшем в XVI веке. Там были подробно прописаны правила содержания домашнего хозяйства и семейной жизни. Весь уклад жизни был пропитан религиозностью. У женщин не было фактически никаких прав, им предписывалось во всем подчиняться мужу, молиться, вести хозяйство и растить детей.

Жестко регламентировались правила гостеприимства. Так, гостей принимали в соответствии с их возрастом и общественным статусом. Если являлись в гости к равному по статусу, то подъезжали прямо к крыльцу. Если хозяин дома имел более высокий статус, то останавливались у ворот и шли через двор пешком. Те, кто стоял на более высоких ступенях общественной иерархии, не должны были сами навещать «низших по званию», только наоборот… Позднее Петр I стал вводить этикет западного образца, но это касалось лишь верхушки общества, а низшие слои еще долго продолжали жить по Домострою.

Начиная с XVIII столетия правила этикета в обязательном порядке подлежали изучению, по крайней мере, дворянскими детьми. Например, девушек учили, как вести себя с молодыми людьми, как встречать гостей, как держаться с родственниками или старшими по «званию».

В наши дни норм этикета — как писаных, так и неписаных, существует огромное множество. Есть национальные правила этикета, действующие в рамках одной страны или народности, а есть профессиональные. Очень важен этикет в сфере дипломатии, так как несоблюдение принятых формальностей может повлечь за собой международный конфликт. Есть также медицинский, юридический, воинский этикет… Свои разновидности этикета существуют в области бизнеса и даже в Интернете.

В каких-то ситуациях строгое соблюдение правил необходимо, в каких-то можно обойтись без условностей и формальностей… Но некие общие нормы приняты практически везде: так, людей более высокого социального статуса называют на «вы», младший в разговоре не должен перебивать старшего по возрасту, мужчина должен открывать перед женщиной дверь, и так далее.

Зачем же следовать правилам этикета? Прежде всего, чтобы отдать дань общественному статусу другого человека. И, наконец, для того, чтобы наш собеседник чувствовал себя с нами комфортно. Недаром говорится, что ничто не стоит так дешево и не ценится так дорого, как вежливость.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

История этикета

1. Основная информация об этикете

Слово «этикет» происходит от французского etiquette. Первоначально так называли появившиеся во второй половине XVII века карточки с написанными на них правилами того, как нужно вести себя при королевском дворе. Впоследствии данное слово стало использоваться и в более широком значении -«церемониал, установленный порядок поведения». В наши дни этикетом принято называть правила, предписывающие, как человек должен выглядеть и действовать в различных ситуациях, в обществе других людей. Эти нормы непосредственно связаны с такими понятиями, как порядочность и благовоспитанность. Отнюдь не следует думать, что хорошие манеры необходимы только в высшем обществе, а обычным людям их понимание недоступно и, в общем-то, необязательно. Воспитанными и вежливыми не рождаются, а становятся. Этому нужно учиться, и знание правил хорошего тона ничуть не менее важно, чем умение читать и писать, владение таблицей умножения. Но если неграмотного человека в наши дни можно встретить достаточно редко, то людей, не знающих или не соблюдающих элементарных правил культурного поведения в обществе, к сожалению, значительно больше.

Вряд ли найдется кто-то, кому совершенно безразлично, как его воспринимают окружающие и что они о нем думают. А ведь производимое на других впечатление зависит в первую очередь от того, как выглядит и ведет себя человек. Избежать неловких и нелепых ситуаций, конфликтов и раздражения в общении с другими помогает в первую очередь знание этикета. Его правила являются в определенной степени результатом развития этики — науки, исследующей нормы поведения, а также вырабатывающей критерии того, насколько оправданными и уместными являются те или иные действия человека в определенной ситуации. Современный этикет достаточно демократичен и универсален и базируется, прежде всего, на целесообразности и доступности. Поэтому человек, твердо усвоивший основные правила вежливого поведения, практически всегда сумеет сориентироваться и, разобравшись в сложившейся ситуации, повести себя согласно обстоятельствам.

2. Виды этикета

Очевидно, что существует огромное множество жизненных ситуаций, каждая из которых представляет собой определенный набор условий, при которых люди взаимодействуют друг с другом и между ними происходит общение. Естественно, каждая из этих ситуаций предполагает определенный тип поведения тех, кто в ней участвует. Поэтому правила этикета, постепенно формировавшиеся в течение долгого времени, не могут быть едиными, пригодными для любых случаев и действующими всегда и везде. По мере развития этикет постоянно изменялся, и в настоящее время обычно выделяют такие его виды, как повседневный, деловой, воинский, дипломатический и придворный или дворцовый. Разница между ними состоит не только и не столько в том, какие правила включает в себя тот или иной раздел этикета. Они во многом совпадают, поскольку основаны в первую очередь на вежливом и уважительном отношении людей друг к другу. Однако несоблюдение норм поведения в определенных ситуациях, например при общении на официальном, дипломатическом уровне, может повлечь за собой весьма тяжелые последствия вплоть до конфликта между двумя странами. Но это отнюдь не значит, что в быту соблюдать устоявшиеся правила поведения менее важно.

Повседневный этикет представляет собой единство норм, традиций и обычаев, которые необходимо соблюдать в ежедневном бытовом общении: в семье, в гостях, на улице, в общественном транспорте, в магазине и так далее. То есть, в тех ситуациях, с которыми каждый из нас сталкивается чаще всего. В руководствах по этикету именно этому его виду, как правило, уделяется наибольшее внимание. Ведь воспитанность человека проявляется, прежде всего, в том, как он ведет себя по отношению к своим близким, друзьям и знакомым, в общественных местах.

Деловой этикет предписывает, как нужно вести себя на работе, в контактах, касающихся ведения бизнеса, при встречах с партнерами и так далее. Причем несоблюдение принятых норм может значительно повредить имиджу человека, его карьере и успеху в делах. Во многих странах этот вид этикета имеет очень давнюю историю и основывается на давно устоявшихся традициях, относящихся, например, к организации встреч на официальном уровне, ведению переговоров, участию в деловых приемах. В России же традиции свободного предпринимательства и ведения бизнеса лишь совсем недавно возродились после их фактического отсутствия в советское время, в условиях плановой экономики. По сути дела они формируются заново, ведь существовавшие в дореволюционной России нормы делового общения в наши дни уже несколько устарели и не всегда пригодны. Именно поэтому, учитывая также современную тенденцию глобализации экономики и формирования единого мирового рынка, многие бизнесмены в нашей стране все чаще и чаще обращаются к международному деловому этикету. Ведь незнание или нарушение его правил может существенно повредить успеху бизнеса, в котором также участвуют зарубежные партнеры.

Воинский этикет представляет собой совокупность общепринятых правил общения военных друг с другом и с гражданскими лицами, предписывающих, как нужно выглядеть и вести себя при этом. Однако соблюдение этих правил важно и вне службы. Особенность воинского этикета в том, что его основами являются субординация, дисциплина и исполнительность. Причем военнослужащий должен уважительно относиться не только к старшим, но и к равным и младшим по званию.

Придворный и дипломатический этикет имеют между собой много общего, ведь исторически сложилось так, что второй сформировался на основе первого. Правила придворного или, как его еще называют, дворцового этикета строго регламентируют поведение при дворе монарха, причем важную роль здесь играют национальные традиции и особенности культуры страны. В свою очередь, дипломатический протокол принят на международном уровне и содержит правила проведения встреч государственных лиц, официальных приемов, переговоров и так далее. В отличие от трех ранее упомянутых видов этикета — повседневного, делового и воинского — знание тонкостей дипломатического и придворного общения имеет значение для сравнительно небольшого количества людей, сталкивающихся с этими ситуациями.

Существует также этикет поведения в высшей школе. Так, например, преподаватель и другие должностные лица обращаются к студентам «на Вы»; преподаватель заходит в аудиторию и здоровается со студентами, а те в знак приветствия молча встают; перед лекцией, как студенты, так и преподаватели отключают сотовые телефоны. При встрече профессорско-преподавательского состава первым здоровается младший по ученой степени или званию, а также мужчина с женщиной, но первыми подают руку для рукопожатия старший по ученой степени или женщина, и т.п. При прочих равных условиях первым здоровается тот, кто лучше воспитан.

3. История этикета

Можно с уверенностью утверждать, что вопросы нравственности, воспитанности и приличного поведения волнуют человечество уже на протяжении многих тысяч лет. Первые правила того, что мы сегодня называем этикетом, зародились, видимо, еще до появления письменности и были зафиксированы в древнейших текстах в уже сформированном виде. Литературные памятники древнего Египта, Индии и Междуречья, созданные за много веков до нашей эры, содержат наставления, касающиеся того, каким должен быть человек, и как ему надлежит вести себя в общении с окружающими. В трудах античных философов и поэтов часто поднимались вопросы воспитания и нравственности, вежливого и уважительного отношения к людям. Об этом писали Гомер, Платон, Аристотель, Овидий и многие другие выдающиеся люди той эпохи. Поэтому можно сказать, что основы этикета, являющегося частью европейской культуры, начали формироваться именно тогда.

С наступлением Средних веков многое было утеряно и забыто. Невежество и грубость нравов господствовали почти повсеместно, а «право сильного» долгое время оставалось лучшим аргументом в общении. Однако даже тогда находились люди, стремившиеся напомнить современникам о нравственности, необходимости вести себя, как подобает человеку, а не зверю. В первую очередь это были лица духовного сословия, которые, опираясь на непререкаемый авторитет церкви и Священного писания, в своих проповедях и трактатах призывали к доброте, скромности, человечности. С развитием общественной жизни и международных контактов появилась необходимость составления руководств по поведению. Первое из них, дошедшее до наших дней, принадлежит перу испанца Петруса Альфонса. Этот труд, появившийся в 1204 году, носил название «Дисциплина клерикалис» и адресовался духовным лицам. Однако страной, которая по праву может считаться родиной этикета, является все же Италия. Там внимание изящным манерам, правилам хорошего тона и поведения в обществе стало уделяться значительно раньше, чем в Англии, Франции или Германии, где вплоть до XV — XVI веков царили нравы, которые нельзя назвать иначе как варварскими. В Италии Эпохи Возрождения произошел возврат к наследию античности и его духовным ценностям, в том числе и нормам поведения. Первые руководства по этикету предназначались для придворных и аристократии, и поэтому хорошие манеры, учтивость и вежливость довольно долго оставались принадлежностью высших слоев общества. Так, при короле Франции Людовике XIV, любившем пышные торжества и роскошные банкеты, всем приглашенным на приемы во дворце раздавали небольшие карточки, на которых были указаны основные правила поведения в этой обстановке. Именно благодаря подобным мерам постепенно сложились предпосылки для появления в XVII — XVIII веках придворного этикета, многие правила из которого впоследствии перешли в современный дипломатический протокол.

С наступлением Эпохи Просвещения этикет перестал быть достоянием избранных. Стали появляться и расходиться большими тиражами книги о культурном поведении в обществе. Хорошие манеры уже не были отличительным признаком аристократии, а начали цениться и в других слоях общества. И если требования придворного этикета со временем становились все более сложными и запутанными, то в средних слоях общества зародилось стремление к демократизации норм поведения, подчинения их актуальным жизненным требованиям и целесообразности. Именно эта тенденция и по сей день играет немаловажную роль в формировании норм этикета, принятых в странах современной Европы.

Россия. История этикета в нашей стране уходит своими корнями в глубокую древность. Будучи в культурном отношении преемницей Византийской империи, Русь позаимствовала немало ценного из традиций и обычаев владык Константинополя, чей двор всегда отличался пышностью ритуалов и особой изысканностью манер. Как известно, важную роль в становлении русской культуры, в том числе и культуры поведения, сыграло принятие в X веке христианства. Богатейшее духовное наследие православия оказало огромное влияние на формирование норм нравственности.

В этой связи нельзя не вспомнить имя Иоанна Златоуста, константинопольского епископа, жившего еще в IV веке. В его «Беседах на Евангелие…» можно найти немало вполне практических рекомендаций о том, как нужно вести себя в различных жизненных ситуациях. Лучшими человеческими качествами Златоуст считал доброту, скромность, терпимость и стремление к самосовершенствованию, причем их важность несомненна и в наше время. В трудах Иоанна Златоуста и других православных мыслителей почерпнули для себя немало важного и Ярослав Мудрый, и Владимир Мономах — умнейшие и образованнейшие люди Древней Руси, всегда отличавшиеся учтивостью и вежливостью в обращении, подавая этим пример другим. Следует упомянуть и о том, что в те времена грамотных в славянских землях было в сотни раз больше, чем в Европе, причем среди них были и женщины, наравне с мужчинами участвовавшие в общественной и культурной жизни.

К сожалению, последовавшие за этим несколько веков татарского ига и феодальной раздробленности привели к упадку нравов и духовной жизни в целом. Она стала возрождаться лишь в XVI — XVII веках, когда с распространением книгопечатания стали появляться первые пособия, так или иначе касавшиеся вопросов этикета. К таковым можно отнести, например, «Домострой», в котором изложены также и правила того, как человек должен вести себя в повседневной жизни. Конечно, эти наставления содержат много патриархального, того, что кажется нам сегодня грубым и неприемлемым, особенно в вопросах семейных отношений. Однако эта книга все же сыграла очень важную роль в становлении культуры поведения в России.

Приблизить нравы и обычаи общества к европейским попытался в начале XVIII века Петр I, немало попутешествовавший и повидавший. Именно поэтому он безжалостно боролся с любыми проявлениями «азиатчины», насаждая западные традиции, порой даже насильственными методами. Именно при Петре Великом, в 1717 году вышла в свет книга о хороших манерах под названием «Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению». Этот труд был адресован в первую очередь молодежи и в доступной форме рассказывал о правилах поведения в обществе. Воспитанному дворянину полагалось, например, быть всегда вежливым и учтивым, знать иностранные языки, уметь красноречиво говорить, с почтением относиться к старшим и так далее.

В дальнейшем этикет в России претерпевал различные изменения, постепенно приближаясь к своему современному состоянию. На его развитие существенно повлияли социальные потрясения начала XX века: две революции, Первая Мировая и Гражданская войны. После 1917 года был период, когда этикет считался «выдумкой буржуазии», бессмысленным нагромождением нелепых правил, только осложняющих жизнь и поэтому совершенно ненужных. Последствия этого культурного регресса отчасти ощутимы и сегодня. Именно поэтому можно сказать, что в настоящий момент правила этикета в России в очередной раз обновляются и претерпевают изменения. Однако это не касается основ культурного поведения в обществе, ведь вежливость не может устареть. А самый главный принцип, известный как «золотое правило нравственности», так же, как и много столетий назад гласит: «Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

Подобные документы

    Составные элементы этикета — установленного порядка, совокупности правил, регламентирующих внешние проявления человеческих отношений. Виды этикета: дипломатический, воинский, общегражданский, деловой. История мирового этикета, его функции и значение.

    презентация , добавлен 02.12.2014

    Современный деловой этикет как кодекс хороших манер и правил поведения, эффективный инструмент менеджмента и маркетинга. Виды этикета: придворный, дипломатический, воинский и общегражданский. 5 шагов, помогающих войти в контакт. Телефонный этикет.

    реферат , добавлен 08.04.2009

    Суть и значение этикета, его основные виды: придворный, воинский, дипломатический, общегражданский. Особенности традиций и ритуалов в Древнем Египте и Китае. Специфика европейского этикета в разные исторические эпохи. Нормы приличного поведения в России.

    контрольная работа , добавлен 03.12.2011

    Понятие этикета — установленного порядка соблюдения определенных норм поведения. Принципы делового этикета — важнейшей стороны профессионального поведения. Особенности вербального этикета, культуры речи и правил ведения переговоров. Телефонный этикет.

    контрольная работа , добавлен 27.02.2011

    Этикет как гармония внешнего и внутреннего в эпоху античности. Появление кодексов правил поведения в России: «Домострой» при Иване IV Грозном, «Юности зерцало» Петра I. Курьезы из-за строгости придворного этикета в Европе. Особенности этикета в Азии.

    реферат , добавлен 17.06.2010

    Назначение речевого этикета. Факторы, определяющие формирование речевого этикета и его использование. Деловой этикет, значение правил речевого этикета, их соблюдения. Особенности национального этикета, его речевых формул, правил речевого поведения.

    реферат , добавлен 09.11.2010

    Этикет как манера вести себя в обществе. Историческая справка о возникновении этикета. Общие принципы международного этикета. Национальные особенности деловой этики и этикета. Основные характеристики этики делового общения в странах Востока, на Западе.

    реферат , добавлен 28.11.2009

    Деловая коммуникация как самый массовый вид взаимодействия людей в обществе. Рассмотрение понятия и сущности культуры партнерского общения. Изучение основ дипломатического этикета, его принципов и правил. Особенности поведения делового партнера.

    презентация , добавлен 26.04.2015

    Исторические аспекты зарождения и развития мирового этикета. Понятие этикета как сочетания формальных правил поведения, его виды и практическое значение. Особенности делового этикета западных (Америка, Франция) и восточных стран (Япония, Китай).

    курсовая работа , добавлен 30.03.2010

    Виды и нормы этикета. Культура поведения человека и его манеры. Деликатность, вежливость и тактичность как обязательные условия общения. Правила международного этикета. Рекомендации по общественному поведению в различных странах. Одежда и внешний вид.

Известный всем термин «этикет» произошел от французского слова étiquette – этика. Это свод правил подобающего поведения человека в обществе. Исторические корни термина в современном его формате уходят во времена правления французского короля Людовика XIV.

Зарождение понятия

История возникновения этого понятия берет свое начало во Франции. Связано это с тем, что термин впервые был употреблен именно при дворе французского короля . Перед очередным светским мероприятием приглашенным раздавали специальные карточки. На них были указаны основные положения поведения.

Так появился первый официальный свод правил поведения в культурном обществе. С той поры началось активное развитие этикета в высших сословиях, несмотря на то, что определенные положения и нормы существовали еще в далекие времена.

Эксперты уверяют, что первые негласные правила работали на территории Европы еще в период Средневековья, но они не были где-либо зафиксированы. Гостей, участвующих в длительных застольях, рассаживали в определенной последовательности, хотя в то время еще не было столовых приборов в их современном понимании.


Родиной понятия «этикет» общепризнанно считается Франция, однако, некоторые эксперты уверяют, что должность страны-родоначальника вышеуказанного явления оспаривает еще и Англия. Несмотря на становление определенных норм поведения, они не могли развиваться в должной мере из-за суровых и жестоких условий того времени. В результате чего, нравственность, мораль и духовность отошли на второй план.


Имеются данные, что определенные правила хороших манер появились в XIV веке в границах Италии. В государстве начал наблюдаться культурный личностный рост. Социальная сущность стала иметь значение в обществе.

В XV веке в странах Европы начали использовать личные столовые приборы. Спустя столетие, эти атрибуты стали обязательными во время проведения обедов. Использование вилки и ножа стало толчком к формированию общественного европейского этикета.

На развитие и распространение этого эффекта особо повлиял придворный ритуал. Появилась необходимость в должности церемониймейстера, который тщательно следил за выполнением всех необходимых указаний и предписаний.


Составляли списки лиц, которые имели право сопровождать монархов во время их прогулок и прочих мероприятий.

Эпоха Просвещения

Особое распространение правила этикета получили в эпоху Просвещения. В этот период они перешли с высших слоев знати на остальное население. Нормы стали упрощеннее и демократичнее, по сравнению с манерами при дворе.

Современный смысл термина складывался на протяжении нескольких веков и дошел до нашего времени. Например, рыцари, находясь в компании близких людей, снимали шлем. Это наглядно демонстрировало их доверие. Сейчас мужчины снимают головные уборы в помещениях. Также обнажали голову и в знак приветствия проходящих мимо людей.



Традиция пожимать руку при встрече тоже берет начало в Европе . Равным по возрастной категории или положению людям пожимали руку, в то время как вышестоящему человеку ее целовали.

Младший не должен был протягивать руку для приветствия первым.

Древняя Русь

Историки отслеживают процесс появления этикета на территории Руси с Допетровского периода. Этикет того времени значительно отличался от манер европейцев. Иностранные граждане часто воспринимали обыденные нормы поведения русских как нечто дикое и даже варварское.

Огромное влияние на становление правил поведения в России оказали византийские традиции. У этого государства позаимствовали не только местный этикет, но также и национальные вековые традиции. Они перешли на русские земли вместе с христианской религией. Несмотря на такие изменения, удалось сохранить языческие обряды, которые дошли до современности.

Второй фактор, который изменил привычный жизненный уклад народа – это влияние монголо-татарского ига. Отдельные элементы этой культуры перешли на земли Древней Руси.


Социальное положение

Огромное значение в обществе играло положение человека. В этом смысле жители Руси и Западной Европы были очень похожи. Русские люди также чтили старших по возрасту.

Особое отношение было к гостям. Если к дому приезжала важная особа, ее встречал лично хозяин жилья на крыльце. Младшего по социальной лестнице и возрасту встречали уже в комнате дома, а равного приветствовали в сенях.

Знатные особы того времени ходили со специальной тростью. Переступая порог здания, ее оставляли в сенях. Головные уборы снимали и носили в руках.

Огромное влияние на нормы поведения оказывала религия. Зайдя внутрь дома, гости останавливались около икон и крестились. Потом они делали три традиционных поклона, обращенных к святым образам. Далее, гости должны были поприветствовать хозяина поклоном. Близкие люди обменивались рукопожатиями и объятьями.

Как только гости уходили, они проделывали практически ту же последовательность действий, крестясь и кланяясь изображением святых. Потом прощались с хозяином. Сморкаться, чихать и кашлять в гостях было дурным тоном.



Одежда и внешний вид

Одежда русских мужчин и женщин во времена Средневековья мало чем отличалась. К тому же не существовало размерной сетки, все вещи были свободными. В холодное время года обязательно носили тулупы, душегрейки, шубы и другую теплую одежду. Красивая одежда, украшенная декоративными элементами, говорила о высоком статусе и достатке человека. Крестьяне носили при морозе валенки, а знать надевала сапоги.

По правилам хорошего тона женщины носили длинные косы. Заплетенные волосы являлись обязательным атрибутом. Распущенные волосы не носили, это считалось неприличным. Мужчин того времени украшали пышные бороды и усы.


Застолье

В начале застолья на Руси гости выписали чарку водки. Ее нужно было обязательно закусить хлебом. На столе раскладывали предварительно нарезанные яства. Вместе с ними клали столовые приборы из драгоценных металлов, однако, они не имели практической функции. Эти украшения свидетельствовали о гостеприимстве и богатстве хозяина дома.

Кости не оставляли на тарелке, а складывали в отдельную посуду.


Гости пира старались попробовать все напитки и блюда, предложенные хозяевами, это считалось признаком особого почитания.

Петровская эпоха

В развитие этикета во времена Петра I стали усиленно внедряться западные веяния. Оказала значительное влияние и мода Германии, Англии и Голландии. Существенно изменились и преобразились поведенческие нормы высшего общества того периода. Затем они перешли на обычных людей.

Спустя время, влияние вышеуказанных европейских государств сменилось на французское. В то время в государстве правила королева Елизавета. Традиция, язык, мода и многое другое перешли на русские земли.

Общественное поведение светских лиц приобрело характер сентиментализма. После оно успешно трансформировалось в романтизм. Люди начали интересоваться образованием. На первый план выходит искусство: живопись, музыка, литература.

Историки отмечают, что резкий спад влияния Франции был заметен в 1812 году, после окончания Отечественной войны.



Несмотря на общественную перестройку, сохранилась мода на французский язык. Особенно им интересовались дамы из высшего общества.

Нормы поведения в феодальном обществе Европы

Известная многим система рыцарства зародилась в Европе в XI веке. Она существенно повлияла на становление европейского, а после и мирового этикета. В этот период начали появляться новые ритуалы и традиции, которые начали буквально «впитываться» в общество. Это пора всемирно известных рыцарских турниров и подвигов во славу прекрасных дам.

Тогда же появился обряд посвящения мужчин в рыцари. Специальный обряд проводился в связи с установленными правилами и нормами. Рыцари придумывают свой личный кодекс и строго следуют ему. Правила, установленные данным сводом, становятся обязательными для воинов. В трактате указывали не только нормы поведения, но и стиль одежды, и тематику используемой символики.


Гендерное неравенство

В средневековой Европе наглядно демонстрировалось неравенство между мужчинами и женщинами. Представители прекрасного пола имели намного меньше прав и свобод, по сравнению с мужчинами того времени. Царил патриархат, и права сильной половины человечества были закреплены на законодательном уровне. Такой уклад поддерживала церковь.

Данные ограничения влияли на процесс становления поведенческих норм для мужчин и женщин.


Рыцари и дамы

Особые правила этикета зародились в результате отношений рыцарей с их возлюбленными. Мужчина практически становился слугой леди. Он выполнял все прихоти и капризы дамы сердца. Такая модель поведения существовала, даже если женщина не разделяла чувств ухажера, и любовь оставалась безответной.

Чтобы стать возлюбленной дамой рыцаря, женщина должна была соответствовать определенным нормам. Она обязана быть внешне привлекательной, общительной и любознательной. Почиталось умение вести светскую беседу. Отношения не зависели от семейного положения

Чтобы считаться настоящим рыцарем, мужчина должен быть храбрым, сильным, честным, искренним, гостеприимным и щедрым. Эти и другие качества они проявляли во время битв и многочисленных турниров. Рыцарь обязан был держать слово во что бы то ни стало. Также они устраивали пышные застолья, наглядно демонстрируя щедрость.


Подарки

Правилами хорошего тона считались подарки, которые рыцари вручали своим леди. Идеальный презент – предмет туалета (украшение, гребень, платок и многое другое). Если мужчина становился победителем в турнире, он обязательно отдавал возлюбленной коня противника и его оружие в качестве трофея. Леди имела полное право отказаться от подношения. Это говорило о ее равнодушии к мужчине.


Обеты

Рыцари и леди иногда давали клятвы друг другу. Порой они составляли бессмысленные и глупые вещи, но их придерживались в обязательном порядке. Например, мужчина мог придумать такие условия: он отказывался от стрижки волос до определенного подвига или значимой даты.


В это время женщина могла полностью отказаться от приема пищи.

Правила для придворных

Представители высшего общества должны были безупречно следовать правилам этикета. К ним выдвигались более высокие требования. В период позднего Средневековья манерам уделяли особое значение. Те правила, которые были приняты несколько веков назад, сохранились, трансформировались и преобразились.

В эпоху Просвещения начали появляться первые пособия, которые содержали положения дворцовой этики. Представители знати тщательно штудировали учебники.

В книге указывали такие положения:

  • Основные правила ведения беседы.
  • Правильный распорядок дня.
  • Как вести себя во время различных церемоний и многое другое.

Этикет — слово французского происхождения, которое означает манеру поведения. Под этим словом понимают некоторые правила учтивости и вежливости, принятые в обществе. Элементарные правила поведения существовали с незапамятных времен. А само понятие «этикет» возникло относительно недавно — в конце XVII века. Его ввели в обиход при дворе французского короля Людовика XIV. На королевских приемах гостям вручали карточки (этикетки) с правилами поведения.

В крестьянской России правила поведения за столом также были строгими: нельзя было стучать или скрести ложкой о посуду, бросать остатки пищи на пол, громко разговаривать, смеяться. Все это говорит о почтении, которое русские люди испытывали к хлебу насущному. Вот что по этому поводу пишет известный писатель и этнограф С.В.Максимов: «Дело всех православных крестьян сидеть за столом чинно, унимать от смеху смешливых, пустяшных разговоров не водить и смотреть на хлебный стол, как на Божий престол». С глубоким почтением всегда относились в России не только к самой пище, но и к помещению, где проходила трапеза, а также ко всему, что ее окружало — мебели, посуде, скатерти и т.д.

Но этикет не ограничивается только правилами поведения за столом. Общие правила поведения определяют формы общения людей в самых разных житейских ситуациях. По выражению американского писателя середины XIX века Г. Д. Торо, этикет «не дает нам вступить в бой». Если человек неприветлив и недоброжелателен от природы, правила поведения в обществе научат его быть добрее к окружающим.

Для того, чтобы построить что-то, будь то дом или человеческие отношения, необходим прочный фундамент. Так же и этикет, которому подчиняется человек, должен иметь опору в нем самом. У этикета эта опора, фундамент имеет три слоя.

Первый — нравственный. Это уважение, доверие к людям, доброта, отзывчивость, милосердие. Без этой основы трудно строить отношения с людьми даже профессору по этикету.

Второй слой фундамента этикета — эстетический, то есть вкус, чувство меры и красоты в манерах поведения, в одежде, в разговоре, в приеме гостей и в сервировке стола, словом, во всем, с чем в человек «выходит» в общество.

И, наконец, третий слой — исторический. Его можно иллюстрировать словами А.С.Пушкина: «Уважение к минувшему — вот черта, отличающая образованность от дикости». Это высказывание характеризует уважительное отношение к традициям общения, гостеприимства, пришедшим из прошлого. Для нашего современного общества уважение к историческим традициям очень важно, поскольку десятилетия хаоса и беспорядка лишили нас многих национальных обычаев. Хочется надеяться, что со временем они будут восстановлены.

Современный этикет наследует обычаи и традиции многих народов мира с древности и до наших дней. В своей основе эти правила поведения являются всеобщими, поскольку они соблюдаются представителями большинства народов мира. Конечно, каждая страна вносит в этикет свои поправки и дополнения, обусловленные спецификой ее истории, национальных традиций и обычаев. Так, из Древнего Рима к нам пришел обычай гостеприимства и хлебосольства. Скандинавы ввели в этикет правило предоставлять самые почетные места за столом наиболее уважаемым гостям. Народы Кавказа — уважительное отношение к старшим по возрасту и к женщине. И так далее.

Правила этикета со временем могут меняться, упрощаться, ведь этикет — не раз и навсегда установленная догма. В настоящем издании мы по порядку изложим принятые в современном мире правила поведения.

Деловой этикет

Деловой этикет представляет собой свод правил и норм целесообразного поведения партнеров по совместному делу, обеспечивающий уважение человеческой личности и неукоснительное соблюдение правовых, финансовых и этических обязательств.

К общепринятым принципам культуры поведения относят: приоритет старшего и женщины, принцип гигиены и эстетический принцип.

Профессор Э.А. Уткин выделяет основные требования делового этикета:

1. Вежливость и корректность.

2. Тактичность и деликатность.

3. Скромность.

4. Пунктуальность и обязательность.

Грубое несоблюдение любого из этих требований обязательно приводит к серьезным проблемам в деловых отношениях.

Выделяют пять основных принципов бизнес-этикета

1. Принцип разумного эгоизма – выполняя свои рабочие функции, не мешай другим выполнять свои.

2. Принцип позитивности – если нечего сказать приятного или положительного, лучше молчать. А вот другие проявления этого принципа:

Не сплетничайте и не передавайте слухи. Вы думаете, что Вы запускаете копье, на самом же деле Вы запускаете бумеранг;

Не допускайте обсуждения физических достоинств или недостатков кого бы то ни было, а также дискриминации по полу или расовой принадлежности. Помните: то, что Петр говорит о Павле, больше говорит о Петре, чем о Павле;

Если Ваше остроумие унижает других – воздержитесь от такого остроумия.

3. Принцип предсказуемости поведения в различных бизнес-ситуациях.

4. На работе нет мужчин и женщин, есть только статусные различия.

5. Принцип уместности: определенные правила в определенное время, в определенном месте, с определенными людьми.

Визитная карточка.

В своей книге для бизнесменов – «Законы Бизнеса» – Кристи Ли пишет: «Визитная карточка – важная составляющая бизнеса. Это эффективная и к тому же не дорогая форма рекламы… Карточка – это стратегическое оружие. Она влияет на развитие бизнеса еще долго после того, как вы ее кому-то дали. Не жалейте карточек…Ответ на вопрос: «Чем вы занимаетесь?» должен лежат у вас в кармане…»

Возвращаясь к истории возникновения визитной карточки, можно смело сказать, что первые визитки появились более 2500 лет назад в Китае. Именно в это время было зафиксировано первое появление прародителей современных визитных карточек – тонких бамбуковых дощечек для письма. На одной из сторон таких дощечек вертикально наносился текст, в котором указывалось лицо, подающее прошение или делающее визит, кратко излагалась просьба или тема визита. В III веке до н.э., бамбуковые дощечки для письма были заменены на другой материал – шелк.

Естественно такие карточки не могли быть универсальными, поскольку изготовлялись каллиграфами индивидуально по каждому случаю, и к тому же стоили больших денег.

Позднее, в середине XVII века во Франции, во времена Людовика XIV, появились визитные карточки более похожие на современные – из картона. Великолепие и роскошь французского двора послужило для введения в светский этикет карточек для визита – carte de visite. Из довольно заурядных картонок carte de visite превращаются в подлинные шедевры графического искусства и являются прекрасным дополнением к лоску, титулу и положению своего владельца. Говоря современным языком, карточка для визита – является неотъемлемой часть имиджа высокопоставленного французского дворянина.

В России первые визитные карточки появились во времена правления Екатерины Великой. Визитная карточка, или как ее называли в «народе» — визитный билет, продолжала оставаться отличительным знаком лиц благородного происхождения. Не каждому было дозволено иметь визитный билет. Например, даже очень богатый и известный купец не имел права пользоваться визитной карточкой, а только визитным листком.

Время шло, все менялось, менялось и отношение к визитной карточке. В начале XIX века в обществе стали очень популярны утренние визиты к родственникам, знакомым и сослуживцам. И примерно во второй половины XIX века такие визиты становятся обычаем. Визитная карточка же становится неотъемлемой частью таких визитов. Таким образом, визитка становиться частью светского этикета. Знание правил вручения визитных карточек становиться таким же обязательным, как и знание пользования столовыми приборами.

Своим выход в «люди», а точнее в деловые люди, визитка обязана возросшей роли буржуазии в обществе в конце XIX века. Недаром английское название визитной карточки – business card — в дословном переводе означает «деловая карточка», и способствует не только церемониалу представления, но развитию деловых связей.

К сожалению, в послереволюционной России, визитная карточка надолго уходит в «подполье», как пережиток буржуазии. В советские времена применение визитных карточек относится только к дипломатическому протоколу и внешнеэкономической деятельности. Культура визитных карточек в это время не понятна и неизвестна обычному советскому человеку.

Возрождение этикета визитной карточки в России началось с развитием предпринимательской деятельности в нашей стране в конце 80-х годов прошлого столетия. В этот период визитка снова начинает занимать свое место в сфере деловых коммуникаций.

Как говорилось ранее, визитная карточка – одно из составляющих имиджа фирмы и личного имиджа ее владельца. Она является не только выражением индивидуального стиля и вкуса человека, но и фирменного стиля компании.

На сегодняшний день, можно выделить три основные вида визиток:

Личная визитная карточка, как правило, она содержит имя и фамилию владельца. Телефонные номера, должности и адреса в ней не обязательны. Такая визитка характеризуется достаточно свободным стилем исполнения.

Деловая визитная карточка, здесь в обязательном порядке указываются имя, фамилия, должность, название и реквизиты компании. Используется фирменный стиль компании, логотип и т.д. Как правило, такая визитная карточка выполняется в строгом стиле.

Корпоративная визитная карточка, которая не содержит имени и фамилии. В ней указывается сфера деятельности фирмы, перечень услуг, контактные телефоны, карта проезда, адрес веб-ресурса, фирменная символика. Такая визитка несет рекламный характер, и в основном используется на выставках. Часто такие визитки делают двусторонними, или в виде книжечки.

Этика и этикет — исчезающие понятия — ET

Законы этики действуют если не во всех отраслях жизнедеятельности человека, то, во всяком случае, в большей их части. Все мы хотим, чтобы соблюдались наши права не только в рамках демократических обязательств правящих сил государства, но и в быту, начиная от уважительного отношения гостей в нашем городе и заканчивая добросовестной работой пекаря, хлеб от которого поступаем на прилавки наших магазинов.

Зачастую, мы подразумеваем, что это само собой разумеющиеся вещи. Однако недовольство результатами действий ближайшего окружения или внедрением нового законодательства, объясняется именно несоответствием принятого и усвоенного вами морально– этического кодекса. На основании чего был вами принят этот кодекс — стараниями родителей, школы, студенческого сообщества, нормами религиозной морали — не имеет значения. Не имеет значения и то, письменные это нормы или устные.

Важно то, что для себя вы уже сделали выбор парадигмы именно вашего взаимоотношения с внешним миром. Традиционно, аналогичного отношения мы ждем и от противоположной стороны. Потому что в основе самого решения лежит мораль, которая и формирует поведение человека в зависимости от его личных страхов и пристрастий, а также широты мировоззрения.

В общем срезе структуры морали специалисты выделяют три вида взаимоотношений, которые отражаются на нравственном поведении: отношение индивида к людям, отношение индивида к самому себе, отношение индивида к обществу.

Внутренние и внешние конфликты возникают при несоответствии в этих отношениях желаемого и действительного. Принятый вами в готовом виде или индивидуально сформированный моральный кодекс дает возможность понять и отделить «зерна от плевел», то есть отличить добро от зла, мотивировать свои поступки «не убий, не укради, уважай старших» и так далее.

«Поступай с ближним своим как хочешь, чтобы поступали с тобой» — это идеальная формула, показатель гармонии отношений, что находит отражение во всех фундаментальных религиях.

ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА основывается на любви к ближнему, которая выражается через любовь к Творцу. Соответственно, естественными должны быть стремления человека к познанию истины и милосердия, сострадания и любви. Принятие грешности человеческой сущности через призму смирения, всепрощения и добродетельности. Смирением человек приближается к Богу, а значит к идеалу. Вера помогает достигнуть земного нравственного и духовного равновесия.

Стремление к духовному самосовершенствованию побуждает человека осознать неполноту земного бытия без близости с Богом, предопределенность воли которого распространяется и на земную жизнь и на загробный мир. Праведная земная жизнь в соответствии с канонами и заповедями облегчает прохождение испытаний души человека после смерти.

Заповеди служат фундаментом поведенческого императива: не сотвори себе кумира, не убий, не прелюбодействуй, не укради, не лги, почитай отца и мать, не завидуй…

В основе — страх перед разочарованием Бога своими помыслами и поступками, боязнь «держать ответ» при встрече с Богом, поэтому на первую позицию выдвигаются сохранение веры, благоговение и послушание.

ИСЛАМСКАЯ ЭТИКА предполагает четкое разделение всех мирских действий на запретные и дозволенные. Вера в единого Бога защищает человека от дурных поступков и намерений. Самоконтроль личности осуществляется через молитву — общение с Богом. Молитва же должна поддерживать, дисциплинировать, спасать от уныния и задавать определенный жизненный ритм. Именно этим можно объяснить обязательность пятикратной ежедневной молитвы. Основное требование к последователям — духовное и нравственной совершенствование с целью формирования идеальной личности.

Последователи исламской морали должны избегать всего, что может нанести духовный и физический вред. Четко определены понятия добродетели и порока.

Исключено употребление табака, алкоголя, наркотических средств. Основные нравственные нормы: правдивость, искренность, надежность, верность, терпимость, скромность, достоинство и самоуважение, добродетельность, интеллектуальное и физическое самосовершенствование, незлобливость, щедрость… Несоблюдение ритуалов и норм влечет за собой неотвратимое духовное и физическое разложение личности, осуждение общества и божественная кара. Потусторонняя божественная кара может настигнуть не только в загробном мире, но и отражаться в бесконечных земных испытаниях выпадающих не долю человека.

ИУДАИСТСКАЯ ЭТИКА основывается на нормативных предписаниях и законах, обоснованных принятием Творца — создателя всего существующего и верой в предопределенность всего происходящего по Его воле. Согласие с тем, что помыслы человека дурны изначально, стимулируют верующего на стремление изучение укрепление в вере, путем постоянного изучения Священных писаний, а также на совершение добрых дел.

Отчётливое видение и понимание добра и зла, подобающего и несоответствующего дают 613 заповедей, из них 365 — заповедей-запретов и 248 —заповедей повелений. Достаточно жесткая форма нравственного совершенствования диктует не только порядок соблюдения обязательных ритуальных актов, как повеление Творца, но и регламентирует любые действия человека как по отношению к другим, так и к себе. Соблюдение божественных законов и предписаний являются демонстрацией человеческого служения Богу и единственно возможным способом постижения смысла глубины взаимоотношений человека с Творцом.

Познание дается через постоянный самоконтроль и самопроверку во всех сферах жизни: пищевые запреты, обязанности по отношению к родителям, отношения в браке, запрет идолопоклонства и кровопролития, запрет лжесвидетельства и лихоимства, запрет прелюбодеяния…

Мораль по отношению к другому человеку основывается на законе «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Говорящий «моё — тебе и твоё — тебе» — праведник, говорящий «моё — мне и твоё — мне» — грешник. Соблюдающие религиозные и моральные нормы ради Творца — благословенны. Грешники и корыстолюбцы заслуживают высшей кары, и для искупления грехов несоблюдения закона должны каяться и исправляться.

БУДДИСТСКАЯ ЭТИКА, основанная на философском учении, задает человеку алгоритм мышления и действий во избежание мук и страданий земной жизни. Следуя Восьмеричному Благородному Пути Будды, любой человек может измениться в лучшую сторону и достигнуть просветления. Ступени прохождения Восьмеричного Благородного Пути делятся на 3 части: Мудрость, которая включает правильное воззрение и правильное намерение; Нравственность — это правильная речь, поведение и образ жизни; Духовная дисциплина — правильное усилие, памятование и сосредоточение.

Морально-этические нормы выражаются в требованиях-рекомендациях: скромность и смирение, супружеская верность, чистота помыслов, правдивость и запрет на убийство.

Соблюдение правил мудрости, нравственности и духовной дисциплины отражается на карме человека, то есть из каждого действия логически вытекает следующее действие («эффект действия»). Соответственно, неправедное поведение — это нездоровье кармы и как следствие, страдание, так как закон кармы (воздаяния) основывается на вселенском законе причинно — следственных связей судьбы человека и его действий. Благодаря этому закону формируется личная ответственность человека за содеянное.

В багаже этой ответственности имеется опыт прошлого, настоящего будущего, основанного на поступках и помыслах. Под воздействием правильных взглядов человек после смерти обретает новую благостную и счастливую жизнь, грешника же ждут адские муки, бедность и болезни.

Вышеперечисленные примеры отнюдь не символизируют равнозначность таких понятий как безбожие и безнравственность. Сама по себе вера в Бога не может гарантировать человеколюбивого отношения, да и чтобы делать добрые дела не обязательно при этом ориентироваться на страх возмездия.

В истории имеется немало примеров достойных личностей, среди которых есть и атеисты и агностики, которые не только принесли весомую пользу человечеству, но способствовали формированию морально-духовных ценностей, основанных на гуманности и человеколюбии не зависимо от пола, расы или вероисповедания. Это философы: Протагор, Д. Юм, Д. Дидро, Л. Фейербах, Ф. Ницше, К. Маркс, Ж. Сартр, А. Камю; ученые: Ч. Дарвин, А. Эйнштейн, Т. Эдисон, Т. Хаксли, В. Гинзбург, К. Саган; писатели: У. Эко, С. Лем, Э. По, М. Пруст, М. Твен и многие другие.

(Иллюстрация — Irina_angelic/Shutterstock)

Отсутствие культуры

Исторически сложилось так, что этика сыграла важную роль в формировании культур и традиций. К сожалению, в попытках быть модными или современными нынешняя культура, похоже, забыла догматы наших предков.

В свободном обществе появилось много нездоровых статей, которые пропагандируют грубое и непристойное поведение. Те, кто слепо следует им, забыли историю и её уроки, не говоря уже о том, что потребовалось длительное время, чтобы стать свободным обществом и пользоваться определёнными привилегиями и свободами. Куда делись хорошие манеры?

Например, вы можете увидеть фальшивые элементы этикета в общении людей, которые не в силах оставить свои телефоны, или, когда они не здороваются с коллегами, спеша по офисным коридорам. Как часто нам не удаётся начать разговор с искреннего приветствия? А ещё есть современная проблема «свободной» женщины, которая сталкивается с дилеммой: обидеться ей или нет, если мужчина не открыл перед ней дверь … список можно продолжить.

(Иллюстрация — sirtravelalot/Shutterstock.)

Технология улучшилась. Но почему мы стали невоспитанными в такое цивилизованное время, и люди всё больше страдают от социальных тревог, несмотря на то, что мы стали больше общаться при помощи технологий? Разве не смешно, что чем больше технологических успехов мы достигли за последнее столетие, тем меньше стали понимать, что такое хороший этикет?

Подобным образом, многие другие контркультурные движения, не только в США, но и по всему миру, плохо относятся к этикету. Например, злоупотребление наркотиками ведёт к снижению благополучия, сея хаос и разрушение. Правительства пытаются решить проблему наркотиков «симптоматически», создавая безопасные места для лечения и реабилитационных центров для тех, кто может себе это позволить. Однако многие по-прежнему остаются бездомными, а семьи продолжают распадаться, так как основные проблемы не решаются.

Примеры истории

Например, отцы-основатели Соединённых Штатов придавали большое значение нравственности и этикету, что резко отличается от культуры вырождения, поощряемой античеловеческими идеологиями, такими как некоторые социалистические и коммунистические современные программы. В то время как великие лидеры показывали хороший пример манер и приличий, положительно влияя на людей, были лидеры, оставившие плохое впечатление.

Конфуций поощрял самоуправление (551–479 до н. э.)

Древнекитайский философ Конфуций выступал за гармонию человека с окружающим миром. Он призывал людей брать на себя ответственность. Подотчётность была важной темой в его учении о самоуправлении.

Конфуций поощрял этикет, давая другим возможность управлять собой, и это привело к гармонии в своём мире. Совершенствование внутреннего состояния с добрым сердцем приводило к душевному равновесию и внешнему спокойствию, которое проявлялось в мире.

Джордж Вашингтон ценил этику (1732–1799)

Основатель Соединённых Штатов Джордж Вашингтон при жизни написал и практиковал «110 правил вежливости и приличного поведения в компании и общении» (pdf).

Джордж Вашингтон (Общественное достояние.)

Вашингтон в молодости записывал жизненные правила этики в свой дневник. Он впечатлился божественной мудростью, описанной в трудах работами французских иезуитов 1595 года. Правила этикета, по которым жил Вашингтон, включали в себя уважение к другим, честность, опрятную одежду и пример хорошего вкуса, отказ от сплетен и агрессивного поведения, обучение у добродетельных и мудрых людей.

Применение правил этикета помогли воспитать уважение к себе и другим, приводя к гармонии с окружающей средой и благополучию.

Мао Цзэдун и культура борьбы (1893–1976)

Лидеры, которые не проявили заботы и внимания к правильному этикету, имели обратный эффект, причинив много страданий своему народу и всему миру.

Лидером в истории, выполнившим эту антибожественную задачу — отказа от традиций — был Мао Цзэдун, распространивший насильственный коммунизм. Под его руководством началась Великая культурная революция с последовавшими за ней разрушениями, такими как поощрение человеческой борьбы и нетерпимости к традициям. Его деятельность привела к страшному голоду по всему Китаю. И физическому и духовному. Подчинившись ему, народ страны был вынужден отказаться от праведных мыслей, укоренённых в вере, ради священного обещания человеческого рая под славой поклонения коммунистическим вождям, провозгласившим себя спасителями человечества.

Таким образом, культура нравственности и этикета постепенно заменялась лукавыми обманчивыми манерами, скрывающими корыстные мотивы.

Статуя Будды, разрушенные во время Великой культурной революции компартии Китая (1966–1976). (Pat B/CC BY-SA 2.0.)

Почему бы не придерживаться кодекс вежливости, по которому жил Джордж Вашингтон, или этики древнего китайского философа Конфуция?

Божественная мудрость этикета

Каждый незначительный поступок, отражающий доброту, благодать, самообладание и бескорыстие, связывает нас с божественной мудростью. Какой душевный опыт был бы, если бы мы представили жизнь большим полотном, на котором изобразили этикет, делая каждый момент важным!

Изысканность, тактичность и воспитанность в поведении — проявление хорошего этикета, способного изменить жизнь. Наш мир улучшился бы, если бы мы придерживались традиционных ценностей этикета в поведении, и это помогло бы значительно уменьшить негативные эмоции и побочные эффекты, связанные с нашим современным взаимодействием.

В прошлом действительно были добродетельные люди, которые стремились к вежливости, праведности, красоте и гармонии. Прошлое оставило нам замечательные примеры божественной мудрости в учениях и искусстве, танцах, восточной и западной культурах.

Возможно, в этот новый год вы подумаете о том, чтобы окружить себя этой мудростью, изучая историю и находя время для душевных бесед с бабушкой и дедушкой или мудрыми людьми. И не забывайте о детях— это было бы отличным началом, чтобы показать им пример и помочь развивать добродетель в манерах и вежливости.

В любом случае, какой бы вариант этики вы ни выбрали, важно помнить, что это не просто правила или нормы, помогающие человеку выжить (в одиночестве или социуме), роль этики состоит в гуманизации самого жизненного процесса, заботе о будущем Земли, будущих поколений и ответственности за свои поступки.

Поделитесь с нами своими историями по адресу [email protected]

Татьяна Попова обозреватель и журналистка The Epoch Times, специализирующаяся на материалах о мире культуры и искусства 

Искусство, 1983 (История эстетики в памятниках и документах)

%PDF-1.5 % 1 0 obj > endobj 7 0 obj /Title /Author >> endobj 2 0 obj > stream

  • Эстетика. Философия. Критика. В 2-х томах. Том 2. — М. : Искусство, 1983 (История эстетики в памятниках и документах)
  • https://imwerden.de
  • Шлегель, Фридрих
  • endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 8 0 obj 1135 endobj 9 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 10 0 obj >> endobj 11 0 obj >> endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 15 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 16 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 17 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 18 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 19 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 20 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 21 0 obj > /Type /Page >> endobj 22 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 23 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 24 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 25 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 26 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 27 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 28 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 29 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 30 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 31 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 32 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 33 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 34 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 35 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 36 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 37 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 38 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 39 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 40 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 41 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 42 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 43 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 44 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 45 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 46 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 47 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 48 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 49 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 50 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 51 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 52 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 53 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 54 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 55 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 56 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 57 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 58 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 59 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 60 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 61 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 62 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 63 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 64 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 65 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 66 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 67 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 68 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 69 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 70 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 71 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 72 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 73 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 74 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 75 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 76 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 77 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 78 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 79 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 80 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 81 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 82 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 83 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 84 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 85 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 86 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 87 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 88 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 89 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 90 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 91 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 92 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 93 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 94 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 95 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 96 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 97 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 98 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 99 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 100 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 101 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 102 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 103 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 104 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 105 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 106 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 107 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 108 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 109 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 110 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 111 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 112 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 113 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 114 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 115 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 116 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 117 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 118 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 119 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 120 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 121 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 122 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 123 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 124 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 125 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 126 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 127 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 128 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 129 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 130 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 131 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 132 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 133 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 134 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 135 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 136 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 137 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 138 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 139 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 140 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 141 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 142 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 143 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 144 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 145 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 146 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 147 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 148 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 149 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 150 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 151 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 152 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 153 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 154 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 155 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 156 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 157 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 158 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 159 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 160 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 161 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 162 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 163 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 164 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 165 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 166 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 167 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 168 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 169 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 170 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 171 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 172 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 173 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 174 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 175 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 176 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 177 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 178 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 179 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 180 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 181 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 182 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 183 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 184 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 185 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 186 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 187 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 188 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 189 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 190 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 191 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 192 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 193 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 194 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 195 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 196 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 197 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 198 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 199 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 200 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 201 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 202 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 203 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 204 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 205 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 206 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 207 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 208 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 209 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 210 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 211 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 212 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 213 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 214 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 215 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 216 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 217 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 218 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 219 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 220 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 221 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 222 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 223 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 224 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 225 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 226 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 227 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 228 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 229 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 230 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 231 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 232 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 233 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 234 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 235 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 236 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 237 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 238 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 239 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 240 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 241 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 242 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 243 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 244 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 245 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 246 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 247 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 248 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 249 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 250 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 251 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 252 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 253 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 254 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 255 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 256 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 257 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 258 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 259 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 260 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 261 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 262 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 263 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 264 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 265 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 266 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 267 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 268 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 269 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 270 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 271 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 272 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 273 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 274 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 275 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 276 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 277 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 278 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 279 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 280 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 281 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 282 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 283 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 284 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 285 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 286 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 287 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 288 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 289 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 290 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 291 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 292 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 293 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 294 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 295 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 296 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 297 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 298 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 299 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 300 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 301 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 302 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 303 0 obj > /Type /Page >> endobj 304 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 305 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 306 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 307 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 308 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 309 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 310 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 311 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 312 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 313 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 314 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 315 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 316 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 317 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 318 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 319 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 320 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 321 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 322 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 323 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 324 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 325 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 326 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 327 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 328 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 329 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 330 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 331 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 332 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 333 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 334 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 335 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 336 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 337 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 338 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 339 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 340 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 341 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 342 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 343 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 344 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 345 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 346 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 347 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 348 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 349 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 350 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 351 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 352 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 353 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 354 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 355 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 356 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 357 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 358 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 359 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 360 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 361 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 362 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 363 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 364 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 365 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 366 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 367 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 368 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 369 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 370 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 371 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 372 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 373 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 374 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 375 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 376 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 377 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 378 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 379 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 380 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 381 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 382 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 383 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 384 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 385 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 386 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 387 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 388 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 389 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 390 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 391 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 392 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 393 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 394 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 395 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 396 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 397 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 398 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 399 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 400 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 401 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 402 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 403 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 404 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 405 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 406 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 407 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 408 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 409 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 410 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 411 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 412 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 413 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 414 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 415 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 416 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 417 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 418 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 419 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 420 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 421 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 422 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 423 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 424 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 425 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 426 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 427 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 428 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 429 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 430 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 431 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 432 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 433 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 434 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 435 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 436 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 437 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 438 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 439 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 440 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 441 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 442 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 443 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 444 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 445 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 446 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 447 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 448 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 449 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 450 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 451 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 452 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 453 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 454 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 455 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 456 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 457 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 458 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 459 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 460 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 461 0 obj > >> /Type /Page >> endobj 462 0 obj > stream x+T

    Глава 12 Бавария и Саксония

    Глава 12

    Бавария и Саксония

    В Баварии не было военного кабинета отдельного от министерства обороны, и дворянство, особенно поместное, было гораздо меньше представлено в баварском офицерском корпусе, чем в прусском. Не считая местных особенностей, это, несомненно, было главной причиной того, что образование баварских офицеров развивалось совсем в другом русле. С конца Тридцатилетней войны и до начала XVIII века между Баварией и Пруссией не было практически никаких отличий. В обоих государствах можно было встретить офицеров, получивших классическое гуманитарное образование и не умеющих читать и писать. В то время им не нужны были никакие конкретные технические знания, и их военные навыки либо были получены собственным опытом, либо переданы им старшими офицерами, прошедшими подготовку в иностранных армиях. Образовательный и социальный уровни были очень тесно связаны, поскольку второй определял, сколько внимания в данной семье уделялось первому. Но даже среди мелкого дворянства, высокопоставленных государственных служащих и буржуазии в начале XVIII века образовательные требования были не слишком велики. В этом отношении, соответственно, во второй половине века не имело большого значения, состоял ли офицерский корпус целиком и полностью из дворян, как это было в Пруссии, или, как в случае с Баварией, в значительной степени из сыновей образованных чиновников и буржуазии, или даже сыновей ремесленников.

    Баварский кадетский корпус, созданный в 1756 году по модели Берлинского после визита генерала фон Мейндреса, не оказал серьезного влияния на общий уровень претендентов на офицерские должности, и только в 1805 году в ходе генеральных преобразований, проведенных Монтжеласом в баварском государстве, он был преобразован в образовательное учреждение исключительно для офицеров. Главная роль в этих преобразованиях принадлежала полковнику барону фон Вернеку. Его основным принципом было следующее: «Ученики должны как можно раньше усвоить понятия, связанные со статусом офицера, но во многих отношениях противоречащие естественному стремлению к свободе, т. е. повиновение приказам, субординацию, дисциплину, чувство воинского долга, храбрость, благородство, умение стойко переносить лишения и изучение военных дисциплин». Не слышится ли в этих словах «прусский дух»? Не похож ли этот идеал на прусский? Разве это не одна из сторон борьбы за профессиональное образование современного офицера – часть общего движения, описанного в начале этой книги? Вернек далее говорит, что весь учебный план должен быть направлен на то, чтобы из ученика получился военный профессионал.

    Из учебной и подготовительной школы кадетский корпус превращался в то, что мы сегодня назвали бы школой управления, и Вернек старался закрепить за ней монополию на обучение всех баварских офицеров в будущем. Подобно Шарнхорсту в Ганновере, он видел причины существующего несоответствия в бедности, глупости и плохом воспитании. Несмотря на все реформы, одних кадетов было недостаточно, чтобы удовлетворить потребность в офицеpax, не говоря уже о назначениях, возникших в последующие годы войны. Приходилось принимать так называемых «полковых кадетов» и предоставлять им возможность продвижения по службе. Технические знания, которые от них требовались или могли потребоваться, были весьма скромными и не выходили за рамки того, что может усвоить неглупый мальчик в начальной школе. Чтобы дать им дальнейшее образование, были основаны полковые школы с двухгодичным обучением (точно как в Пруссии, где они назывались военными или дивизионными школами). 26 апреля 1827 года король Людвиг I постановил, что полковые кадеты должны два раза в год (после 1840 года только раз в год) сдавать письменные экзамены по тем предметам, которые они изучали. Эти экзамены были в Баварии первым шагом к экзаменам на получение офицерского звания. Кадет, дважды за два года получивший оценку «посредственно», вычеркивался из списков на повышение. Учащиеся полковых школ существенно отличались друг от друга по уровню предварительного образования, воспитанию, возрасту и сроку службы, и такие школы не могли даже стремиться к среднему уровню образования. Тем не менее эти школы, по крайней мере, давали минимальный уровень общего образования, а также военной подготовки. И все-таки они были временной мерой.

    С другой стороны, в эти ранние годы, последовавшие за реформой государства, высшее военное руководство Баварии очень хорошо понимало ценность и значение технического образования для офицеров. При сравнительном изучении соответствующих баварских и прусских архивов создается впечатление, что баварский взгляд на этот предмет был более последовательным, чем прусский, хотя бы чисто в военном аспекте. В последней, несмотря на основу, созданную военной реформой Шарнхорста – Бойена, образование, пусть в более позднее время, стало предметом яростных, даже ожесточенных споров. В Баварии эта линия стабильно развивалась без серьезных противоречий. На короткое время она была прервана революцией 1848 года, потребовавшей значительного увеличения численности армии. Так, внезапно возникшую потребность в офицерах нельзя было удовлетворить только за счет тех, кто числился в списках на повышение. В результате было набрано большое количество студентов университетов, а несколько сот старослужащих унтер-офицеров получили офицерские звания без дополнительной технической подготовки. Чтобы судить о значимости такого шага, необходимо помнить, что он был предпринят не сразу, а только осенью следующего, 1849 года, когда Франкфуртская национальная ассамблея, а вместе с ней и демократическое движение в целом потерпели сокрушительное поражение. Тогда это объяснялось «исключительными обстоятельствами последнего времени». Вскоре после этого предыдущие требования относительно технического образования снова вступили в законную силу. (По всем событиям 1848—1849 годов см. приложения 11 и 12.)

    Тем не менее если произошла быстрая отмена одних революционных преобразований, то были возвращены другие, столь же прогрессивные. Такая двойственность, как мне кажется, свидетельствует о том, что новый король Максимилиан II подошел к проблеме исключительно беспристрастно и что просвещенная интеллектуальность, которую он отчетливо демонстрировал в вопросах, относящихся к университету, была ему органически присуща. Председателем ликвидационной комиссии в деле об унтер-офицерах был генерал-лейтенант барон фон Хейдек, и он же возглавлял комиссию, назначенную для проверки Баварского кадетского корпуса, который он сам и закончил. В своем докладе вторая комиссия была полностью на стороне «интеллекта» в противовес «рождению» и «воспитанию». «Острый ум можно встретить в любых слоях общества», – утверждалось в нем. «Способность командовать войсками не является исключительной принадлежностью какой-либо одной касты и не передается по наследству». В подготовленной к тому времени программе реформ подобные лапидарные предложения встречались довольно часто.

    В том, что касалось кадетского корпуса, при воплощении этой программы на практике вино в немалой степени разбавили водой, но общее стремление к образованности – хотя и без связи с социальным фактором – оставалось главным в вопросе о наборе и образовании офицеров в Баварии. Оно позволяло, так сказать, держаться середины между двумя крайностями: полного слияния офицерского корпуса и сержантского состава и сохранения наследственной элиты.

    Более высокий уровень интеллектуального образования соответствовал как демократическим, так и аристократическим принципам.

    Но среди офицеров уровень технического образования был очень разным. В 1847 году военное министерство высказало мнение, что полковые кадеты – «это просто мальчишки, бросившие школу, и среди них почти нет таких, в ком можно найти искреннее желание служить и главенствующее чувство чести». Подобные высказывания могли принадлежать фон Вернеку в начале века, и условия, заставившие военное министерство высказаться в том же духе, были теми же самыми. В 1855 году король Максимилиан II поручил генерал-адъютанту барону фон Танну, пользовавшемуся его доверием, составить меморандум о наведении порядка в вопросе об образовании в армии. В результате на свет появился документ, в котором давалась весьма нелестная оценка уровня технического и теоретического образования офицеров, которые обучались в полковых школах, по сравнению с теми, кто закончил кадетский корпус. После этого предполагалось, что военный министр, генерал фон Манц, сделает совершенно определенные предложения по реформам. Чтобы получить точные факты, на которых он смог бы основывать свои выводы, Манц дал поручение генеральным инспекторам доложить ему о положении дел. Они должны были запросить данные о моральном облике и способностях офицеров и уделить самое пристальное внимание их интеллектуальному уровню и технической квалификации, учитывая все факторы, имеющие отношение к их образованию, умственному развитию, служебному соответствию, добропорядочности, расходам и социальному поведению в соответствии с их офицерским статусом. Обратите внимание, в каком порядке выстроены качества офицеров, о которых следовало сообщить: интеллектуальный уровень предшествует нравственным и социальным критериям.

    Результатом этого исследования стало закрытие второго класса полковых школ и создание в 1858 году «объединенных дивизионных школ» для подготовки офицеров по военным наукам. Учебные планы и условия поступления были составлены по образцу прусских дивизионных школ, которые, как считалось, «уже давно доказали ценность максимального распространения технического образования среди офицеров». Баварский военный министр был высокого мнения о прусской системе, включая условия поступления, и это говорит о том, что он либо был не в курсе событий в Пруссии, либо недооценивал сильное недовольство, которое вызывали там эти условия, а главное – «максимальное распространение технического образования» среди офицеров. Пройдет совсем немного лет, и это недовольство выльется в открытое противостояние. Однако в Баварии эти нововведения обеспечили мирное и гармоничное развитие военного образования.

    Более того, личная инициатива Максимилиана II внесла огромный вклад в повышение интеллектуального уровня его офицеров. В 1859 году, будучи в своем замке Хохеншвангау, он написал министру обороны фон Людеру следующие показательные слова: «Вы знаете, как искренне я хочу, чтобы в моей армии было достаточно надежных, толковых офицеров на каждом уровне, особенно на самом верху. Настоящая война[17] снова показала, как мало стоит армия, если храбрость не соединяется с интеллектом и превосходным образованием». Далее король просил своего министра, чтобы тот на основании своего опыта сказал, какие качества (не считая тактических способностей) необходимы для офицера и какие шаги следует предпринять, чтобы улучшить военное образование. Король очень доверял суждениям Люд ера по военным вопросам, и Люд ер с готовностью откликнулся на его просьбу. В качестве «прекрасного способа добиться того, чтобы толковых офицеров стало больше», он порекомендовал «больше строгости и разборчивости при выборе кандидатур на новые должности». При этом в улучшении и расширении существующей системы военного образования он также видел способ «выдвижения способных и квалифицированных молодых людей с большим запасом знаний в качестве кандидатов на освободившиеся должности».

    Тщетно стали бы мы искать в архивах военного министерства или военного кабинета Пруссии какое-либо авторитетное суждение, в котором развитию «интеллектуальных возможностей» офицеров придавалось бы столь важное значение, как в Баварии. В Пруссии «домашнее воспитание» занимало первое место во всех оговорках по этому вопросу. Ничто, как мне кажется, так отчетливо не показывает различия между двумя системами, как значение, которое они придавали этим двум факторам в образовании, поскольку их можно считать фундаментальными. Они выходят далеко за рамки формальных аспектов в первобытную темноту априорных суждений, где нельзя проследить их дальше. Но все равно, по своей сути они безошибочно ассоциируются с одной из двух групп: первый связан с поместным дворянством, «юнкерами», проживавшими к востоку от Эльбы, а второй с городской буржуазией. Это не означает, конечно, что поместное дворянство было обделено «интеллектуальными способностями» или что образованному горожанину, будь он дворянином или нет, не хватало «домашнего воспитания». Я имею в виду лишь систему ценностей, превалирующую в каждом конкретном случае.

    Но факт остается фактом: в Баварии, где в XIX веке среди офицеров было больше выходцев из образованной городской буржуазии, чем в Пруссии, значительно больше внимания уделялось интеллектуальным аспектам образования будущих офицеров. Более того, в 1868 году, когда в Пруссии борьба за обязательное среднее образование для офицеров была в полном разгаре, Бавария ужесточила правила приема, потребовав свидетельство об окончании гимназии, продемонстрировав таким образом свои взгляды по этому вопросу. То, что в Пруссии преобладала другая точка зрения, отчасти было вызвано личными качествами главных действующих лиц и отчасти государственным устройством Пруссии с ее системой образования. Разумеется, тут сыграло свою роль резкое увеличение потребности в офицерах.

    Баварское общество сохранило передовые взгляды на проблему офицерского образования, несмотря на то что в ходе войны 1866 года и после создания Германской империи в Баварии была принята прусская модель построения армии. Однако в последующие годы прусские представления об офицерском образовании все же оказали влияние на Баварию. Заявив в 1878 году, что части учеников военных училищ не хватает «воспитания, подобающего для приличного общества», баварский военный министр продолжил:

    «Основная задача военных училищ дать кандидатам в офицеры знания военных наук. Необходимо также стараться привить им представления о том, как должен вести себя офицер на службе и в обществе, но по-настоящему высокий стандарт «всестороннего развития» пока еще недостижим». С другой стороны, в вышедшей двадцатью пятью годами позже, в 1905 году, инструкции для военных училищ говорилось: «В военных училищах сержанты будут получать образование и практическую подготовку к офицерской службе, а также у них будет заложена основа для успешной сдачи выпускных экзаменов». Было бы преувеличением на основании этого делать вывод о переносе центра тяжести с образования на воспитание, но, так или иначе, тон изменился и идее воспитания уже придается большое значение. В дальнейшем подобные соображения встречаются во многих документах, хотя в основном их можно обнаружить, только читая между строк.

    Прослеживаемое в связи с главной линией развития «изменение акцентов» согласуется с переменой, произошедшей в то время в баварской политике. Либерального Максимилиана II сменил на троне Людвиг II – романтик, по убеждениям сходный с Фридрихом-Вильгельмом IV Прусским. Наконец, при его преемнике принце-регенте Леопольде корабль государства лег на консервативный курс, который, несмотря на свою католическую природу, очень походил на протестантский консерватизм прусского образца. И поэтому, учитывая популярность, которой пользовалась в Германской империи Бисмарка Пруссия и особенно ее победоносная армия, неудивительно, что со временем она стала для Баварии образцом для подражания, хотя копировалась скорее внешняя форма, чем содержание.

    Что касается Саксонии, проблема офицерского образования здесь была ясно и четко сформулирована в 1835 году генерал-лейтенантом фон Черрини, командовавшим саксонской армией, за два года до того, как его баварский коллега генерал фон Баур записал свои мысли, используя более осторожные выражения. В тот год Черрини, прекрасно разбиравшийся в сущности офицерской профессии и веяниях времени, послал королю Саксонии письмо с изложением своих взглядов на «образование, необходимое для кандидатов на офицерские должности в будущем».

    Суть его высказывания заключалась в следующем: «Нельзя отрицать необходимость общего образования, однако оно не должно иметь преимущества перед чисто военными дисциплинами, а должно ему подчиняться. Найти золотую середину совсем не трудно. В общих словах, радикальные изменения характера военных действий постепенно привели к тому, что значение чисто военных элементов в подготовке офицеров сильно возросло. В современной войне на исход сражения может повлиять даже самый младший офицер, поэтому его знания и сообразительность исключительно важны. Следует последовательно доказывать несостоятельность утверждения, что образование делает офицеров самонадеянными и внушает им отвращение к службе, поскольку иногда оно подкрепляется наглядными примерами. Если такие явления и встречаются, их можно скорее считать не результатом приобретения технических познаний, а того, каким образом эти познания были получены. Самонадеянность – неизменный спутник поверхностных знаний, а не истинного понимания, поэтому следует развивать последнее и последовательно изводить верхоглядство. Знания, как таковые, бесполезны на поле сражения: с этим легко согласиться. Что нам нужно, так это навык. С другой стороны, особенно в мирное время, скорейший путь к приобретению навыков – образование».

    Данный текст является ознакомительным фрагментом.

    Продолжение на ЛитРес

    правил манер и социальных навыков — 10 действий хороших манер.

     

    Барбара Гилмор

    Я видел это несколько раз в социальных сетях, но ни разу с именем автора. Поэтому я беру на себя смелость использовать этот список правил поведения и социальных навыков в качестве основы для поста, который, как мне кажется, будет полезен родителям и/или учителям, чтобы помочь нашим детям освоить некоторые навыки, которые не только улучшить отношения со сверстниками и повысить их самооценку, но может просто дать им инструменты, необходимые им для того, чтобы отказаться от агрессивного поведения.Возможно, некоторые взрослые тоже могли бы извлечь уроки из этого списка.

    1. Сказать «спасибо».
      И к этому я бы добавил «пожалуйста» и «пожалуйста». Когда речь заходит о манерах или социальных навыках, «пожалуйста» и «спасибо» — это термины, с которыми знакомо большинство людей. Говоря «спасибо», вы выражаете благодарность за что-то сказанное, подаренное или другой щедрый поступок. Это отношение благодарности нам нужно прививать нашим детям с самого раннего возраста. Сделайте игру из моделирования этого поведения с драмой, и дети легко поймут.Обязательно добавляйте «добро пожаловать» к каждому «спасибо».
    2. Извиняться, когда ты не прав.
      Большинству из нас это трудно сделать. Пропустите игру в вину и будьте достаточно смелы, чтобы извиниться перед теми, кого вы обидели или обидели. Откладывание этого только приведет к тому, что обида будет расти до тех пор, пока горечь и негодование не смогут закрасться. Для детей попробуйте мантру «прости», «забудь» и «снова стань друзьями». Им кажется, что это сделать намного проще, чем взрослым. Мы можем извлечь из них урок.
    3. Приходить вовремя.
      Это влияет на все сферы жизни; от вставания вовремя в школу или на работу до прибытия до того, как они закроют дверь в самолете. Мы все функционируем, обращая внимание на время. Опоздание показывает неуважение к тем, кто может причинить неудобства. Никто не хочет намеренно останавливать игру, навлекать на себя гнев босса опозданием на встречу или пропускать автобазу. Хронические опоздания показывают другим, что ваши планы важнее их.Хотя большинство ничего не скажет вам о вашем опоздании, многие затаят на вас обиду, что может негативно сказаться на всех участниках. Если у ваших детей есть проблемы с этим, помогите им заранее подготовиться ко всему, что им нужно, чтобы добраться туда, куда им нужно, вовремя.
    4. Быть добрым к незнакомцам.
      Помимо опасностей незнакомцев, хорошее отношение к незнакомцам помогает людям чувствовать себя желанными и комфортными. Встречайте иностранных гостей с улыбкой. Ваше любезное гостеприимство положительно отразится на нашей стране в целом.Поприветствуйте нового соседа, познакомьте его с другими соседями, угостите и расскажите о общественных мероприятиях или услугах. Попросите своих детей помочь своим детям найти дорогу в школу, предложите посидеть с ними в автобусе или показать им школу. Оставьте их с впечатлением, что они переехали в дружественный район.
    5. Слушаю, не перебивая.
      Прерывание показывает неуважение к людям, чье внимание вы пытаетесь привлечь, оставляя у них плохое впечатление о вас.Прерывание должно происходить только в случае крайней необходимости. Я всегда говорю своим ученикам прерывать их только в том случае, если дом горит или у них идет кровь. Они смеются над этим, но понимают суть. И не забудьте сначала сказать «извините».
    6. Признать свою неправоту.
      Чтобы признать, что они были неправы, нужен большой человек. Большинство из нас, естественно, хотят защитить себя или объяснить свою позицию или рассуждения. Отказ признать, что вы были неправы, может создать у других впечатление, что вы незрелы или даже воинственны, в зависимости от того, насколько далеко вы заходите в этом вопросе.Вы почувствуете себя лучше и произведете лучшее впечатление на всех участников, если просто сделаете это и покончите с этим.
    7. Следуя за своей мечтой.
      Это может быть любой ребенок, который учится стоять, кататься на велосипеде или выигрывать футбольный матч. Это может означать, что ученик средней школы стремится получить хорошие оценки, чтобы поступить в колледж по своему выбору. Какой бы ни была цель, стремление и амбиции, необходимые для достижения этой цели, должны включать в себя терпение, настойчивость, стойкость и решимость; все хорошие качества характера, которые мы хотим видеть в наших детях.Не бойтесь иногда позволять своим детям терпеть неудачу; извлеченные уроки будут бесценны.
    8. Быть наставником.
      Это термин, который мы обычно относим к взрослым. Но мы также можем поощрять детей быть наставниками. Дети могут заступиться за ребенка, над которым издеваются, посидеть с застенчивым ребенком за обедом или попросить неуклюжего ребенка присоединиться к их команде. Старшие дети могут защищать и помогать младшим, будь то в автобусе, где могут происходить издевательства, или обучать или тренировать их в спорте. Дети, которые являются естественными лидерами, часто становятся наставниками, даже не подозревая об этом.Другие дети смотрят на них и уважают.
    9. Изучение и использование имен людей.
      Сегодня это может показаться не таким уж важным, но вспомните, каково это, когда кто-то не помнит твоего имени. Это только кажется, что им действительно было все равно. Я говорю студентам, когда мы проводим уроки по знакомству, что важно использовать имена людей при встрече или разговоре, потому что это показывает уважение к ним. Это дает человеку ощущение принятия и того, что вы искренне рады общаться с ним.Также важно использовать титулы, особенно когда дети обращаются к взрослым.
    10. Держать двери открытыми для других.
      Это еще одна из тех традиций, которые в значительной степени исчезли, но те, у кого хорошие манеры и навыки общения, будут делать это наизусть. Держать дверь и позволять кому-то идти впереди вас — это доброта, забота, внимание и расположение к вам других. Какую бабушку не впечатляет, когда их маленький внук придерживает дверь или демонстрирует другие хорошие манеры.Эти навыки, усвоенные в раннем возрасте, будут сопровождать ребенка на протяжении всей жизни.

    Для получения дополнительной информации о наших продуктах против издевательств!

    Учебные программы по предотвращению издевательств.

    Нажмите здесь

    Манеры и социальные навыки

    Если вам нужна дополнительная информация о том, как наши программы могут предотвратить травлю, пожалуйста, свяжитесь со мной.

    Социальные навыки 101: что это такое и как их развивать

    Людям всех возрастов полезны хорошие навыки межличностного общения дома, в школе, на работе и в любой другой ситуации, требующей командной работы.

    Детям, которым не хватает социальных навыков, трудно общаться с другими, и им может быть трудно внести значимый вклад в жизнь группы. Это может привести к социальному отторжению, что негативно сказывается на эмоциональном, когнитивном и физическом здоровье ребенка. Исследование Университета Аризоны обнаружило убедительную связь между плохим развитием социальных навыков и депрессией.

    Родители могут помочь детям развить социальные навыки, необходимые для принятия правильных решений и создания заботливых отношений.

    Что такое социальные навыки?

    Социальные навыки — это умственные способности, которые позволяют людям взаимодействовать друг с другом взаимно позитивным образом. Есть четыре основных типа поведения, связанных с хорошими социальными навыками.

    • Уважение навыков и вклада других членов группы и выражение этой признательности.
    • Обмен идеями и информацией в группе.
    • Соблюдение правил группы и поведение, соответствующее контексту.
    • Использование различных навыков и методов для достижения целей группы.

    Такое поведение представляет собой комбинацию вербальных и невербальных действий. Дети, овладевшие этими компетенциями, популярны, социально активны, менее склонны к принятию вредных решений. Те, у кого есть трудности с любой комбинацией этих качеств, могут столкнуться с трудностями в заведении друзей, в успеваемости или в соблюдении домашних правил.

    Развитие социальных навыков

    Можно научить социальным навыкам.Проявив настойчивость, терпение и положительный пример, родители могут помочь детям преодолеть свои социальные недостатки.

    • Создавайте возможности для занятий дома. Проводите регулярные семейные собрания для обсуждения таких вопросов, как расписание, планы на отпуск или проблемы, которые необходимо решить. Во время этих занятий поощряйте вашего ребенка к участию, высказывая свое мнение, делая заметки или помогая другими способами, соответствующими возрасту.
    • Берите ребенка с собой на организованные общественные мероприятия, такие как собрания книжного клуба, политические собрания или культурные мероприятия.Они научатся соблюдать правила группы и уважать тех, чьи мнения, навыки и знания отличаются от их собственных. Эти навыки необходимы для достижения успеха в различных групповых условиях, таких как колледжи и рабочие места.
    • Покажите ребенку ценность дружбы. Поговорите с ними об их друзьях. Спросите их, что им нравится в их компаньонах и как им нравится проводить время вместе. Когда возникают разногласия, поговорите о способах исправить ущерб и восстановить отношения.Научите детей тому, что отношения не одноразовые и что часто есть веская причина пойти на компромисс, чтобы сохранить отношения.
    • Научите своих детей основам хороших манер. Слова «пожалуйста» и «спасибо», ожидание своей очереди и другие общие правила группового этикета составляют основу почти всех групповых правил. Хорошие манеры и уважение к другим – это семейная цель.

    Способность сотрудничать и хорошо работать в группе является одним из наиболее важных показателей финансового успеха и личного удовлетворения.Ваше руководство и любящее участие гарантируют, что ваш ребенок заложит основы социальных навыков, которые он сможет использовать для построения лучшей жизни.

    etiquette — Англо-русский словарь на WordReference.com


    Словарь американского английского для учащихся WordReference Random House © 2022
    et•i•quette   /ˈɛtɪkɪt, -ˌkɛt/USA pronunciation н. [неисчислимо]
    1. правила надлежащего социального или профессионального поведения;
      манер.

    WordReference Random House Unabridged Dictionary of American English © 2022
    et•i•quette (et i kit, -ket′), произношение США  с.
    1. общепринятые требования к социальному поведению;
      нормы поведения, установленные в любом классе или сообществе или для любого случая.
    2. предписанный или принятый кодекс употребления в вопросах церемоний, как в суде или в официальных или других формальных обрядах.
    3. Кодекс этического поведения в отношении профессиональной практики или действий представителей профессии в их отношениях друг с другом: медицинский этикет.
    • ГМК.Смотреть палочку 2 , -ette
    • французский Étiquette, Средний французский Estiquette билет, меморандум, производное ESTIC ( I ) ER для прикрепления, палку
    • 17440-50
      • 1. См. соответствующую запись в Unabridged. Этикет, приличия, приличия подразумевают соблюдение формальных требований, регламентирующих поведение в приличном обществе. Этикет относится к общепринятым формам и обычаям: правилам этикета.Декорум предполагает достоинство и чувство того, что подобает или уместно для человека хорошего воспитания: прекрасное чувство приличия. Приличие (обычно во множественном числе) подразумевает установленные нормы морали и хорошего вкуса: она никогда не перестает соблюдать приличия.

    Collins Concise English Dictionary © HarperCollins Publishers::

    этикет /ˈɛtɪˌkɛt; ˌɛtɪˈkɛt/ сущ.
    1. обычаи или правила, регулирующие поведение, считающееся правильным или приемлемым в общественной или официальной жизни
    2. общепринятый, но неписаный свод правил, которому следуют представители любой из определенных профессий или групп: медицинский этикет
    Этимология: 18 век: из французского, из старофранцузского estiquette ярлык, из estiquier прикрепить; см. палку²

    этикет ‘ также встречается в этих статьях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):

    Социальные навыки — Развитие ребенка с чувством ребенка

    Что такое социальные навыки?

    Социальные навыки — это навыки, которые мы используем каждый день для взаимодействия и общения с другими людьми.Они включают вербальную и невербальную коммуникацию, такую ​​как речь, жесты, выражение лица и язык тела. Человек обладает сильными социальными навыками, если он знает, как вести себя в социальных ситуациях, и понимает как письменные, так и подразумеваемые правила при общении с другими. Дети с диагнозом расстройство аутистического спектра (РАС), первазивное расстройство развития (не уточненное иначе) и синдром Аспергера испытывают трудности с социальными навыками.

     

    Почему важны социальные навыки?

    Социальные навыки жизненно важны для того, чтобы человек мог иметь и поддерживать позитивное взаимодействие с другими.Многие из этих навыков имеют решающее значение для создания и поддержания дружеских отношений. Социальные взаимодействия не всегда проходят гладко, и человек должен уметь применять соответствующие стратегии, такие как разрешение конфликтов, когда возникают трудности во взаимодействии. Для людей также важно иметь «эмпатию» (т.е. быть в состоянии поставить себя на чье-то место и распознать их чувства), поскольку это позволяет им с пониманием и заботой реагировать на то, что чувствуют другие.

     

    Какие строительные блоки необходимы для развития социальных навыков?
    • Внимание и концентрация: Устойчивое усилие, выполнение действий без отвлечения и способность удерживать это усилие достаточно долго, чтобы выполнить задание.
    • Восприимчивый (понимающий) язык : Понимание языка.
    • Выразительный (использующий) язык: Использование языка посредством речи, жестов или альтернативных форм общения для сообщения желаний, потребностей, мыслей и идей.
    • Игровые навыки: Добровольное вовлечение в самостоятельную деятельность, которая обычно связана с удовольствием и удовольствием, когда деятельность может быть, но не обязательно, целенаправленной.
    • Доязыковые навыки: Способы, которыми мы общаемся без использования слов, включая жесты, мимику, подражание, совместное внимание и зрительный контакт.
    • Саморегуляция: Способность получать, поддерживать и изменять свои эмоции, поведение, внимание и уровень активности, соответствующие задаче или ситуации, социально приемлемым образом.
    • Исполнительные функции : Навыки рассуждения и мышления высшего порядка.
    • Планирование и определение последовательности: Последовательное многошаговое выполнение задачи или действия для достижения четко определенного результата.

     

    Как узнать, есть ли у моего ребенка проблемы с социальными навыками?

    Если у ребенка есть трудности с социальными навыками, они могут:

    • Использует мимолетный зрительный контакт, постоянно не смотрит в глаза или пристально смотрит на вас.
    • Не иметь возможности по очереди разговаривать со своим партнером по общению.
    • Борьба с использованием соответствующего языка тела (например, стоит слишком близко/далеко от другого человека).
    • Не использовать вежливые формы общения (например, сказать: пожалуйста, спасибо, привет и до свидания).
    • Невозможно правильно начинать и заканчивать разговор.
    • Часто прерывайте других.
    • Не может поддерживать тему разговора и дает неуместные комментарии во время разговора.
    • Говорите «на себя» в разговоре, а не вступайте в двусторонний разговор «с» вами.
    • Не задавать уместных вопросов.
    • Повторять информацию в разговоре и, как правило, говорить о темах, которые их интересуют (например, о поездах, любимом телешоу/человеке).
    • Не проявляйте особого интереса к тому, что говорит другой человек.
    • Непонимание шуток и языка, таких как сарказм, идиомы и небуквальная информация (например, «Это место — свинарник!»).
    • Толкуйте то, что вы говорите, очень буквально (например, когда вы говорите: «Вы можете открыть дверь?», ребенок «да», не двигаясь, чтобы открыть дверь).
    • Говорите с необычной скоростью, ударением, ритмом, интонацией, высотой и/или тоном голоса.
    • Быть неспособным понимать различные оттенки голоса или читать сигналы лица.
    • Не обращаться за разъяснениями, если они запутались или если ситуация им неясна.
    • Пытаются правильно реагировать, когда их просят изменить свои действия.
    • Склонен раскрывать (чрезмерно) личную информацию малознакомым людям или незнакомцам.
    • Выглядит неосведомленным о других и не может понять чувства других людей на основе их вербальных и невербальных сигналов.
    • Быть неспособным адекватно реагировать на поддразнивание, гнев, неудачу и разочарование.
    • Не могут корректировать или изменять свой язык соответствующим образом в зависимости от ситуации общения.
    • Отсутствие эмпатии (т.е. неспособность представить, каково это быть кем-то другим или в их ситуации).
    • Отсутствие воображения.
    • Выглядеть эгоцентричным.
    • Непонимание последствий своих действий.

     

    Какие еще проблемы могут возникнуть, если у ребенка есть трудности с социальными навыками?

    Если у ребенка есть трудности с социальными навыками, у него также могут возникнуть трудности с:

    • Поведение: Действия ребенка, как правило, по отношению к своему окружению (например, ребенок может проявлять поведение, такое как отказ идти на общественные мероприятия, включая дни рождения, или вести себя ненадлежащим образом, например, дергать сверстника за волосы или кричать на кого-то, чтобы привлечь его внимание).
    • Сенсорная обработка: У ребенка могут быть проблемы с вниманием или концентрацией внимания, а также с трудностями в интерпретации информации, которую он получает из окружающей среды.
    • Завершение академической работы (например, ребенок может неверно истолковывать устные или письменные инструкции к заданиям и/или испытывать трудности с образным письмом).
    • Рецептивная (понимающая) речь: Понимание языка.
    • Выразительный (использующий) язык: Использование языка посредством речи, жестов или альтернативных форм общения для сообщения желаний, потребностей, мыслей и идей.
    • Артикуляция: Четкость звуков речи и разговорной речи.
    • Беглость: Плавность или плавность, с которой звуки, слоги, слова и фразы воспроизводятся при разговоре.
    • Голос: Звук, который мы слышим, когда кто-то говорит, уникальный для каждого человека.
    • Саморегуляция: Способность получать, поддерживать и изменять свои эмоции, поведение, внимание и уровень активности, соответствующие задаче или ситуации, социально приемлемым образом.
    • Исполнительные функции: Навыки рассуждения и мышления высшего порядка.

     

    Что можно сделать, чтобы улучшить социальные навыки?
    • Поиграйте с ребенком в игру , чтобы развить совместное внимание, очередность, общие интересы, сотрудничество и правильную игру с игрушками.
    • Эмоции: Помогите ребенку понять и показать свои эмоции и распознать эти эмоции у других людей.
    • Эмпатия: Помогите ребенку понять и распознать, что другие люди чувствуют в определенных ситуациях.
    • Социальные истории: Это истории, которые используются для обучения детей определенным социальным навыкам, которые они могут счесть трудными для понимания или сбивающими с толку. Цель рассказа — расширить понимание ребенка путем подробного описания конкретной ситуации и предложения соответствующей социальной реакции.
    • Группы социальных навыков: Это группы, созданные специально для овладения навыками социального взаимодействия с другими людьми.

     

    Какие действия могут помочь улучшить социальные навыки?
    • Наглядные материалы: Составьте плакат с правилами, которые следует помнить, начиная разговор (например,грамм. используя дружелюбный голос, устанавливая зрительный контакт, используя соответствующие приветствия, такие как «привет»).
    • Ролевая игра: Разыграйте сценарии игровой площадки/вечеринки, где ребенок никого не знает. Смоделируйте и составьте список различных вещей, которые вы можете сказать:
      • Чтобы присоединиться к другим играющим (например, «Можно я тоже поиграю?»).
      • Чтобы представиться (например, «Привет, меня зовут…»).
      • Вежливо договариваться со сверстниками (например, «Я не хочу эту машину. Можно мне синюю машину, пожалуйста?»).
    • Спойте песенки , например «Если ты счастлив, и ты это знаешь», чтобы научить ребенка различным эмоциям.
    • Маски: Сделайте маски вместе, чтобы улучшить зрительный контакт.
    • Ход игры: Играйте в игры с чередованием (например, в настольные игры), чтобы побудить ребенка сказать, чей сейчас ход в игре (например, «Моя очередь», «Твоя очередь»).
    • Игры: Поиграйте с ребенком в настольные игры. Убедитесь, что ребенок не всегда является «победителем», чтобы он узнал о «проигрыше» в игре и мог лучше справляться, когда это происходит со сверстниками.
    • Беседа в мешочке с фасолью: Бросьте мешочек с фасолью по кругу, и каждый ребенок по очереди будет участвовать в беседе. Подумайте о разных способах внести свой вклад в беседу (например, задать вопрос, прокомментировать сказанное, добавить что-то по теме).
    • Смотрите и комментируйте: Разыгрывайте по ролям различные ситуации и комментируйте уместные и неуместные попытки общения (например, стоять слишком близко или слишком далеко от другого человека, не использовать соответствующий зрительный контакт, прерывать разговор).

     

    Почему мне следует обращаться за помощью к психотерапевту, если я замечаю трудности с социальными навыками у своего ребенка?

    Терапевтическое вмешательство для помощи ребенку с трудностями социальных навыков важно для:

    • Помогите ребенку правильно взаимодействовать с другими во время игры, разговора и взаимодействия.
    • Помогите ребенку развить дружеские отношения в школе и во внешкольных мероприятиях (например, заниматься спортом, посещать такие группы, как скауты).
    • Помогите ребенку сохранить дружеские отношения со сверстниками.
    • Помогите ребенку правильно вести себя во время общения со знакомыми людьми (например, с родителями, братьями и сестрами, учителями, друзьями семьи) и незнакомыми людьми (например, со взрослыми и детьми, с которыми ему может понадобиться общаться во время экскурсий и при посещении таких мест, как парк или бассейн) бассейн).
    • Помогите ребенку развить его осведомленность о социальных нормах и овладеть определенными социальными навыками (например, по очереди вести разговор, использовать соответствующий зрительный контакт, вербальное мышление, понимание образного языка).
    • Разработайте соответствующие социальные истории, чтобы научить ребенка тому, как реагировать в определенных социальных ситуациях.
    • Некоторым детям требуется подробное обучение тому, как взаимодействовать и общаться с другими людьми, поскольку эти навыки не даются им естественным образом.

     

    Если не лечить, к чему могут привести трудности с социальными навыками?

    Когда у детей возникают трудности с социальными навыками, у них также могут возникнуть трудности с:

    • Новые друзья.
    • Поддержание дружбы со сверстниками.
    • Эффективное общение с незнакомыми людьми в ситуациях, включая просьбы о помощи в магазине, вопросы направления, если они потерялись, и переговоры с кем-то, с кем у них возникли разногласия.
    • Чтение/понимание социальных ситуаций.
    • Понимание шуток и образного языка во время общения с другими людьми, а также при просмотре телевизионных шоу и фильмов и при чтении книг.
    • Как справиться с неудачей.

     

     Какой тип терапии рекомендуется при проблемах с социальными навыками?

    Если у вашего ребенка есть трудности с социальными навыками, рекомендуется обратиться к логопеду.

    Если есть несколько областей, вызывающих озабоченность (т. е. помимо социальных навыков), для решения функциональных областей, вызывающих озабоченность, вполне могут быть рекомендованы как трудотерапия, так и логопедия. Это преимущество выбора Kid Sense обеспечивает как трудотерапию, так и логопедию.

    Правил поддержания мирного общества [обзор журнальной статьи]

    В 1977 году во время вечерней грозы на лагерь чевонгов в лесу центрального полуострова Малакка упало дерево, в результате чего несколько человек погибли и получили ранения. Антрополог Сигне Хауэлл прибыла вскоре после того, как произошла трагедия, но чевонг отверг ее мысль о том, что им не повезло — у них не было представлений о хорошем или плохом везении.

    Вместо этого они почувствовали, что в ту ночь на них упало дерево, убив трех человек и серьезно ранив двух других из-за моральных ошибок, которые некоторые из них совершили ранее в тот же вечер.Несколько человек смеялись над несколькими многоножками, забравшимися в их навес.

    Смеяться над живыми существами строго запрещено в их обществе, санкция, которую они называют talaiden . Они нарушили правила в своей системе убеждений, запреты, которые являются частью того, что Хауэлл называет в недавней журнальной статье о концепциях причинности Чевонга как их «семантической и моральной вселенной» (стр. 134). Лагерь был сурово наказан за их нарушение.

    Автор тщательно объясняет, как верования чевонгов объясняют их очень мирное общество и, конечно же, события той трагической бурной ночи.Кажется, будто Танко, дух грома, живущий в небе наверху, и Первородный Змей, живущий в море под землей, решили наказать нарушителей правил своим наказанием — сильным ливнем.

    Чевонги были убеждены, что причиной трагедии стали их собственные действия. Тот факт, что некоторые из прирученных людей сами не занимались дразнением животных, не имел значения. Правила Talaiden имеют широкое применение: смех над животными может поставить под угрозу целое сообщество.

    Чтобы лучше объяснить образ мышления чевонгов, Хауэлл описывает ценности и принципы, которые формируют их социальный мир, который они считают сосуществующим с космосом. Ибо они живут в среде, в которой большинство разумных существ, включая людей и духов, существуют в одной моральной вселенной.

    Все они следуют одним и тем же космическим законам, поддерживающим надлежащий порядок и социальное поведение. Правильное знание этих правил надлежащего поведения необходимо для того, чтобы все могли дружно жить в лесу.Считается, что все мужчины и женщины в полной мере знают основные правила.

    Этот принцип формирует организационную основу общества Chewong. Все люди, в том числе нечеловеческие существа, которых называют «людьми», считаются равными, с одинаковыми качествами и атрибутами. «Люди» определяются как существа, обладающие сознанием и разумом — ruwai на их языке. Они видят вселенную как единство, но это единство, наполненное различными видами разумных существ, каждое из которых имеет свою особую идентичность.

    Чевонги черпают свое понимание природы реальности из своих многочисленных мифов, которые все они хорошо знают. Их мифы позволяют им понять мир, в котором они живут; они подтверждают причины и следствия действий в своей жизни. Мифы объясняют людям и другим разумным существам принципы, по которым устроен мир. Кроме того, они обеспечивают практическую демонстрацию правил надлежащего поведения.

    Чевонги не оценивают индивидуальные достижения или их отсутствие.Действия или личные качества, которые очень желательны или нежелательны, не оцениваются. На самом деле способности или достижения отдельных людей игнорируются. Хотя отдельные атрибуты могут быть признаны, люди не придают им большого значения. Успех или неуспех отбрасываются как несущественные. Если Хауэлл говорила, что кто-то хороший охотник, человек, с которым она разговаривала, неизбежно отвечал: «Все мужчины — хорошие охотники».

    Неудивительно, что в обществе чевонгов нет чувства социального статуса или иерархии.«Это общество, в котором мирное сосуществование не только ценится, но и живет, а конкуренция не является значимой поведенческой категорией», — пишет она (стр. 139). Духи, которых оскорбляют действия, нарушающие правила, наказывают нарушителей. Однако люди не могут вводить наказания за антиобщественные действия человека.

    Другим важным правилом поведения Chewong является правило punén . Пунен требует, чтобы любой, кто приносит еду в поселение или лагерь, делился ею со всеми присутствующими.Если кто-то еще узнает, что в лагере есть еда, которой не поделились должным образом, он или она может испытать крайнее и опасное чувство неудовлетворенного желания. Опасность в том, что завистник может серьезно заболеть из-за этого желания, и эта болезнь будет по вине скупого человека.

    Затем опытный шаман проведет сеанс, который может помочь вернуть душу ( ruwai ) больного человека, того, кто так огорчен отсутствием обмена.Но если шаман потерпит неудачу и больной умрет, то виноват будет скупец. Таким образом, чевонги налагают чрезвычайные санкции на любого, кто противоречит фундаментальной социальной потребности делиться лесной пищей.

    Хауэлл резюмирует эти пункты, написав, что у чевонгов есть много других запутанных правил, регулирующих их поведение, в дополнение к talaiden и punén , которые она подробно описывает. Она объясняет другие правила и запреты, табу, запрещающие всякую деятельность, правила, которым необходимо следовать: как завязываются узлы в переносной корзине, как скрепляются бревна на стропилах дома; как людям запрещено свистеть в лесу; тот факт, что послед новорожденного ребенка должен быть завернут в определенный лист и помещен в верхушку определенного дерева.

    Их правила могут показаться суровыми, но у них нет институционализированных способов поддержания общественного порядка — нет полиции для поддержания мира, нет конкретного способа пресечь плохое поведение. Их правила выполняют это за них, и в то же время они обеспечивают им максимальную свободу в контексте их жизни в лесу. Их правила, их практика составляют их космологическое знание и помогают поддерживать их в высшей степени мирное общество.

    Хауэлл, Сигне. 2012. Знание, мораль и причинно-следственная связь в «несчастливом» обществе: случай чевонга в тропических лесах Малайзии. Социальный анализ 56 (1), Весна: 133-147.

    Этикет и манеры — точка назначения

    В детстве вам, должно быть, говорили приветствовать старших и гостей дома в соответствии с вашей культурой и традициями. Вас также, должно быть, учили быть вежливым в компании и молчать, пока говорят другие, особенно ваши старшие. Возможно, вы порой жалели такое обучение. Возможно, временами вы даже протестовали против такого наказания. Теперь, конечно, вы знаете, что не всегда можно вести себя так, как хочется, особенно в присутствии других.Есть правила поведения, которым вы должны следовать в компании. Мы социальные существа и должны учитывать влияние нашего поведения на других, даже если мы находимся дома и общаемся с членами семьи.

    У нас есть два термина для описания нашего социального поведения «этикет» и «манеры». «Этикет» — французское слово, означающее правила «правильного поведения в обществе». Слово «манеры» означает поведение, которое считается вежливым в определенном обществе или культуре. Манеры могут быть хорошими или плохими.Например, говорить с едой во рту — дурной тон. Никто не любит человека с плохими манерами. Помните, что этикет и манеры варьируются от культуры к культуре и от общества к обществу. Мы учимся этикету и манерам у наших родителей, семей и различных учреждений, таких как школы, колледжи или профессиональные организации. Существуют правила поведения для всех видов социальных мероприятий, и важно выучить их и практиковать в повседневной жизни.

    Правильные манеры на свадьбе не годятся в дискуссионном клубе.Поэтому мы должны быть осторожны с этикетом и манерами. Мы знаем, как важно говорить «пожалуйста» и «спасибо» в повседневной жизни. Еще несколько вежливых выражений, таких как «простите», «извините», «можно», обязательно сделают ваш день ровным и приятным.

    Вот несколько основных правил этикета:

    Уважайте личное пространство других.

    Не перебивать, когда говорит кто-то другой.

    Будь помощником.

    Приходить вовремя.

    Не кричать в общественных местах.

    Ешьте вежливо.

    Жуйте с закрытым ртом.

    Встать в очередь.

    Вот несколько вдумчивых замечаний о манерах и этикете от некоторых известных людей. «Уважение к себе определяет нашу мораль, уважение к другим определяет наши манеры».

    – Лоуренс Стерн

    «Жизнь коротка, но всегда найдется время для вежливости».

    – Ральф Уолдо Эмерсон

    «Настоящее испытание хороших манер – это умение мириться с плохими манерами.

    — Халил Джебран

    «Красивый — это то, что делает красивый».

    — Дж. Р. Р. Толкин

    «Вежливость — это признак достоинства, а не подчинения».

    – Теодор Рузвельт

    «Манеры человека – это зеркало, в котором он показывает свой портрет».

    – Иоганн Вольфганг фон Гёте

    «Тот, кто прерывает разговор других, чтобы продемонстрировать свои знания, делает известным свой запас невежества».

    – Шейх Сади

    «Этикет – это тонкая настройка воспитания.” – Надин Даэр

    Командные виды спорта Тренирует социальное поведение

    Командные виды спорта тренируют социальное поведение

    Формирование футбольной личности включает, прежде всего, правильное социальное поведение, помимо множества важных изменений (например, уверенности в себе или способности положительно реагировать на критику).

    Дети и подростки вступают в наши клубы с мотивацией: «Хочу играть в футбол». Другие элементы, связанные с вступлением в футбольную команду, в основном недооцениваются как детьми, так и их родителями.По этой причине каждый новый участник должен быть четко проинформирован в личной беседе, что умение работать в команде и правильное социальное поведение являются основными требованиями для гармоничного климата в коллективе. Без разумного климата игра в футбол не принесет удовольствия. Эти беседы следует повторять как можно чаще, и они никогда не должны отсутствовать ни на одном групповом обсуждении или родительском собрании.

    © Майкл Клуг-Fotolia.com

    Только хороший командный климат приведет к более простым и долгосрочным успехам в футболе; при этом команда состоит не только из игроков и тренеров, но и из всего окружения: клуба, опекунов, родителей, братьев и сестер, родственников и друзей, которые могут стать частью командных событий посредством различных мероприятий.

    Правила поведения в социальном сообществе, таком как футбольная команда, являются причиной того, что многие молодые люди отказываются от клубной игры в футбол. Другие виды спорта, особенно постоянно новые виды активного отдыха в Америке, дают подросткам преимущество в том, что им не нужно интегрироваться в социальное сообщество. Пунктуальность, командная игра или надежность — это «не круто», а не положительная характеристика. Вот почему мы должны следить за тем, чтобы наши дети привыкали к определенным правилам поведения на раннем этапе.Только тогда эти правила станут нормальной частью жизни, а не останутся навязанными инструкциями.

    Это важная образовательная цель не только для футбольной жизни.

    Темы для обсуждения основных правил поведения командного игрока:

    Ответственность несет не команда, а каждый член команды

    1. Пунктуальность

    • Команда ждет меня!
    • Без меня команда не полная!
    • Моя непунктуальность мешает работе всей команды!

    2.Надежность

    • Участие в практических занятиях. Стараюсь не пропускать ни одной тренировки. Несправедливо легкомысленно отменять тренировку, так как мой тренер подготовил и потратил на это время. Я отменяю заблаговременно, я не могу прийти на тренировку. Мой тренер и команда переживают, если я просто не появлюсь на тренировке. Не посещая тренировку, я блокирую не только свои учебные цели, но и команду. Я и мое время научимся играть в футбол только на тренировках.Если мы хотим добиться успеха, нам нужно практиковаться.
    • Обязательные и дружеские игры Участие для меня само собой разумеющееся. Я часто знаю даты заранее. Если я не могу прийти, я лично информирую тренера как можно раньше. Я исчерпаю все возможности, чтобы участвовать в играх. Расписания приглашений на дни рождения или семейные торжества часто можно изменить с помощью простого уведомления: «У меня есть обязанности в команде. Команда ожидает, что я буду там».Мои родители помогают мне в моем стремлении научиться играть в футбол.

    3. Дружелюбие — командность

    © Павел Лосевский-Fotolia.com

    • Дружелюбие само собой разумеется.
    • Команда и все вокруг дают мне возможность играть в футбол.
    • Возможно, я не смогу любить всех в одинаковой степени, но приму каждого коллегу по команде.
    • Мне легко быть милой и дружелюбной.Пример: Я здороваюсь со знакомыми мне детьми и взрослыми.
    • Окружающие будут любить не только меня за дружелюбие, но и мою команду. Своим невежливым поведением я наношу ущерб своей команде.
    • Я дисциплинированно держу себя в кругу своей команды. Я могу учиться футболу и достигать своих целей только в команде.
    • Футбол — командный вид спорта. Могу ли я выиграть в одиночку? Нет! Каждый на поле должен стремиться к этой цели, интегрируясь в команду.
    • Как нам успешно играть в футбол? Я учусь играть в футбол. Только так я могу быть полезен своей команде.
    • Я всегда выкладываюсь на 100% в игре и на тренировках. Я важная часть команды и полностью отдаю себя на службу команде.

    4. Окружающая среда и чистота

    • Я хорошо слежу за имуществом клуба. Поле, раздевалки, душевые и все другие места общего пользования должны быть сохранены в долгосрочной перспективе для удовольствия моего клуба, моей команды и меня.
    • Разумное обращение с мячами, майками и тренировочной экипировкой понятно.
    • В качестве гостя в помещении другого клуба упомянутые принципы применяются еще сильнее. Несоблюдение принципов чистоты наносит ущерб не только моей команде, но и моему клубу.

    6. ​​Помощь