Идеал женской красоты в древнем египте: Идеал красоты. Древний Египет. | Все про макияж.

Идеал красоты. Древний Египет. | Все про макияж.

Идеалом красоты Древнего Египта была стройная и грациозная женщина. Тонкие черты лица с полными губами и огромными миндалевидными глазами, форма которых подчеркивалась специальными контурами, контраст тяжелых причесок с изящной вытянутой фигурой вызывали представление об экзотическом растении на гибком колышущемся стебле.

Чтобы расширить зрачки и придать блеск глазам, женщины Египта капали в них сок из растения «сонная одурь», которое затем получило название белладонны. Самым красивым цветом глаз считался зеленый, поэтому глаза обводили зеленой краской из углекислой меди (позже ее заменили черной), их удлиняли к вискам, подрисовывали толстые длинные брови. Зеленой краской (из растертого малахита) красили ногти и ступни ног.

Известный египтолог Георг Эберс в романе «Уарда» так описывает египтянку: «О чистоте крови говорили также ее прямой нос, благородной формы лоб, гладкие, но жесткие волосы цвета воронова крыла и изящные руки и ноги, украшенные браслетами».

Египетская красавица в 1500 г. до н.э. должна иметь совершенно бритую голову. Египетские женщины удаляли все волосы с головы специальным золотым пинцетом и полировали кожу головы до блеска с помощью салфеток.

На выстриженную голову женщины и мужчины надевали парик из растительного волокна или овечьей шерсти. Иногда для создания еще большего объема головы надевали два парика один на другой. Рабам и крестьянам полагалось носить лишь небольшие парики.

Для многих идеалом красоты стала Нефертити. Ее имя давно стало нарицательным. Если хотят отметить красоту девушки, ее сравнивают с этой египетской правительницей. В переводе с древнеегипетского «Нефертити» — «красавица грядет».

Это может быть Вам интересно:

Видео Курс «Правильная Коррекция Бровей» — Подробный анонс читайте здесь>>>> 

 
 

 
Видео Курс “Дневной макияж” – Краткий анонс читайте здесь>>>>

 

 

 

 
Видео Курс “Вечерний Макияж Глаз” – Краткий анонс читайте здесь>>>>

Эволюция эталонов красоты: от Древнего Египта до наших дней

Древний Египет

Первыми ввели культ на красоту египтяне. Они очень ценили прямые черты женского лица — тонкий нос, пухлые губы, яркие большие глаза. Девушка обязательно должна была быть худой: иметь стройные ноги, узкие бёдра, маленькую грудь.

Древнеегипетские красавицы первыми начали пользоваться косметикой и не жалели ее — брови густо обводили черным, глаза- зеленым, щёки натирали соком едких растений, чтобы придать им яркий румянец.

Именно в это время впервые появляется идея «вечной молодости». Для того, чтобы продлить красоту, девушки принимали ванны с молоком и ароматическими маслами меда, можжевельника, инжира, мирры, смешивая их в различных пропорциях.

Идеал: Клеопатра, Нефиртити

Средневековье

В это время не существовало культа женской красоты. Девушка, чья внешность привлекала внимание, рисковала отправиться на костер за связь с сатаной. Считалось неприличным показывать свою фигуру, женщины стремились одеваться в мешковатую одежду, носили большие головные уборы.

Большую роль в определении женской привлекательности играла церковь. Ее идеалу целомудренности и аскетичности девушки старались соответствовать натирая лицо соком лимона или делая кровопускания, чтобы лицо было бледным, а кожа казалась тонкой.

Идеал: Дева Мария

Эпоха Возрождения

В эпоху Возрождения были в моде бледное лицо, большой лоб и длинная шея : девушки выбривали затылок, брови, верхнюю линию роста волос. Эталоном считались густые пышными рыжие или золотистые кудри.

А вот к фигуре особых требований не было: ценились как естественная пухлость, так и худоба.

Идеал: Мона Лиза

Эпоха рококо

Все мы помним эти величественне портреты женщин с причудливыми высокими прическами. Красавицы того времени были жертвами великого парикмахерского искусства — на их головах вырастали замки и корабли, к прическам прикреплялись цветы и фрукты. .. В следствие этому дамы спали стоя, чесали голову специальными палочками и мыли волосы крайне редко.

Ненатуральность тела подчеркивали узкими корсетами и немыслимо пышными юбками.

Идеал: королева Испании Елизавета Кастильская (которая, кстати, из-за своих роскошных причесок мылась два раза в жизни: после рождения и перед свадьбой)

Первая половина 20 века

Мода резко меняется : теперь мужчин привлекает образ печальной загадочной красавицы, болезненной на вид. Женщины подчеркивали выразительность глаз косметикой, угловатость фигуры — платьями с прямоугольными силуэтами. В это время впервые в моду входят короткие стрижки, обнажающие шею.

Идеал: Грета Гарбо

Вторая половина 20 века

Отличается частой сменой идеалов. После второй мировой войны в моду возвращаются пышные формы и пухлые губы — мужчины ценят в девушках пышущую здоровьем сексуальность. Однако, уже через 10 лет, худоба заняла прочное место в умах девушек. Красавицы старались походить на мальчиков, коротко стригли волосы, выщипывали брови, утягивали грудь. К концу века наступает «золотой век супер моделей» — идеалом становятся размеры 90-60-90, натренированное тело, пышные волосы, большой бюст.

Идеал: Мерлин Монро, Твигги, Софи Лорен

Современность

В наше время сложно следовать мужскому идеалу: сильный пол мечтает о независимой ухоженной женщине с красивым спортивным телом — тонкой талией, пышной грудью и большими бедрами. В моде естественная красота — обилием косметики сейчас уже никого не удивишь. В этом плане современность оставляет нам поле для самовыражения: обилие вкусов и стилей позволяет любой красавице подчеркивать свою индивидуальность и оставаться красивой.

Идеал: Ким Кардашьян, Анджелина Джоли

Кто станет идеалом красоты через столетия? Об этом можно лишь догадываться. Но ясно одно, женщина во все времена стремится следовать моде, каких бы жертв она ни требовала.

как менялся женский идеал в истории человечества

9 сентября — Международный день красоты. Портал «Кубань 24» рассказывает, как менялись эталоны и стандарты женской красоты с древнейших времен и до наших дней.

Противоречивый Древний Мир

В Древнем Египте женщины были равноправны с мужчинами, они имели право на развод, могли наследовать и иметь свое имущество, могли даже наследовать титул фараона, например, Нефертити. Общество Древнего Египта было раскрепощенным настолько, что добрачные сексуальные связи не порицались.

О стандартах женской красоты в Древнем Египте можно судить по сохранившимся изображениям: волосы темного цвета, заплетенные в косы, обязательно краска вокруг глаз, подчеркивающая взгляд, стройное худощавое тело, высокая талия и узкие плечи.

Совсем по-другому дело обстояло в Древней Греции.

Судя по сохранившимся статуям, в женщинах жители Эллады ценили атлетизм и не чрезмерное, но наличие форм. Отличительный факт: в Древней Греции не приветствовалась женская нагота. Женское тело в скульптуре, на фресках, как правило, скрывалось под слоем одежды.

В Древнем Риме стандарты красоты не предполагали худобы. Законодателями моды к расцвету Римской Империи стали куртизанки высшего ранга. Идеальной в Древнем Риме считалась полная, дородная и высокая женщина. При этом она должна была обладать грациозностью движений и походки и спортивной мускулатурой. Чтобы избавится от рыхлости тела, женщины Рима много занимались физическими и спортивными упражнениями (те, кто имел на это время). Ценились грудь средних размеров, миндалевидные глаза, высокая переносица, губы с изгибом и бледное лицо.

Совсем иные идеалы красоты существовали в Древнем Китае. В этом крайне патриархальном обществе роль женщины (особенно высших слоев) была очень регламентирована и нередко сводилась к роли украшения.

А от украшения требуется скорее необычность, чем естественность.

Известный стандарт женской красоты в Древнем Китае – маленькая и узкая стопа. Чем меньше был размер обуви, тем идеальнее считалась женщина. Ради стремления к этому идеалу юным девочкам жестко бинтовали ноги, стремясь сдержать их рост. Впоследствии это оборачивалось серьезными проблемами со здоровьем. Помимо маленьких ступней красавицам Древнего Китая требовалось тонкое, стройное тело, светлая кожа, длинные темные волосы, красные яркие губы, белоснежные зубы, плавность и грациозность походки.

А у наших предков красавицей считалась дородная женщина с широкими бедрами, белокожая, с румянцем. Также высоко котировались густые брови, длинный прямой нос, полные губы, высокий лоб, густые волосы. Походка ценилась неспешная, спокойная и грациозная. Такие стандарты просуществовали до эпохи Петра I.

От бестелесности — к торжеству плоти

Эпоха Средневековья — время господства церкви над всеми аспектами жизни общества и государства. Это надолго сделало идеалом почти бесплотную женщину. Образцом женской красоты являлся облик Девы Марии — удлиненный овал лица, подчеркнуто высокий лоб, огромные глаза, маленький рот, узкие бедра, худое изящное тело без вульгарных выпуклостей. Волосы прятали под разнообразными головными уборами и платками. Косметика до Крестовых походов была под запретом.

Перемены начались в эпоху Возрождения. Именно в это время родился тезис, что женщина — это отражение ее мужчины. В мужчинах той поры ценились витальность и дородность, а женщины на полотнах мастеров Возрождения начали обретать плоть. У них появились большие и объемные бедра и грудь. Признаком обеспеченности (то есть благополучия) считалась белая кожа. Довершали идеал светлые волосы и высокий лоб.

Этот эталон родился в Италии, распространился по Европе и просуществовал целых четыре столетия до викторианской эпохи, которая довела его до логического завершения и отменила.

Про стандарты женской красоты этой эпохи можно сказать одним словом — корсет. Корсеты носили женщины всех сословий, стараясь подчеркнуть пышную грудь и осиную талию. Идеальную женскую фигуру в этот период называли «песочные часы». И хотя выросла эта фигура из полотен мастеров Возрождения, к возрожденческим идеалам естественности она уже не имела никакого отношения.

В России европеизация женской красоты через турнюры и корсеты началась с Петра I. Отдельным моментом для нашей страны стала мода на «чернявость» — смуглая кожа, черные глаза, черные волосы. Смуглянки вышли из моды в России только к концу XIX века. А после Гражданской войны и прихода к власти большевиков идеалом женщины стала воспетая советской пропагандой румяная колхозница.

«Кричащий» XX век и эпоха постмодерна

В 1920-е годы женщины в США получили избирательное право, а вслед за ним — множество послаблений в быту и моде. В стандартах женской красоты произошла революция: заниженная талия и стянутая бюстгальтером грудь. С 1920 по 1930 год идеал женской красоты — мальчишеская внешность с отсутствием ярко выраженных форм.

А затем пришел золотой век Голливуда — это 1930—1950-е годы. Был создан так называемый «Кодекс Хейса», список этических норм и допустимых на большом экране вещей. «Кодекс» регулировал и стандарты женской красоты. Он вернул моду на ярко выраженные «песочные часы» в женской фигуре — пышная грудь, узкая талия и объемные бедра. Все это вы видели у Мэрилин Монро.

1960-е годы — свинговая эпоха. Лондон стал законодателем женской красоты. Пришло время мини-юбок и окончательного женского равноправия с мужчинами. В это время сложение девочки-подростка считалось эталоном женской красоты — худое и гибкое тело, длинные ноги, маленькая грудь. А затем наступила эпоха модельного бизнеса.

С 1980 года начинается расцвет модельного бизнеса, глянцевых журналов с красотками. Джейн Фонда поведала всему миру, что такое аэробика. Появились фитнесс-залы. С 1980 года по 1990 год эталоны красоты были следующие: спортивное телосложение, стройные подкачанные руки и ноги, тонкая талия, пышная грудь и объемные бедра. Обязательный эталон — высокий рост.

Джейн Фонда

1990-е годы вошли в историю моды и красоты как «героиновый шик». Идеалом женской красоты стал модель Кейт Мосс — хрупкая фигура, тонкие запястья, худоба, светлая кожа.

Кейт Мосс

С 2000 года начинается эра пластической хирургии. Появилась возможность сделать любую внешность и фигуру. Время, когда природа решала, какой будет внешность человека, безвозвратно ушло.

Авторы: Алексей Куликов

Представления о красоте в Древнем Египте

1. Идеал красоты

Отроковица, подобной которой никогда не видели,
Волосы ее чернее мрака ночи.
Уста ее слаще винограда и фиников.
Ее зубы выравнены лучше, чем зерна

(Монте П. Повседневная жизнь. Египтяне во времена великих фараонов. М., 2000. С. 85).

Среди своих современников и потомков жители Египта, в особенности женщины, славятся красотой. Что бы ни говорили английские историки 2001 года о несимпатичной Клеопатре, общественное мнение и здравый смысл в совокупности с устойчивой репутацией неотразимой покорительницы мужских сердец восторжествуют. Сто пятьдесят сантиметров роста? Но даже для начала ХХ века это неплохой женский рост. Нос с горбинкой? Однако Клеопатра окружена представителями самых разных этносов, у многих из которых именно такая форма носа считается предпочтительной.

2. Эстетическое сознание

Египетская цивилизация, по-видимому, раньше прочих сформировала людей с высокоразвитым чувством красоты, прекрасного (нефер) (История эст. мысли. М., 1985. Т. 1. С. 63). Это понятие включено во многие имена: Нефертари, Нефертити…

3. Задачи косметики

Египтяне первыми сформулировали задачи косметики: «превратить старуху в молодую» — гласит рецепт на стене храма (Вардиман Е. Женщина в древнем мире. С. 239). Это краткое, но весьма требовательное задание может быть развернуто в целую вереницу характеристик, а главное — имеет совершенно иное обоснование, чем первобытная красота, в которой наличие сил и приспособленность к жизни в данных природных условиях в конечном счете объяснят все, даже самые небезопасные процедуры. Желание «превратить старуху в молодую» означает прежде всего высокую оценку молодости и желание запечатлеть ее в вечности.

В Египте были разработаны многие косметические рецептов мазей, красок для лица, благовоний, некоторые из них расшифрованы в настоящее время. В гробницах найдены стеклянные, керамические, алебастровые, нефритовые косметические флаконы, и ларцы для хранения средств по уходу за собой. Не имея медицинской базы, египтяне еще не связывали воедино здоровье и красоту, но уже догадались о безусловной необходимости чистоты и ухоженности для достижения последней. В захоронениях обнаружены горшочки с косметикой, притирания, карандаши для глаз, ручные зеркала, что свидетельствует о стремлении сохранить красоту и в другом мире (Вардиман, 239).

4. Канон

Судя по изображениям и описаниям, представления о красоте связывались со стройной фигурой. Канон предписывал голову и ноги изображать в профиль, плечи в фас, при таком развороте любое тело становится стройнее и изящнее. «Поступь ее благородна, / А стройные бедра/ Словно ведут на ходу спор об ее красоте», — восхваляет красавицу поэт (Лирика Древнего Египта. М., 1965. С. 41). Белая кожа появляется здесь в качестве эстетического критерия впервые, чтобы очень долго, до ХХ века, не сойти с арены красоты. Белая кожа становится наиболее показательным качеством и в социально-иерархическом плане. Египетское государство, как все древние восточные общества, четко делится на касты, профессиональные сообщества, уровни. Идеалом красоты на земле безусловно выступает тот, кто правит ею, — фараон. Его косметика и костюм являются наиболее качественными, у него больше возможностей предотвратить попадание солнечных лучей на лицо, отличаясь от подданных. Остальные подражают образцу по мере сил. Черные пышные волосы, постепенно вытесняемые черными же париками, напоминают нам об архаических связках длины и обилия волос с наличием жизненной энергии и силы их обладателя. Правильные черты лица — четко очерченные брови, удлиненные миндалевидные глаза, слегка припухлые и четко очерченные губы, — по-юношески ярки. Молодость, вечная юность может считаться здесь самостоятельным эстетическим качеством. О жене Рамзеса II, Нефертари, надпись сообщает: „на четвертом десятилетии… грациозная тоненькая фигура в белом парадном одеянии — длинном и пышном платье из тончайшей, заложенной складками материи, с красным поясом, который дважды обвивает ее тонкую талию, в многоярусном золотом ожерелье, роскошном парике, убранном здесь в три пряди, в дивном своем золотом головном уборе с двумя высокими перьями» (Женщина в античном мире. М., 1995. С.35). Известно также празднество хеб-сед в честь вечной молодости и силы фараона, которое совершалось рядом с пирамидой Джосера, как при жизни фараона, так и после его смерти. Продолжительность жизни была невелика. Анализ мумий свидетельствует обычно о продолжительности жизни 35-40 лет (Вардиман, 239), по другим источникам — около 30 лет (Энциклопедия исчезнувших цивилизаций), поэтому писца, видимо, и восхищает, что Нефертари может выглядеть по-юношески молодой и стройной «на четвертом десятилетии».

Особость древнеегипетских представлений о красоте человека связана как бы с отсутствием темы принадлежности к полу, особенно в парадных изображениях. При этом оппозиция мужское — женское пронизывала всю египетскую мифологию, оказывая сильнейшее влияние на культуру. Женщина всегда рассматривалась как дополнительное начало, при доминирующем мужском. Земля-мужчина и склонившаяся над ним женщина — так выглядел космос египтян. Однако красота поднимается над разницей мужского и женского, особенно красота лица. Без головных уборов и платья зачастую трудно догадаться, кто перед нами. Речь идет, скорее, не о стирании черт, а об отборе наиболее выразительных, могущих принадлежать в равной степени и мужчине, и женщине. Две-три детали служат завершению внешности, но без универсальной основы красота не родится.

Другая особенность заключается в статичности и плоскостном характере красоты. Даже когда художник обращает внимание на выразительные округлости женской фигуры, они лишены плоти, наполненности, объема. Парадные изображения, в том числе скульптурные, выглядят как фотоснимок: для впечатления полноты достаточно одного ракурса. Глядя на профильные изображения, вряд ли мы испытаем желание развернуть их, обойти. С тем же успехом можно обогнуть плоский лист бумаги. Современные стилизации «под Египет» демонстрируют устойчивое действие либо самой этой плоскостности, либо устойчивого культурного стереотипа восприятия египетских форм как форм, не имеющих объема. Там, где профессионалы находят осязаемо-телесную модель, результат, как правило, выглядит неудовлетворительно. Даже египетская белизна лишена полутеней, она неподатлива, монолитна.

Попытаемся обобщить. Источник объяснения кроется в признании фараона живым божеством, сошедшим на землю, чтобы управлять страной. Он совершенен и грозен, вызывает страх и восхищение у подданных, в том числе высоких сановников. В качестве божества он не похож на прочих людей, но люди стремятся походить на него.

Божество вечно, значит, фараон не может стареть и в тридцать, и в восемьдесят лет. Вечность признает цветение юной красоты: глаза и губы Тутанхамона-ребенка на скульптурном портрете и зрелого правителя, пересекающего в саркофаге границу мира живых и мира мертвых, неизменно молоды и прекрасны.

Божество отличается от остальных живых существ: если они смуглы, опалены солнцем, то богу не пристало быть смуглокожим.

Бог совершенен и потому его глаза так напоминают своей формой иероглиф Ра, глаз бога Солнца.

Наконец, для бога вечность предпочтительнее земной жизни. Первая всегда имеет на одно измерение меньше второй, в ней нет времени и нет объема. Вечная красота не стремится к телесности.                    

За подобной эстетикой стоят многочисленные практики ухода за телом. Но об этом можно говорить в отдельной статье.

Для заинтересованных: Косметика или уход? Ранние практики изменения тела  

29. 08.2008

Идеалы женской красоты древних цивилизаций | Твоя подружка

Во все времена женщины стремились соответствовать эталонам красоты. Хотя.. кто же навязывает эти стандарты?
Сегодня, в век процветающего феминизма, погоне за достижением превосходства и совершенства над другими, женщины сами создают стандарт красоты.

Подружка, я уважаю твою точку зрения, каких бы взглядов ты не придерживалась. Но раньше руководили всем мужчины.. и даже женским телом.

В истории человечества женщина воспринималась как источник красоты и вдохновения. Каждый народ, исходя из особенностей свой культуры, создавал свой неповторимый образ, становившийся эталоном женской красоты на многие годы, а иногда и столетия.

Каменный век

Общее название для древних фигурок эпохи палеолита, изображающих женщин — «палеолитическая венера». Все они имеют массивные обвисшие груди, большой живот, широкие бедра, четко очерченные половые органы. Ноги и руки чаще всего отсутствуют, а лица не прописаны детально, если вообще присутствуют.

Отражали ли эти статуэтки представления о женской красоте древних людей или отожествлялись с местными божествами? Не известно, но точно ясно одно: символ женщины-матери, многократно рожавшей, способной прокормить потомство имел колоссальное значение в каменном веке. Это неудивительно, поскольку в трудные времена не до романтики и эстетики. Именно от способности женщины произвести потомство и выкормить его во многом зависел вопрос выживания рода.
На подсознательном уровне большинство мужчин до сих пор выберет ту, в которой увидит создательницу уюта и хранительницу семейного очага.

Древний Египет

Царица Нитокрида. Кукла работы М. Бычковой

Царица Нитокрида. Кукла работы М. Бычковой

Древний Египет по праву считается родиной косметики. Египтянки открыли тенденцию на уход за собой, использовали средства декоративной и уходовой косметики, которые есть в нашей жизни и сегодня. Подробнее об этом поговорим в следующей статье.
Какие же представления о красоте существовали в этой стране?

Судя по дошедшим до нас изображениям, эталону красоты соответствовали стройные женщины с развитой мускулатурой, широкими плечами, небольшой грудью, длинной шеей, длинными ногами, узкими бедрами, густыми черными волосами. Ценились пухлые губы и прямой нос, густые черные брови, но все внимание приковывали большие выразительные миндалевидные глаза. Самым гармоничным и привлекательным цветом глаз считался зеленый, поэтому глаза подводили зеленой краской из углекислой меди (позже ее заменили черной). Одним из секретов египетских красавиц был следующий: чтобы придать взгляду выразительность и расширить зрачки в глаза капали сок белладонны.
Эти женщины готовы были пойти на многое на пути к совершенству..

Древняя Индия

В Индии, стране с богатейшим культурным и духовным наследием, внешняя красота женщины была неразрывна с красотой духовной. Для индийского общества основная функция женщины — быть любящей женой и матерью. И воплощением идеала стала зрелая женщина с широкими бедрами и пышной грудью детородного возраста. Образ идеальной женщины в этой части мира был двойственен: с одной стороны — ассоциировался с плодовитостью и деторождением, а с другой — восхвалялся как объект плотского вожделения.

Именно из-за второго пункта безупречное женское тело должно было иметь высокую полную грудь, точеную талию, широкие бедра, гибкие руки, ровные ногти красивой округлой формы, длинные пальцы на руках и ногах, мягкие кисти и пяточки, тонкую шею и длинные волосы. А чтобы создать иллюзию маленького милого личика женщины данной народности делали сложные прически с множеством украшений и живых цветов.

Женщины эпохи Античности

Физическая красота в Древней Греции и Риме превозносилась в небывалых масштабах. Именно в Греции просчитали идеальные пропорции между отдельными частями человеческого тела, применив математику и метод «Золотого сечения».
Именно Античные каноны красоты лежат сегодня в основе классических направлений всех видов искусства.
Идеалом в Древней Греции была строгая красота. Эталоном считались блондинки с голубыми глазами и светлой кожей.

Венера Милосская, увековесенная в скульптуре — всем известный древнегреческий идеал женской красоты.

Об этом редко вспоминают, но Венера Милосская была найдена в 1820 году с руками и даже постаментом, где было высечено имя скульптора.

Об этом редко вспоминают, но Венера Милосская была найдена в 1820 году с руками и даже постаментом, где было высечено имя скульптора.

Параметры Венеры: 86-69-93 при росте 164 см. Однако, если рассматривать детально, эстетические каноны по отношению к телу в Древней Греции все же отличались от современных.
Большинство изображений представительниц прекрасного пола того времени отличаются мягкими округлыми формами, аккуратной небольшой грудью, короткими ногами, довольно широкой талией и небольшим ростом. Невысокий лоб, большие широко поставленные глаза, маленький рот и прямой нос — вот те черты лица, которые были в почете.

Римляне недалеко ушли от греков, они лишь не так ценили худобу. Женщина должна была быть более крупных размеров, но при этом статной и грациозной. Они обращали внимание на большие миндалевидные глаза (как и в Древнем Египте). А женщинам с большим бюстом приходилось туго перетягивать грудь, поскольку привлекательным все так же считался бюст небольшого размера.

И если быть честной, то женское тело — самое прекрасное и удивительное, что было создано природой.

Давай дружить, я не против обмена мнениями и информацией. Подписывайся на мой канал, и узнаешь много интересного для себя, подружка

Ветреные идеалы, или Как менялись стандарты красоты

Древняя Греция

В Древней Греции, особенно в Афинах, эталоном красоты считалась стройная женщина, не слишком худая, с округлыми формами. Греки считали, что если женщина обладает идеальной фигурой, значит, она наделена и идеальной душой. Воплощением представлений греков о красоте стали скульптуры богинь – Афродита Книдская, Венера Милосская. Кстати, параметры последней не так уж далеки от современных идеальных пропорций. При росте 164 см окружность талии Афродиты была 69 см, груди – 86 см, бедер – 93 см.

Красивым в Древней Греции считалось маленькое овальное лицо с прямым носом, большими глазами, четкой округлой линией бровей, небольшим подбородком и низким лбом. Красивая девушка должна была также иметь волнистые светлые волосы. Обладательницы не слишком яркой внешности подводили глаза и брови, пользовались румянами, носили парики. 

 

 

Древняя Индия

В Древней Индии красивая фигура ценилась намного больше, чем красивое лицо. Тонкая талия, пышные грудь и бедра – вот те параметры, по которым оценивали красоту дамы. Между прочим, тогда считалось комплиментом фраза «красива, как корова». Также довольно часто, чтобы сделать женщине приятное, ее бедра сравнивали с бедрами слона. Самой привлекательной частью женского тела считался живот. Красавицы должны были уметь грациозно двигаться, танцевать. Выходить в свет без украшений было неприлично.

 

 

 

Древний Китай

 

В Древнем Китае эталоном красоты была хрупкая женщина с белым лицом, яркими губами, белыми зубами, высоким лбом, черными волосами и бровями. Чтобы добиться идеальной внешности волосы надо лбом сбривались. Особенную ценность в Китае имели маленькие стопы, идеальной считалась ножка 10 см в длину. Чтобы достичь таких невероятных размеров, девочкам надевали специальную обувь. Она доставляла невероятную боль, к тому же передвигаться в такой обуви было очень сложно.

 

 

В Древнем Китае было принято очень сильно краситься, женщины использовали белила, румяна, буквально рисовали на лице брови и губы. Естественность считалась некрасивой, особенно у аристократок. Лицо не должно было выражать каких-либо эмоций, движения должны были быть сдержанными. Смеяться, обнажая зубы, считалось дурным тоном и признаком плохого воспитания.

 

Как менялись идеалы женской красоты в разные эпохи. Видео, фото, исторические факты.

Древний Египет (1292-1069 гг. до н. э.)

Женщины в Древнем Египте обладали правами почти наравне с мужчинами. Женщины могли владеть собственностью независимо от своих мужей, имели право инициировать развод, подавать в суд, записывать детей на своё имя, свободно передвигаться по стране, составлять договора, присутствовать в качестве свидетеля и даже наследовать титул фараона. В общем, женщина в Древнем Египте занимала высокое положение в сравнении с большинством прочих развитых цивилизаций того периода — от Шумера и Аккада до Древней Греции и Римской империи. Проживающие в Египте эпохи Птолемеев гречанки, зависящие от мужчины-покровителя кириоса (др.греч. κύριος), завидовали свободе и независимости египтянок.
Важным аспектом женской красоты этой эпохи в Древнем Египте считались длинные плетеные волосы. Вокруг глаз женщины наносили специальную черную краску, делающую их взгляд более выразительным. Эталоном красоты женского тела считались следующие показатели:
— Стройное тело
— Высокая талия
— Узкие плечи

Древняя Греция (500-300 гг. до н. э.)

Женщины в Древней Греции были полностью отстранены от публичной жизни и властной сферы общества. В древнегреческой философии положение женщины объяснялось ее биологической природой, а при употреблении понятия «человек» неизменно действующим лицом выступал мужчина. Женщины не участвовали в общественной жизни, они не имели гражданских прав, которыми обладали мужчины, не распоряжались имуществом, не могли выходить на улицу без сопровождения.
Греки одни из первых среди древних народов начали придерживаться принципа единобрачия. Считалось, что иметь много жен — это варварский обычай, недостойный благородного эллина. Но все же к семейным узам было довольно прохладное отношение. Любовь мужчинам дарили гетеры и куртизанки после обильных пиршеств, а невнимательное отношение к жене было нормой, правилом. Супруга должна была рождать мужу сыновей и воспитывать их до семилетнего возраста, когда их по заведенной в обществе традиции должны были забрать на воспитание. Дочерей мать оставляла при себе, приучая к домашней жизни и обучая женским наукам и добродетели. Для грека его жена, как правило, являлась лишь первой среди служанок.
Аристотель называл женские формы того времени «деформируемыми мужскими». Действительно, Древняя Греция была очень ориентированной на всё мужское: на мужскую силу, мужское идеальное тело. К женскому телу относились, как к «неудачной копии мужчины». Хотя нагота была неотъемлемой частью древнегреческого общества, скульптуры и картины обнаженных женщин были часто покрыты. Первой важной женской обнаженной скульптурой в классической Греции стала Афродита Книдская, которая показала, что красота в Древней Греции означает следующее:
— Аппетитные формы
— Склонность к полноте
— Светлая кожа

Эпоха Хань (206-220 гг. до н. э.)

Китайское общество было патриархальным с древних времен. Патриархальный строй правления сводил к минимуму роль и права женщин в обществе. И все же во времена Хань, вне зависимости от того, к какой категории населения принадлежала женщина, была ли она аристократкой или простолюдинкой, у нее было чуть больше личной свободы и больше личного жизненного пространства, она была более независимой и легче давала волю чувствам. В эпоху Хань еще не было так развито мнение о целомудренности вдовы и существовало равноправие в делах любви и брака, а отношение социума к женщине было весьма терпимым. Согласно законам династии Хань, положение женщины в обществе приравнивалось к положению мужчин. Жена могла убить мужа, уличённого в измене. Муж бог бить жену, так же как и жена могла бить мужа. Весьма снисходительно относились и ко второму браку женщины. Существовал закон, который гласил: «໿⅏㗠ྏ㞾႕ˈপ㗙࣓㔾» («Женщине не воспрещается повторно выходить замуж, если её муж скончался»).
А эталоном красоты считалась женщина, во внешности которой сочетались следующие параметры:
— Тонкое, стройное тело, излучающее внутреннее свечение
— Бледная кожа
— Длинные черные волосы
— Красные губы
— Белые зубы
— Плавная походка
— Маленькая стопа

Эпоха Возрождения (1400-1700 гг.)

Женщины эпохи Возрождения должны были воплощать в себе все добродетели и часто были отделены от мужчин, как в обществе, так и дома. Значение и ценность женщины была связана с ее служением Богу, отцу или мужу. Женщины должны были всегда оставаться преданными, даже при том, что их мужья могли иметь отношения вне брака. Некоторые представительницы высшего класса имели преимущество в получении образования по сравнению с крестьянками. Однако они были вынуждены бросать свое образование сразу после свадьбы. Мысли и чувства женщин в обществе эпохи Возрождения не были выражены, поскольку их не считали важными.
И все же развитие идей гуманизма и просвещения оказало существенное влияние на изменение представлений о социальных ролях мужчины и женщины в обществе и искусстве. Хотя изначально в трудах гуманистов не признается возможность рассматривать женщину равной с мужчиной, тем не менее, концепция гуманизма, показывающая человека как личность, со своими взглядами, устремлениями, самосознанием оказала большое влияние на формирование новых гендерных отношений.
Революционное значение Ренессанса в сфере отношений мужчины и женщины главным образом
состояло в раскрепощении духа и плоти человека. После столетий жестокого террора Средневековья чувственность, любовь между мужчиной и женщиной, ее воспевание, наконец, получили свое яркое воплощение в произведениях искусства. Красота эпохи Возрождения означала, что женщина должна обладать следующими критериями внешности:
— Бледная кожа
— Пышные формы, включая полные бедра и большую грудь
— Светлые волосы
— Высокий лоб

Викторианская эпоха (1837-1901 гг.)

Парламентская реформа 1832г. утвердила определенное социальное положение женщины. Впервые в английской истории в законодательном акте появился термин «male person», использование которого позволило парламентариям лишить женщину возможности участия в выборах, мотивируя это тем, что граждане, чьи интересы являются частью интересов других граждан (male persons), должны быть лишены политических прав. В категории таких граждан оказались дети, а также женщины, чьи убеждения всегда должны были соответствовать убеждениям их отцов или мужей.
Последнее означало абсолютную зависимость женщины не только юридически и экономически, но и политически. Женщина была во всех смыслах созданием зависимым, в особенности замужняя женщина, чье имущество, доходы, свобода и сознание едва ли не целиком принадлежали мужу. Собственность, которая принадлежала ей в девичестве, теперь переходила в распоряжение мужа, даже в случае развода. Доход жены также полностью принадлежал мужу, так же, как и право на опеку детей в случае чего отходило отцу. Он был в праве запретить любые контакты между матерью и детьми. Появилось также движение за моральную реформу, пропагандирующее «Доктрину истинной женственности» — женщина принадлежит только дому и должна служить семье.
Женское тело рассматривалось как эдакий оплот чистоты и непорочности. Женщине не полагалось пользоваться косметикой и украшениями или носить открытую одежду. Проституция между тем запрещена не была, она была допустимым явлением. На мужчину, пользующегося услугами проститутки, смотрели совершенно спокойно, это было общепринято. Если же муж заподозрил свою жену в чем-то аморальном, он в полном праве был выгнать ее из дома, и это была наиболее частая причина разводов. Оказываясь на улице, у женщины часто не было другого вывода, кроме как торговать собой.
Женщина того времени носили корсеты, как можно плотнее затягивая их, благодаря чему талия становилась тоньше. Эталоном женственности считалась фигура, похожая на песочные часы. Несмотря на наличие тонкой талии, красивыми считались округлые формы и склонность к полноте.

Кричащие двадцатые (1920-е)

В 1920 году женщины в Соединенных Штатах получили право голоса, в России они получили права чуть пораньше. Дамы, которые получили рабочие места во время Второй мировой войны, изъявили желание продолжать работу и после окончания войны. В моду вошла так называемая андрогинная внешность, женщины старались визуально скрыть разницу между талией и бедрами, носили бюстгальтеры, которые сплющивали грудь. Красивой считалась женщина с мальчишеской фигурой, полным отсутствием пышных форм, с маленькой грудью. Также в моде была стрижка боб-каре.

Золотой век Голливуда (1930-1950 гг.)

Золотой век Голливуда длился с 1930-х по 1950-е года. Так называемый Кодекс Хейса, этический кодекс, принятый в Голливуде Ассоциацией производителей и прокатчиков фильмов, создавал нравственные параметры относительно того, что может или не может быть сказано и показано в кино. Кодекс накладывал ограничения на роли в кино, доступные женщинам. Красивыми считались девушки, обладающие следующими параметрами:
— Аппетитные формы
— Тип фигуры “песочные часы”
— Пышная грудь
— Тонкая талия

Свинговые шестидесятые (1960-е)

В 60-х годах активнее проявляли себя феминистские движения во многих странах мира. На рабочих местах можно было наблюдать всё больше женщин. Появились противозачаточные средства. В моду вошли мини-юбки и так называемые А-силуэты в одежде. Телосложение девочки-подростка считалось идеальным. А самой популярной моделью того времени стала Твигги, чья худоба задала новый тренд в эталонах красоты. Пышные женственные формы отошли на второй план, уступив место худосочности и угловатости. Женщина считалась красивой, если она обладала следующими параметрами:
— Гибкое и стройное тело
— Длинные и худые ноги
— Маленькая грудь

Эра супермоделей (1980-е)

Благодаря Джейн Фонда, весь мир узнал, что такое аэробика. Этот вид спорта стал модным увлечением большинства женщин в 1980-е годы. Женщины хотели быть в хорошей форме. В моду вошёл типаж внешности как у супермоделей. Одним из эталонов красоты стала Синди Кроуфорд, обладающая идеальным телом той эпохи: высокая, стройная, спортивная, но при этом полногрудая. Для этих лет также характерен всплеск анорексии, который некоторые эксперты связали с внезапным интересом к упражнениям и желанию сбросить лишний вес. Идеальная женщина 80-х должна была сочетать во внешности следующее:
— Спортивное телосложение
— Стройные подкаченные руки и ноги, талия и пышные формы
— Высокий рост

Героиновый шик (1990-е)

После материализма и перенапряжения 1980-х, мода качнулась в другую сторону. Тонкая, замкнутая и бледная Кейт Мосс стала символом новой эпохи, символизирующей героиновый шик начала 90-х. Употребление героина в это время набирало бешеные обороты. Хрупкость, тонкие запястья, чрезмерная худоба, полупрозрачная кожа считались в те времена красивыми. Популярными становятся модели, обладающие гермафродитной внешностью.

Эпоха постмодернизма (от 2000…)

К современным женщинам предъявляется множество различных требований относительно её внешних данных. Чтобы войти в число привлекательных красавиц, она должна выглядеть худой, у нее должен быть плоский живот, тонкие руки и ноги, но при этом — пышная грудь, округлая попа. В природе это взаимоисключающие вещи, поэтому женщины массово стали прибегать к пластической хирургии…

Древнеегипетское понятие красоты

Красота в глазах смотрящего, и это никогда не вернее, чем наблюдаемое с течением времени и между разными культурами. Со временем наше представление о красоте, кажется, меняется, особенно в отношении людей, иногда предпочитая довольно тяжелых людей, а иногда очень худых. В разных культурах части тела могут намеренно преувеличиваться во имя красоты, последствия чего могут даже показаться гротескными для представителей другой культуры.Например, различные племена по всему миру используют разные методы для удлинения шеи, увеличения рта, ушей и даже формы головы.

Тем не менее, похоже, существуют определенные классические концепции красоты, которые не противоречат многим нашим современным взглядам, и может показаться, что древнеегипетские концепции красоты не сильно отличаются, по крайней мере, в отношении человеческого тела. В то же время, египтяне, кажется, испытали такое же влияние красоты, если не больше, чем мы в нашем современном мире.Действительно, в то время кажется, что красота могла быть даже частью концепции, связанной с маат, порядком, который египтяне видели в своем мире.

Например, иностранные земли считались древними египтянами частью хаоса, противоположностью маат, и иностранцы очень часто изображались в форме, очень отличной от самих древних египтян, и в совершенно другом художественном стиле. . Часто они даже могут быть представлены в более реалистичном и гораздо менее идеалистическом стиле.Классическим примером является история Королевы Пунта, записанная во время правления Хатшепсут, но заключенные очень часто представлялись в далеко не идеальных формах.

Наши доказательства того, как древние египтяне рассматривали красоту, получены из множества различных источников, включая изображения, круглые скульптуры и различные тексты. Многие из них подтверждают определенную модель красоты, особенно у людей и, возможно, даже у женщин.

Иностранцы из храма Рамсеса III в Мединет-Абу, изображены почти в стиле египетских женщин

Иногда у древних египтян не было конкретных слов, относящихся к современным концептуальным представлениям.Например, похоже, не существовало настоящего термина, относящегося к искусству в целом. В других случаях они разработали ряд концептуальных терминов для обозначения определенных идей. Примером этого является понятие красоты. Изучая представление о красоте древних египтян, полезно изучить многие слова, которые они использовали для обозначения этого понятия.

Было два прилагательных, которые использовались для описания красивых вещей или красивых людей, состоящие из «n» и «nfr». Термин nfr, который в современных египтологических трудах обычно пишется как nefer, был одним из самых распространенных, использовался в именах и даже иногда использовался до наших дней.С этим термином связаны также существительные и даже глаголы. Глаголы, производные от nfr, включают snfr, что означает красиво или украшенный. nfrw или nfr, а позже bw nfr, также могут использоваться как абстрактное понятие красоты. И хотя термин nfr или nfrt может использоваться для описания мужчины или женщины, этот термин, кажется, имеет большее значение, чем просто значение красивого человека. Фактически, эти термины часто относятся к определенной категории людей и могут раскрыть кое-что из того, что египтяне считали прекрасным.Например, молодые женщины, которых называют nfrwt, иногда описываются как «никогда не открывавшиеся при родах», как в Весткарском папирусе. Во дворце Рамсеса III в Мединет Хабу на Западном берегу Луксора (древние Фивы) мы находим список захваченных иностранцев, в котором упоминается nfrwt как категория женщин между ребенком и зрелой женщиной. Nfrw, мужская версия того же слова, встречается в нескольких случаях, когда явно относится к молодым мужчинам или молодым людям. В одном случае это даже можно перевести как «новобранцы».Некоторые коровы даже упоминаются как nfrwt.

Мы также можем изучить ряд фраз или терминов, которые включают прилагательное nfr. Imntt nfrt, например, что означает «Прекрасный Запад», часто встречается в гробницах и погребальных текстах для описания города мертвых. Hdt относится к Белой Короне Верхнего Египта, но иногда мы видим фразу hdt nfrt, а иногда даже nfrt. Короля очень часто называют ntr nfr, эпитет, который обычно переводится как «Добрый Бог», но «Прекрасный Бог» также имеет точное значение.Однако в некоторых случаях термин ntr nfr используется для обозначения более молодого правителя. В этой ситуации старший правитель, обычно отец, упоминается как ntr’3, что означает «Великий Бог». В связи с этим, даже если младший правитель может быть не таким молодым, младший из двух упоминается как nfr.

Действительно. связь, которая, кажется, существует между молодостью и описательным термином nfr, может быть важным ключом к пониманию древнеегипетской концепции красоты.В египетском искусстве идеальной формой является молодая и стройная фигура с узкими бедрами, что, как показали антропометрические исследования мумий фараонов, является справедливым отображением реальности, по крайней мере, в случае египетских женщин. Кроме того, их пропорции бедра к плечу не сильно отличаются от таковых у египетских мумий мужского пола. В то время как оба пола могут быть изображены таким образом, изображения мужчин, скорее всего, будут отличаться от идеала.

На самом деле, когда изображают женщин, возраст чаще всего изображается неявно, в виде слегка опущенной груди, слегка обвисшей груди или выпуклых щек, иногда с горизонтальными линиями поперек туловища, указывающими на увеличенный вес.Обычно художественные элементы обнаруживаются только при внимательном рассмотрении и сравнении с другими изображениями. Одно из самых известных и явных изображений молодости и возраста в женском теле — похороны Небамуна и Ипуки, которые оба женились на одной и той же женщине. Обе похороны изображены как происходящие одновременно. На изображениях вдовы она изображена с обнаженной грудью и упругой, а затем опущенной с изменением профиля, что указывает на обвисший подбородок у более старой версии женщины.

Однако изображения короля часто бывают особенно тонкими. Нужно искать почти незаметные зацепки, которые могут указывать на преклонный возраст правителя. Например, при изучении многочисленных изображений Аменхотепа III и его семьи было обнаружено, что торс царя был несколько толще, чем у других мужчин.

Тем не менее, в различные периоды египетской истории богатые владельцы гробниц иногда хотели подчеркнуть свою проницательность и поэтому фактически представляли себя пожилыми людьми.Сцены из гробниц могли изображать престарелых придворных с беззубыми лицами и тяжелыми обвисшими животами. Фактически, во время периода Амарны склоняющиеся пожилые придворные функционеры появляются во многих сценах за фигурой короля и королевы. Учтите, однако, что морщины редко бывают у мужчин и женщин, а седые волосы — очень редко. Фактически, папирус Эберса содержит средства не только от морщин, но также от облысения и седых волос, что указывает на то, что древние египтяне, как и их современные собратья, по крайней мере, пытались сохранить вид молодости при жизни.

Ясно, что атрибуты молодости считались красивыми в Древнем Египте, но мы можем также изучить более точные элементы, которые считались красивыми в человеке. В любовной поэзии, а также в гимнах Хатхор, богине красоты, можно найти некоторое представление о том, что в людях считалось физически прекрасным. Например, во многих стихотворениях Хатор определяется как «золотая», что может указывать на ее цвет лица. Действительно, кожа богов часто изображалась золотом.

В папирусе Честера Битти I автор откровенно упоминает свой любимый запах, ее волосы, ее глаза и ее ягодицы. Из того же папируса в другом романтическом стихотворении объект его привязанности описывается как «с« яркой »кожей, ее рука« более блестящей, чем золото », с длинной шеей и« белогрудой », с волосами из« настоящего лазурита ». (синий?) и пальцы, похожие на цветы лотоса. Здесь также упоминаются ее красивые бедра и тяжелые ягодицы. Он также восхищался ее быстрой походкой, сладким голосом и, как давний комплимент от мужчин, ее способностью знать, когда нужно прекратить говорить.

И запах, и цвет кажутся важными элементами во многих эротических текстах, где любовник может захотеть увидеть цвет конечностей своей возлюбленной. В гимне Третьего промежуточного периода (25-я династия), записанном на стеле С100 в Лувре, есть описание жрицы Мутирдис, у которой волосы черные, как ночь, и темные, как «виноградный виноград», «блестящие» руки, твердые. грудь и цвет лица «как яшма».

Красота женщин больше, чем мужчин.Однако в «Ослеплении истины ложью» женщина желает истины, мужчина красивее всех в стране. Она вынашивает его ребенка, похожего на юного бога. Хатшепсут также рассказывает нам в Дейр-эль-Бахри, что когда бог Амон появляется в спальне ее матери, королевы Ахмес, ее мать просыпается от его божественного аромата, который наполняет весь дворец, когда они занимаются любовью. Сама Хатшепсут описывается как появляющаяся перед своими подданными с кожей, подобной электруму (сплав серебра и золота), и пахнущей всеми духами Пунта.Очевидно, что манящий аромат в древнем египетском сознании был связан с божественной красотой.

В остальном красота описывается косвенно посредством аналогии или сравнения. Например, в «Папирусе Харрис 500», стихотворении, написанном довольно поздно в истории фараонов Египта (около 500 г. до н.э.), женщина-рассказчик описывает себя как поле, засаженное душистыми травами. Еще она сравнивает голос своей любви с гранатовым вином. Это напоминает удивительное говорящее гранатовое дерево, упомянутое в Papyrus Turin 1966, где зубы любимой женщины сравниваются с зернами граната, а ее грудь — с целым плодом.Однако мы не уверены, почему зубы можно сравнить с зернами граната.

Точно так же мужчина из Каира Vase 25218 говорит, что он чувствует себя погруженным в аромат, когда обнимает свою возлюбленную, как если бы он был в стране благовоний. Он также утверждает, что был пьян «без пива», когда целует ее.

Цвет также важен в нелитературных изображениях идеальной формы. Мужчины почти всегда показаны с красной или красновато-коричневой кожей. Женщины часто изображаются с более бледной кожей, хотя цвет, используемый художниками, со временем меняется.В изображениях Старого Царства мы видим женщин с розовато-белой кожей. В период Среднего и раннего Нового царства их кожа часто была желтоватой. Позже в Новом Царстве оттенки снова стали розовыми или стали бледно-оранжевыми. С другой стороны, во всем Новом Царстве у богинь была желтая или «золотая» кожа.

Только в период Амарны мы иногда встречаем самцов и самок с одинаковым, более темным красноватым цветом кожи. Некоторые египтологи пытались объяснить это изменение цвета работой солнца.Следовательно, женщины из высшего сословия оставались дома, а мужчины — на солнце, так что светлокожая женщина казалась более аристократичной. Действительно, мужчины, изображенные с недавно обритыми головами, часто изображаются с более бледной кожей головы, чем остальная часть их кожи, а пожилые мужчины иногда также изображаются с более бледной кожей. Однако, несомненно, имелось и символическое значение. Безусловно, это верно для кожи богинь.

Красота человека, а также других животных или предметов могла также включать симметрию в качестве необходимого компонента.И в искусстве, и в архитектуре древние египтяне предпочитали прямолинейные геометрические очертания изогнутым. Таким образом, идеальное мужское тело можно описать как ограниченное двумя треугольниками. Один из них — туловище, состоящее из широких плеч, преувеличенных на двухмерных изображениях из-за фронтального положения, и узкой талии, показанной в трех четвертях. Другой — шагающие ноги. Тела женщин укладывались в длинный прямоугольник. Их плечи, конечно, были уже, чем у самца, а ступни были вместе или одна слегка выдвинута вперед.Эта идеальная симметрия меняется только в течение периода Амарны, но искусство этого периода настолько сильно отличается от остальной части египетской истории, что является самостоятельным субъектом. Также вероятно, что, хотя королевские изображения и даже изображения простых людей значительно различались в этот период, отражая новую форму официальной королевской красоты, представление о настоящей красоте, вероятно, не изменилось среди населения в целом. Фактически, королевский бюст Нефертити, жены Эхнатона (основательницы периода Амарны) был и считается классическим образцом женской красоты (или, по крайней мере, черт лица).

Бюст Нефертити, сейчас в Берлине

Элита, заказавшая гробницы, по большей части изображена во многом так же, как и члены королевской семьи. Резкие отклонения от нормы стройности, молодости и здоровья видны в первую очередь у людей с более низким статусом. Например, облысение изображено на изображениях пастухов и других мужчин низшего класса. Даже для низших классов возраст и ожирение редко проявляются у женщин.

Круглые скульптуры, кажется, также изображают то, что египтяне считали красивым.Королей часто изображают как очень могущественных людей с хорошо сформированными и хорошо развитыми мускулами. Женщины же или круглые представлены в виде стройных изящных форм. С другой стороны, скульптуры, особенно не королевские, временами могут быть более реалистичными. Мы находим много трогательных статуй более простых людей, которые не совсем соответствуют идеальной форме, и поэтому может показаться, что скульптуры были не столько показателем совершенной красоты, сколько картины и рельефы.

Красивыми можно назвать не только людей.В Papyrus Turin 1966 смоковница описана как красивая. У него листья зеленее бирюзы, ветви как фаянс, древесина цвета полевого шпата и плоды красные, как яшма. Прекрасные, похожие на драгоценные камни цвета дерева — неотъемлемая часть его красоты. Есть много других примеров описаний красивых неодушевленных предметов, в том числе Нила, западных гор и даже самого Египта. Также очевидно, что египтяне видели красоту во многих других объектах, которые и по сей день прекрасны для нас.Это, очевидно, включает в себя множество ювелирных изделий, богато украшенных шкатулок и предметов из керамики и различного камня, и эти предметы, которые мы видим сегодня в музеях, говорят нам о любви древних египтян к красоте.

Как древние египтяне проложили путь сегодняшним стандартам красоты — The Plaid Zebra

ОТ: АИША ИЛЬЯД

Египет — страна магии и неизвестных древних тайн, украшенная величайшим рукотворным сооружением древнего мира, великой пирамидой Гизы — это земля множества сокровищ.Когда греческий историк и философ Геродот прибыл в Египет, он был поражен и ошеломлен множеством красот и чудесных творений фараонов в благословении реки Нил. Он рассказал миру о самой большой пирамиде, которую они построили, о дрожащих высоких статуях, огромных храмах, хорошо охраняемых современных мегаполисах и самых мрачных заговорах прошлых веков. Это земля, принадлежащая многим великим фараонам, включая короля Тутанхамона и землю Бога Солнца Ра. Египтом также правили многие великие королевы, те, кто придерживался сегодняшних стандартов красоты, по крайней мере, так нам говорили.

Мы живем в культуре, одержимой телом. И мужчины, и женщины чувствуют необходимость иметь идеальное тело, и мы верим в очень многие идеи о том, что такое идеальное тело, и , что определяет красоту. Поп-культура пропитана образами фараонов с дымными глазами и их цариц. Были ли древние египтяне невыносимо тщеславными — или мы просто проецируем на них свои собственные ценности?

У нас почти полное отсутствие первоисточников, так как мы не можем надеяться услышать настоящий голос Клеопатры или Нефертити, двух самых известных египетских цариц, или увидеть их настоящие фотографии.Вместо этого мы вынуждены смотреть на них второстепенными глазами — через картины и статуи, уже окрашенные пропагандой других людей. Были ли они по-настоящему красивы и на самом деле ответственны за установление сегодняшних стандартов красоты или внимание людей привлекли только их сила и статус?

Возможно, древние египтяне были одурманены внешним видом, как и мы сегодня. В самом деле, возможно, они даже задают шаблон того, как мы все еще воспринимаем красоту.

Неудивительно, что в египетском искусстве и литературе женская красота упоминалась гораздо чаще, чем мужская. Женское очарование, часто описываемое как «божественный аромат», — еще один важный момент в египетских писаниях. В частности, королевы обратили все внимание на себя, и это внимание было исключительно из их связей с королем. Чем больше ссылок, тем больше статуса и внимания.

Исследования показывают, что древние египтяне обоих полов, по-видимому, приложили все усилия, чтобы улучшить свою внешность.Более того, это было так же верно в смерти, как и в жизни: обратите внимание на гладкие, безмятежные лица с правильными чертами и выпуклыми глазами, подчеркнутыми драматическими черными очертаниями, обычно нарисованными на картонных масках мумий и деревянных гробах. Это была одна из самых тщеславных древних цивилизаций и одна из первых наций, создавших духи, масла и другие косметические средства. Действительно, египтяне придавали большое значение своему внешнему виду.

Вполне может быть, что Древний Египет должен благодарить нас за абсурдную веру мира в то, что красота является синонимом молодости.Образы молодых египетских женщин значительно отличаются от изображений старших. Молодой стройный силуэт, изображенный в египетском искусстве, считается идеалом, к которому стремится тщеславный народ. То же самое и с мужчинами, хотя представления о старении в египетском искусстве в этих случаях гораздо тоньше. Однако фараонов иногда посмертно изображали пожилыми людьми, чтобы подчеркнуть их мудрость.

Волосы на теле женщин также не одобрялись, и их парики были гораздо более изысканными, чем у мужчин.Однако, в отличие от мужчин, у женщин «красивый» цвет лица считался золотистым, а не красновато-коричневым. Это потому, что красновато-коричневый цвет считался «цветом лица бедной женщины». У богатых женщин, которые оставались дома, больше шансов сохранить бледный золотистый цвет лица. Этот золотой цвет был характерной чертой египетских эротических текстов.

Клеопатра и Нефертити, которые считаются самыми красивыми женщинами в древней и современной истории, установлены как секс-символы, но говорят, что первая на самом деле была простой, не более 5 футов высотой и довольно пухлой, а более поздняя — королевой. Королевский скульптор в то время, возможно, сгладил складки вокруг рта и исправил неровный нос, чтобы лучше изобразить «Красоту Нила».Свойства Photoshop существовали уже тогда.

А как насчет мужчин в Древнем Египте?

Одна вещь, которая может показаться удивительной, заключается в том, что египтяне считали бороды и усы «нечистыми», а мужские лица обычно были чисто выбриты, что считалось красивым. Некоторые из них даже носили парики вместо натуральных волос, которые они также сбривали.

Египтяне считали, что самая «красивая» кожа мужчин была красной или коричневой, как изображено на многих произведениях искусства.Толстые мужчины считались менее привлекательными, чем стройные, хотя наиболее сильные фигуры часто изображались сильными и с хорошо развитой мускулатурой.

Симметрия также была очень важным понятием мужской (как и женской) красоты в Древнем Египте.

Так что же такое настоящая красота?

Человек может показаться красивым с первого взгляда. С другой стороны, иногда человек может сначала не найти человека красивым, но, проведя с ним время, может прийти к выводу, что этот человек красив.

Настоящая красота — это то, что вы определяете для себя, и вы следуете или стремитесь следовать этому определению. Например, если для одного человека настоящая красота — это справедливость, то этот человек будет стараться сохранить и улучшить цвет своей кожи. Точно так же, если для другого человека настоящая красота заключается в том, чтобы быть хорошим и лишенным таких чувств, как ревность и ненависть, тогда этот человек будет стремиться и пытаться поддерживать такую ​​доброту. Итак, у каждого человека есть собственное определение своей настоящей красоты.

Сочетание внутренней и внешней красоты раскрывает в человеке настоящую красоту. Люди прекрасны, когда внутренняя красота важнее внешней.

От Древнего Египта до Victoria’s Secret: идеальные типы женского тела на протяжении 9000 лет1

От Боттичелли до красоток из Спасателей Малибу стандарты женской красоты меняются каждый год.

и люди из Buzzfeed создали собственное видео с моделями, изображающими каждый «тип» прекрасного из соответствующих эпох.

В Древнем Египте все было связано с очень дымчатым глазом и длинными волосами, в то время как греки стали андрогинными.

Со временем Европа эпохи Возрождения показала пышные бедра, бюст и губы, а викторианская Англия наложила крошечные талии с помощью корсетов и длинных волос.

Пост-суфражистская Америка увидела появление девушки-хлопушки, когда стили были сосредоточены на мальчишеских фигурах до того, как Мэрилин Монро изменила все это в 50-х годах.Кривые вернулись с размахом.

Закрывать

Мэрилин Монро в семилетнем зуде

Мэрилин Монро в фильме «Семилетний зуд»

Это не продлилось долго, поскольку «новая худышка была сильной» еще в 80-х, благодаря видео с тренировками Джейн Фонда, а героиновый шик Кейт Мосс завоевал популярность в 1990-х.

Закрывать

Кейт Мосс в одной из своих первых кампаний для Calvin Klein.

Кейт Мосс в одной из своих первых кампаний для Calvin Klein.

Видео дня

В наши дни это больше об Ангелах Victoria ‘Secret.

египетская красавица | 70 °

Одежда была неотъемлемой частью египетского общества, поскольку она не только защищала людей от непогоды, но и обеспечивала классовую идентификацию.Основным предметом одежды, который носили женщины в Древнем Королевстве, было платье-футляр. Это была простая прямолинейная конструкция, которая начиналась от груди и доходила до щиколоток. [1] Это была удобная сумка, в некоторых случаях с рукавами. [2] Он был сделан из цельного куска ткани и сшит с одной стороны. [3] Ткань состоит из льняной пряжи, которая является легким материалом. [4] Это позволяло свободное передвижение и помогало женщинам выполнять повседневные задачи — от уборки до воспитания детей.Это был практичный дизайн, но он соответствовал стандартам красоты. У работающих женщин были платья аналогичного дизайна, но из более грубого материала [5]. Поскольку женщины шили одежду сами, работающие женщины имели меньше доступа к высококачественным инструментам, которыми пользовались члены королевской семьи. [6] Постельное белье с ткаными узорами было ограничено, и это было только для членов королевской семьи. [7] Этот более изысканный дизайн не должен быть практичным, поскольку королевская семья проводила время в свободное время. Тот факт, что модный дизайн одежды был одинаковым между классами, является необычным фактом.Единственная разница в дизайне платьев заключалась в качестве материала. У египтян был доступ к шерсти, но они стремились минимизировать ее использование, так как предпочитали легкий лен [8]. Геродот писал о египтянах: «Они носят льняную тунику с бахромой вокруг ног, называемую calasiris, поверх которой у них белая шерстяная одежда. Однако ничего шерстяного не берут в их храмы и не хоронят вместе с ними, как это запрещает их религия »[9]. Их религиозные обычаи диктовали то, что считалось надлежащей одеждой.Во времена Среднего царства у работающих женщин были более сложные платья с разными цветами и узорами. [10] Платья были «окрашены в яркие цвета — зеленый, синий, красный и желтый — а также были выбелены в белый цвет». [11] Варианты дизайна для работающих женщин были более доступны в эту эпоху, поскольку более высокий уровень производства позволял большему количеству людей собственные декоративные элементы. В Новом Царстве плиссировка была очевидным фаворитом в дизайне и иногда включалась во все платье [12]. Бахрома также была доступна и была растущей тенденцией.[13] Платье было не только практичным предметом, но и способом продемонстрировать свое богатство. Качество и чистота платья были очевидными символами того, что ты принадлежишь к элитному классу. Исходя из доступной информации, кажется, что одежда работающих женщин была бы бледных цветов, поскольку на ней не было четко видно нечистых участков. [14] Шелк носили во время праздничных мероприятий, чтобы продемонстрировать ценность этих специализированных предметов.У египтян были ткацкие станки, которые ткали ткани в большое количество нитей. Это было «примерно сорок пять нитей основы и сорок нитей утка на сантиметр, и это больше, чем у современного тонкого полотна, тем более примечательно то, что переплетение является открытым, с промежутком между соседними нитями основы и утка» [15]. Эта эпоха была удивительно современной, поскольку качество постельного белья превосходило нынешнее. Эти древние люди заботились о мелких деталях своей повседневной одежды и банкетных нарядов. Очевидно, что их вера в стремление к красоте выражалась в постельном белье.

Мази для лица были практичным средством для улучшения красоты. На лицо наносили домашние лечебные масла и кремы. Интенсивное пребывание на солнце высушило кожу. Таким образом, применение масел и кремов помогло оживить лицо. Это поможет предотвратить появление морщин, добавив дополнительные питательные вещества, и действует как древний крем для загара. Египтяне создали косметические средства для лица и средства против морщин. [16] Мази от морщин были записаны в рецептах [17]. «Красную охру помещали в жир или смолу жевательной резинки», чтобы создать субстанцию, напоминающую румянец, которая окрашивала женские щеки и губы.[18] Эти определенные процедуры могли передаваться из поколения в поколение и способствовать общему стремлению к молодости, жизненной силе и красоте. Мази были настолько ценным товаром, что использовались в качестве оплаты труда рабочих. В какой-то момент, когда правил Рамсес III, рабочие объявили забастовку, требуя своих мазей, которые должны были служить частичной оплатой их заработной платы [19]. Этот акт гражданского неповиновения рабочих показал их преданность красоте.

Масла и жиры были использованы в качестве основы для создания духов.[20] Жиры или масло были насыщены лепестками цветов, чтобы создать твердый аромат. [21] Его можно обильно нанести на тело, чтобы создать приятный аромат. Помада — это ароматный жир, имеющий форму конуса [22]. Его кладут на голову египтянина в основном на банкетах. На протяжении всего мероприятия конус плавился и источал аромат. К концу ночи ароматное масло могло капать по бокам лица и впитываться в одежду. Им пользовались все слои общества, от слуг до гостей.[23] Это показало, что личная гигиена важна для всех членов общества. Другие аспекты свежего аромата были решены с помощью ладана. Женщины жевали ладанум из-за сладкого запаха изо рта. [24] Парфюмерные процедуры не обязательно нужны, поэтому египтянки, сосредоточившие свое внимание на этом аспекте, демонстрируют величие этих людей. Товар со сладким ароматом был знаком того, что человек не только удовлетворяет основные жизненные потребности, но и имеет доступ к продуктам для украшения.

Косметическую краску наносили на глаза представители всех социальных слоев.Малахит — это медная руда зеленого цвета. [25] Это был самый распространенный цвет, который использовался от Старого до Нового царства. [26] Зеленый малахит имел религиозную символику бога Гора [27]. Это был амулет, поскольку он представлял глаз Гора. [28] Когда женщины украшали свои глаза, они устанавливали духовную связь с богом, и это была форма защиты. Женщины наносили этот глазной пигмент «обильно от брови до основания носа» [29]. Популярность Коля выросла во времена Нового Царства, и это черная краска.[30] Он состоит из свинцовой руды галенита. [31] К коптскому периоду «сажа была основой черного пигмента» [32]. Черная краска для глаз имела способность подчеркивать глаза и заставлять их выглядеть больше. [33] Это было признаком красоты, и женщины всех социальных слоев использовали макияж глаз, чтобы соответствовать этому социальному стандарту. Эта косметическая краска отличала этих женщин от всех других культурных обществ того времени. Он продемонстрировал и подтвердил мощь Египта, подчеркнув их красоту. Также считается, что черная краска обладала профилактической способностью отражать солнечный свет в глазах.[34] Это было бы критически важно для работающих женщин, которые долгие дни трудились на солнце. Краска уберегала пользователей от глазных болезней и мух. [35] Эти лечебные процедуры предлагали пользователям дополнительные преимущества для поддержания египетских стандартов красоты. Эти глазные пигменты хранились в контейнерах, которые варьировались от ракушек, небольших ваз, полых тростников до листьев растений. [36] Разнообразие используемых материалов показало, какие социальные классы использовали пигмент глаз. Каждый контейнер был тщательно спроектирован, а некоторые из них были связаны с религией.Многие женщины имели на своих сосудах художественные изображения богинь, таких как Гор. Это свидетельствовало о преданности женщин религиозным обрядам. Краски для глаз наносили пальцем до Одиннадцатой династии [37]. В конце концов инструменты были разработаны для прикладных целей. Женщины использовали палки из костей, дерева, слоновой кости или металлические стержни с выпуклым концом [38]. Порошок для глаз приклеивался к стержню после того, как его поместили в воду. [39] Эти простые техники и широкая доступность качественных красок позволяли наносить макияж глаз женщинам всех классов.Хна представляла собой куст с листьями, которые окрашивали материалы в красноватый оттенок. Он действовал как косметическая краска, окрашивая ногти, волосы и ладони рук. [40] Он был частью египетского общества со времен Тотмеса III, когда он нашел этот продукт в других странах [41]. После того, как он стал частью их общества, женщины часто использовали его.

Ювелирные изделия носили в амулетических и косметических целях [42]. «На древнем Ближнем Востоке и в Египте было широко распространено мнение, что демоны и другие темные силы угрожают беременным женщинам и детям.[43] Чтобы защитить женщин и их потомство, рекомендовалось носить украшения в качестве амулетов. «В Среднем царстве большее количество женских божеств, связанных с деторождением и материнством, было представлено в амулетической форме, в первую очередь Таверет, Хатор и Ирис» [44]. Хатор была богиней, которая способствовала плодородию. [45] Те, кто представлял этих богинь, например принцесса Майет, которая была «жрицей Хатор», имели специальные украшения, предназначенные для них [46]. Политическая сила также была представлена ​​в дизайне ювелирных изделий, о чем свидетельствуют браслеты с рифовыми узлами, которые олицетворяли объединяющую силу между Верхним и Нижним Египтом.[47] В середине браслета был узел, чтобы символически показать, как эти земли не могли разделиться на две части из-за сильного руководства. [48] Ожерелье-воротничок носилось у выреза шеи и состояло из многих рядов бус. Поскольку этот воротник был тяжелым, к воротнику, который висел сзади, был прикреплен кулон-манхет, который противодействовал весу. [49] Этот воротник был воплощен во многих произведениях искусства и показывает силу личности. Сложные ожерелья создавались из маленьких разноцветных бусин замысловатого узора.Эти ожерелья имели форму цветов, фруктов и листьев [50]. Это были косметические предметы. Ученые задаются вопросом, были ли композитные ожерелья частью повседневной жизни, поскольку они сделаны из тонких материалов [51].

Основанный на египетских произведениях искусства, у женщин был широкий выбор вариантов укладки волос для повседневных и особых случаев. Женщины ухаживали за волосами с помощью масел и жиров. [52] Они использовали бы эти натуральные продукты для увлажнения своих локонов. Нефть была очень доступным продуктом, который в изобилии рос на египетских территориях.Это сделало его популярным средством для ухода за волосами среди бедных, поскольку оно было широко доступно [53]. Хна была средством для окрашивания волос, в результате которого они приобрели красноватый пигмент. [54] Женщины с длинными волосами убирали их назад с помощью повязки на голову. [55] У богатых было больше доступных товаров, чтобы поддерживать высокие стандарты красоты в обществе. Вот почему парики в основном предназначались для зажиточных людей, поскольку для этого требовался парикмахер, что ограничивало их широкое использование. [56] Если кто-то предпочитает стрижку или стрижку, парик обеспечит тщательно продуманное покрытие.Во времена Древнего Царства у королев был парик с короткими волосами, который имел длинные волосы с пробором посередине. [57] Эти парики были сделаны из человеческих волос, или в качестве альтернативы использовалась набивка из растительных волокон. [58] Археологические данные показали, что женские парики были более упрощенными, чем мужские [59]. Египтяне предпочитали красоту, чтобы мужчины носили более богато украшенные парики. Парики были важным аспектом египетского общества. Считается, что он символизировал сексуальность на основании литературного упоминания в «Повести о двух братьях » .[60] Поскольку египтяне считали, что сексуальность имеет тесную связь с теологией возрождения, можно сделать вывод, что парик связывает их с загробной жизнью. [61] Весь этот метод украшения в свою очередь может быть истолкован как глубокое желание способствовать вечной жизни посредством заботы об их нынешних телах, которые будут мумифицированы и возрождены.

У богатых египетских женщин были зеркала, которые были созданы из «полированных металлических дисков, обычно из бронзы» [62]. Они имели форму кругов, символизирующих солнце.В их религии солнце обладало «живительной силой, и поэтому зеркало стало символом возрождения и жизненной силы» [63]. Ручки зеркал обычно имели символические связи. Папирус был синонимом жизненной силы и поэтому использовался. Богиня Хатор олицетворяла «плодородие и красоту» [64]. Те, кто использовал эти предметы, могли соединиться духовно и усовершенствовать свои методы украшения, поскольку отражение могло помочь им в применении. Женщинам, которым не посчастливилось владеть зеркалом, приходилось использовать воду и ее отражение.[65] Довольно любопытно, что зеркало символизировало возрождение, потому что вера в загробную жизнь, казалось, переплеталась с повседневными задачами.

Сохранение тела было очень важной задачей для египтян. Это также видно в их практике мумификации, чтобы сохранить тех, кто умер, чтобы подготовить их к загробной жизни, как отмечает Геродот. [66] Приемы украшения, такие как ношение красивой одежды, обработка маслом, нанесение макияжа, украшения и парики, были частью процесса мумификации.Поскольку философские идеи самосохранения глубоко укоренились в умах египтян, было только практичным, чтобы эти принципы применялись в течение всей жизни.

Египетские женщины стремились к эстетической привлекательности, чтобы участвовать в социальных и религиозных обрядах своего времени. Каждый процесс объединял эту могущественную нацию в систематическом идеале красоты. Каждая задача была сделана для того, чтобы поддерживать социальное положение и повышать свою власть, демонстрируя богатство в эстетических процессах.Лечебные цели также помогут продлить их качество и продолжительность жизни. Религиозный аспект красоты связывал их с их богами и богинями. Они следовали вечному стремлению поддерживать стандарты красоты. Это было частью их повседневной жизни и будет неотъемлемой частью подготовки к загробной жизни после мумификации. Их глубокие религиозные убеждения отражались в их косметических практиках. Другие народы соблюдали свои эстетические идеалы. Этих женщин исследовали в современную эпоху, потому что они оставили неизгладимый след в своей определенности и качестве красоты.Египетские женщины навсегда запомнятся как люди, которые единообразно следовали точным методам красоты.

Библиография

Энн Капел и Гленн Марко, ред. Хозяйка Дома Хозяйки Небес . Новый

Йорк: Hudson Hills Press, 1996.

Кассон, Лайонел. Древний Египет . Нью-Йорк: Тайм Инкорпорейтед, 1965.

Эбелинг, Дженни. Жизнь женщин в библейские времена . Лондон: T&T Clark International,

2010.

«Золотой век Египта: искусство жизни в Новом царстве, 1558–1085 гг. До н. Э.», Бостон:

Музей изящных искусств, Бостон, 1982 г.

Джеймс, T.G.H. Британский музей Краткое знакомство с древним Египтом года. Мичиган:

Издательство Мичиганского университета, 2005 г.

Лукас А. «Косметика, парфюмерия и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332

(по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

«Сделать древнего египтянина очевидцем истории», www.eyewitnesshistory.com (2008).

Мюррей, Маргарет. Великолепие Египта . Лондон: Сиджвик и Джексон

Limited, 1963 год.

Родригес, Анхель. «Все о косметике»,

.

http://biblicalresearch.gc.adventist.org/Biblequestions/All_About_Cosmetics.htm

(по состоянию на 19 ноября 2010 г.).

Стед, Мириам. Египетская жизнь . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1986.

Strudwick, Найджел. Шедевры Древнего Египта . Остин: Техасский университет Press,

2006.

Томас, Нэнси. Американское открытие Древнего Египта . Лос-Анджелес: Лос-Анджелес

Художественный музей графства, 1995 год.

Уотсон, Филип. Костюм Древнего Египта . Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, 1987.

.

[1] Мириам Стед, «Египетская жизнь», (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 47.

[2] Там же.

[3] Там же.

[4] «Золотой век Египта: искусство жизни в Новом царстве, 1558–1085 гг. До н.э.», (Бостон: Музей изящных искусств, Бостон, 1982), 180.

[5] Филип Уотсон, Костюм Древнего Египта (Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, 1987), 21.

[6] Там же.

[7] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 47.

[8] T.G.H. Джеймс, Британский музей Краткое введение в Древний Египет (Мичиган: Издательство Мичиганского университета, 2005), 180.

[9] «Золотой век Египта: искусство жизни в Новом царстве, 1558–1085 гг. До н. Э.», (Бостон: Музей изящных искусств, Бостон, 1982), 180.

[10] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 47.

[11] Филип Уотсон, Костюм Древнего Египта (Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, 1987), 21

[12] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 47.

[13] Там же.

[14] «Золотой век Египта: искусство жизни в Новом царстве, 1558–1085 гг. До н. Э.», (Бостон: Музей изящных искусств, Бостон, 1982), 180.

[15] «Золотой век Египта: искусство жизни в Новом царстве, 1558–1085 гг. До н. Э.», (Бостон: Музей изящных искусств, Бостон, 1982), 180

[16] Анхель Родригес, «Все о косметике», http://biblicalresearch.gc.adventist.org/Biblequestions/All_About_Cosmetics.htm (по состоянию на 19 ноября 2010 г.).

[17] Анхель Родригес, «Все о косметике», http: // biblicalresearch.gc.adventist.org/Biblequestions/All_About_Cosmetics.htm (по состоянию на 19 ноября 2010 г.).

[18] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 54.

[19] Там же, 51.

[20] А. Лукас, «Косметика, парфюмерия и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[21] Там же.

[22] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 47

[23] Там же, 51.

[24] А. Лукас, «Косметика, парфюмерия и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[25] Там же.

[26] Мириам Стед, «Египетская жизнь», (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 52.

[27] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 53.

[28] Там же.

[29] Мириам Стед, «Египетская жизнь», (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 52.

[30] Там же.

[31] А. Лукас, «Косметика, духи и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[32] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 52.

[33] «Золотой век Египта: искусство жизни в Новом царстве, 1558–1085 гг. До н. Э.», (Бостон: Музей изящных искусств, Бостон, 1982), 216

[34] Там же.

[35] Анхель Родригес, «Все о косметике», http://biblicalresearch.gc.adventist.org/Biblequestions/All_About_Cosmetics.htm (по состоянию на 19 ноября 2010 г.).

[36] А. Лукас, «Косметика, парфюмерия и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[37] А. Лукас, «Косметика, парфюмерия и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып.½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[38] «Золотой век Египта: искусство жизни в Новом царстве, 1558–1085 гг. До н. Э.», (Бостон: Музей изящных искусств, Бостон, 1982), 217.

[39] А. Лукас, «Косметика, парфюмерия и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[40] Там же.

[41] Маргарет Мюррей, Великолепие Египта (Лондон: Сиджвик и Джексон

Limited, 1963), 84.

[42] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 54.

[43] Дженни Эбелинг, Жизнь женщин в библейские времена (Лондон: T&T Clark International, 2010), 105

[44] Кейпел, Энн и Гленн Марко, ред. Хозяйка дома Хозяйка Небес (Нью-Йорк: Hudson Hills Press, 1996), 70.

[45] Кейпел, Энн и Гленн Марко, ред. Хозяйка Дома Хозяйка Неба (Новый

Йорк: Hudson Hills Press, 1996), 72

[46] Нэнси Томас, Американское открытие Древнего Египта (Лос-Анджелес: Музей искусств округа Лос-Анджелес, 1995), 145.

[47] Нэнси Томас, Американское открытие Древнего Египта (Лос-Анджелес: Музей искусств округа Лос-Анджелес, 1995), 142.

[48] Там же.

[49] Мириам Стед, «Египетская жизнь», (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 55.

[50] T.G.H. Джеймс, Британский музей Краткое введение в Древний Египет (Мичиган: Издательство Мичиганского университета, 2005), 180.

[51] T.G.H. Джеймс, Британский музей Краткое введение в Древний Египет (Мичиган: Издательство Мичиганского университета, 2005), 180.

[52] А. Лукас, «Косметика, духи и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[53] А. Лукас, «Косметика, парфюмерия и благовония в Древнем Египте». Журнал египетской археологии 16, вып. ½ (май 1930 г.). 41-53, http://www.jstor.org/stable/3854332 (по состоянию на 11 ноября 2010 г.).

[54] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 54.

[55] Филип Уотсон, Костюм Древнего Египта (Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, 1987), 61.

[56] Мириам Стед, Египетская жизнь (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 50.

[57] Филип Уотсон, Костюм Древнего Египта (Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, 1987), 61.

[58] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 49.

[59] Найджел Струдвик, Шедевры Древнего Египта (Остин: University of Texas Press, 2006), 194.

[60] Там же.

[61] Там же.

[62] Мириам Стед, «Египетская жизнь», (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 54.

[63] Там же.

[64] Там же.

[65] Мириам Стед, «Египетская жизнь» (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1986), 54.

[66] «Как сделать древнего египтянина» очевидцем истории, www.eyewitnesshistory.com (2008).

Идеальные типы телосложения на протяжении истории могли нас научить всему, что касается женского тела

«Идеальный» женский тип телосложения принял ряд форм за последние 3000 лет. В Древнем Египте это были стройные плечи и узкая талия; во времена итальянского Возрождения это был круглый живот и светлая кожа; в 1980-х это было спортивное телосложение с изгибами.

Buzzfeed собрал эти и многие другие тенденции в один видеоролик под названием «Идеальные типы женского тела на протяжении всей истории». Видео показывает множество архетипов на протяжении многих лет и то, как эти архетипы находились под прямым влиянием общества, искусства и средств массовой информации — таким образом доказывая, что понятие «идеал» постоянно меняется.

«Мы намеревались сравнить эти идеализированные цифры в редакционной манере, которая оценивает эстетику каждой эпохи, показывая, насколько и как часто эти стандарты красоты меняются с течением времени», — Юджин Ли Ян, видеопродюсер Buzzfeed и соавтор об этом конкретном видео, сообщил The Huffington Post в электронном письме в среду.

Ян и его соавторы получили тысячи комментариев на YouTube, некоторые из них были весьма негативными. (Ян даже написал в Твиттере, что «мужчины иногда бывают действительно, очень уродливыми».)

«Ключевым визуальным компонентом видео является объективная, разнообразная демонстрация женских тел, и это само по себе вызывает сильную реакцию», — сказал он. сказал HuffPost. «Многие зрители остро отозвались, увидев, насколько эфемерна наша концепция« идеала ». Другие зрители сосредоточились исключительно на том, как выглядят модели, и полностью упустили суть.Показательный пример: есть люди, которые не могут пройти мимо образа женщины, а есть другие, которые способны видеть и думать дальше этого ».

Лица, решившие критиковать модели через призму двадцать первого века, могут упустили важное сообщение: каждый тип телосложения в какой-то момент был «идеальным», и каждый тип телосложения прекрасен.

«Мы так часто озабочены текущими тенденциями, что теряем представление о том, насколько мимолетная наша одержимость физическим совершенством исторически было «, — сказал Ян.«Каким бы требовательным ни было наше восприятие идеального типа телосложения, мы должны помнить, что вчерашний идеал непременно превратится в нечто совершенно иное завтра».

Идеальные женские типы телосложения на протяжении всей истории

1. Buzz

· Опубликовано 27 января 2015 г.

Разнообразный состав моделей показывает, как с течением времени кардинально изменился стандарт красоты для женщин.

Если хотите, вот вторая версия видео с черным текстом:

BuzzFeed Video / Через Facebook: видео.php

Древний Египет (ок. 1292 — 1069 до н. Э.)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Женщины в Древнем Египте пользовались многими свободами, на восстановление которых у женщин потребовались бы тысячи лет. Древнеегипетское общество было сексуально позитивным, и добрачный секс был вполне приемлемым. Женщины могли владеть собственностью независимо от своих мужей и могли без стыда инициировать развод со своими мужьями.Женщины могли даже унаследовать титулы, как фараон!

Искусство этой эпохи древнего Египта говорит нам о том, что длинные заплетенные в косы волосы были важным аспектом женской красоты. Косы обрамляли симметричное лицо, а женщины носили толстую черную кольчугу вокруг глаз. Женщины показаны стройными, с высокой талией и тонкими плечами.

Древняя Греция (ок. 500 — 300 до н. Э.)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Аристотель называл женскую форму «деформированным мужчиной», так что да — Древняя Греция была в значительной степени ориентирована на мужчин.Древние греки больше ориентировались на идеальное мужское телосложение, чем на женское, а это означало, что именно мужчины того времени, а не женщины, должны были соответствовать высоким стандартам физического совершенства. Звучит хорошо, но это означало, что женщин стыдили за то, что они не выглядели как мужчины.

Нагота была обычным явлением в древнегреческом обществе, но скульптуры и картины обнаженных женщин часто покрывали. Считается, что первой важной женской обнаженной скульптурой в классической Греции была Афродита Книдская, которая показала, что красота в Древней Греции означала пухлые и пышные тела.

Династия Хань (ок. 206 г. до н.э. — 220 г. н.э.)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Китайское общество с древних времен было патриархальным, что в результате сводило к минимуму роль и права женщин в обществе. В период китайской истории времен династии Хань женская красота означала изящные, стройные тела с сияющим внутренним сиянием. Ожидалось, что женщины будут иметь бледную кожу, длинные черные волосы, красные губы, белые зубы и изящную походку с маленькими ступнями.Маленькие ступни были аспектом китайской красоты, которая сохранялась на протяжении сотен лет.

Итальянский ренессанс (ок. 1400 — 1700)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Италия эпохи Возрождения была католическим патриархальным обществом. Женщины должны были олицетворять добродетель, и их часто отделяли от мужчин как на публике, так и дома. Ценность женщины связана с ее отношениями с мужчинами, будь то Бог, ее отец или ее муж.

Считалось, что качество поведения и внешности жены отражает статус ее мужа. Красота в Италии эпохи Возрождения означала округлое тело, включая полные бедра и большую грудь. Бледная кожа, светлые волосы клубники и высокие лбы считались вершиной физической красоты.

Викторианская Англия (ок. 1837 — 1901)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Викторианская эпоха в Англии длилась все время правления королевы Виктории.Она была самой влиятельной фигурой той эпохи, молодой королевой, ставшей молодой женой и матерью. Домашнее хозяйство, семья и материнство высоко ценились в викторианском обществе, потому что эти ценности воплощала сама королева Виктория.

Стиль того времени отражал материнское положение женщины в обществе. Женщины носили корсеты, чтобы стягивать талию как можно туже, создавая фигуру в виде песочных часов. Эти корсеты физически ограничивали диапазон движений женщин, выставляя напоказ их отлучение от физического труда.Женщины также носили длинные волосы как символ женственности.

Ревущие двадцатые (около 1920-х годов)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Женщины в Соединенных Штатах получили право голоса в 1920 году, и это задало тон десятилетия. Свобода! Женщины, которые не работали во время Первой мировой войны, хотели продолжать работать. Сухой закон привел к возникновению подпольных ресторанов, которые, наряду с появлением «звуковых фильмов» и «Чарльстона», создали культуру, дружественную к хлопушкам.Женщины предпочитали андрогинный образ, занижали талию и носили бюстгальтеры, которые сглаживали грудь. Красавица 20-х годов была мальчишеским телом без изгибов.

Золотой век Голливуда (ок. 1930-1950-х гг.)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Золотой век Голливуда длился с 1930-х по 1950-е годы. В то время действовал Кодекс Хейса, устанавливающий моральные параметры в отношении того, что можно, а что нельзя сказать, показать или подразумевать в фильме.Кодекс ограничивал типы ролей, доступных женщинам, создавая идеализированную версию женщин, которая впервые распространилась по всему миру. Звезды кино в то время, как Мэрилин Монро, щеголяли пышными фигурами с тонкой талией.

Свинг-шестидесятые (ок. 1960-х)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Женщины в 1960-х годах извлекли выгоду из освободительного движения, которое привело к увеличению числа женщин на рабочем месте, предоставило им доступ к противозачаточным таблеткам и породило феминизм.«Swinging London» оказал глубокое влияние на весь западный мир в 1960-х годах и помог ввести в моду мини-юбки и трапециевидные формы. Эту одежду лучше всего смоделировал Твигги, чья стройная фигура изменила идеальный тип тела с пышных на высокий и худой.

Эпоха супермоделей (ок. 1980-х)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Джейн Фонда в 1980-х годах увлеклась аэробикой, которая заставляла женщин хотеть быть в хорошей форме.Супермодели, такие как Синди Кроуфорд, олицетворяли идеальное тело той эпохи: высокие, стройные, спортивные, но все же пышные. В эту эпоху также наблюдался всплеск анорексии, который, по мнению некоторых экспертов, мог быть связан с внезапным упором на упражнения.

Героиновый шик (ок. 1990-х)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

После материализма и перенапряжения 1980-х мода изменилась. Худенькая, замкнутая и бледная Кейт Мосс олицетворяла героиновый шик 1990-х годов.Употребление героина за это время фактически выросло, что заставило президента Клинтона прокомментировать эту тенденцию в 1997 году.

Постмодернистская красота (около 2000-х — сегодня)

Юджин Ли Ян / Через youtube.com

Женщин 2000-х засыпали множеством различных требований к привлекательности. Женщины должны быть худыми, но здоровыми; у них должна быть большая грудь и большая попа, но плоский живот.

Чтобы добиться всего этого, женщины все чаще обращаются к пластической хирургии.Исследования показали, что количество процедур по увеличению ягодиц, пациентов в возрасте до 30 лет и пациентов, ссылающихся на селфи как причину пластической хирургии, в последние годы увеличилось.

Выдерживают ли стандарты красоты испытание временем?

BuzzFeed Daily

Будьте в курсе последних новостей дня с помощью бюллетеня BuzzFeed Daily!

Женщины в Древнем Египте — Всемирная историческая энциклопедия

Одной из центральных ценностей древнеегипетской цивилизации, возможно, центральной ценностью, была маат — концепция гармонии и баланса во всех аспектах жизни.Этот идеал был самой важной обязанностью фараона, который, как посредник между богами и людьми, должен был быть образцом для подражания того, как человек живет уравновешенной жизнью. Египетское искусство, архитектура, религиозные обычаи и даже правительственные учреждения демонстрируют идеальную симметрию баланса, и это также можно увидеть в гендерных ролях на протяжении всей истории древнеегипетской цивилизации.

Египетская королевская женщина

bstorage (Авторское право)

Женщины в Древнем Египте были равны мужчинам во всех областях, кроме профессий.Историки Боб Брайер и Хойт Хоббс отмечают, что женщины были равны мужчинам почти во всех сферах, кроме работы: «Мужчины боролись, управляли правительством и управляли фермой; женщины готовили, шили и управляли домом» (89). Мужчины занимали такие руководящие должности, как король, губернатор, генерал, а мужчина считался главой семьи, но в рамках этого патриархата женщины обладали значительной властью и независимостью. Египтолог Барбара Уоттерсон пишет:

В Древнем Египте женщина пользовалась теми же правами по закону, что и мужчина.Ее права de jure [законные права] зависели от ее социального класса, а не от пола. Вся земельная собственность переходила по женской линии, от матери к дочери, возможно, исходя из предположения, что материнство — это на самом деле, а отцовство — предмет общественного мнения. Женщина имела право управлять своим имуществом и распоряжаться им по своему желанию. Она могла покупать, продавать, быть партнером по юридическим контрактам, быть исполнителем завещаний и свидетелем юридических документов, подавать иск в суд и усыновлять детей от своего имени.Юридически древняя египетская женщина имела статус capax [компетентный, способный]. Напротив, древнегреческая женщина находилась под присмотром kyrioi [мужчина-опекун], и многие гречанки, жившие в Египте в период Птолемея, наблюдали, как египетские женщины действовали без kyrioi , были поощрены делать это сами. Короче говоря, древняя египетская женщина пользовалась большим социальным положением, чем многие женщины других обществ, как древних, так и современных. (16)

Уважение к женщинам в Древнем Египте проявляется почти во всех аспектах цивилизации, от религиозных верований до социальных обычаев.Боги были мужчинами и женщинами, и у каждого были свои не менее важные области знаний. Женщины могли выходить замуж за кого они хотели и разводиться с теми, кто им больше не подходил, могли работать на той работе, которая им нравилась — в определенных пределах — и путешествовать по своей прихоти. Все самые ранние мифы о сотворении мира в большей или меньшей степени подчеркивают ценность женского начала.

Божественное женское начало

В наиболее популярном мифе о сотворении мира бог Атум освещает первозданный холм посреди бурлящих вод хаоса и приступает к созданию мира.Однако в некоторых версиях этой сказки творение приносит богиня Нейт, и даже там, где Атум является центральным персонажем, первозданные воды олицетворяются как Ну и Наунет, баланс мужского и женского принципов в гармонии, которые объединяются для творческий акт.

После сотворения и начала времен женщины продолжают играть ключевую роль, о чем свидетельствует не менее популярная история об Осирисе и Исиде. Говорят, что эти брат и сестра правили миром (которым был Египет) после его создания и научили людей принципам цивилизации, искусству земледелия и правильному поклонению богам.Осириса убивает его ревнивый брат Сет, и именно Исида возвращает его к жизни, рождает его ребенка Гора и поднимает его, чтобы он стал царем, и которая вместе со своей сестрой Нефтис и другими богинями, такими как Серкет и Нейт, помогает восстановить равновесие на земле.

Настенная живопись Isis

The Yorck Project Gesellschaft für Bildarchivierung GmbH (GNU FDL)

Богиня Хатор, посланная на землю в качестве разрушителя Сехмет, чтобы наказать людей за их проступки, становится другом и близким товарищем людей после того, как напилась пива и проснулась с более радостным духом.Тененет была богиней пива, которую считали напитком богов, которые давали людям рецепт и следили за успешным пивоварением. Шай была богиней письменного слова и библиотекарей, Тайет — богиней ткачества, Тефнут — богиней влаги. Даже течение года считалось женским, поскольку олицетворялась Ренпет, надрезавшая свою пальмовую ветвь, чтобы отметить ход времени. Богиня Бастет, одна из самых популярных во всем Египте, была защитницей женщин, дома и женских секретов.Египетская религия почитала и возвышала женское начало, поэтому неудивительно, что женщины были важными членами духовенства и храмовой жизни.

Женщины и религия

Самым важным положением, которое могла занимать женщина, начиная со Среднего царства Египта (2040-1782 гг. До н.э.), была Божья жена Амона. Было много «Божьих жен», связанных с разными божествами, и первоначально, в Среднем царстве, Божья жена Амона была просто одной из многих. Божья жена — это почетное звание, данное женщине (изначально принадлежавшей к любому сословию, но позже принадлежавшей к высшему классу), которая помогала первосвященнику в церемониях и ухаживала за статуей бога.На протяжении всего Нового царства Египта (1570-1069 гг. До н.э.) престиж этого положения рос, пока ко времени Третьего промежуточного периода (1069-525 гг. До н. Египет. В период Нового Царства самой известной из жен Бога была женщина-фараон Хатшепсут (1479–1458 гг. До н.э.), но было много других женщин, занимавших эту должность до и после нее.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Портрет царицы Хатшепсут

Роб Купман (CC BY-SA)

Женщины могли быть писцами, а также священниками, обычно в культе с женским божеством.Жрецы Исиды, например, были мужчинами и женщинами, в то время как в культах с мужским божеством обычно были только мужчины-священники (как в случае с Амоном). Высокий престиж жены Бога Амона — еще один пример баланса, наблюдаемого древними египтянами, в котором положение Первосвященника Амона уравновешивалось столь же могущественной женщиной.

Следует отметить, что термин «культ» в описании древнеегипетской религии не имеет того значения, которое он имеет в наши дни.Культ в Древнем Египте был бы эквивалентом секты в современной религии. Также важно признать, что религиозных служб не было в том виде, в каком их можно было бы проводить в настоящее время. Наиболее полно люди взаимодействовали со своими божествами на фестивалях, где женщины регулярно играли важные роли, такие как две девственницы, которые исполняли Плач Исиды и Нефтиду на фестивалях Осириса. Священники содержали храмы и ухаживали за статуей бога, а люди посещали храм, чтобы просить помощи по различным вопросам, погашать долги, благодарить и искать совета по проблемам, решениям и толкованиям снов.

Сны считались воротами в загробную жизнь, планами, на которых боги и мертвые могли общаться с живыми; Однако они не всегда делали это прямо. Требовались квалифицированные переводчики, чтобы понять символы во сне и их значение. Египтолог Розали Дэвид комментирует это:

В текстах Дейр эль-Медина есть ссылки на «мудрых женщин» и их роль в предсказании будущих событий и их причин. Было высказано предположение, что такие провидцы могли быть постоянным представителем практической религии в Новом Царстве и, возможно, даже раньше.(281)

Эти мудрые женщины умели толковать сны и предсказывать будущее. Единственные сохранившиеся сведения о сновидениях и их толковании исходят от мужчин, Гора Себеннитоса и Птолемея, сына Глаукиуса (оба около 200 г. до н. Э.), Но надписи и фрагменты указывают на то, что в этих вопросах в первую очередь консультировались с женщинами. Дэвид продолжает: «Некоторые храмы были известны как центры инкубации снов, где проситель мог переночевать в специальном здании и общаться с богами или умершими родственниками, чтобы заглянуть в будущее» (281).Самый известный из них был прикреплен к Храму Хатхор в Дендере, где духовенство состояло в основном из женщин.

Храм Хатхор

Стив Ф-И-Камерон (CC BY-SA)

Профессии женщин

Духовенство Древнего Египта пользовалось большим уважением и комфортной жизнью. История с раннего династического периода в Египте (ок. 3150 — ок. 2613 г. до н. Э.) До позднего периода Древнего Египта (525–332 гг. До н. Э.) Изобилует записями о духовенстве, особенно Амона, накапливающем землю и богатство.Чтобы стать священником, нужно было сначала быть писцом, а для этого требовались годы самоотверженного обучения. Став писцом, женщина могла стать священником, учить или стать врачом. В Древнем Египте женщины-врачи пользовались большим уважением, а медицинскую школу в Александрии посещали студенты из многих других стран. Греческий врач Агнодисе, которой отказали в медицинском образовании в Афинах из-за ее пола, училась в Египте c. 4 век до н.э., а затем вернулась в свой родной город, переодевшись мужчиной, чтобы практиковать.

Поскольку курс обучения на писца был долгим и трудным, однако немногие люди — мужчины или женщины — выбрали его. Кроме того, писцы обычно происходили из семей писцов, где большое значение придавалось грамотности, и ожидалось, что дети будут следовать за ними по профессии своего отца или матери. Поэтому женщин регулярно нанимали ткачих, пекарей, пивоваров, мастериц сандалий, плетчиков корзин, поваров, официанток или в качестве «хозяйки дома», которая сегодня была бы владелицей поместья.Когда муж женщины умирал или когда они развелись, женщина могла сохранить дом и управлять им, как ей заблагорассудится. Этот аспект гендерного равенства почти поразителен, если сравнить его с правами женщин за последние 200 лет. Например, вдова, жившая в Америке в начале 19 века н.э., не имела никаких прав на владение домом и должна была зависеть от заступничества родственника-мужчины, чтобы сохранить свой дом после смерти или отъезда мужа. В Древнем Египте женщина могла сама решать, как ей зарабатывать деньги и содержать свое поместье в порядке.Ученый Джеймс К. Томпсон пишет:

Существовало множество способов, которыми «хозяйка дома» могла пополнить свой доход. У некоторых были небольшие огороды. Многие шили одежду. Один документ показывает, что предприимчивая женщина покупала раба за 400 дебенов. Она заплатила половину одеждой и взяла взаймы отдых от соседей. Вероятно, женщина, как ожидается, сможет выплатить ссуду, сдав раба в аренду. Действительно, у нас есть квитанция, показывающая, что одна женщина получила несколько предметов одежды, быка и шестнадцать коз в качестве оплаты за 27-дневную работу ее рабом.Те, кто не мог собрать деньги самостоятельно, иногда присоединялись к соседям, чтобы купить раба. Женщины часто входили в такой консорциум. Мы знаем, что женщина может унаследовать и управлять большим богатым имением. Мужчина, владеющий таким поместьем, нанял бы писца-мужчину для управления им, и было бы разумно, чтобы наследница поступила так же. У нас мало свидетельств того, что женщины из элиты имеют оплачиваемую работу, полную или неполную. (3)

Особенно талантливые женщины также могли найти работу наложницами.Наложница — это не просто женщина, которую использовали для секса, она должна была быть успешной в музыке, беседе, ткачестве, шитье, моде, культуре, религии и искусстве. Однако это не означает, что их внешний вид не имел значения. Просьба о сорока наложницах от Аменхотепа III (ок. 1386–1353 гг. До н. Э.) К человеку по имени Милкилу, принцу Гезера, проясняет это. Аменхотеп III пишет:

Вот, Я послал тебе Ханю, комиссара лучников, с товарами, чтобы иметь красивых наложниц, т. Е.е. ткачи. Серебро, золото, одежда, все виды драгоценных камней, стулья из черного дерева, а также все хорошее, стоимостью 160 дебенов. Всего: сорок наложниц — цена каждой наложницы — сорок серебра. Поэтому отправляйте очень красивых наложниц без изъяна. (Льюис, 146)

Эти наложницы хранились у фараона как часть его гарема и, в случае Аменхотепа III, в очень хорошем состоянии, поскольку его дворец в Малкате был одним из самых роскошных в истории Египта. Считалось, что царь достоин многих женщин, пока он оставался верным в уходе за своей Великой женой, но для большинства египтян брак был моногамным и пожизненным.

Любовь, секс и брак

Как отмечалось выше Уоттерсоном, женщины считались дееспособными во всех аспектах своей жизни и не нуждались в надзоре, консультациях или одобрении мужчины для того, чтобы проводить какие-либо действия. Эта парадигма применима к браку и сексу, а также к любой другой сфере жизни. Женщины могли выходить замуж за кого угодно, браки не заключались мужчинами в семье, и они могли развестись, когда захотели. Развод не подвергался стигматизации, хотя брак на всю жизнь всегда считался предпочтительным.Брайер и Хоббс комментируют это:

Будь то богатый или бедный, любой свободный человек имел право на радость брака. Брак не был религиозным делом в Египте — никаких церемоний с участием священника не проводилось — это была просто общественная конвенция, которая требовала соглашения, то есть контракта, заключаемого женихом в семье его будущей жены. Соглашение предусматривало обмен ценными предметами с обеих сторон. Поклонник предлагал сумму, называемую «подарком девственности», когда это было необходимо, чтобы компенсировать невесте то, что она потеряет, что указывает на то, что в древние времена девственность ценилась женщинами-невестами.Подарок, конечно, не действовал при повторных браках, но «подарок невесте» будет сделан и в этом случае. Взамен семья будущей невесты сделала «подарок, чтобы стать женой». Во многих случаях эти два подарка так и не были доставлены, поскольку пара вскоре объединила семьи. Однако в случае развода любая из сторон может подать в суд на согласованный подарок. (88)

Древнеегипетские пары также заключали брачные соглашения в пользу женщины.Если мужчина инициирует развод, он теряет право требовать подарков и должен платить определенную сумму в качестве алиментов своей бывшей жене, пока она не выйдет замуж повторно или не потребует, чтобы он прекратил выплаты. Дети от брака всегда уходили с матерью, а дом, если он не принадлежал семье мужа, оставался с ней.

Статуя семейной группы Сабу

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Замужние и незамужние женщины могут делать аборты и контролировать рождаемость.Медицинский папирус Эберса, c. 1542 г. до н.э., содержит отрывок о контроле над рождаемостью: «Рецепт, заставляющий женщину перестать беременеть на один, два или три года. Мелко измельчите порцию фиников акации с небольшим количеством меда. Смочите древесину этой смеси и вставьте во влагалище »(Льюис, 112). Хотя девственность могла цениться мужчинами, вступающими в брак, не требовалось, чтобы женщина была девственницей в первую брачную ночь. Сексуальный опыт женщины до замужества не имел особого значения.Единственные предостережения относительно женской сексуальности относятся к женщинам, которые уводят мужчин от своих жен. Это произошло просто потому, что стабильный брак способствует стабильному сообществу, и поэтому, чтобы пара оставалась вместе, было в лучших интересах всех. Кроме того, древние египтяне считали, что земная жизнь — лишь часть вечного путешествия, и от человека ожидали, что жизнь, в том числе брак, стоит того, чтобы жить вечно.

Рельефы, картины и надписи изображают мужей и жен, которые вместе едят, танцуют, пьют и обрабатывают поля друг с другом.Несмотря на то, что египетское искусство в высшей степени идеализировано, очевидно, что многие люди наслаждались счастливыми браками и оставались вместе на всю жизнь. В Египте были чрезвычайно популярны любовные стихи, восхваляющие красоту и доброту своей девушки или жены и клянущиеся в вечной любви фразами, очень похожими на современные песни о любви: «Я никогда не буду далеко от тебя / Пока моя рука в твоей руке / И я буду гулять с тобой / Во всех любимых местах »(Льюис, 201). В этих стихах говорят как мужчины, так и женщины, и они обращаются ко всем аспектам романтической любви.Египтяне очень радовались простейшим аспектам жизни, и не обязательно быть королевской семьей, чтобы наслаждаться компанией своего любовника, жены, семьи или друзей.

Египетские царицы и утерянные дары Исиды

Тем не менее, нельзя отрицать, что египетская королевская семья жила хорошо, и многие королевы и меньшие жены, жившие во дворце, могли бы испытать огромную роскошь. Дворец Аменхотепа III в Малкате, упомянутый выше, простирался более чем на 30 000 квадратных метров (30 гектаров) с просторными апартаментами, конференц-залами, приемными комнатами, тронным залом и приемным залом, фестивальным залом, библиотеками, садами, кладовыми, кухнями и т. гарем и храм бога Амона.Внешние стены дворца сияли ярко-белым, а внутренние цвета были яркими синими, золотисто-желтыми и яркими зелеными. Женщины, жившие в таких дворцах, вели жизнь, намного превосходящую жизнь представителей низших классов, но все же должны были выполнять свои обязанности в соответствии с маат .

Египтолог Салли-Энн Эштон пишет: «В мире, где доминировал мужчина-фараон, часто трудно полностью понять роль египетских цариц. У фараона было бы несколько цариц, но самые важные из них были бы возведены в» основная жена »(1).Роль главной или великой жены менялась в зависимости от фараона. В случае царицы Тийе (1398–1338 гг. До н.э.), жены Аменхотепа III, она регулярно принимала участие в государственных делах, выступала в качестве дипломата и даже записывала свое имя на картуше, как король. Нефертити (ок. 1370–1336 гг. До н. Э.), Жена Эхнатона, заботилась об их семье, а также помогала своему мужу управлять страной. Когда ее муж по сути оставил свои обязанности фараона, чтобы сосредоточиться на своей новой монотеистической религии, Нефертити взяла на себя его обязанности.

Королева Нефертити

Филип Пикарт (CC BY-SA)

Великие королевы описаны еще в ранний династический период в Египте с королевой Мернейт (около 3000 г. до н. Э.), Которая правила в качестве регента для своего сына Дена. Королева Собекнефру (ок. 1807–1802 гг. До н.э.) заняла трон во время Среднего царства Египта и правила как женщина, не обращая внимания на атрибуты традиции, согласно которой только мужчина может править Египтом. Хатшепсут из 18-й династии пошла дальше примеру Собекнефру и короновала себя фараоном.Хатшепсут по-прежнему считается одной из самых могущественных женщин древнего мира и одной из величайших фараонов Египта.

Хотя в Древнем Египте женщины-правительницы составляют меньшинство, могущественные королевы — нет. Их обязанности и многие виды деятельности остаются недокументированными или, по крайней мере, не переведенными, но нет никаких сомнений — исходя из имеющейся информации — что эти женщины оказали значительное влияние на своих мужей, суд и страну.

Положение женщин в Египте было невероятно высоким за все время мировой истории, включая современность.

В начале времен, когда Осирис и Исида правили миром и справедливостью, Исида, как говорят, дарила человечеству дары и, в частности, дар равенства между мужчинами и женщинами. Примером этой египетской легенды является высокий статус женщин на протяжении всей истории Египта. Брайер и Хоббс отмечают, что «положение женщин в Египте было невероятно высоким для того времени» (89). Это, без сомнения, правда, но можно утверждать, что статус женщин был невероятно высоким для любого периода мировой истории, включая настоящее.Женщина в Древнем Египте имела больше прав, чем многие женщины, живущие в наши дни.

Равенство и уважение к женщинам продолжалось во времена династии Птолемеев (323–30 гг. До н. Э.), Последней правившей Египтом до того, как он был аннексирован Римом. Клеопатра VII (ок. 69-30 до н. Э.), Последняя царица Египта, является одним из лучших представителей женского равенства, поскольку она правила страной намного лучше, чем мужчины, которые предшествовали ей или думали, что будут вместе с ней править.

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Комментарий *

Имя *

Email *

Сайт