Стан женщины: Недопустимое название — Викисловарь

Женщина упала на рельсы на станции метро «Теплый стан» — Агентство городских новостей «Москва»

Женщина упала на рельсы на станции метро «Теплый стан»

27.12.2018 09:46

Теги: Калужско-Рижская линия , Метро , Москва , Пассажиры

На станции метро «Теплый стан» Калужско-Рижской линии женщина упала под прибывающий поезд. Машинист применил экстренное торможение, сообщил Агентству городских новостей «Москва» руководитель пресс-службы УВД на Московском метрополитене Алексей Мышляев.

«Около 8:00 на станции «Теплый стан» Калужско-Рижской линии Московского метрополитена произошел инцидент с пассажиром, в ходе которого москвичка, 1963 года рождения, по собственной неосторожности оступилась и упала на жесткий путь под прибывающий электропоезд. Заметив данную ситуацию, машинист электропоезда применил экстренное торможение», — сказал Мышляев.

Он добавил, что у женщины закружилась голова, она оступилась и упала под поезд. Сотрудники УВД на метрополитене и пассажиры оперативно помогли пострадавшей подняться на платформу и доставили в комнату полиции. При этом напряжение с жесткого пути было снято в 8:06 и восстановлено в 8:20.

«Полицейские опросили свидетелей и очевидцев произошедшего, включая машиниста электропоезда, которые подтвердили, что падение произошло по собственной неосторожности женщины: пассажирка, стоя на краю платформы, пошатнулась и упала под прибывающий электропоезд. По словам потерпевшей, у нее закружилась голова», — пояснил А.Мышляев.

По его словам, женщина от госпитализации отказалась. От пассажиров резко остановившегося поезда обращений о травмах не поступало.

«Все службы метрополитена сработали оперативно, данный инцидент не повлиял на работу Калужском-Рижской линии», — заключил руководитель пресс-службы.

Рубрика: Транспорт

Ссылка на материал: https://www.mskagency.ru/materials/2850219

Традиции ткачества Олонецкой губернии конца XIX ― начала XX в. | Электронная библиотека

// Музей-заповедник «Кижи». Петрозаводск. 2011. 28 с.

Одним из самых древних видов рукоделия является ткачество. В мифах народов мира богини Судьбы и Времени были прядильщицами и ткачихами, изготавливающими нить и полотно человеческих судеб. Сотканная ткань в представлениях человека ассоциировалась с жизненной дорогой.

Издавна люди уже знали и использовали четыре важнейших природных волокна: лён, хлопок, шерсть и шёлк. На Руси самым обычным растительным волокном был лён. В Х–XIII вв. лён повсеместно распространился на Руси, в XIII–XVI вв. основными центрами производства льна и торговли им стали Новгород и Псков. В конце XIX – начале XX в. и на территории Олонецкой губернии выращивали лён. Пудожский лён был «добротою превосходнее псковского льна», и около 40 000 пудов его продавали в Шальской волости и увозили в Санкт-Петербург и Олонец [1] .

Крестьяне сажали лён для нужд своей семьи: кто три, кто шесть соток. Из льняных тканей домашнего производства делали одежду и различные предметы домашнего обихода. Наряду со льном выращивали ещё одно растение – коноплю. Конопляные нити были более грубые, чем льняные, и использовались для производства верёвок и суровых тканей. Из верёвок изготавливали в основном рыболовные снасти, а конопляные ткани шли для создания юбок и матрасов.

Другим важнейшим волокном была шерсть. Из овечьей шерстяной пряжи вязали уютные тёплые вещи, а также использовали её в качестве утóчной нити, полностью или частично застилающей льняные или конопляные оснóвные нити при ткачестве красивых полосатых одеял.

Многовековая практика возделывания и обработки льна в народной культуре русского человека сформировала традиционные представления, поверья и обряды.

Каждая операция обработки льна приходилась на строго определённое время народного календаря. Пряли нити в осенне-зимне-весенний период от Покрова Богородицы до Великого поста. Во время Великого поста ткали. Процесс тканья сопровождался рядом предписаний и ритуалов, с помощью которых можно было противостоять природным бедствиям и эпидемиям, лечить болезни. Бытовали и строгие ограничения в работе: нельзя было прясть и ткать в субботу вечером и утром в воскресенье, Святая Пятница-Льняница запрещала работать с нитками в свой день. Крестьяне свято чтили такие запреты, чтобы не навлечь на себя беды. Само ткачество – это тоже особый ритуал, с языческих времён являющийся для крестьян процессом изгнания злых духов во время прибивания уточной нити бёрдом, и, как следствие, сотканное полотно наделялось особой силой оберега.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Ткачество поясов

Знания по обработке льна передавались из поколения в поколение и черпались из самой жизни народа. Молодым девушкам прежде, чем сесть за ткацкий стан, нужно было научиться выполнять разные работы по обработке льна. Чем искусней девушка пряла, тем бóльшая слава о ней распространялась на всю округу. В народе говорили: «Какова пряха, такова и рубаха». Искусство ткачества познавали с 5–7 лет. Первыми ткацкими изделиями были пояски, сотканные в разных техниках. Сначала их плели из разноцветных нитей, потом делали более сложные по технике исполнения пояса – на дощечках (карточках). Самые красивые узорные пояса со сложными орнаментами получались в технике ткачества на бёрдечке, их ткали девушки постарше.

Так как пояс в народном костюме выполнял функцию оберега, то при его изготовлении мастерицы шептали специальные заговоры, передававшиеся устно на протяжении веков. По народным поверьям, в поясе, как во всяком круге, заключалась сила, противостоящая всякой нечисти и болезням.

На территории Олонецкой губернии пояса назывались «мотогузами». Тонкими мотогузами подвязывали кудель на прялке.

У пряжинских карелов мотогуз назывался kuožalirihmu, плели его руками, также ткали красивые домотканые кушаки (kušakot) до 15 см шириной [2] .

Сегозерские карелы пояски для кудели выполняли в технике плетения (дерганья), полутканья на вилочке или на бёрдечке (pletitty rihma) [3] .[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Вепсы делали пояски так: прикрепляли пучок нитей к вилочке, двум гвоздям или прялке и сплетали его сложной косицей – kerdoila vö, используя различные цвета – красный, голубой, белый и другие. На дощечках (loudeižed) или на бёрдечке пояса ткались трёхцветными, реже двухцветными: на жёлтом или белом фоне красно-синий узор, на белом – красный и другие [4] .

Русские тканьё мотогуза выполняли на бёрдечке («трестичка» – Заонежье) [5] , иногда в Пудожье [6] мотогузы ткали на ткацком станке, специально для этого делали основу.

Для изготовления поясов использовали шерстяную пряжу и суровые льняные нити. Орнамент поясков состоял из простейших геометрических узоров – косых крестов, уголков, столбиков, косых и продольных линий.

Ткачество на ткацком стане

На северных русских землях, в состав которых входила Олонецкая губерния, ткачество развивалось в условиях натурального хозяйства и было исконно женским занятием. В каждой крестьянской семье хозяин сам делал ткацкий стан, а заправляли нити основы в ткацкий стан и ткали женщины. Работа по выработке полотна требовала большого труда, терпения, сложных математических расчётов. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Ткали холсты для нужд семьи на «стави́нах» – так уважительно называли на Севере ткацкий стан. Производилось разное по качеству полотно: грубое – для паруса на лодку, для одеял; тонкое – на скатерти, на ритуальные и обрядовые полотенца, на постельное бельё. Для одежды изготавливали полотно из нитей разного сорта: льна, конопли и шерсти. Для праздничных рубах и скатертей из льняных нитей высшего сорта ткали «тонкóе» полотно, или «лён по́льну». Для рабочих рубах, сарафанов и портов, балахонов и кафтанов готовили полотно погрубее – «тóчиво»: «пáчесное» или «изгрéбное» из нитей льна или конопли 1-го и 2-го очёса. Оно могло быть однотонным или пестрядинным.

В любой крестьянской семье Олонецкой губернии женщины придавали большое значение декоративному убранству дома, украшали избы и горницы узорными полотенцами, кровати застилали домоткаными постельниками, одеялами, из-под которых выглядывали красивые узорные подзоры, а яркими полосатыми половиками устилали полы горницы. Всё это придавало интерьеру дома неповторимый живописный вид. Обрядовые и ритуальные полотенца и подзоры украшались по краю красивой орнаментальной вышивкой или несколькими полосами, ограниченными одним или двумя бордюрами, вытканными в различных техниках узорного ткачества: браной, ажурной или закладной.

Подготовка к ткачеству шла 10 месяцев. Одной из самых важных операций являлось прядение – подготовка нитей к ткачеству. Нити пряли разной толщины: те, что потоньше, шли для основы, потолще – на уток. Во время прядения готовили много веретён с напряденной нитью. В Заонежье веретено с намотанной пряжей называлось «прóстень», в Пудожье – «горýшка».

Крестьяне обладали такой природной смекалкой, что во время дёрганья льна могли приблизительно сказать, сколько получится нитей на веретене с одной горсти вырванного растения, какой по длине получится нить на горушке. После прядения самое главное – подготовить основу для ткачества. Для этого необходимо было отмерить определённое количество и длину нитей. Начинали эту работу во время Великого поста. Процесс подразделялся на несколько операций.

Мотание

Пряжу с веретён нужно было смотать в мотки, в каждом из которых была бы одинаковая длина нитей. Для этого они отмерялись с помощью мотовила – деревянного стержня, на одном конце которого была развилка, а на другом – перпендикулярно прибитая планка.

Конец нити привязывали к рогульке мотовила, затем начинали вращать мотовило, перематывая нить с веретена в мотки. Мотовило рассчитано таким образом, что полный круг нити вокруг него равен одной «стене». Длина между колышками по краям стены избы являлась главной меркой в ткачестве, как в строительстве сажень. У каждой хозяйки была своя длина стены: у одних 4, у других 5–6 м, следовательно, одна сторона мотовила составляла одну четвёртую длины стены. Каждые три круга перевязывали с помощью шнурка – «пасменника», получалась «чисменка», дальше мотали, перевязывая все чисменки. «Пасму» образовывали 10 чисменок, т. е. 30 нитей. Именно пасма служила главным мерилом ширины ткани. Наматывали разное количество нитей: для половиков – 10 пасм, для тонкого полотна и тóчива – 20 пасм (т. е. 600 нитей на одну стену). Снятые с мотовила мотки назывались очень ласково – «мотýшка», «мóтошка» (Пудожье). Каждую мотушку вешали до поры на жердь в избе или «на сарае». Когда подходило время, её перевязывали, «бучили» (т. е. кипятили) в бочке, после чего пряжа становилась белее и мягче. Иногда мотушки красили.

Крепление на вóробах и навив на вьюхи

Влажные мотушки надевали на «вóробы», называемые в Пудожье «витны́ во́робы». Вороб представляет собой две накрест положенные деревянные планки (100–110 см длиной), вращающиеся в горизонтальной плоскости вокруг неподвижной вертикальной оси. Осью вращения был металлический или деревянный стержень, вбитый в деревянную подставку. Подставка – из нетолстого дерева, укрепляемого в крестовину или доску на планках. Воробы имели отверстия, в которые втыкали четыре пустых веретена или клинышка, удерживающих мот. Сначала клинышки вставлялись в отверстия, расположенные ближе к центру. Затем отодвигались к краям, таким образом натягивая пряжу.

Далее нити с воробов наматывали на вьюхи. Развязав 1-ю пасму, ткачиха закрепляла конец нити на вьюхе – берестяном или лубяном шитом коробе. Вьюхи в разных волостях назывались по-разному («лубок» – Заонежье, Пудожье; «тюрики» – Пудожье; тorvik – прионежские вепсы). Крепилась вьюха на стойке, чтобы можно было сидя наматывать на неё нить. Если нити для ткачества готовились двух цветов, то одного цвета нить наматывали с одной стороны лубка, другого цвета – с противоположной стороны. Для дальнейшей операции – снования – требовалось две вьюхи с одинаковым количеством намотанных нитей. Сновать было легче и быстрее, когда нить водили двойную.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Снование

Снование – операция, требующая большой внимательности и сноровки. Сновали на «сновальных вόробах» (сновальный круг, сновальная рама, сновалка – в разных местах их называли по-разному). Выполняли эту операцию самые опытные ткачихи в один день, считая каждую пару нитей, образуя при этом восьмёрку. Иногда и опытные ткачихи совершали ошибки, забывая сделать восьмёрку, – такая «перескочка» нитей называлась «козёл». Сновальный круг состоял из двух 4-угольных рам, перпендикулярно вставленных одна в другую и вращающихся на оси. На конце одной рамы вбивали деревянный колышек. Нить пропускали поочередно над или под колышком, создавая будущий зев основы. Во время снования женщина держала нить в левой руке, а правой вращала сновальный круг. Работая, она должна была следить за тем, чтобы нити ложились спиралью правильными рядами. Кроме всего прочего, нити должны быть наснованы с одинаковым натяжением. Сновальная рама значительно облегчила процесс снования нитей, ведь до изобретения этого устройства приходилось сновать вдоль стены, бегая между рядами колышек, вбитых по краям стены. Женщина могла «набегать» до 6 км, если сновала 300 нитей (10 пасм) в пять стен. Такая работа требовала большого терпения и физической закалки.

Прежде чем снять с воробов основу, необходимо было закрепить с помощью верёвочек восьмёрку, чтобы нити не перепутались, – так они шли в чётком порядке. Отмеренные нити заплетали в косу, которую можно было хранить сколь угодно долго.

Заправка ткацкого стана

Во время Великого поста световой день позволял работать по 10–12 часов. К Пасхе старались как можно больше наткать. На Пасху ткацкий стан разбирали и выносили «на сарай» до следующей весны, ближе к Великому посту снова вносили в избу.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Ткацкий стан (kanga – карел., stavad – вепс., «ставины» – рус.) собирали в избе. После долгого стояния в разобранном виде «на сарае» стан мог дать крен, тогда мужчины подгоняли все пазы и клинья и устанавливали его для дальнейшей заправки.

Навив на вал

Одна из самых ответственных операций – это навив основы на задний вал («колода», «свόлок» – Заонежье, Пудожье). Перед навиванием все петельки-восьмёрки вдевали в редкое бёрдо («нави́вальна труба» – Заонежье, «нави́вально бёрдо» – Пудожье), потом все петли надевали на палочку, которую закрепляли в углубление сволока, а саму косу закрепляли в специальном кольце на стене, в которое вставлялось веретено или скалка. Навивали нити вдвоём, в зев восьмёрки вдевали лучинки – ластовцы. При намотке на сволок возникало натяжение. «На сволок чуть намотаешь, потом прибавишь длины, вытащив немного пряжи из кольца, снова веретном закрепишь – и наматываешь дальше», – так рассказывала уроженка д. Каршево М. Н. Сухова [7] .

Намотать нити основы нужно было довольно туго по ширине будущего полотна.

Пробирание нитей в нитченки

Далее нити пробирали в приспособление, называемое «ни́тченки» («нитяни́цы», «ни́ченки» – Пудожье, ремизки – общепринятое название нитченок), с помощью которого нити основы разделялись на четные и нечётные ряды. Каждую нить основы по очереди проводили в петли нитченок – нитяные петли между двумя поперечными жердочками, для подъема нитей основы. Одну нить проводили в петлю 1-й нитченки, вторую – в петлю 2-й, третью нить – в петлю 1-й нитченки, четвёртую – в петлю 2-й, и так по порядку – в чётные и нечётные ряды. Нитченки связывали с помощью «блочек» («кружки», «коньки» – так назывались деревянные детали с круглым блоком внутри в Пудожье) с педалями (подножками, «лыжами» – Пудожье) ткацкого стана. Пробóрку вели чаще слева направо, от середины, а потом справа налево. Нити должны быть достаточно длинными, чтобы они не выдергивались из глазков. Каждые 30 нитей завязывались узлом перед нитченками.

При нажатии педалей ремизки расходились, образуя зев. Ремизок могло быть 2–3 пары, подножек столько же, сколько и ремизок. Подножки представляли собой прямые или несколько изогнутые деревянные дощечки, привязанные при помощи веревок к нижней перекладине нитченок.

«Брόсанье» (пробόрка) в бёрдо

После пробора в нитченки нить с помощью берёзового крючка проводилась в бёрдо. Это гребень, состоящий из множества тонких тростей (трёст, зубьев), прошитых бечевой на верхней и нижней перекладинах. Бёрдо вставляли в набилки, прибивали набилками уток. По воспоминаниям жителей Пудожья, зубья делали из «желомустья» (это дерево не ломалось, а только гнулось). Точно уже и не помнил никто, из чего делали бёрда, т. к. их в основном покупали у проходящих через деревню «бердников» (Пудожье). По сведениям иллюстрированного издания «Кустарные промыслы и ремесленные заработки крестьян Олонецкой губернии» 1905 года, бердовщиков было не так уж и много: один – в Повенецком уезде, три – в Пудожском [8] .

Бёрда были разными по ширине: «двенадцатерик», «десятерик», «осьмерик», «семерик», «шестерик», «пятерик» – по количеству пасм. Например, на пятерике можно было заправить основу в пять пасм: если одну нить «в зуб», то 150 нитей (получалось более редкое полотно), если две нити «в зуб», то 300 нитей (тонкое и плотное полотно). Но тонкие полотна чаще создавали на десятериках. Для каждого бёрда делали свою пару нитченок, по количеству зубьев высчитывалось количество петель на нитченках.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Крепление на пришвице

Когда проборку заканчивали, нити основы небольшими одинаковыми пучочками завязывали в узлы, потом продевали в них тонкий металлический пруток. Он закреплялся на прúшвице, переднем валу, на который впоследствии наматывалось готовое сотканное полотно. Далее пришвицу закручивали так, чтобы полотно было довольно тугим, с помощью притужальника и дыроватки вал закреплялся в таком положении. Теперь можно было ткать. Каждый раз при нажатии педалей образуется зев – расстояние между верхними и нижними рядами основы, в который ткачиха пропускала челнок с уточной (поперечной) нитью и подбивала его набилками. При нажатии другой педали образовывался новый зев, куда уже с обратной стороны пробрасывался челнок, и снова подбивался уток. Таким образом, нить за нитью наращивалось полотно. По мере наращивания полотна вершники, на которые прикреплялись набилки и нитченки, продвигали по выемчатой поверхности плечиков ткацкого стана до тех пор, пока ткать становилось невозможно. Тогда ткачиха вставала, ослабляла натяжение полотна, вынимая притужальник из отверстий пришвицы, раскручивала нити с колоды на величину приблизительно 40 см, снова закручивала готовое полотно на пришвицу и закрепляла натяжение нитей притужальником и дыроваткой. В день опытная ткачиха могла соткать до 5 м тонкого льняного полотна. В старину женщине, ткущей полотно на ткацком стане, желали: «Сто локóт на пришвицу!» (локоть – старинная мера длины, около 0,5 м), т. е. желали, чтобы она соткала как можно больше полотна (около 5 км ткани).

Подготовка уточной нити

Пока опытные ткачихи заправляли ткацкий стан, молодые девушки готовили уточную нить. Для утка нити пряли более мягко, чем нити основы. Наматывались уточные нити на берестяные катушки – цéвки («кивцá» – Заонежье, «кивця́» – Пудожье) при помощи скáльно – инструмента с горизонтально вращающейся осью на вертикальной деревянной стойке.

Даже освоив всю технологию ткачества полотна и устройство ткацкого стана, девочки садились за ткацкий стан только с 10–11 лет, когда их ноги начинали доставать до подножек, а до этого времени их уделом было «скать на кивцю» (Пудожье) уток. Готовые катушки они подавали ткачихе, которая надевала цевки на пруток и вставляла в челнок, сделанный в виде лодочки. Чтобы от толчка руки легко скользить по зеву основы, челнок должен быть обтекаемым по форме, отполированным и в меру тяжёлым. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Украшение деталей ткацкого стана

Нередко такие детали ткацкого стана, как набилки, блочки, притужальник, украшались резьбой, охранительная символика которой, по представлениям крестьян, превращала процесс ткачества в магическо-заклинательное действо. На блочках и набилках 3-гранновыемчатой резьбой изображали солярные символы в виде круга, 6- или 8-лепестковой розетки, круга с крестом внутри него. В представлении карельских крестьян, которые наряду с православием верили в природные силы, набилки при прибивании уточной нити изгоняли злых духов, придавая полотну обережную силу. На притужальниках – чаще плосковыемчатой и сквозной резьбой – изображали символы воды в виде расположенных в ряд полос. Сюжеты и формы орнаментов, украшавших детали ткацкого стана, фактически повторяли сюжеты традиционных вышивок.

Виды ткачества

На рубеже XIX–XX вв., несмотря на широкое проникновение в быт фабричных тканей, изготовление в домашних условиях полотен, в том числе узорных, ещё продолжало сохранять большое значение. Всё многообразие тканей утилитарно-декоративного назначения было представлено разными техниками ткачества. Каждая женщина владела множеством техник: от техники полотняного переплетения до сложной браной техники ткачества.

В технике полотняного переплетения, которое считается самым древним ткацким переплетением, повсеместно ткали однотонное белое или серое полотно для рубах и полотенец; многоцветную (пестрядинную) полосатую и клетчатую ткань на юбки, сарафаны и другие виды одежды; ткали половики и одеяла. Вырабатывалось такое простое полотно с помощью двух педалей и двух нитченок путём строгого чередования основной и уточной нитей в соотношении 1:1. Если при этом 1-я нить основы выходит на поверхность, то 2-я закрывается уточной нитью – получается полотно, одинаковое и с лицевой, и с изнаночной стороны.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Из льняных нитей 1-го сорта ткали тонкое полотно («тонкóе», «лён пó льну» – Пудожье, Заонежье, «ýстина» – Пудожье). Из такого льна изготавливали простыни, полотенца, скатерти, сорочки.

Полотно с тонкой льняной основой и утком из льна 2-го сорта («пачес») называли «пачесы пó льну», «тóчиво». Как правило, в точевнóм ходили девушки.

Из изгребных нитей с пачесами ткали полотно грубое «однозубное» – «ряднину».

Точевнóе полотно могло быть как однотонным, так и пестрядинным. Основные цвета – синий, красный и белый.

Для юбок ткали полосатые полотна, в основе которых использовались льняные или конопляные нити 2-го сорта – «пáчесы» или 3-го сорта – «изгрéбы», а уточными нитями были цветные шерстяные нити или тряпичные ленты. Многополосные юбки бытовали и у русских (преобладали вертикально-полосатые юбки из тряпичных лент), и у карелов (преобладали поперечно-полосатые юбки из шерсти), и у вепсов – poutnasine dupk (с поперечными полосами из шерсти) и ribudupk (с вертикально расположенными полосами из разноцветного лоскута).[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Также полосатыми ткали одеяла и полотно для наматрасников (sijahavad – вепсы, postelipialistü – карелы). Иногда для ткачества наматрасников использовались конопляные нити (linasiine lang – вепсы). Одеяла полосатой расцветки из шерстяных нитей (odälo –вепсы, katuckku – пряжинские карелы, šargaodduala – сегозерские карелы) шириной в три тресты были повсеместно распространены у карелов и вепсов. А тряпичные одеяла шириной в две или три тресты, в которые иногда вплетали разноцветные лоскутки и которые назывались рибушными (рибуши с карельского – старая одежда; ribuodeal – пряжинские карелы), изготавливали карелы и русские Заонежья и Пудожья.

В технике полотняного переплетения ткали сукно. В холодное время года верхней одеждой были кафтаны из полушерстяного сукна, основа которого (loimet – карелы-людики) была конопляной, а уток (rudagät – карелы-людики) – шерстяной. Полученную ткань замачивали в горячей воде и мяли ногами в корыте. Ткань садилась, и получалось плотное сукно, которое не промокало от снега – изнанка всегда оставалась сухой. В богатых семьях сукно вырабатывалось чистошерстяным.

В начале XX в. популярными стали половики из разноцветного лоскута, которыми устилали горницу.

Одной из разновидностей узорного ткачества на фоне полотняного переплетения является закладное ткачество. Отличается этот вид ткачества тем, что сплошной фоновый уток здесь не прокладывается, все детали цветного узора и белого фона (узоры из ромбов, ступенчатых полос) выполняются самостоятельной нитью множеством челноков. В этой технике создавались, как правило, полотенца в традиционном красно-белом цвете или половички из разноцветных тряпичных лент. Бытовал этот вид ткачества в средней части Олонецкой губернии – в Сегозерье. Традиционным цветом был красный, символизировавший жизненную силу и долголетие.

Техника двухуточного браного ткачества, когда на основном белом фоне полотняного переплетения прокладывалась нить красного цвета по определённому рисунку, использовалась мастерицами для украшения небольшой части изделия, чаще всего закрайков полотенец, подзоров, подолов рубах-станушек. Рисунок ткался почти всегда красным утком по белому или серому (суровому) фону при помощи специальных дощечек – «бральниц», которые были обыкновенными деревянными гладкими лучинками. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Ткачиха после ряда полотняного переплетения набирала на бральницу новый узор, одни нити основы поднимая, другие опуская, и в зев, образованный бральницей, закладывалась нить красного цвета, за ним следовал ряд полотнянки, потом опять набирался узор. Такая работа требовала большого внимания и терпения от ткачихи, продвигалась не быстро: в день можно было наткать всего 15 см узора. Если узор был не очень широким и симметричным через определённое расстояние, то каждый ряд, набранный на палочку-бральницу, с помощью ещё одной женщины отводился тонкой дощечкой («ластюшкой») за нитченки как запоминающее устройство.

Когда узор подходил к середине, уже не надо было набирать узор предыдущих рядов – он был отведён ластюшкой за ряды нитченок. Оставалось только поднять ластюшку с набранным узором, зев открывался, и можно было легко провести челночок в образовавшийся зев.

Браное ткачество широко бытовало у карелов Сегозерья, Олонца и русских Поморья и Пудожья.

Изредка узор браной каймы делили на несколько участков, и тогда узор каждого участка закладывался отдельной нитью. Использовалось несколько челноков. Этот вид ткачества назывался выборным ткачеством и встречался редко – там, где было распространено браное ткачество.

Проявляя свою творческую фантазию и художественный вкус, используя традиционные мотивы, мастерицы умело разрабатывали комбинацию – удлинение или укорочение различных фигур – таким образом, чтобы фон между ними играл такую же активную роль, как и сами узоры. Эти узоры – своеобразное кодирование жизни, в них была заложена народная мудрость: «Что задумаешь, то и сбудется!»[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Узоры браного ткачества исключительно разнообразны. В одних – орнамент чисто геометрический: ромбы, полуромбы, сетка из ромбов в различных вариациях, восьмиконечные звёзды и розетки. В других – сильно видоизменённые геометризированные фигуры людей, животных, птиц, деревьев. Все они располагались строгими горизонтальными рядами, образуя чаще всего трёхчастную композицию: среднюю широкую полосу с обрамляющими её двумя бордюрами.

В технике одноуточного браного ткачества с использованием небольшого количества дощечек ткались скатерти. Узор образовывался мелкими уточными или основными настилами, сгруппированными в разные фигуры – квадраты, прямоугольники, линии разной величины. Такие скатерти ткались повсеместно.

Ещё одним видом узорного ткачества, распространённым у карелов и русских Олонецкой губернии, было многоремизное ткачество, ткачество на множестве педалей и нитченок. Используя от трёх до восьми нитченок, ткачиха могла создавать удивительные по красоте ткани. Рассчитывать будущий узор приходилось на стадии заправки ткацкого стана, что требовало от мастерицы внимательности и сложных математических расчётов. В основном так ткали белый скатертный холст с орнаментами в виде геометрических фигур, поверхность которого выглядела иногда рельефной с вдавленными внутрь ячейками (пятиремизное ткачество и очень плотное) или ажурной (восьмиремизное ткачество). Переливчатая фактурная поверхность ткани (от блестяще-серебристой к матово-жемчужной) придает скатерти неповторимую изысканность и привлекательность. Полотно для скатертей обычно ткали опытные ткачихи. В технике саржевого переплетения на трёх – четырёх педалях (это такое переплетение, в котором каждая нить утка по отношению к нити основы в каждом следующем ряду сдвигается на один ход вправо или влево) ткали полотно («рядинá», «ряднинá» – Пудожье) для балахонов, портов, кофт. Места пересечения нитей образуют на поверхности ткани диагональные полоски под углом 45 градусов, плотность ткани более высокая, чем у полотнянки, поэтому саржевые полотна чаще всего шли на верхнюю одежду. Техникой многоремизного тканья владели многие карельские и русские крестьянки.

Ажурное ткачество – это разновидность браного ткачества: узор получается из мережек, которые перевиваются левой рукой. Брали три или четыре нити из верхней части зева, отодвигали их большим пальцем левой руки вправо, доставали столько же нижних (под ними) указательным пальцем левой руки, перевивали с нижними и надевали на дощечку, далее дощечку вели по открытому зеву до следующей перевивки нитей и т. д. Уток для этого ткачества лучше использовать утолщённый. В месте перевива образовывались просветы, ткань получалась ажурной, как будто вышитой. После ряда мережек выполняли пять полотняных прокидок фоновым утком. Узор получался крупный, строго геометрический (ромбы, треугольники, косые кресты – по диагональным линиям, по клеткам, по горизонтальным линиям), скромный и изысканно красивый. Этот вид ткачества был не очень распространённым и бытовал среди карелов и среди русских Пудожья. Использовался для ткачества полотенец, скатертей, занавесок.

Интересный вид ткачества существовал у пряжинских карелов. На ткацком стане ткалось редкое полотно из отбелённых, но некручёных льняных нитей (poimettu). Каждая клетка такого полотна составляла примерно 0,3 × 0,3 см в квадрате. Для этого нити основы продевали в бёрдо через четыре зуба, а уток пропускали через всю ширину основы, затем пропускали его лишь по краю, в результате образовывалась плотная кромка, затем снова через всю ширину основы. На такой сетке вышивали бумажными белыми нитками, выполняя «настил по сетке». На парижской выставке 1900 г. крестьянка д. Море-Лучева Рыпушкальской волости Т. И. Риккиева была удостоена серебряной медали за вышивку на тканой редкой сетке. Это искусство было распространено до 30–40 гг. XX в. Такие ленты ткали в Важинской и Мятусовской волостях Олонецкой губернии [9] .[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

В 1-й половине XX в. домашнее ткачество и плетение поясов постепенно стали исчезать. Исключение составляло лишь тканье лоскутных половиков, которым местные женщины продолжали заниматься и в более позднее время.

Можно сказать, что на территории Олонецкой губернии наряду с изготовлением простых полотен полотняного переплетения было довольно широко распространено узорное ткачество. Южные карелы ткали многоремизные, браные и ажурные ткани. Сегозерским карелам также знакомы эти виды ткачества, а закладное ткачество было явлением самобытным не только в карельском, но и в севернорусском ткацком производстве [10] . Вепсы ткали полотна в техниках пестряди и ремизной. Русским Пудожья были известны все виды узорного ткачества, можно сказать, что этот район наиболее ярко представлен как регион развитого узорного ткачества. У русских Заонежья бытовали такие виды ткачества, как пестрядь и многоремизная техника.

Словарь специальных и диалектных слов

Бёрдо («треста» – Заонежье) – один из основных рабочих органов ткацкого станка в виде гребня. Бёрда делались с деревянными зубьями, закреплёнными обоими концами в деревянных планках. Нити основы продеваются в промежутки между зубьями бёрда. В процессе ткачества, перемещая бёрдо вдоль нитей основы, прибивают проложенную нить утка к краю (опушке) ткани. От частоты расположения зубьев в бёрде (150–300) зависит плотность основы, т. е. число нитей на единицу ширины ткани. Бёрда были разными по ширине: «двенадцатерик» на 12 пасм, «десятерик» на 10 пасм, «осьмерик» на 8 пасм, «семерик» на 7 пасм, «шестерик» на 6 пасм, «пятерик» на 5 пасм.

Блόчки («кружки́», «коньки́» – Пудожье) – деревянные резные детали ткацкого стана с вращающимся роликом, через который проведены верёвки или ремни, поддерживающие нитченки. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Веретено, веретнó – заострённая палочка длиною 30–50 см с утолщением посередине для кручения и наматывания нити при ручном прядении.

Волокнό, «лён», «уснова» (Заонежье) – лён 4-го очёса, т. е. 1-го, или высшего, сорта.

Вóробы («витны́ воробы» – Пудожье) – представляют собой две накрест положенные деревянные планки (100–110 см длиной), вращающиеся в горизонтальной плоскости вокруг неподвижной вертикальной оси. На них надевали моток крашеных или отбелённых нитей, растягивали с помощью веретён или клинышков, которые вставлялись в отверстия планок.

Вью́ха (torvik – вепс.; «лубóк» – Пудожье, Заонежье; «тю́рик» – Пудожье) – приспособление, использовавшееся в домашнем ткачестве для сматывания нити с вороба. Представляла собой лубяной или деревянный полый цилиндр на подставке («пря́лице» – Пудожье).

Горýшка (Пудожье) – веретено с намотанной пряжей.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Дыровáтка – деревянная планка с дырочками для клинышка, которая вставляется в притужальник и удерживает нужное натяжение основных нитей.

Изгрéбы – лен 2-го очёса.

Лáстовцы – две палочки, разделяющие зев основы.

Мотови́ло – приспособление для наматывания нитей основы в виде деревянного стержня, на одном конце которого была развилка, а на другом – перпендикулярно прибитая планка. Длина нити по кругу мотовила была равна длине стены.

Мóтошка, мотýшка (Пудожье), мот (Заонежье) – моток нитей в одну стену, снятый с мотовила, который впоследствии «бучили» (кипятили) в бочке или красили различными природными красителями.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Наби́лки – качающаяся часть ткацкого станка, рама из двух горизонтальных планшеток с продольными желобками для вкладывания бёрда; верхняя планшетка поднимается и опускается по боковым планшеткам, вставленным в нижнюю планшетку.

Ни́тченки, нич́енки («нитяни́цы» – Пудожье) – детали ткацкого стана, состоящие из двух деревянных планок, между которыми натянуты нитяные петли, в которые продевались нити основы. Нитченки связаны с помощью блочек с педалями ткацкого стана. Перемещаясь вверх или вниз, поднимают то чётные, то нечётные ряды основы, образуя зев. Вязались нитченки из очень крепких ниток, количество петель совпадало с количеством отверстий между зубьями бёрда.

Оснóва – нити, расположенные параллельно друг другу и идущие вдоль ткацкого стана с заднего вала (колоды) на передний (пришвицу).

Отрéпье, отрéпы, огрéбы, оконéчья – лён 1-го очёса.

Пáсма – моток в 10 чисменок, равный 30 нитям. Пасма определяла ширину полотна: 5 пасм шло для ткачества на пятерике, 10 пасм – на десятерике и т. д.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Пáчесы, «серéдни изгрéбы» (Пудожье) – лён 3-го очёса.

Притужáльник – деревянная планка в виде 4-гранного клина с отверстием для дыроватки, служил для натягивания нитей основы и фиксации пришвы.

При́швица (пришва) – передний вал ткацкого стана, на который наматывается готовое сотканное полотно. Изготавливалась пришвица из цельного куска дерева: на более тонкий конец вала наматывалось готовое полотно, а в более толстом были отверстия для притужальника.

Прóстень (Заонежье) – веретено с намотанной пряжей.

Свόлок (Заонежье), колόда (Пудожье) – задний вал стана, на который накручивалась основа для ткачества.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Скáльно («каток» – Пудожье) – приспособление, служащее для намотки уточной нити на цевку. В вертикальные доски укреплялась горизонтальная ось с деревянным или металлическим колесом у одного конца, а другой конец оси, выходящей на вертикальную стойку, служил для надевания цевки.

Сновáльный круг («сновáльны во́робы» – Пудожье) состоял из двух 4-угольных рам, перпендикулярно вставленных одна в другую и вращающихся на оси. На конце одной рамы вбивали деревянный колышек. Нить пропускали поочерёдно над или под колышком, создавая будущий зев основы. Один оборот нити вокруг четырёх рам равнялся одной стене. Сновали по 5–6 стен. Наснованный моток нитей («став» – Пудожье), снимая с рамы, заплетали в косу.

Стена – расстояние между колышками, вбитыми по краям стены избы. Длина стены зависела от длины строевого леса, из которого строился дом. В одних домах длина стены составляла 4 м, в других – 6.

Ткацкий стан (kanga – карел., stavad – вепс., «ставины» – русск.) – основная машина для производства тканей. Состоит из множества деталей (вертикальные стойки – ставины; горизонтальные планки, соединяющие ставины; плечики – верхние горизонтальные планки с выемками для навершников, удерживающих набилки и ремизки). Ткань на ткацком станке образуется в результате последовательного переплетения двух систем нитей – основы и уткá, расположенных перпендикулярно.

Утóк – поперечные нити ткани, расположенные обычно перпендикулярно продольным нитям основы и переплетающиеся с ними, прокладываются в зев основы с помощью челнока.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Челнόк – деревянный долблёный предмет обтекаемой формы в виде лодочки с полостью для размещения цевки с уточной нитью.

Чи́сменка – три нити основы на мотовиле.

Цéвка («кивця́» – Пудожье) – берестяная скрученная катушка, на которую наматывали нити утка с помощью скально.

• [1] Озерецковский Н. Я. Путешествие по озёрам Ладожскому и Онежскому. Петрозаводск, 1989. С. 130.
• [2] Трифонова Л. В. Дневник экспедиции в Пряжинский район, 1982 г.; Святозеро, 1985 г.; Кондопожский район, 1986 г. Научный архив музея «Кижи». № 2241.
• [3] Никольская Р. Ф., Косменко А. П. Материальная культура и декоративно-прикладное искусство сегозерских карел. Л., 1981. С. 208.
• [4] Косменко А. П. Народное изобразительное искусство вепсов. Л., 1984. С. 147–148.
• [5] Трифонова Л. В. Традиционное народное искусство Заонежья. Кон. XIX – нач. XX в. 1990 г. Научный архив музея «Кижи». № 1002.
• [6] Набокова О. А. Отчёт о командировке в Пудожский район, 1986 г. Научный архив музея «Кижи». № 1901.
• [7] Набокова О. А. Отчёт о командировке в Пудожский район.
• [8] Кустарные промыслы и ремесленные заработки крестьян Олонецкой губернии: иллюстрированное издание / Статистическое бюро Олонецкого губернского земства; сост.: Н. Г. Простнев, Н. Ф. Меледин; под ред. В. Кузнецова; фот. И. А. Никольского. Петрозаводск, 1905. С. 9.
• [9] Трифонова Л. В. Ремёсла и основные ремесленные центры Олонецкой губернии и пряжинских карел кон. XIX — нач. XX в. Научный архив музея «Кижи». № 1019.
• [10] Никольская Р. Ф., Косменко А. П. Материальная культура… С. 225.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

Водитель (женщина) для девочки 10-ти лет Москва, Теплый стан на Pomogatel.ru

Возраст: 25-55 лет

Опыт: 1-10 лет

Оплата: 300 руб/час

Оплата:

по договоренности

Дата создания: 04. 02.2021 года

Дата начала работы: 09.02.2021

Связаться с нанимателем

Описание

Забрать ребенка из школы (девочка 10 лет), отвезти домой до квартиры. Отчетность. Иногда понадобится в субботу. Все обсуждаю по телефону. Маршрут: ул. Теплый Стан — Восточное Бутово (Ленинский район, рп Боброво, ул. Крымская). Требования к кандидату: женщина 30-55 лет. Безаварийный стаж вождения не менее 5 лет. Машина предпочтительно иномарка не старше 15 лет.

Навыки водителя

Опыт работы:

• Обеспечение доставки членов семьи
• Сопровождение ребенка

Дополнительные обязанности:

• Отсутствие ДТП
• Отсутствие лишения водительских прав
• Стаж вождения от 5 лет

Кратко

Место работы:

• Без проживания

Гражданство:

Азербайджан

Армения

Белоруссия

Грузия

Другое

Казахстан

Киргизия

Молдавия

Россия

Страны ЕС

Таджикистан

Узбекистан

Украина

Национальность:

Азербайджан

Армения

Башкирия

Белоруссия

Грузия

Другая

Казахстан

Киргизия

Молдавия

Россия

Татарстан

Туркмения

Узбекистан

Украина

График работы

Салон «Точка красоты» на Новоясеневском

Записаться

Ваше имя *

Ваш телефон *

Выберите салон * — Выберите салон (обязательно) -пр-т Октябрьский 366ш. Новорязанское 7ул. Свердлова 26а ул. Коломенская 17ул. Борисовские пруды 26б-р Дмитрия Донского 1ул. Криворожская 27ш. Боровское 27ш. Варшавское 160ул. Зеленодольская 44пр-д Локомотивный 4ул. Дмитрия Ульянова 16к1ул. Шаболовка 38ул. Ярцевская 19ул. Профсоюзная вл. 118ул. Перовская 61аш. Энтузиастов 12к2ул. Покрышкина 5ш. Щелковское 100ул. Адмирала Лазарева 24Дегунинская улица, д.10, стр.2, 2 этажул. Дружбы 1Аул. Московская 353 км МКАД, влад. 110МКАД 2к1ул. Знаменская 5ш. Можайское 159мкр-н Солнечный 10МКАД 71 кмш. Копейское 64ул. Трёхгорная 4

Выберите услугу * — Выберите услугу (обязательно) -Коррекция и форма бровейОкрашивание бровей — краскаНаращивание ресницКоррекция ресницСнятие ресницБиозавивка ресницДневной макияжВечерний макияжМаникюр классическийEвропейский маникюрМужской маникюрДетский маникюрСнятие лакаПокрытие лакПокрытие лак френчЛечебное покрытиеСтойкое покрытиеПокрытие гель-лакПокрытие гель-лак френчСнятие гель-лакаМоделирование френчКоррекция френчМоделирование под лакКоррекция под лакСнятие нарощенных ногтейРемонт 1 ногтяПридание формы ногтям / полировкаПедикюр классическийПедикюр аппаратныйПедикюр бразильскийМужской педикюрМужская стрижка (машинкой)Мужская стрижка (ножницами, стайлинг)Женская стрижка (длина волос до 25 см.)УкладкаДетская стрижкаКоктейльная прическаОкрашивание ресницЛегкая перезагрузкаТропический дождьГолливудБодрость на весь деньЗдоровое сияниеДарсонвализацияВечная веснаМассаж моделирующийМассаж классикаПодмышечные впадиныНоги до коленНоги полностьюРуки до локтяРуки полностьюБикиниГлубокое бикиниАппаратный маникюрКомбинированный маникюрБразильский маникюрУкрепление ногтевой пластины IBXБиоламинирование ногтевой пластиныХудожественный дизайн 1 ногтяХудожественный дизайнРемонт 1 ногтя френчПедикюр комбинированныйГлубокое питание рукГлубокое увлажнение рукРасслабляющая процедура рукСкраб рукMATRIX Маска глубокого восстановления Total TreatMATRIX Глубокий уход и восстановление BiolageMATRIX Уход БондингЧистка ультразвукомЛаминирование ресницУкладка (в составе другой услуги)Барбер стрижкаСвадебная прическаMATRIX Окрашивание (в один тон)MATRIX Окрашивание корней (до 2 см)MATRIX Тонирование (в один тон)MATRIX Блондирование корней (до 2 см)MATRIX Блондирование длиныMATRIX Блондирование на фольгуMATRIX Мелирование — МиниСтойкое покрытие френчЛунный маникюрСтраза 1 штГлубокое питание стопГлубокое увлажнение стопРасслабляющая процедура стопСкраб стопЖенская стрижка (длина волос от 25 см. )Полировка волосMATRIX Уход Бондинг в окрашиванииMATRIX Уход Бондинг осветлениеYBERA FASHION STYLIST CREMEYBERA BOTULINICA CAPILARYBERA FASHION STYLIST PLATINUMКоррекция формы бородыСтрижка челкиПростое плетениеСложное плетениеСнятие гель-лакаMATRIX Мелирование Т-зоныMATRIX Мелирование половины головыMATRIX Мелирование всей головы MATRIX Тонирование (в составе другой услуги)MATRIX Химическая завивкаMONE Professional Окрашивание корней (до 2 см)MONE Professional Окрашивание (в один тон)MONE Professional Тонирование (в один тон)MONE Professional Тонирование (в составе другой услуги)MONE Professional Мелирование — МиниMONE Professional Мелирование Т-зоныMONE Professional Мелирование половины головыMONE Professional Мелирование всей головыMONE Professional Блондирование корней (до 2 см)MONE Professional Блондирование длиныMONE Professional Блондирование на фольгуMONEPLEX Ultra-защита в окрашиванииMONEPLEX Ultra-защита в окрашивании (суперосветление)MONEPLEX Ultra-защита при блондированииMONEPLEX Ultra-восстановление и защита волосMONE Professional Маска «Экстремальное увлажнение»MONE Professional Маска «Защита и сохранение цвета»Руки выше локтяНоги выше коленЖивотСпинаЯгодицыпальчика на ногахБикини классикаНоги до коленПальчики на ногахДеликатная зонаПилинг всесезонныйПилинг сезонныйМеханическая чисткаНежное касание (уход для чувствительной кожи)MATRIX Экстремальное восстановление RE-BondСвадебный макияжГлубокое бикиниОкрашивание бровей — хнаУкрепление гель/акрилУкладкаMATRIX Сохранение цвета Keep Me VividMATRIX Восстанавливающий уход 5+ProtopakMATRIX Нейтрализация желтизны Brass offYBERA SPA процедура Интенсивное увлажнениеКомбинированная чисткаРуки до локтя Руки полностьюНоги полностьюНоги выше коленЖивотСпинаЯгодицыПодмышечные впадиныДеликатная зона

Промокод акции «Агуша»

Сервис временно недоступен.

Москва утвердила застройку семи бывших промзон :: Город :: РБК Недвижимость

Речь идет о промзонах Грайвороново, Зюзино, Каширское шоссе, Бескудниково, Кунцево, Коровино и Теплый Стан. Здесь будет построено 1,5 млн кв. м недвижимости

Фото: Альберт Гарнелис/ТАСС

Градостроительно-земельная комиссия Москвы утвердила проекты комплексного развития участков в семи бывших промзонах — Грайвороново, Зюзино, Каширское шоссе, Бескудниково, Кунцево, Коровино и Теплый Стан. Об этом сообщает столичный департамент экономической политики и имущественно-земельных отношений.

Речь идет о крупных земельных участках площадью от 6,7 га (промзона Зюзино) до 18,1 га (промзона Грайвороново), на которых можно будет построить более 1,5 млн кв. м недвижимости: промышленные здания займут 173 тыс. кв. м, общественно-деловая застройка — 342 тыс. кв. м, а основной объем застройки придется на жилье, отмечается в сообщении департамента.

Ранее столичные власти приняли решения о комплексном развитии еще четырех территорий в бывших промзонах Братцево, Чертаново, Южное Бутово и Алтуфьевское шоссе общей площадью почти 60 га, говорится в сообщении на сайте столичной мэрии. Договоры по этим проектам планируется заключить во втором-третьем кварталах 2021 года.

В 2020 году власти Москвы приняли решения о комплексном развитии 23 территорий промзон, в их числе Красный Строитель, Бережковская набережная, Капотня, Выхино, Трикотажная, Перово, Верхние Котлы и т. д. В 2017 году сформировалась нормативно-правовая база для комплексного развития бывших промзон. За три года столичные власти обследовали территории площадью более 15 тыс. га, сейчас прорабатывается более 100 участков, на которых можно построить около 37 млн кв. м недвижимости.

Автор

Сергей Велесевич

Коронавирус погружает мир в новый кризис. Почему небогатые страны пострадают больше других?

• Алексей Калмыков
• Би-би-си

5 мая 2020

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Из кризиса первыми выйдут сильнейшие. Тем, у кого нет подушки безопасности, придется непросто

Пандемия Covid-19 и карантин дорого обойдутся миру: коронакризис уже начался, и по всем прогнозам он будет самым разорительным за столетие. Пока все идет к тому, что относительно небогатые развивающиеся страны вроде России, Индии или Мексики пострадают больше обеспеченных развитых государств. По нескольким причинам.

Пусть большинство из них к этому кризису подготовились лучше, чем к предыдущему, не все успели перестроить экономику, накопить подушку безопасности и слезть с долговой иглы. За прошедшее десятилетие ни одна развивающаяся страна не перешла в стан развитых.

Из-за коронавируса небогатые государства попали в «идеальный шторм». Мало того, что реанимация в Бразилии или на Украине хуже подготовлена к пандемии, чем западные больницы, а плотность населения и условия жизни способствуют распространению вируса.

Экономически эти страны слабее, и пока богатые прощаются с привычным комфортом, остальным приходится бороться за выживание.

«В развивающихся странах (даже без учета Китая) живет две трети населения планеты. Коронакризис нанесет им беспрецедентный урон, — предупреждает ООН. — Ударная волна пандемии обрушилась на экономики развивающихся стран сильнее, чем в мировой финансовый кризис 2008 года».

Все потому, что в мирное время для большинства небогатых стран источником развития служат развитые экономики или Китай. Но у них самих сейчас проблемы, и поэтому они меньше покупают, выводят капитал и поворачиваются спиной к трудовым мигрантам.

Из-за этого развивающиеся экономики теряют возможность жить в долг. Доходы сырьевых стран тают из-за падения спроса на нефть и металлы. Переводы от работающих за границей иссякли, туристы не едут. Поступления в казну тают, а расходы на поддержку населения и бизнеса, медицину и обслуживание долга растут.

В итоге развитие задерживается, что обещает отставание в будущем и возврат в неравное прошлое.

Предотвратить перемотку мировой истории на полвека назад можно за 2,5 трлн долларов, подсчитала ООН и призвала собрать для развивающихся стран антикризисный пакет, «чтобы от выражения международной солидарности перейти к конкретным делам».

Но зачем богатым странам думать о бедных?

Хотя бы потому, что если они не справятся с вирусом и его социальными и экономическими последствиями, развитому миру это аукнется не только второй волной пандемии.

Преумножение бедности и нестабильности на планете чревато переворотами, голодными бунтами, новым потоком беженцев, сокращением торговли и доступа к природным ресурсам.

Неравная борьба

В борьбу с эпидемией развивающиеся страны вступили со связанными руками, по определению ООН.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Индия переживает бум самодельного медицинского шитья. Не от хорошей жизни

Почти 80 государств ограничили вывоз медицинского оборудования и средств защиты, что привело к дефициту и росту цен на предметы первой эпидемиологической необходимости.

А главные производители всего этого — ведущие мировые экономики. На Германию, США и Швейцарию приходится треть мировых поставок лекарств и оборудования для больниц, а 40% средств защиты выпускают Китай и все те же США с Германией.

Деньги серьезные — мировой рынок товаров медицинского назначения оценивается в 2 трлн долларов в год, что составляет примерно 5% всей международной торговли товарами.

«Пренебрежение нуждами развивающихся стран чревато ужасающими последствиями не только для них, но и для всего мира, — предупреждает ООН. — В мире, где царят взаимосвязанность и глобализация, возврат к нормальной жизни возможен только тогда, когда последний очаг заражения взят под контроль или ликвидирован».

Даже богатым странам борьба с вирусом дается с трудом. Запад ушел на карантин в середине марта, и только сейчас с опаской выходит на улицу. Медицина, считавшаяся лучшей в мире, едва справляется с эпидемией. Что уж говорить о странах меньшего достатка.

Расходы на здравоохранение в США превышают 10 тысяч долларов на человека в год, Германия, Австралия и другие богатые государства тратят примерно вдвое меньше.

В развивающихся странах все намного хуже даже в сопоставимых ценах с поправкой на покупательную способность: полторы тысячи в России, чуть больше тысячи в Мексике, Турции, Бразилии и Южной Африке. В Китае — 700 долларов на душу населения, в Индии — 200 долларов в год.

К тому же плотность населения в городах там выше, а о социальном дистанцировании в трущобах речи быть не может.

Единственное преимущество — они моложе, что важно в случае с коронавирусом, смертность от которого серьезно выше среди стариков. В Африке усредненный возраст населения не превышает 20 лет — вдвое ниже, чем в Европе. В Индии — 27, в Латинской Америке — 31.

Сколько нужно денег, и где их взять

ООН говорит, что развивающимся странам нужно 2,5 трлн долларов международной помощи ради всеобщей победы над коронавирусом. Оценка очень скромная, предупреждает глава МВФ Кристалина Георгиева.

«2,5 трлн — нижняя граница потребностей развивающихся рынков в финансировании. Но даже на это им недостает собственных ресурсов и резервов», — сказала она.

В нормальное время они могли бы занять недостающее. Но нормальное время вернется не скоро.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

«Идеальный шторм» грозит посадить на мель экономику развивающихся стран

Проблема в том, что небогатые страны зависят от зарубежного — в основном западного — капитала; многие живут в долг, на кредиты в валюте.

Коронакризис нанес двойной удар: не только перекрыл приток инвестиций, но и серьезно увеличил стоимость займов. Развивающиеся экономики резко затормозили, потому что их обеспеченные соседи из мягкого спального вагона сорвали стоп-кран.

«Внезапная остановка деловой активности в странах с низким и средним достатком частично объясняется ситуацией в развитых экономиках, — отмечают исследователи американского Института мировой экономики Петерсона (PIIE). — Пандемия принесла целый ворох проблем: взрывной рост расходов на здравоохранение, обвал налоговых и экспортных поступлений, отток капитала. А паралич долговых рынков не дает рефинансировать долги».

Никаких хороших новостей с этого фронта за время коронакризиса не поступало. Все признали, что проблема серьезная: мораторий на востребование долгов стал одной из тем апрельской ежегодной встречи МВФ и Всемирного банка — первого в их истории виртуального слета чиновников, экономистов и банкиров со всего мира.

Он закончился решением крупнейших стран мира — «Большой двадцатки» — отсрочить платежи по кредитам для беднейших стран. Но только до конца года. И речь идет всего о паре десятков миллиардов долларов аж на 76 стран.

Крупнейшая экономика мира — США — тратит аналогичную сумму на текущие бюджетные расходы за 36 часов. И тратит не только заработанные деньги: дыра в бюджете в этом году достигнет 4 трлн долларов. Недостающее американцы займут или напечатают.

Развивающиеся страны такой возможности лишены.

Что немцу хорошо, то русскому смерть

Скопировать ответ развитых государств мало у кого получится, поскольку большинство развивающихся экономик зависят от притока капитала из-за рубежа — своих денег на развитие у них не хватает. Два главных западных рецепта борьбы с кризисом — печатание денег и наращивание госрасходов — чреваты потерей этого капитала. И вот почему.

Деньги притекают из развитых стран на развивающиеся рынки лишь потому, что там выше доход — он уравновешивает риск потерять вложения в Индию, например, или в Россию.

Скажем, если перед началом кризиса, в феврале, западный фонд — пенсионный или инвестиционный — давал деньги в рост Америке, он получал около полутора процентов годового дохода на капитал, вложенный в облигации казначейства США.

В то же время покупка госдолга России, Бразилии или Индии приносила около 6% годовых. В местной валюте, без учета местной инфляции — то есть реальные ставки были ниже, а инвестор брал на себя еще и валютный риск.

Если эти страны пойдут по пути Европы и США и решатся на денежное стимулирование пораженной вирусом экономики (через обнуление кредитных ставок и печатание денег), реальная доходность их долга резко сократится.

Она рискует опуститься ниже инфляции, и тогда инвесторы лишатся не только премии за риск, но и вообще любого дохода. Их вложения будут усыхать на глазах.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Вирус ударил особо сильно по развивающимся странам. Свежие могилы в Мексике

Во многих развивающихся странах реальные ставки центробанков (с поправкой на инфляцию) уже отрицательные. Например, в Турции, Бразилии, Индии и Китае. Привлечь западных инвесторов на внутренний долговой рынок им непросто, даже если они этого захотят.

Второй западный рецепт — бюджетное стимулирование за счет налогоплательщиков через прямые субсидии, раздачу денег, льготное кредитование и налоговые льготы. Небогатым странам он не по карману, поскольку выписывают его обычно в долг.

Чтобы занять денег на борьбу с кризисом, попавшим в беду развивающимся экономикам придется увеличить премию за риск, что повысит и без того завышенную стоимость привлечения капитала и подорвет их кредитоспособность.

Перспектива мрачная. Поэтому иностранцы выводят деньги с развивающихся рынков. С начала кризиса они уже забрали почти 100 млрд долларов, подсчитала всемирная ассоциация финансистов Institute of International Finance (IFF).

Это примерно в четыре раза больше, чем за каждый из трех предыдущих финансовых кризисов. И при том, что на главный развивающийся рынок — в Китай — капитал, наоборот, притекает благодаря не связанной с вирусом финансовой либерализации.

У оттока капитала есть неприятное последствие — девальвация.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Южная Африка тестирует жителей трущоб, но обеспечить в них социальное дистанцирование невозможно

Скорость обесценения «мягких» валют, как и отток капитала, превышает показатели прошлого кризиса. Рубли, песо, гривны, рупии и их аналоги потеряли с начала года кто 5%, а кто и все 25%.

Отовсюду бегут примерно одинаково, и разница в скорости девальвации скорее отражает готовность одних государств тратить резервы на поддержание валютного курса, а других — допускать свободное плавание и воздерживаться от интервенций, отмечают экономисты IIF.

Девальвация сократила возможности развивающихся стран покупать технологии, привлекать зарубежные инвестиции и платить по внешним долгам. А значит, замедлила переход в лагерь развитых.

Ухудшение платежеспособности скажется на долговых рейтингах, многие окажутся не в состоянии обслуживать существующие долги или занимать снова. Другие, оказавшись перед выбором — платить кредиторам или спасать свое население — предпочтут дефолт.

Лишившись доступа к частному капиталу, многие отправятся за помощью к международным донорам и кредиторам: западным, китайским и любым другим, готовым помочь.

«За два месяца с момента, когда эпидемия вышла за пределы Китая, вирус нанес развивающимся странам гигантский урон в виде оттока капитала, удорожания кредитов, обесценения валют и потери экспортной выручки из-за краха цен на сырье и отсутствия туристов», — подвела ООН промежуточные итоги коронакризиса.

«Большинство этих проблем серьезнее, чем в прошлый кризис 2008 года. И мы без оптимизма оцениваем шансы развивающихся стран на быстрое восстановление по сценарию 2009-2010 годов», — подчеркивает ООН.

Конвенція про політичні права жінок

Конвенция
о политических правах женщин
Статус Конвенции см. ( 995_j39 ) Договаривающиеся Стороны, желая осуществить принцип равноправия мужчин и женщин,
указанный в уставе Организации Объединенных Наций, признавая, что каждый человек имеет право принимать участие в
управлении своей страной непосредственно или через посредство
свободно избранных представителей и право равного доступа к
государственной службе в своей стране, а также желая уравнять в
соответствии с постановлениями Устава Организации Объединенных
Наций и Всеобщей декларацией прав человека положение мужчин и
женщин в отношении обладания и пользования политическими правами, решив заключить конвенцию для этой цели, настоящим согласились о нижеследующем:
Женщинам принадлежит право голосовать на всех выборах, на
равных с мужчинами условиях, без какой-либо дискриминации.
Женщины могут быть избираемы, на равных с мужчинами условиях,
без какой-либо дискриминации, во все установленные национальным
законом учреждения, требующие публичных выборов.
Женщинам принадлежит, на равных с мужчинами условиях, без
какой-либо дискриминации, право занимать должности на
общественно-государственной службе и выполнять все
общественно-государственные функции, установленные национальным
законом.
1. Настоящая Конвенция открыта для подписания любыми членами
Организации Объединенных Наций, а также любыми другими
государствами, получившими приглашение от Генеральной Ассамблеи. 2. Настоящая Конвенция подлежит ратификации, и
ратификационные грамоты сдаются на хранение Генеральному секретарю
Организации Объединенных Наций.
1. Настоящая Конвенция открыта для присоединения для всех
государств, указанных в пункте 1 статьи IV. 2. Присоединение совершается сдачей декларации о
присоединении на хранение Генеральному секретарю Организации
Объединенных Наций.
1. Настоящая Конвенция вступает в силу на девяностый день,
считая со дня сдачи на хранение шестой ратификационной грамоты или
декларации о присоединении. 2. Для каждого государства, которое ратифицирует эту
Конвенцию или присоединится к ней после сдачи на хранение шестой
ратификационной грамоты или декларации о присоединении, Конвенция
вступает в силу на девяностый день после сдачи таким государством
на хранение своей ратификационной грамоты или декларации о
присоединении.
В случае представления каким-либо государством оговорки к
какой-либо статье настоящей Конвенции при подписании, ратификации
или присоединении Генеральный секретарь сообщает текст этой
оговорки всем государствам, которые являются или могут стать
участниками этой Конвенции. Любое государство, которое возражает
против этой оговорки, может в течение девяностодневного срока,
считая от даты указанного сообщения (или со дня, когда оно стало
участником Конвенции), уведомить Генерального секретаря, что оно
ее не принимает. В таком случае Конвенция не вступает в силу между
таким государством и государством, сделавшим оговорку.
1. Любое государство может денонсировать настоящую Конвенцию,
письменно уведомив о том Генерального секретаря Организации
Объединенных Наций. Денонсация вступает в силу через год со дня
получения этого уведомления Генеральным секретарем. 2. Действие настоящей Конвенции прекращается со дня
вступления в силу денонсации, после которой число стран в
Конвенции оказывается менее шести.
Любой спор, возникший между любыми двумя или несколькими
Договаривающимися государствами по поводу толкования или
применения настоящей Конвенции, который не разрешен в порядке
переговоров, передается по требованию любой из сторон в этом
споре, если они не договорятся о другом порядке его
урегулирования, на решение Международного Суда.
Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций
уведомляет всех членов Организации Объединенных Наций и те не
состоящие членами Организации государства, которые упомянуты в
пункте 1 статьи IV настоящей Конвенции: a) о подписях и ратификационных грамотах, полученных в
соответствии со статьей IV; b) о декларациях о присоединении, полученных в соответствии
со статьей V; c) о дате вступления настоящей Конвенции в силу в
соответствии со статьей VI; d) о сообщениях и уведомлениях, полученных в соответствии со
статьей VII; e) об уведомлениях о денонсациях, полученных в соответствии с
пунктом 1 статьи VIII; f) о прекращении действия Конвенции в соответствии с пунктом
2 статьи VIII.
1. Настоящая Конвенция, английский, испанский, китайский,
русский и французский тексты которой являются равно аутентичными,
хранится в архиве Организации Объединенных Наций. 2. Генеральный Секретарь Организации Объединенных Наций
препровождает заверенные копии всем членам Организации
Объединенных наций и тем не состоящим членами Организации
государствам, которые упомянуты в пункте 1 статьи IV. В удостоверение чего нижеподписавшиеся, должным образом
уполномоченные соответствующими правительствами, подписали
настоящую Конвенцию, открытую для подписания в Нью-Йорке тридцать
первого марта тысяча девятьсот пятьдесят третьего года.
Оговорки к Конвенции о политических правах женщин, сделанные
Правительством СССР 31 марта 1953 года
при подписании Конвенции «По статье VII: Правительство Союза Советских
Социалистических Республик заявляет о своем несогласии с последней
фразой статьи VII и считает, что юридическим последствием оговорки
является то, что Конвенция действует между государством, сделавшим
оговорку, и всеми другими участниками Конвенции за изъятием лишь
той ее части, к которой относится оговорка. По статье IX: Правительство Союза Советских Социалистических
Республик считает для себя необязательными положения статьи IX,
предусматривающей, что споры между Договаривающимися Сторонами по
поводу толкования или применения настоящей Конвенции передаются на
решение Международного Суда по требованию любой из Сторон в споре,
и заявляет, что для передачи того или иного спора на разрешение
Международного Суда необходимо в каждом отдельном случае согласие
всех спорящих Сторон».
Вступила в силу 7 июля 1954 года. На 31 мая 1996 года в
Конвенции участвуют 108 государств, в том числе Беларусь, Латвия,
Молдова, Россия, Украина. Текст документа сверен по:
«Действующее международное
право» в 3 томах, том 2,
М.: МНИМП, 1996 год

Дом для женщин-авантюристов

Добро пожаловать в Camping for Women : универсальный онлайн-ресурс для женщин, которые любят проводить время на свежем воздухе! Если вы новичок в кемпинге или опытный ветеран гор, здесь каждый найдет что-то для себя. Кемпинг для женщин — это ресурс, созданный женщинами и для женщин, который доказывает, что девочкам в лесу так же весело, как и мальчикам. Этот сайт предоставляет женщинам со всего мира бесплатные информационные статьи, советы, тенденции, рецепты, информационные бюллетени, видео и многое другое, чтобы улучшить их опыт на открытом воздухе.

Что вы ищете сегодня? Щелкните один из вариантов ниже.

Информация о том, как получить лучший отдых на свежем воздухе

Просмотрите статьи, написанные женщинами-авантюристами, обо всем, от кемпинга до пеших прогулок, от рыбалки до жилых автофургонов, от детей до кулинарии и всего остального.

Выберите и щелкните по категориям, перечисленным в правом столбце, которые вас больше всего интересуют.

Или используйте строку поиска, чтобы найти статьи / сообщения, содержащие ваши поисковые слова.

Хотите приключений?

Загляните в наш раздел «Путешествия и приключения» , где несколько хорошеньких женщин покажут вам сказочные, захватывающие и интересные места на свежем воздухе по всему миру.

Заинтересованы в материалах на открытом воздухе в Интернете?

Ежедневно Camping for Women публикует множество сообщений из разных каналов для тысяч своих подписчиков в социальных сетях.

Зацените и подпишитесь на нас на Facebook и Twitter , чтобы получать все самые свежие опубликованные материалы каждый день.

Хотите бесплатных ресурсов ?

Если какие-нибудь удобные контрольные списки могут помочь в таких мероприятиях, как походы, кемпинг, поездка на велосипеде, дети на открытом воздухе или даже при укладке вещей, то это будет хорошим началом. Кроме того, загрузите бесплатную программу безопасности P.I.N. ресурс , подписка на Camping for Women и другие бесплатные материалы — все это , здесь .

У вас есть вопрос, на который вы хотите получить ответ на свежем воздухе?

Спросите Натали — наш постоянный обозреватель Натали Маккарти с радостью поможет.

Для получения дополнительной информации об использовании этой бесплатной услуги посетите Спросите Натали .

Хотите видеть наши последние обзоры на вещи?

Прочтите последние проверенные временем продукты и узнайте о хорошем, плохом и уродливом здесь .

Вам нужно снаряжение для следующего приключения на природе?

Посетите наш магазин Global Outdoor Adventure Store совместно с нашими партнерами Amazon.

Хотите присоединиться к команде авторов Camping for Women?

Узнайте больше здесь и дайте нам знать, чтобы мы могли предоставить вам дополнительную информацию.

Хотите ознакомиться с нашими публикациями?

Вы найдете эти здесь , что есть в наличии и что находится в разработке…

Хотите узнать больше о кемпинге для женщин?

Вы можете прочитать все о нашей истории , основателе , стратегическом направлении , команде , наградах, предложениях СМИ … все это здесь .

Хотите с нами связаться?

Мы будем рады услышать от вас. Идите сюда , чтобы отправить нам сообщение.

Снова добро пожаловать в сообщество женщин, которые любят гулять на свежем воздухе!

Как это:

Нравится Загрузка …

Ее история: роль женщин в формировании Американской ассоциации лагерей 1910–1924 гг.

В первой статье исторической серии, появившейся в выпуске за январь / февраль 2010 г. из Camping Magazine , мы проследили некоторых из ключевых людей, которые сформировали 100-летнюю историю Американской ассоциации лагерей® (ACA).Здесь мы более подробно рассмотрим одну из этих актеров и ее роль в ключевом событии, которое оказало длительное влияние на профессиональное развитие лагерного движения в Соединенных Штатах. Этим событием стало основание в 1924 году Ассоциации директоров лагерей (CDA), которая объединила две очень отличительные и в некоторых важных отношениях противостоящие организации на местах: Американскую ассоциацию директоров лагерей (CDAA) и Национальную ассоциацию директоров девочек. ‘Лагеря (НАДГК).

Мы прослеживаем эту историю в основном благодаря сосредоточению внимания на деятельности Лоры Мэттун, основательницы Camp Kehonka, первого частного независимого организованного лагеря для девочек недалеко от Вулфеборо, штат Нью-Гэмпшир, в 1902 году.Маттун появляется в основном как маргинальная фигура в историях лагерного движения, кратко хвалящая за ее новаторскую работу в качестве владельца / директора лагеря Кехонка, или часто как причудливую фигуру, отмеченную тогда радикальной рекомендацией, что шаровары были подходящей одеждой для девочек-аутсайдеров. дверей. Но именно ей, возможно, больше, чем любому другому человеку, следует отдать должное не только за ее основание, но и за поддержание восьмилетнего выживания и роста Ассоциации Директоров лагеря.

Через эту биографическую линзу, наряду с событиями, которые охватывают примерно пятнадцать лет с 1910 по 1925 годы, мы можем дать более четкое представление о стремлениях, тревогах и ограничениях Маттун и тех, с кем она сотрудничала или боролась в борьбе за реализацию ее мечта в 1924 году, которую они назвали просто «Ассоциация директоров лагерей». Мы занимаем позицию историка, согласно которой лучшее понимание прошлых деятелей, которые являются нашими предками и чьи традиции мы принимаем, приводит к лучшему пониманию самих себя, а также проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

В 1924 году была создана прочная структура, которая до сих пор структурирует основные принципы и практики ACA. Наш рассказ показывает, как возникла CDA, предшественник Американской ассоциации лагерей; насколько легко проект мог провалиться, и насколько устойчиво основные принципы организации выдержали испытание временем, несмотря на повторяющиеся катастрофические последующие события, о которых первые основатели не могли даже представить.Кто были эти основатели и как люди, принадлежащие к разным классам, полу, образованию и региональной ориентации, объединились вокруг единой концепции руководства лагерем? Каковы были факторы, объединяющие их в конечном итоге? Перед лицом множества препятствий, которые предстоит обсудить, как можно было избежать раскола, когда каждая сторона шла своим собственным путем? И, возможно, даже хуже, как участники не смогли прийти к навязанному компромиссу без предполагаемых победителей и проигравших.

Отчасти это история женщины, обладающей выдающимися парламентскими способностями, искусной дипломатической вежливостью, глубокой преданностью лагерному движению и, возможно, что иногда наиболее заметно, значительным личным богатством. Более пятнадцати лет она председательствовала, уговаривала, финансировала и вел переговоры за кулисами; сначала в Национальной ассоциации директоров лагерей для девочек, начиная с 1916 года, а затем в объединенной Ассоциации директоров лагерей в период с 1924 по 1931 год. Но более того, это история исторических деятелей, которые неоднократно вынуждены были искать компромисс за компромиссом, пока, наконец, не была сформирована новая основа для сотрудничества, которая включала как потери, так и выгоды.

Американская ассоциация директоров лагерей, основанная в 1910 году мужчинами-директорами лагерей для мальчиков, была привержена сохранению того, что они называли «идеей лагеря», изложенной пионерами организованных кемпингов для мальчиков, основанными предыдущим поколением (Yerkes 2010). Как они понимали «идею лагеря»? Короче говоря, летние лагеря для мальчиков должны были функционировать как «инкубаторы истинной мужественности» в противовес общинам, против которых они выступали; удушающее феминизирующее влияние государственных школ и соблазнительный упадок индустриального города на мальчики.CDAA считали себя братством наставников, объединившихся в поисках оптимальных условий на открытом воздухе для развития здорового и радостного американского детства. Его культура поощряла неформальное взаимопонимание в клубе обслуживания, где консенсус между членами являлся основным источником власти над миссией и практикой лагеря (Гибсон, 1936).

Члены Национальной ассоциации директоров женских лагерей основали свою отдельную организацию только шесть лет спустя, в 1916 году, частично в ответ на те же самые социальные и образовательные условия.Но они сделали это с гораздо более оптимистичной точки зрения. В отличие от людей из CDAA, они считали себя в первую очередь прогрессивными лидерами, косвенными последователями таких мыслителей, как Джон Дьюи и Джейн Аддамс. Более того, большинство членов смотрели за пределы своих лагерей или даже сообщества директоров лагерей как источник авторитета для заявленных ими достижений. Они предполагали, что NADGC будет моделировать и распространять научно подтвержденные стандарты во всех лагерях. Следствием этого было то, что они в целом были гораздо более дружелюбны к установлению таких проверенных стандартов в отношении того, что, как они опасались, было слишком большим количеством плохо управляемых лагерей (Gibson 1936).

Это не следует интерпретировать как означающее, что люди из CDAA были регрессивными «палками в грязи», для которых стандарты не имели значения. Напротив, они тоже были увлечены постоянным улучшением практики лагеря. Они тоже хотели служить примерами — большинство даже приняло в целом прогрессивные методы, отмечая, что они уже вступили на этот экспериментальный путь с самых ранних лагерей. Но многие члены CDAA полагали, что «идея лагеря» для мальчиков уже была хорошо сформулирована и, более того, с тех пор добросовестно претворяется в жизнь. Напротив, мужчины и женщины из НАДГК стремились к публичному признанию их профессиональной легитимности. Профессионализма можно достичь только путем демонстрации современного научного опыта и объективного тестирования, чтобы идти в ногу с быстрыми темпами социальных изменений. В этом заключается основная проблема между двумя группами. Мужчины CDAA были склонны к антимодернизму; они относились скептически к так называемому «прогрессу», отмечая сопутствующие ему потери, в особенности потерю общества для них, и их цель — спасти мальчиков от бюрократических школ и женского влияния общества.

Несмотря на все разговоры о природе и «естественности», люди из CDAA прекрасно знали, что NADGC был детищем города. Фактически, он был основан гордо прогрессивными лидерами, зимние кварталы которых находились в городских центрах Бостона, Чикаго и Нью-Йорка. Ключевые лидеры, такие как Лаура Мэттун и Генри Гибсон, первый историк движения, приветствовали как независимых, так и агентских директоров лагерей, как мужчин, так и женщин, а также владельцев / директоров и тех, кто управлял лагерями под эгидой благотворительных организаций, церквей, поселений, скаутов. организации и YWCA.Таким образом, NADGC привлекла широкий круг потенциальных клиентов, которые отвечали за летние лагеря в горах и на берегах озер в Вермонте, Нью-Гэмпшире и Колорадо (Гибсон, 1936).

Растущее давление вызывает необходимость слияния

К середине 1880-х годов, всего через двадцать лет после основания первых лагерей в Соединенных Штатах, организованные кемпинги уже узаконили себя как популярная новая форма обучения. Не только в Новой Англии и Нью-Йорке, но и по всей стране он доказал, что может привлекать отдыхающих на срок до восьми недель и способствовать достижению целей множества движений за реформы.Но, несмотря на этот поразительный рост, потребуется еще двадцать пять лет, прежде чем будет достигнута какая-либо ассоциация директоров.

CDAA первым сформировал ассоциацию в интересах растущего числа директоров по всей стране. В его составе были представлены все регионы страны. Тем не менее, преобладающее число членов оставалось базировавшимися в Новой Англии и Нью-Йорке, связанными с элитными частными школами или людьми, которые руководили независимыми лагерями в качестве своего призвания (Гибсон, 1936).

К 1910 году, однако, движение столкнулось с новым поколением режиссеров, которые на рубеже веков и до Первой мировой войны появлялись во все возрастающем количестве. Многие из этих людей учились в престижных университетах, таких как Колумбийский университет в Нью-Йорке. Йорк и Чикагский университет. Лагеря YMCA расширили охват движения до гораздо более широких слоев населения, чем это было возможно раньше. Например, лагерь YMCA в Дадли до сих пор остается широко известным. Независимым директорам лагерей стало ясно, что для того, чтобы сохранить право голоса в будущем определении и реализации своей первоначальной «идеи лагеря», лоббистской группе, необходимо по крайней мере что-то вроде CDAA (Гибсон, 1936).

Само название новой ассоциации само по себе является декларацией определения границ, но также и декларацией ее амбиций. Эта организация будет представлять опыт лагеря на национальном уровне. Это должна была быть ассоциация директоров, точка. Консультанты, бухгалтеры, руководители мероприятий, волонтеры, доноры и другие участники любого рода, нанятые или приглашенные директорами, не должны считаться имеющими право на членство. Сегодня это может показаться чрезмерно ограничительной позицией. Но важно отметить, что правила касались мужчин, которые были директорами, но не владельцами лагерей.В этом смысле организация представляла собой значительную уступку новому поколению директоров, нанятых школами, организациями социального обслуживания и университетами. Частные независимые владельцы / директора лагерей составили бы мощный электорат как в качестве членов, так и в качестве руководства организации. Эта группа, особенно давно основанная в Нью-Йорке и Новой Англии, будет стремиться сформировать клуб обслуживания по интересам, столь распространенный в то время. Среди этой группы многие объявили себя «гордыми дилетантами».«

Но постоянно увеличивающееся число агентств, поддерживаемых ресурсами своих могущественных работодателей, было не единственной группой, которая оказывала давление на перемены. Популярность частных женских лагерей быстро возросла после лагеря Маттун в Кехонке в 1902 году; и, как и в случае с мальчиками, женские организации, такие как девочки-скауты и девочки из лагеря костра, также представляют собой уникальный набор непредвиденных проблем. Еще до 1900 года родители из среднего и высшего класса, многие из которых раньше отправляли своих сыновей в летние лагеря, начали добиваться принятия их дочерей.Быстрый рост женских организаций и клубов стимулировал более широкий интерес девочек к занятиям на свежем воздухе. Руководители лагерей постепенно осознавали, что формируется расширяющийся потенциальный рынок, подпитываемый неудовлетворенным спросом на лагеря для девочек и постоянным отсутствием интереса к девочкам со стороны независимых директоров лагерей для мальчиков.

Государственные и частные агентства, как и для среднего класса и более бедной молодежи, оказали сильную поддержку тем, кто заинтересован в развитии лагерей для девочек. Эти условия предоставили женщинам-предпринимателям возможность управлять своими собственными независимыми предприятиями.Раньше директора лагерей исключительно для мальчиков в ответ открыли отдельные лагеря для девочек, во многих случаях ими руководили их собственные супруги. Но наряду с национально известными парами, такими как Гулики и Фарнворты, были менее обеспеченные женщины, чем Мэттун; многие из них были одинокими женщинами, чьи независимые средства часто поступали из унаследованных семейных ферм или из сбережений в виде заработной платы учителей, накопленных годами для инвестирования в собственный летний бизнес. Сеансы в лагере могут быть короткими и гибкими, требуемые инвестиции — скромными, а на открытом воздухе — идиллическая обстановка, противоречащая традиционным домам и школам (Miranda and Yerkes 1996).К 1920-м годам те женщины, которые были директорами агентств, представляющих лагеря YWCA или девочек-скаутов, значительно увеличили число женщин, которые технически соответствовали квалификационным требованиям для членства в CDAA, за исключением, конечно, того факта, что они были женщинами.

Лаура Маттун была хорошим примером старшего поколения независимых лагерных женщин; с высшим образованием, учительница эксклюзивной частной школы для девочек в Нью-Йорке, за плечами которой восемь лет заметного успеха в лагере Кехонка. Но в возрасте сорока семи лет для нее не было открыто никаких возможностей, которые могли бы обеспечить поддержку или продвижение в этой области.А так продолжаться просто не могло.

По словам Элеоноры Иллс (1986), «Все началось с первого завтрака с участием группы женщин, которые в 1912 году собрались, чтобы спланировать то, что в конечном итоге станет известно как Национальная ассоциация директоров женских лагерей (НАДГК)», созданная в 1916 году. (стр.88). Эта малоизвестная конференция, возможно, была небольшой, но она также представляла впечатляющую группу активистов из различных организаций, обслуживающих женщин и девочек. Некоторые из них были выпускниками или преподавали в одном из женских колледжей.Доктор Сьюзан Кингсбери, профессор колледжа Брин-Мор и директор Женского образовательного и промышленного союза Бостона, помогла собрать группу, лично пригласив г-жу Шарлотту Гулик, соучредителя Camp Fire Girls; ее сестра г-жа Эллен Фарнсворт, директор школы для девочек Горация Манна Педагогического колледжа Колумбийского университета; и Харриет Гулик, невестка Шарлотты и директор лагеря Алоха. К ним присоединились несколько женщин, активно занимающихся расширением возможностей для девочек из низшего и среднего класса.Среди них Мэри Шенк Вулман, основательница Манхэттенской школы обучения для девочек; Флоренс Маршалл, директор и руководитель Манхэттенской торговой школы для девочек; и, наконец, Лаура Маттун, которая представляла независимых директоров лагерей (Miranda and Yerkes, 1982, 1996). Это была «стратегическая» встреча, на которой обсуждались способы создания организации в поддержку женских лагерей. Маттун и другие подобные ей позже канонизировались одним из ключевых сторонников независимых лагерей как «пионеры во всем, что касается развития летнего лагеря» (Sargent, 1924, стр.263). Тем не менее, в 1916 году Маттун и 200 женщин, которые тогда руководили и организовывали лагеря, не имели права на членство в CDAA, но альтернативы не было (Eels, 1986, Miranda & Yerkes, 1996).

Присутствующие на совещании по планированию 1912 года выражали общую веру в то, что наступает новый золотой век Америки, но его наступление во многом зависит от освобождения девочек. Другими словами, как вожатие девочек-пионерок во многом зависело от них. Самая большая проблема заключалась в том, как убедить широкий круг женщин-директоров присоединиться к лагерям для девочек, не создавая внутренних разногласий в общей сфере.Их решение проявляется в оригинально сформулированном названии запланированного объединения.

Национальная ассоциация директоров женских лагерей — это название как конфронтационного, так и примирительного. Он объявляет об огромных амбициях параллельно с CDAA как национальной ассоциацией. В нем не говорится, что членство будет ограничено женщинами. Любой, кто руководит женскими лагерями, будет иметь право на членство независимо от пола. Это был гений смекалистых женщин, закаленных в местной и особенно муниципальной политике.Это было открытое приглашение для мужчин, даже для тех, кто также принадлежал к CDAA; это предотвратило беспокойство, которое наверняка отпугнуло замужних женщин, которые работали в качестве партнеров со своими известными мужьями; и, наконец, они заявили о своей фундаментальной приверженности гораздо менее ограниченному образованию для девочек (Miranda and Yerkes 1996).

Тем не менее, по мере того, как их ряды увеличивались в течение следующих четырех лет, защитники NADGC прямо выступали против «устаревшего» отношения к физической активности девочек в печатных изданиях. Например, Коул (1919) утверждал, что «лагеря раскрываются.. . прискорбный недостаток в нынешней системе образования для женщин. Это неспособность уделять должное внимание физическому развитию «(стр. 16). Сегодня эта рекомендация казалась бы слишком банальной для комментариев, но в то время акцент на физическом риске подвергался осуждению. Это было прямым подрывом широко распространенных предположений о гендерных отношениях.Но они понимали, что независимость должна начинаться с физической свободы, даже если это бросает вызов гендерным нормам того времени (Miranda, 1987).Лагеря женщин-лидеров смоделировали систему совместного лидерства в застенчивом контрасте с тем, что эти женщины критиковали как «контроль сверху» или лагеря «соревновательной легкой атлетики», которые, по их мнению, все больше и больше становятся обычным явлением для мальчиков. Девочки тоже узнают, что они могут руководить, но также узнают о том «кооперативном правительстве», в котором [все] отдыхающие играют подлинную роль как лучшие. Как выразился Маттун (1923): «Мы учим умонастроениям больше, чем чему-либо другому» (стр. 21).

Конкурирующие модели для девичьих лагерей

Уже к 1910 году все больше лидеров в области физического воспитания и лагерей начали интересоваться «возможностями» лагерей для девочек.Самым известным был Лютер Гулик, который разработал программу специально для девочек. Целью Camp Fire Girls была прямая попытка очаровать женские домашние обязанности. Девочки будут искать приключений дома на службе новой индустриальной эпохи, созданной мужчинами. Огонь в очаге должен был служить символическим источником романтики для девочек на открытом воздухе (Gulick, p. 325). Во времена Гулика практически не было женщин, которые были независимыми директорами лагерей для мальчиков, но мужчины часто владели лагерями для девочек, хотя большинство из них находилось в ведении их жен.

Основав отдельную организацию, в которую входили как мужчины, так и женщины, планировщики NADGC открыли для себя потенциально смертельный риск. Мужчина, принадлежавший к обеим организациям, мог даже стать офицером в обеих организациях. Проницательные члены CDAA могли сделать именно это, поскольку мужчины-директора агентств были активны в NADGC в большом количестве. Многие из них были профессорами университетов с докторской степенью, которые могли преподавать, писать или руководить определенными аспектами программирования лагерей, но если они не руководили также лагерями, они не имели права на членство в CDAA.Как и их коллеги-женщины, они оказались без профессиональных ассоциаций в лагере.

члена CDAA приветствовали отдельную организацию, открытую для женщин, и в то же время сохранили влияние через представителей, которые присоединились к обеим ассоциациям. Все заинтересованные группы в обеих ассоциациях знали, что школьные агентства и мужчины из университетов, вероятно, будут стремиться повлиять на эту в основном женскую организацию в направлении прогрессивной политики. Уже одно это привлекло внимание CDAA.Это также обеспечило большую борьбу за положение внутри и между двумя ассоциациями (Гибсон, 1936).

Как и ожидалось, влиятельные лидеры-мужчины действительно присоединились к NADGC, сыграв важные роли в руководстве его политикой. Среди наиболее известных были Л. Шарп, директор Life Camps, и Уильям Гулд Виналь, президент CDAA во время слияния NADGC / CDAA в 1924 году. Мужские и женские группы агентства в рамках NADGC продвигали прогрессивную образовательную программу, которая стала определяющей для Ассоциации.Их приоритеты полностью совпадали с целями Общества прогрессивного образования — сертификация программ, стандарты безопасности, разработка программ, обучение и расширение возможностей лагерей для молодежи среднего и низшего классов (Lehman 1925).

Удивительно, но престижные люди не доминировали в организации, как некоторые предполагали или опасались. И многое из этого можно объяснить коварной дипломатией мисс Мэттун и ее последователей. В течение четырех лет тихо работая над созданием ассоциации, она начала работать в 1916 году в качестве ее первого секретаря.Здесь она сыграла ключевую роль в защите интересов большого числа женщин-директоров, не трепых павлиньих перьев. Мэттун использовала свое унаследованное богатство и связи, с которыми она работала, чтобы создать ассоциативную структуру, исключающую возможность маргинализации голоса женщин.

Когда она училась в колледже Уэллсли молодой женщиной, студенткой факультета естественных наук, она попала под непрекращающееся очарование Элис Фриман Палмер, бывшего молодого и блестящего президента колледжа Уэллсли.У Палмера было четкое образовательное видение для женщин, которое слишком вдохновляло Мэттун на долгую карьеру работы с девочками. О Палмере она говорила: «Мы любили мужественный ум, которого никогда не пугала никакая боязнь неудачи, чей контроль над мягкостью украл всякая оппозиция» (Mattoon and Bragdon 1947, p. 133). Точно! В течение почти пятнадцати лет в обеих профессиональных лагерных ассоциациях Маттун должен был владеть этим искусством кротости с непревзойденным мастерством. Дар Палмер заключался в том, чтобы показать Мэттун и другим молодым женщинам ее поколения, как рисковать, как быть смелым, при этом оставаясь безупречной женственностью.

Намерения Маттун в лагере Кехонка и в ее совместной работе никогда не поколебались.

Среди множества вещей, которые мы пытаемся сделать в лагерях, является развитие острого и твердого чувства ответственности перед новым голосующим гражданством, которое теперь стало частью жизни женщины. Энергия, время и мысли были вложены в долгую борьбу за право голоса. Для девочек Америки многое выиграно (Mattoon 1925, p. 11).

Несмотря на то, что она всегда дружила с первыми руководителями Camp Fire и сочувствовала программам в сфере домашнего искусства, ее главной целью было сломать старые границы, установленные для девочек.Она держала Кехонку «примитивным лагерем», как и старые основатели лагерей для мальчиков, но по другим причинам. В то время как мужчины стремились вернуть исчезнувшие идеалы прошлого для мальчиков, Мэттун нацелилась на их преодоление для девочек (McMullen to Eells 1976).

Союзники Маттун прямо возложили основную педагогическую ответственность за образование девочек на ноги женщин, но с самого начала она безоговорочно выступала против модели, изложенной Гуликами (Brown 1913, 30). Ей хотелось, чтобы отдыхающие спали в палатках, совершали загородные походы и обучались тем же навыкам, что и мальчики, как описано в Campcraft Эрнеста Томпсона Сетона и Woodcraft League (Coale 1918, стр.263). В эпоху, особенно после Первой мировой войны, когда большинство прогрессивных людей выступали за совместное обучение, независимые директора женских лагерей были твердо привержены раздельному женскому образованию, даже несмотря на то, что они приняли прогрессивные принципы образования. Самым важным для них, помимо «грубости» девочек, было поощрение эстетических и духовных связей, которые девушки естественным образом находят в природе. В их лагерях пропагандировалась чисто женская эстетика, следуя модели Палмера.

Художественное выражение приходит естественно и спонтанно в уединении и красоте леса.. . Лидеру нужно только взращивать и подпитывать его (Eells 1978).

Помимо философии лагеря и освобождения девочек от образования, женщины NADGC также настаивали на том, чтобы надлежащее управление лагерем находило отражение и в управлении их профессиональной ассоциацией. Хотя уважаемая профессиональная ассоциация была необходима, она сама по себе не способствовала бы достижению их социальных целей. Иллс комментарии (интервью 1978), что «женщины торчали. В удивительной моде (они) сделали полный рабочий день профессии.. . {и} очень в ответ на социальные проблемы «.

Доктор Анна Браун (1913 г.), глава Ассоциации молодых христианских женщин, заявила, что «обязанность демократизации полового акта лежит в основном на женщинах в нашей стране». Для нее игры на свежем воздухе были «самым демократизирующим единственным влиянием, которое мы можем оказать на искусственные социальные стандарты нашего времени». (стр. 30) Как и она, лидеры женских лагерей считали, что эти принципы предназначены не только для детей.

Тем не менее, учитывая преимущество мужчин в численности, престиже и богатстве, сегодня трудно понять, как женщины NADGC будут стремиться сохранить контроль над своим равенством.Дилемма заключалась в том, что профессиональная ассоциация, состоящая только из женщин, могла только воспроизвести те самые гендерные отношения, которые они надеялись изменить. Женщины хотели быть в одной профессиональной ассоциации, где они могли бы вести переговоры с другими на равных. Но какая форма организации могла бы защитить равенство в поле? Неудивительно, что женщины, руководившие независимыми лагерями, объединились с влиятельными лидерами прогрессивных агентств. Но в вопросе критериев членства и свободной конфедеративной формы управления они прямо встали на сторону «консерваторов».«

Во многих отношениях конституция Национальной ассоциации директоров женских лагерей действительно отражала ценности предпочитаемого ими демократического, хорошо управляемого лагеря. Конфедерация была профессиональной моделью гендерной инклюзивности. Под недооцененным руководством Маттуна NADGC к 1924 году объединил замечательную группу мужчин и женщин-директоров, которые на короткое время достигли реального паритета между полами и продвигали единую образовательную философию, которая находила свое выражение непосредственно в их собственной организационной структуре.Через несколько лет после своего официального начала в 1916 году молодая ассоциация NAGDC привлекла к себе некоторых из крупнейших звезд образовательного прогрессизма. Подобно более старому, состоящему исключительно из мужчин, CDAA, он останется в основном в руках группы директоров частных лагерей, но в этом случае большинство из этих рук были женщинами.

«Секретарь»

К 1924 году НАДГК стала мощной силой в направлении организованных кемпингов и действительно центром деятельности в продвижении к объединенной ассоциации с АКД.Мисс Мэттун собрала и вырастила эффективный союз против общего врага — «быстрых операторов», деловито унижающих профессиональные стандарты настоящего кемпинга.

Секретарь отмечает, что среди новых лагерей растет тенденция к рекламе современных коммерческих процедур. . . этика и достоинство нашей образовательной профессии игнорируются. . . . Даже я, проводивший лагерь двадцать шесть сезонов; были включены в эти купленные списки как желанная «мисс» кемпингового возраста (Mattoon 1928, стр.18).

Тогда она была секретарем CDA, восставая против угрозы внешнего врага. «Операторы быстрого заработка» презирались и боялись всякого организованного лагерного избирательного округа. Поднятие тревоги по поводу плохих лагерей помогло убедить сопротивляющихся членов CDA объединиться. Она не могла позволить себе оттолкнуть выдающихся людей как в НАДГК, так и за ее пределами, и тем более после достижения CDA. Никогда не добиваясь внимания для себя, она заботилась о том, чтобы удовлетворить амбиции других.Хотя она никогда не была президентом, она получила постоянное место за столом исполнительного комитета благодаря своей безоговорочной должности секретаря как в NADGC, так и в CDA. Многие встречи она часто проводила в собственном лагере. Это дало ей возможность поддерживать устойчивую коалицию интересов между независимыми директорами и директорами агентств, сторонниками прогресса и консерваторами, мужчинами и женщинами и растущим числом преподавателей педагогического образования, которые руководили лагерями и обучающими консультантами в своих учреждениях.Но успеху ей способствовали не только деньги и личная изящество. Мэттун ловко применила конституционные и парламентские постановления в интересах своей повестки дня (Гибсон, 1936, стр. 23).

Поскольку она имела сильную руку в формировании конституции и подзаконных актов, которые она так хорошо знала строка за строкой, неудивительно узнать, что конституция CDA предусматривает, что должность президента и вице-президента должна чередоваться ежегодно между мужчиной. и женщина, и поскольку она сама возвращалась каждый год в качестве исполнительного секретаря, ей гарантировали по крайней мере две женщины в каждом исполнительном комитете; она одна из них (Lehman ed 1925, p.133). Однако обычно их было больше. Ее сословный статус, профессиональная репутация, неутомимая работа и да, обаяние обезоруживали даже тех коллег, которые порой с ней не соглашались или имели противоположные интересы.

Разрешить дамам присоединиться

«Как Ева была создана из одного из ребер Адама, так в данном случае организация лагеря для девочек — всего лишь высокоразвитое ребро мужского родителя». Уильям Гулд Виналь, президент CDA, так интонировал во время мартовского 1924 года собрания Национальной ассоциации директоров женских лагерей и Американской ассоциации директоров лагерей (Eells 1986, стр.42). Это кажется нам возмутительно покровительственным для публичного замечания. Кто осмелился бы сделать подобное наблюдение сегодня? Но он, возможно, намеревался успокоить тревогу тех мужчин из старого CDAA, почитая мужское рыцарство, позволив «дамам» присоединиться к ним. Похоже, он также предполагает, что, поскольку ребро возвращалось к первоначальному телу, ничего действительно тревожного не происходило. Но правда, как хорошо знал Виналь, прямо противоположна этому мнению. Условия слияния были дипломатическим триумфом NADGC, навязывая гендерное равенство и узаконивая прогрессивные принципы в области, в которой много традиционных членов.«Именно на этой исторической встрече миссис Дуайт Роджерс представила и приняла« Заявление об основных стандартах для организованных летних лагерей, подготовленное Секцией Новой Англии NADGC »(Гибсон, 1936, стр. 23). Коалиция членов CDA и NADGC преуспела в переосмыслении лагерного образования.

Слово «лагерь» должно толковаться как означающее образовательную и развлекательную организацию, занимающую обширную территорию в стране, в которой систематическое обучение проводится в основном в областях активного отдыха, естествознания и ремесел подготовленными консультантами организованной группы. молодых людей на срок не менее семи недель »(Lehman ed 1925, p.133).

Уже к тому времени педагогический колледж в Нью-Йорке стал центром образовательного прогрессизма после Первой мировой войны, что было определено новыми областями социальных услуг в области отдыха, школ, игровых площадок и, конечно же, лагерей. Изобилие ученых степеней соответствовало поразительному расширению профессиональных ролей, требующих сертификации. Огромное количество молодых людей приходили сюда в поисках легитимности для этих новых профессий. Некоторые лидеры опасались, что город снова захватил кемпинг, что, несомненно, принесет стандартизацию, иерархию и соответствие во имя прогресса (Wack 1923, стр.42).

Баланс между партиями будет нарушаться, поскольку новые внешние источники доходов станут доступны Ассоциации от фондов и агентств. Хотя Маттун отстаивала принципы прогрессивного образования, она горячо призывала лагеря «охранять, как драгоценный камень», свою индивидуальность, поскольку в ее глазах независимый лагерь должен оставаться краеугольным камнем профессии (Mattoon, 1925, стр. 13). Тем не менее она предупредила старую гвардию, что интересы социальных служб и педагогического образования следует приветствовать, поскольку эти агентства представляют собой мощных покровителей организованных лагерей.Она отвергла партийность, основанную на ложном дуализме или / или. В 1932 году Генри Гибсон описывает типичное замечание Мэттона и список дел для участников:

«Они включали в себя уборку дома среди наших нынешних членов, чтобы привести нас к тем же стандартам, которые мы требуем от наших новых лагерей; (и) … потребность в центральном офисе с постоянным исполнительным секретарем, работающим полный рабочий день» (стр. 23).

Она помогала независимым лидерам лагерей, которые боролись со своими решительными прогрессивными коллегами, и вместе с ними настаивала на федеративной форме организации и ограничении членства только директорами.В качестве посредника между этими двумя позициями она нашла способы предотвратить постоянный шквал конституционных проблем, замедляющих движение партий, которые угрожали либо доминировать, либо выйти из Ассоциации. Даже амбициозные молодые члены нью-йоркской секции, стремящиеся вести профессию в направлении агентских и региональных интересов, зависели от ее суждения. Женщины-режиссеры, конечно, поддерживали ее, потому что восхищались ею, но они также знали, что она будет сдерживать посягательства на их чаяния.В качестве типичной дани ее сторонники выразили «любовь и признательность режиссеров».

Мисс Мэттун служит ассоциации с момента ее основания, и успех CDA во многом обусловлен ее бескорыстной и жертвенной преданностью организации (Ежегодное собрание Атлантик-Сити, 1929 г.).

Она стала их Алисой Фримен Палмер.

После экономического краха 1929 года прогрессивная образовательная риторика перестала быть убедительной для большинства членов CDA.Непосредственный интерес к образовательным вопросам угас, поскольку профессионалы лагеря стали более тесно связаны с развлекательными профессиями. В этом смысле мечта Маттуна не осуществилась. Она надеялась на организацию директоров, чей голос будет учитываться на более крупных образовательных форумах. Ближе к концу своего пребывания в ассоциации она открыто жаловалась, что Ассоциация директора лагеря «отсутствует» в Ассоциации изучения детей, Ассоциации прогрессивного образования и Национальной образовательной ассоциации.«Мы должны стремиться к прямому взаимопониманию и контактам с образовательными организациями», — потребовала она (Mattoon, 1929, стр. 12). На этом она не победит. Многие лагерные профессионалы считали, что уникальный характер «лагеря» заключается в его отличии от школы, как говорили пионеры.

В 1932 году все старые выпуски снова угрожали разрушить ассоциацию. Комиссия, которая была сформирована по принципу, предложенному Мэттун, чтобы позволить всем голосам быть услышанными, опубликовала резкий отчет.Было объявлено, что членство с активным голосованием отныне будет открыто для всех, кто заинтересован в образовательных / развлекательных кемпингах. Сегодняшним приоритетом была сильная национальная организация. Секции следует поддерживать, но никогда за счет национального (Заключительный отчет Комитета семи, 1932 г.). Это станет организационной структурой для вновь переименованной организации Американская ассоциация кемпингов.

Заключение

К 1920-м годам харизматическая концепция директора лагеря как «начальника» уступила место профессионалам, многие из которых были женщинами, которые, по понятным причинам, настаивали на снятии ограничений на членство.Университетские программы по менеджменту, стандартам безопасности или тестам и измерениям стали новыми источниками профессиональной легитимации для различных сфер отдыха и образования. Руководители лагерей, руководствуясь четкими стандартами практики, объявили о новых возможностях трудоустройства.

Директора

CDA расширили модель активного отдыха, разработанную для воспитания независимости в обществе как для мальчиков, так и для девочек. Женщины-лидеры в НАДГК оказали влияние на форму ассоциации, которая предоставила им рычаги для вступления в профессию наравне с мужчинами.

В 1926 году Лаура Маттун передала в Ассоциацию директоров лагерей доклад под названием «Необходимость профессионального лидерства в лагерях». В нем она убедительно призвала собравшихся принять предложение о согласии начать оценку программ лагеря в сотрудничестве с представителями Ассоциации изучения детей. Рекомендация была отклонена. Но ее видение профессионализма лагеря заключалось в том, чтобы в конечном итоге закрепить и определить организованный лагерь.

По ее словам, профессионализм должен развиваться с нуля, его стандарты должны формироваться и поддерживаться теми, кто ближе всего к работе, и регулироваться внутри профессиональной ассоциации.Не внешние эксперты, а директора в качестве преподавателей в лагерном сообществе должны были узаконить эту профессию (Mattoon 1926).

Как личность, Лаура Маттун является ярким примером приверженности и стратегии женщин-лидеров в раннем лагерном движении. Их работа по расширению и обогащению опыта на открытом воздухе для девочек проводилась вопреки сопротивлению многих их современников. Их необычайно свежее и оригинальное видение легло в основу современных усилий по созданию агентских лагерей для детей, живущих в менее удачных экономических условиях.Как равные члены с коллегами-мужчинами в CDA, женщины использовали свои новые должности для утверждения принципов управления, что в конечном итоге привело к более широкому вовлечению в профессиональное сообщество лагеря. (Миранда, 1987). Их стремление сохранить место для девочек, особенно гостеприимное место для женской независимости, по-прежнему является этическим вызовом для нас сегодня, требуя еще более открытой и инклюзивной Американской ассоциации лагерей.

Список литературы
История президентов ACA.(2009). Американская ассоциация лагерей. Мартинсвилл, Индиана. http://www.acacamps.org/anniversary/collection/presidents/.

Ежегодное собрание ассоциации директоров лагеря в Атлантик-Сити. (1929). Кемпинговая, 4, корп. 1.

Браун, А. (1913). Обучение секретарей досуга. Детская площадка, 7, 28-32.

Коул, A.W. (1918). Радости похода в девичий лагерь. Святого Николая, 45, 724-729.

Коул, A.W. (1919). Колледж и лагерь. Прогноз, 122, 263.

Коул, А.W. (1919). Лето в женском лагере, Нью-Йорк: The Century Co.

Устав Ассоциации директоров лагерей, лагерей и кемпингов, Нью-Йорк: Спортивная библиотека Сполдинга, American Sports Publishing Company, no. 105x, 133-135.

Eells, E. (1986). История организованного кемпинга: первые сто лет. Мартинсвилл, штат Индиана: Американская ассоциация кемпинга.

Eells, E. (1978). Устная история, Кампус колледжа Джорджа Уильямса на Женевском озере, 2 сентября. 1978, Коллекция Элеоноры Иллс, Департамент рекреационного администрирования, Университет Авроры, Аврора, Иллинойс.

Гибсон, Х. (1936). История организованного кемпинга. Печатается с разрешения Американской ассоциации кемпинга. Орегон, Иллинойс: Полевой кампус Лорадо Тафта Университета Северного Иллинойса.

Гулик, Л. (1912). Девушки у костра и новое отношение женщин к миру. Труды Национальной ассоциации образования, 322-327.

Лехан, Э. (1930). Что впереди в движении кемпинга? Лагеря и кемпинг, Э. Леман, (ред.) Нью-Йорк: Спортивная библиотека Сполдинга, Американская спортивная издательская компания, 18–26.

Некролог Лютера Гулика, (1918, 14 августа) The New York Times, стр. 9.

Маттун, Л. (1923). Секретарь — отчет казначея. Труды Национальной ассоциации директоров женских лагерей, ноябрь 1922 г., в лагерях и кемпингах, Э. Леман (ред.). Нью-Йорк: Спортивная библиотека Сполдинга, American Sports Publishing Co., 21.

Маттун, Л. (1925). Отчет секретаря и резюме работы ассоциации, March, in Camps and Camping, E. Lehman, (ed). Нью-Йорк: Спортивная библиотека Сполдингса, Американская спортивная издательская компания, 11-13.

Маттун, Л. (1926). Необходимость профессионального лидерства в лагерях. Конгресс Американской ассоциации директоров лагерей, Нью-Йорк.

Маттун, Л. (1929). Отчет секретаря. Труды Ассоциации директоров лагерей, в Э. Леман (ред.). Лагеря и кемпинги. Нью-Йорк: Спортивная библиотека Сполдинга, American Sports Publishing Co.

Маттун, Л. Брэгдон, Х. (1947). Услуги для открытых. Нью-Йорк: Association Press.

Макмаллен, Джин — Элеоноре Иллс, (1976).Коллекция Элеоноры Иллс, Департамент рекреационного управления, Университет Авроры, Аврора, Иллинойс.

Миранда, В. и Йеркес, Р. (1996). История кемпинговых женщин в профессионализации экспериментального образования. Женские голоса в экспериментальном образовании. Уоррен, К. редактор. Ассоциация экспериментального образования.

Миранда, В. (1985) Наш Уорик: Лора Мэттун и случай ассоциации директоров лагерей, 1924–1932 гг. Журнал мысли.

Миранда, W.(1985). На пути к холмам и в поисках гендерной солидарности. Журнал экспериментального образования, 8 (2) 6-9.

Миранда, В. (1987). Благородные радикалы. Журнал Camping, 59, (4) 12-16.

Отчет Комитета семи Национальному исполнительному комитету, Ассоциация директоров лагерей, 3 мая 1932 г., Коллекция Элеоноры Иллс, Департамент рекреационной администрации, Университет Авроры, Аврора, штат Иллинойс.

Сарджент П. (1924). Путеводитель по летним лагерям. Бостон: типография Райт и Поттер.

Wack, W. (1923). Летние лагеря для мальчиков и девочек. Нью-Йорк: журнал Redbook.

Йеркес, Р. Миранда, В. (1982). Необходимость исследований в программах для женщин на открытом воздухе. Журнал физического воспитания, отдыха и танцев, 53, (4) 82-85.

Йеркес. Р. (2010) Его история, ее история, наша история: 100 лет Американской ассоциации лагерей. Журнал Camping, январь / февраль. Американская ассоциация лагерей.

Вильма Миранда, доктор философии, является почетным профессором кафедры лидерства, психологии образования и фондов Университета Северного Иллинойса.

Рита Йеркес, Эд-доктор, президент Yerkes Consulting, L.L.C., и почетный декан Колледжа Джорджа Уильямса Университета Авроры. Она работает с лагерями над организационными изменениями, оценкой обучения на открытом воздухе, а также программами лагерей и обучением персонала. Редактор серии: Рита Йеркес, редактор Д.

Первоначально опубликовано в мартовском / апрельском выпуске журнала Camping Magazine за 2010 год.

Оркестр женского лагеря Биркенау

В некоторых нацистских лагерях еврейским музыкантам разрешалось или требовалось играть в оркестрах лагерей.Для этих музыкантов игра в оркестре не только поддерживала настроение, но и давала возможность сопротивляться и даже выживать. Но преимущества игры в лагерном оркестре также вызвали у некоторых чувство сожаления и вины во время и после Холокоста. Автор Джеймс А. Граймс описывает опыт некоторых, кто играл в оркестре женского лагеря Биркенау:

У оркестра мужского лагеря Биркенау был аналог в женском лагере. Подобно ансамблям в других местах Освенцима, оркестр женского лагеря Биркенау обеспечивал маршевую музыку для деталей работы, когда они выходили из лагеря каждое утро и возвращались каждый вечер.Также музыканты играли на инспекциях лагерей, при прибытии транспорта, в лазарете и во время воскресных концертов.

Женский оркестр был основан в апреле 1943 года Марией Мандель, которая была комендантом женского лагеря. В первый месяц его существования к участию допускались только женщины-арийцы. Вскоре к ансамблю добавились евреи. Оркестр начинался с большого барабана и тарелок, но постепенно вырос и включал мандолины, гитары, несколько скрипок, виолончель, фортепиано и несколько певцов.

Отсутствие духовых инструментов, особенно духовых, придавало женскому оркестру более интимное звучание, чем оркестр в мужском лагере Биркенау. Несмотря на соперничество между двумя ансамблями и их нацистскими покровителями, участники оркестров регулярно взаимодействовали друг с другом. Хайнц Левин, еврейская скрипачка из Германии, которая одинаково хорошо владела кларнетом, саксофоном и контрабасом, два раза в неделю приходила в женский лагерь, чтобы давать уроки игры на бас-гитаре.Со временем оркестры взяли на вооружение практику выступать в лагере друг друга поочередно по воскресеньям.

Ни одно исследование женского оркестра Биркенау не будет полным без обсуждения его самой известной участницы, Альмы Розе. Розэ происходила из одной из самых выдающихся семей австро-немецкой музыки. Ее отцом был Арнольд Розе, концертмейстер Венского филармонического оркестра и лидер знаменитого струнного квартета Роз. Ее дядей был композитор Густав Малер. Альма сама была скрипачкой-виртуозом и получила большую известность благодаря своей сольной игре, а также руководству созданным ею популярным женским ансамблем «Венские девушки вальса».

Розэ бежала в Лондон со своим отцом после немецкой аннексии Австрии в 1938 году, но наивно уехала в Голландию, чтобы возобновить свою карьеру исполнительницы. После вторжения Германии в Нидерланды в мае 1940 года она оказалась в ловушке в оккупированной нацистами Европе. 14 декабря 1942 года, получив приказ явиться в транзитный лагерь Вестерборк, Розэ попыталась сбежать в Швейцарию, проскользнув через Бельгию и Францию. Через четыре дня ее арестовали в Дижоне и отправили в лагерь для интернированных Дранси, где она провела несколько месяцев, а затем была депортирована в Освенцим в июле 1943 года.

После прибытия в Биркенау [часть Освенцима] Розэ была назначена дирижером оркестра женского лагеря. Из-за своего положения в мире классической музыки она пользовалась большим уважением у охранников СС, которые благоговейно называли ее «фрау Альма». Розэ смогла воспользоваться своим возвышенным статусом, наняв еврейских музыкантов в оркестр и убедившись, что все ее музыканты пользуются особыми привилегиями, такими как разрешение ежедневно принимать душ и еженедельно новую форму. Они также получили больше еды и лучших жилищных условий, а также получили мягкие рабочие задания.Как и Шимон Лакс в мужском лагере, Розэ смогла убедить администрацию женского лагеря освободить оркестровых музыкантов от выступлений на улице в ненастную погоду.

Розе даже удалось убедить нацистов избавить своих музыкантов от выбора [для газовых камер]. Когда мандолинистка Рахела Зельманович находилась в лазарете с тифом — смертный приговор для любого другого заключенного — Йозеф Менгеле был готов отправить ее в газовые камеры.

«Что с этим?» — спросил он во время обхода.

«Она из оркестра».

Менгеле продолжил свой путь без дальнейших разговоров. Зельманович, будучи участником оркестра Розэ, был неприкосновенен даже для него. Ее жизнь была сохранена.

Учитывая низкий процент женщин-музыкантов в оркестре в начале двадцатого века, неудивительно, что в женском оркестре было меньше профессиональных музыкантов, чем в мужском оркестре Освенцима. Чтобы компенсировать относительно низкий уровень способностей, Розе без устали репетировала свой ансамбль, чтобы улучшить качество как своих выступлений, так и репертуара.Помимо выступлений в лагере по два-три часа в день, оркестр репетировал восемь часов в день, шесть дней в неделю. Розэ знала, что судьба музыкантов зависит от репутации ансамбля.

Розэ умерла по загадочным причинам 4 апреля 1944 года. После десяти месяцев посвящения себя защите всех женщин в своем оркестре, в конце концов, она не смогла спастись. Есть подозрения, что ее смерть была вызвана отравлением алкоголем, но неясно, было ли отравление случайным или преднамеренным.

После смерти Розэ репертуар и обязанности оркестра были сокращены, а его участники вернулись к работе.

Оркестр был распущен в ноябре 1944 года, когда нееврейские члены оркестра были переведены в бывший мужской лагерь. Еврейских исполнителей депортировали в концлагерь Берген-Бельзен. ¹

. . . Для музыкантов, игравших в оркестрах, музыка часто служила желанным спасением от мыслей, которые в противном случае были наполнены отчаянием и смертью.«Для всех нас в оркестре именно наша музыка служила нашим самым важным спасателем и стимулятором жизни в тот период», — задокументировал бывший участник оркестра Освенцима III. «Мы получили столько удовольствия и радости от концерта, что на мгновение забыли, что мы — осужденные души, живущие в аду, который непосвященные даже представить себе не могли».

Музыка дала исполнителям возможность прожить еще немного, хотя бы еще один день.Хотя участие в оркестре не гарантировало выживания, оно защищало музыкантов от самых тяжелых трудовых заданий и иногда предлагало более теплую форму и немного лучшую еду. Во многих случаях этих преимуществ было достаточно, чтобы позволить музыкантам пережить нацистский режим. «Музыка оставила меня в живых», — позже подтвердил Генри Мейер. «В этом нет никаких сомнений».

Некоторые из музыкантов, игравших в оркестрах Освенцима, продолжали заниматься музыкой после Холокоста.. . . Но многие музыканты больше никогда не играли. Вина выжившего в сочетании с глубоким сожалением о том, что ему пришлось использовать свое искусство для спасения своей жизни, делали создание музыки слишком болезненным. ²

женщин во время Холокоста | Энциклопедия Холокоста

Нацистский режим преследовал всех евреев, как мужчин, так и женщин, и, в конечном итоге, смерть. Однако режим часто подвергал женщин, как еврейских, так и нееврейских, жестоким преследованиям, которые иногда зависели от пола жертв.Нацистская идеология также была направлена ​​против цыганских женщин, польских женщин и женщин с ограниченными возможностями, проживающих в учреждениях.

Некоторые отдельные лагеря и определенные районы в концентрационных лагерях были предназначены специально для женщин-заключенных. В мае 1939 года СС открыло Равенсбрюк, крупнейший нацистский концлагерь для женщин. К моменту освобождения лагеря советскими войсками в 1945 году более 100 000 женщин находились в заключении в Равенсбрюке.

В 1942 году власти СС основали в Освенциме-Биркенау (также известный как Освенцим II) комплекс для заключения под стражу женщин-заключенных.Среди первых заключенных были заключенные, которых эсэсовцы перевели из Равенсбрюка. В Берген-Бельзене власти лагеря создали женский лагерь в 1944 году. СС перевели тысячи еврейских заключенных из Равенсбрюка и Освенцима в Берген-Бельзен в последний год Второй мировой войны.

Немцы и их пособники не щадили ни женщин, ни детей — еврейских или нееврейских — в проведении операций по массовым убийствам. Нацистская идеология способствовала полному уничтожению всех евреев, независимо от возраста и пола.Сотрудники СС и полиции проводили эту политику под кодовым названием «Окончательное решение». Немецкие офицеры СС и полиции стреляли в женщин и мужчин в ходе массовых расстрелов в сотнях мест на оккупированной советской территории. Во время операций по депортации беременных женщин и матерей с маленькими детьми постоянно объявляли «нетрудоспособными». Их отправляли в лагеря смерти, где сотрудники лагеря часто включали их в первые группы, отправляемые в газовые камеры.

Ортодоксальные еврейские женщины в сопровождении детей были особенно уязвимы, так как люди в ортодоксальной еврейской одежде были определенно более уязвимы для обнаружения в бегах или для особенно садистского поведения в подобных погромах действиях.Большое количество детей в ортодоксальных семьях также сделало женщин в этих семьях особой мишенью нацистской идеологии.

Нееврейские женщины также были уязвимы. В 1943-1944 годах нацисты совершили массовые убийства цыганок в концентрационном лагере Освенцим, женщин-инвалидов в Т-4 и других операциях по эвтаназии, а также убивали женщин вместе с мужчинами в качестве так называемых партизан во многих советских деревнях.

В гетто и концентрационных лагерях немецкие власти отправляли женщин на принудительные работы в условиях, которые часто приводили к их смерти.Немецкие врачи и медицинские исследователи использовали женщин-евреев и цыганок в качестве объектов для экспериментов по стерилизации и других неэтичных экспериментов над людьми. Как в лагерях, так и в гетто женщины особенно уязвимы для избиений и изнасилований. Беременные еврейские женщины часто пытались скрыть свою беременность или были вынуждены делать аборты. Женщин, депортированных из Польши и Советского Союза для принудительных работ в Рейхе, часто избивали, насиловали или заставляли вступать в половые отношения ради еды, других предметов первой необходимости или предметов первой необходимости.Иногда беременность вызывалась у польских, советских или югославских подневольных работниц в результате сексуальных отношений с немецкими мужчинами. Если так называемые «расовые эксперты» определяли, что ребенок не способен к «германизации», женщин обычно заставляли делать аборты, отправляли рожать во временные ясли, где условия гарантировали смерть младенцев, или просто отправляли туда. из региона, откуда они приехали, без еды и медицинской помощи. Немцы открыли публичные дома в некоторых концентрационных и трудовых лагерях, а немецкая армия содержала около 500 публичных домов для солдат, в которых женщин заставляли работать.

Многие женщины, заключенные в концентрационные лагеря, создали неформальные группы «взаимопомощи», которые способствовали выживанию путем обмена информацией, едой и одеждой. Часто члены таких групп были выходцами из одного города или провинции, имели одинаковый уровень и стиль образования или имели общие семейные узы. Другие женщины смогли выжить, когда руководство лагеря СС направило их в отряды по ремонту одежды, приготовлению пищи, стирке и уборке дома.

Женщины в сопротивлении

Женщины играли важную роль в различных действиях сопротивления.Это особенно касалось женщин, которые были вовлечены в социалистические, коммунистические или сионистские молодежные движения. В Польше женщины служили курьерами, доставляющими информацию в гетто. Многие женщины бежали в леса восточной Польши и Советского Союза и служили в вооруженных партизанских отрядах. Женщины сыграли важную роль во французском (и французско-еврейском) сопротивлении. Софи Шолль, студентка Мюнхенского университета и член группы сопротивления «Белая роза», была арестована и казнена в феврале 1943 года за распространение антинацистских листовок.

Некоторые женщины были лидерами или членами организаций сопротивления гетто. Среди них была Хайка Гросман из Белостока. Другие участвовали в сопротивлении внутри концентрационных лагерей. В Освенциме I пять еврейских женщин, дислоцированных в отряде Vistula-Union-Metal Works — Ала Гертнер, Регина Сафирштайн (она же Сафир), Эстер Вайцблюм, Роза Робота и одна неизвестная женщина, возможно Фейга Сегал — поставляли порох, который члены Еврейская зондеркоманда (специальный отряд) в Освенциме-Биркенау взорвала газовую камеру и убила нескольких эсэсовцев во время восстания в октябре 1944 года.

Другие женщины принимали активное участие в операциях по оказанию помощи евреям и их спасению в оккупированной немцами Европе. Среди них были еврейский парашютист Ханна Сенес и сионистский активист Гизи Флейшманн. Сенеш десантировался в Венгрию в 1944 году. Флейшманн, лидер Рабочей группы ( Pracovna Skupina ), действующей в рамках Еврейского совета в Братиславе, пытался остановить депортацию евреев из Словакии.

Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия

В лагере аль-Холь в Сирии для семей ИГИЛ женщины жестоко следят за соблюдением боевых правил группировки

АЛЬ-ХОЛ, Сирия — Женщина сказала гуманитарным работникам, что это был несчастный случай.По ее словам, ее 14-летняя дочь поскользнулась и упала. Они ничего не могли сделать.

Но тело рассказало другую историю. По словам врачей, у девочки была сломана шея в трех местах, и она умерла с открытыми глазами, прикусила губы и изо всех сил пыталась дышать. По фотографиям и медицинским записям, ее били по туловищу, а затем задушили. Это было убийство, а не оплошность.

Подросток, азербайджанская девушка, которая до начала этого года жила со своей матерью под властью Исламского государства, столкнулась с упорными приверженцами ИГИЛ, которые пришли в последние несколько месяцев, чтобы доминировать в некоторых частях Аль-Хола. лагерь для перемещенных лиц здесь, на северо-востоке Сирии, по словам жителей лагеря.Они сказали, что она предложила отказаться от своего черного никаба, который закрывает лицо ультраконсервативных мусульманок.

Спустя полгода после территориального поражения Исламского государства огромное количество палаток в лагере аль-Хол превращается в котел радикализации. Около 20 000 женщин и 50 000 детей, которые жили при халифате, содержатся в ужасных условиях в лагере, который управляется и охраняется 400 курдскими военнослужащими, поддерживаемыми США. С мужчинами ИГИЛ, заключенными в других местах, женщины за забором Аль-Хола вновь устанавливают ограничения группы боевиков, навязывая их тем, кого считают нечестивыми, с помощью избиений и других видов жестокости и распространяя то, что жители и власти лагеря называют царством страха.

Несколько охранников получили ножевые ранения от женщин, которые спрятали кухонные ножи в складках своей мантии. Женщинам угрожают за то, что они контактируют с адвокатами, которые могут вытащить их из лагеря, или за разговоры с другими посторонними. По словам медицинских работников, беременная индонезийская женщина была убита, по всей видимости, после разговора с одной из западных СМИ. Изображения ее тела предполагают, что ее могли избить.

«Это происходит ночью и происходит в тени, но никто не сообщает, кто это сделал», — сказал один из высокопоставленных сотрудников разведывательного управления лагеря.«Здесь они друг друга боятся».

Четырнадцать человек, непосредственно знакомых с условиями в лагере, описали в интервью нарастающий гнев, насилие и фанатизм, растущие среди нищеты. Эти люди, в том числе жители лагеря, гуманитарные работники и курдские официальные лица, говорили на условиях анонимности из соображений безопасности.

Курдские службы безопасности, связанные с сирийскими демократическими силами (SDF), союзными США, говорят, что у них есть войска для охраны объекта, но они мало что делают.«Мы можем сдерживать женщин, но не можем контролировать их идеологию», — сказал представитель разведки. «Здесь много разных людей, но некоторые из них были принцессами среди ИГИЛ. Внутри лагеря есть места, которые теперь для них как академия ».

В отчете в прошлом месяце генеральный инспектор Министерства обороны со ссылкой на информацию возглавляемой США коалиции, борющейся с ИГИЛ, предупредил, что неспособность группировки SDF обеспечить более чем «минимальную безопасность» в лагере позволила «неоспоримому» распространению Идеология ИГИЛ есть.

В некоторых местах дети, в том числе около 20 000 рожденных в халифате, буквально являются пленными аудиториями.

Около одних ворот лагеря охранники собрали самодельные игрушечные пистолеты и принадлежности Исламского государства, которые дети сделали, чтобы скоротать время. Игровое оружие изготовлено из водопроводных труб и плотно перевязано изолентой. Флаги были тщательно раскрашены, рука была аккуратной, но безошибочно детской.

«Здесь детям нужна помощь. Вы это видите, — сказал сотрудник разведки, устало уставившись на кучу.«Как нам помешать им стать своими родителями?»

Условия в лагере, построенном на бесплодном склоне холма, ужасающие. Сточные воды просочились в палатки, и жители пьют воду из резервуаров с червями. Многим женщинам еще предстоит узнать, что случилось с их мужьями или сыновьями-подростками, когда их увезли силы группировки SDF, которые разгромили халифат и теперь находятся в различных лагерях и тюрьмах.

С начала года, когда лагерь вмещал менее 10 000 человек, Аль-Хол резко разросся.Многие женщины и дети были переведены в лагерь после того, как последний опорный пункт организации ИГИЛ в сирийской деревне Багуз был захвачен силами группировки SDF при поддержке американских войск.

Жители теперь разделены по национальности. В большинстве секций проживают сирийцы и иракцы, в то время как более 9000 других, в том числе самые радикальные жители лагеря, заперты за забором из проволочной сетки на выгоревшем и тщательно охраняемом участке, известном как «Пристройка». Он является домом для арабов, азиатов, африканцев, европейцев и других.

Охранники осторожно входят в эту зону. Засада в конце прошлого месяца оставила одного человека с переломами костей.

«Здесь с вами могут сделать все, что угодно», — сказала одна европейская женщина в возрасте 20 лет, ее голубые глаза метались по лагерю, пока она говорила.

Трое жителей лагеря сказали, что их остановили женщины, которые сначала поправили свою одежду, а затем пригрозили наказать за повторное поведение.

Родственница европейской женщины, заключенной в пристройке, с тремя детьми описала ее как более напуганную, чем когда-либо прежде.По словам родственника, женщина меняла палатки несколько раз после того, как группа тунисских и индонезийских женщин начала угрожать ей, узнав, что семейный поверенный пытается вернуть ее домой.

«Они угрожают другим женщинам, которые либо давали интервью и заявляли, что больше не поддерживают ИГИЛ, либо пытаются вернуться в свои страны», — сказал родственник.

В соседнем городе Хасака два врача сказали, что пациенты из лагеря отказывались приходить на повторные приемы в учреждения, находящиеся в ведении курдских властей или международных организаций.«Они говорят нам:« Мы не можем приехать », — сказал один из них. «Они говорят:« Если мы придем к вам, [сторонники жесткой линии] победят нас или того хуже »».

И эта растущая угроза не ограничивается Аль-Холом. Гуманитарные работники из меньшего лагеря Аль-Рож, расположенного в часе езды, описывают частые споры между иракцами и другими иностранными жителями: в одном случае иракской женщине запретили общаться со своими соседями после того, как она сняла чадру. В другом случае дети предполагаемых боевиков Исламского государства пытались заживо похоронить маленького иракского мальчика.

По мере ухудшения условий жители остаются в подвешенном состоянии. Некоторые из женщин хотят вернуться в свои страны, но немногие иностранные правительства стремятся забрать их обратно, отчасти опасаясь риска, который могут представлять нераскаявшиеся приверженцы ИГИЛ и что доказательства против них могут не поддерживаться в суде. В SDF заявляют, что нельзя рассчитывать на то, что они будут задерживать жителей лагеря бесконечно. Но ни Соединенные Штаты, которые в конечном итоге правят в этом уголке Сирии, ни европейские и арабские союзники не предложили работоспособного решения.

«Учитывая, что в ИГИЛ были женские подразделения, а также учили их тому, как они должны продолжать распространять идеи и идеалы халифата, когда они вернутся в свои страны происхождения, они представляют серьезный риск для общества, поэтому их дети также могут быть », — сказал представитель арабской разведки.

Ирак еще не репатриировал десятки тысяч своих граждан, а другие правительства эвакуируют своих граждан тонкими струйками. В июне восемь американских граждан были репатриированы из лагеря в США.Президент Трамп призвал европейские страны «вернуть» своих граждан и привлечь их к ответственности.

Один из сотрудников европейской разведки сказал, что подход должен быть «прагматичным» и «от случая к случаю», добавив: «Мы должны будем изучить: на ком была замужем эта женщина? Какую роль [она] играла внутри ИГИЛ? Неужели [она] действительно готова отказаться от идеологии? »

Но агентства по оказанию помощи настаивают на том, что международное сообщество не может позволить себе роскошь времени, и ссылаются на опасность, которую Аль-Хол представляет для детей, находящихся внутри него.

Сотрудники «Спасите детей», одной из крупнейших организаций, работающих с детьми в лагерях на северо-востоке Сирии, говорят, что у них часто наблюдаются признаки глубокой травмы. Мальчики, в частности, могут быть агрессивными. Девочки сталкивались с ранними браками и сексуальным насилием.

«Детям, которые были травмированы из-за всего этого, нужно гораздо больше, чем мы действительно можем предложить в лагере», — сказала Соня Хуш, директор организации «Спасите детей» в Сирии.

«Дело не только в том, что они не посещают школу», — сказала она.«Это насилие, которому подвергаются женщины и дети. Люди говорят, что видели обезглавливаний на городской площади, видели, как головы катятся ».

Некоторые из опрошенных женщин сказали, что они больше не являются истинными верующими, а некоторые сказали, что они никогда не были, но были принуждены радикализированными мужьями пойти в Исламское государство. Другие, однако, заявили, что по-прежнему гордятся тем, что присоединились к группе, которая пытается создать то, что она описывает как исламский рай.

На видео, размещенном в Интернете в июле, несколько женщин, полностью закрытых вуалью и держащих черно-белое знамя Исламского государства, заявили, что передают послание от аль-Хола.«Братья, — говорит один из них, — зажги огонь джихада и освободи нас из этих тюрем».

И затем, обращаясь к «врагам Бога», она говорит: «Мы говорим вам, женщины моджахедов: вы думаете, что посадили нас в тюрьму в вашем прогнившем лагере. Но мы бомба замедленного действия. Просто подожди и увидишь ».

Хаббат Аббас и Оссама Мохаммед в Аль-Холе, Мустафа Салим в Багдаде и Галия аль-Альвани в Бейруте внесли свой вклад в этот отчет.

Узнайте, как к вам относится женский фитнес-лагерь

В Rancho Cortez мы выполняем программы от 2 недель до 60 дней или дольше.Программы также могут быть адаптированы в зависимости от того, сколько у вас времени. Мы не относимся к мужчинам и женщинам по-разному. Мы относимся ко всем с одинаковой заботой и даем им место для занятий или прогулок.

Женщины приходят сюда ради личного пространства, потому что они чем-то недовольны в своей жизни. Они приходят сюда, потому что хотят это изменить. Они хотят нажать кнопку паузы в своей домашней жизни. Мы слышим: «Мне нужно изменить« это », и, возможно, мне было бы легче, если бы я пошел куда-нибудь и сделал это.«Для молодых женщин иногда все дело в том, как они выглядят. Причины, которые мы часто получаем, в первую очередь связаны с свиданиями и самооценкой. Эти женщины хотят похудеть, или они хотят пойти в армию, или они хотят хорошо выглядеть перед первым собеседованием. Они хотят хорошо выглядеть, прежде чем пойдут в колледж и завести новых друзей. У нас также есть женщины, которые хотят подтянуться, чтобы вписаться в свадебное платье.

Часто это был поворотный момент в их жизни. Они хотят перейти в следующую главу в лучшую версию себя.Вот и основная причина, по которой они платят женскому фитнес-лагерю, чтобы поддержать их в их новой жизни.

Здоровье и весы

Все, что волнует этих молодых женщин, — это похудеть. Мы хотим, чтобы они осознавали или, по крайней мере, имели в виду суть того, что на самом деле дело не столько в том, как они выглядят. Дело в том, насколько они здоровы. Шкала важна, потому что это стандартная мера, которую мы используем, но не самая важная мера. Мы подчеркиваем, что более важно, чтобы вы питались здоровой пищей и оставались активными.Наша философия фокусируется на умеренности. Будь то упражнение; вы не хотите никогда не тренироваться, и вы не хотите перетренироваться. Наши усилия направлены на то, чтобы научить людей возвращаться к своей семейной жизни с новым вниманием.

Мы не рекомендуем полностью отказываться от всех продуктов, которые вам нравятся. Некоторые из этих диет просто смешны. Вы не можете есть ничего белого, вы не можете есть мясо, вы не можете есть это или вы не можете есть это. Речь идет, скорее, о натуральных продуктах и ​​умеренном питании.

Стресс — это, вероятно, проблема номер один, с которой люди должны бороться, прежде чем они начнут беспокоиться обо всем остальном. Мы задаемся вопросом, что я хочу делать со своей жизнью? Я рядом с людьми, с которыми хочу быть? Я живу там, где хочу жить? Мы стараемся помочь женщинам найти ответы на подобные вопросы. Как я справляюсь со стрессом, который у меня есть? Есть ли у меня духовная жизнь? Выбираюсь ли я на природу хотя бы на пять минут каждый день? Итак, я знаю, как медитировать? Знаю ли я, как себя успокоить? Это не менее важно, чем то, что вы едите и сколько тренируетесь в любом фитнес-лагере, который вы выберете.

Режим здоровья без экранов

Пожилые люди обычно проводят время вдали от своих устройств. Посетители получают доступ к хорошему Интернету из холла и столовой. Молодых сводит с ума тот факт, что в каютах плохой сигнал интернета. Фактически, у нас были люди, которые ушли из-за того, что у нас нет того уровня доступа в Интернет, который, по их мнению, им необходим. Другие люди говорили нам, что это любимая вещь на ранчо. Они могли отключить все свои устройства хотя бы на некоторое время.Тогда оставайтесь на связи

Мы никогда не говорим никому не смотреть на свои устройства, но мы считаем, что это зависимость. Я вижу это в себе. Обычно мой телефон либо в кармане, либо в сумочке, либо прикреплен ко мне, либо находится в пределах легкой досягаемости. Я это проверяю. Я посмотрел, сколько раз проверяю это каждый день, что я и сделал однажды, и ужаснулся.

Изменения в жизни в женском фитнес-лагере

Почти каждая женщина, пришедшая в фитнес-лагерь, недавно пережила кардинальные перемены в жизни.Не думаю, что это совпадение. Обычно мы слышим о разрыве отношений, уходе родителей или разводе. Все люди, пришедшие сюда ради фитнес-программы, находятся на перепутье своей жизни. Мы также видели несколько женщин, которые поступают в колледж, заканчивают его, переходят на новую работу или открывают бизнес, и им необходимо изменить свой путь. У меня были люди, которые хотели показать себя более профессионально, и не думали, что смогут добиться успеха с лишним весом.Еще до прибытия на Ранчо Кортес они приняли решение, что хотят добиться успеха. Эти женщины посвятили себя тому, чтобы иметь более управляемый вес и быть здоровыми.

Женщины, присутствующие в Valley Forge

1. Дж. Л. Белл, «Маргарет Томас: свободная чернокожая женщина в штаб-квартире Вашингтона», Бостон 1775 г., 3 ноября 2006 г., https://boston1775.blogspot.com/2006/11/margaret-thomas -free-black-woman-at.html.

2. «Общие приказы, 12 апреля 1779 г.», Founders Online, National Archives, https: //founders.archives.gov/documents/Washington/03-20-02-0039. [Первоисточник: Документы Джорджа Вашингтона, Серия статей о войне за независимость, т. 20, 8 апреля – 31 мая 1779 г., изд. Эдвард Г. Ленгель. Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии Пресс, 2010, стр. 36–37.

3. Анна Элизабет Кифер, «Методы стирки во время американской революции: действительно, действительно быстрая версия», 17-й пехотный полк в Америке, 10 августа 2017 г., https://www.17thregiment.com/laundry-methods- во время-американской-революции-действительно-действительно-быстрая-версия /.

4. «От Джорджа Вашингтона до Клемента Биддла, 28 июля 1784 г.», Founders Online, National Archives, https://founders.archives.gov/documents/Washington/04-02-02-0014. [Первоисточник: The Papers of George Washington, Confederation Series, vol. 2, 18 июля 1784-18 мая 1785, изд. W. W. Abbot. Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 1992, стр. 14.]

5. Джесси МакЛауд, «Уильям (Билли) Ли», Mount Vernon Джорджа Вашингтона, по состоянию на 23 августа 2020 г., https: //www.mountvernon.org / library / digitalhistory / digital-encyclopedia / article / william-billy-lee /.

6. Джон Фаннинг Уотсон, Анналы Филадельфии, представляющий собой сборник мемуаров, анекдотов и событий города и его жителей со времен основателей паломников (Нью-Йорк: EL Carey & A. Hart, 1830 г.) ), 552.

7. Джон Фаннинг Уотсон, Анналы Филадельфии, 552, и Дополнение к Британской энциклопедии (девятое издание): Словарь искусств, наук и общей литературы, том IV (Филадельфия: братья Хаббард, 1889 г.) ), 326.

8. Джон У. Рис, «To Cash заплатил Revrd. Джон Мейсон в счет заработной платы слуги Ханны… «Ханна Тилль, повар генерала Вашингтона во время войны» (неопубликованная рукопись), 4. https://www.scribd.com/document/330715949/To-Cash-paid-the-Revrd-John-Mason -для-Слуги-Ханна-зарплата-Ханна-Тилль-Генерал-Вашингтон-s-Wartime-Cook.

9. Вашингтон, Джордж. Документы Джорджа Вашингтона, серия 5, Финансовые документы: ваучеры войны за независимость и полученные счета, -1780. / 1780, 1776. Рукопись / смешанный материал, цитируется в «Тайне Ханны Тилль и Исаака» (неопубликованная рукопись), 3.

10. Пресвитерианское историческое общество; Филадельфия, Пенсильвания; США, Presbyterian Church Records, 1701–1907 ; Регистрационный номер: 95-0725 51I Box 2.