Свадьба русская народная: современные традиции и свадебные обряды

Содержание

современные традиции и свадебные обряды

Мы организуем и проведем для вас настоящую русскую народную свадьбу, так как наши специалисты разбираются в ее особенностях тонкостях лучше всех. Мы посоветуем вам ведущих, проводящих свадьбы в русском стиле с национальными костюмами, ресторан с русской кухней, украсим помещение, испечем торт, каравай и многое другое. Звоните нам.

Наши услуги для проведения свадьбы в русском стиле

Русская народная свадьба, как система обрядов, сложилась примерно к пятнадцатому веку. Русская свадьба состоит обычно из нескольких этапов: девишника и мальчишника, вытия, рукобития, смотрин, сватовства, выкупа, свадебного пира и венчания.
В разных регионах у руссной народной свадьбы свои обряды и особенности, так для севера России более свойственен состав музыкальной части из причетов, а на юге наоборот — из веселых песен, причеты тоже присутствуют, но носят скорее формальный характер. Организованную и стройную систему свадьбы образует русский народный стиль. Вышеперечисленные этапы, они же обряды, включая обряд брачной ночи и последующее за ним гуляние сохранились до семнадцатого века. Период правления Петра Первого характеризуется проникновением в русскую культуру традиций западноевропейского проведения свадеб. Им не характерны смотрины, расплетение косы невесты, посад, нет смены головного убора невесты, молодых не осыпают хмелем и зерном и другие нюансы. Но образец европейских обрядов приживался лишь в непосредственной близости к Петру Первому, в среде питерской знати, остальное общество и особенно крестьяне, продолжали проводить традиционные свадебные обряды и обычаи. В соответствии с сословиями продолжали отходить духовенство, купечество, дворяне, и, несмотря на ретроградное крестьянство в восемнадцатых и девятнадцатых веках обряд сильно видоизменился, основные обряды заменялись на более значимые для времени. В девятнадцатом веке свадебный обряд соединил христианство (венчание, иконы, моление) с языческими верованиями — втыканием иголок в подол рубахи невесты, дорога подметалась веником, сопровождалось выстрелами из ружей. Изменялись социокультурные особенности и с ними сама русская свадьба. По территориальным вариантом по ряду признаков ее можно делить на уральский, поволжский и западнорусский варианты.

Обычаи и традиции при проведении русской народной свадьбы. Свадьбы в русском стиле — самые красивые и веселые!

Здесь мы расскажем вам об обычаях и традициях проведения русских народных свадеб.

Самым распространённым способом на Руси в старину заключения договорённости о браке между семьями было сватовство. Во время сватовства невесту одевали в красный сарафан и объявляли: У вас товар — у нас купец». «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её замуж за такого-то» — сказано в толковом словаре Даля. В дом невесты сваты пытались прийти незаметно для соседей, зачастую в сумерках, в случае отказа это помогало избежать насмешек. Выезжали через задние ворота, заезжали к знакомым, направлялись сначала в противоположную сторону. чтобы никто не догадался о цели приезда. Лучшая повозка и обязательно на жеребце, кобылу не запрягали, выделялась сватам. Любая встреча была плохой приметой и старались ни с кем не разговаривать, старую деву повстречать боялись особенно. Войдя в дом сваты обычно поворачивались к красному углу, у дверей или порога останавливались, не раздевались, стоя сообщали намёками о чели своего прихода, за матицу не заходили и вступали в переговоры; пока им не предлагали сесть не снимали верхней одежды, в задней половине избы пока не сосватают невесту садились на скамью или лавку под иконы в угол.

В крестьянской общине сложилась устойчивость музыкально-поэтического языка песен свадебного обряда, закреплённая традицией обрядовой практики. Устные произведения способствовали благополучию, счастливой семье, основная функция свадебного фольклора в древности была утилитарно-магической. Также свадебные песни и на похоронах исполнялись безвременно ушедших молодых людей, их наряжали в свадебные наряды и на кладбище несли в свадебных нарядах с музыкой и зелёными гирляндами. Обрядовый хлеб и свадебный каравай на похоронах упоминаются редко.
Наше агентство занимается организацией и проведением  русских народных свадеб в Москве и России, звоните нам.

традиции и обычаи — Щи.ру

Свадьба издревле считалась самым главным событием в жизни. Православие не предусматривает возможности развода, поэтому женились люди лишь один раз. И хотя наша религия продвигает целомудрие и воспевает непорочность, во время празднования молодежи разрешались некоторые веселые вольности.

В дохристианскую эпоху обряд женитьбы символизировал расцвет природы и плодородие. После Крещения Руси некоторые языческие элементы сохранились, к ним добавились новые традиции. И в богатых семьях, и у простых крестьян, решение важного вопроса выбора спутника жизни главы семейств оставляли за собой. Но не все было так плохо. Молодые понимали сложившийся порядок и находили свои способы склонить отца к выбору полюбившегося суженного или суженой.

Основные этапы:

Во все времена обряд женитьбы делился на несколько частей, растянутых во времени. Каждый этап требовал не только определенных слов и действий, но и других обязательных атрибутов – костюмов, подарков, украшения помещений или средств передвижения.

Весь процесс занимал от одной недели до трех месяцев. У крестьян даты расставлялись в соответствии с церковным и сельскохозяйственным календарями. Участие принимали не только родственники, но и друзья жениха и невесты.

Особенной красотой, торжественностью и великолепием отличался центральный этап – венчание.

Важная роль отводилась одежде участников церемоний. Главные цвета – красный и белый. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый – женскую чистоту, непорочность и красоту. Тканые вещи украшались причудливой вышивкой с символическими узорами.

Интересно, что в Древнем Риме и Средневековой Европе красный цвет одежды могли позволить себе только очень богатые люди. Краситель добывался из раковин средиземноморских моллюсков и стоил дорого. На Руси красная краска делалась из кармина, вещества, добываемого из насекомых кошенили. Поэтому русская невеста, даже из бедняков, могла позволить себе шикарный наряд красивого, темно-красного цвета.

Наряд жениха

Если в западных странах молодой надевает невзрачный костюм и теряется в пестрой толпе, то на русской свадьбе его одежда выделяется сред других. Главный элемент – красная рубаха или косоворотка. В холодное время года ее мог заменить кафтан того же цвета. Часто для пошива костюма использовалось не грубое сукно, а тонкая и изящная льняная ткань. Рубаха жениха тоже украшалась вышивкой, но в меньшем количестве, чем у невесты. Чаще всего тонкий слой вышитой ткани покрывал только ворот. Богатые люди зимой надевали шубы.

На ноги жених надевал штаны или как говорили на Руси – портки, часто черного цвета, и сапоги. Нижняя часть мужского костюма не имела особого значения.

Головной убор жениха – обязательно шапка, вне зависимости от сезона. Меха всегда стоили дорого и являлись признаком достатка. Поэтому жених мог надеть меховую шапку, украшенную бархатом или жемчугом, даже летом. Простые люди носили шапки из войлока.

Наряд невесты

Молодая обувала на ноги сандалии, лапти или шерстяные валенки, в зависимости от сезона. Ближе к началу ХХ века часто стали использоваться кожаные сапожки.

Под одежду невеста надевала рубаху из домотканого полотна. В те времена еще не существовало нижнего белья, его функции выполняла эта деталь гардероба. Повседневные рубахи были простыми и грубыми. Другое дело – свадебная. Невеста начинала украшать и вышивать свои наряды еще до того, как определялась дата венчания. Чаще всего применялись нитки красного и желтого цветов.

На рубаху надевался сарафан – платье с лямками, не без рукавов. Он мог состоять сразу из нескольких частей и обычно имел клиноподобную форму. Портные в те времена не уделяли внимания женской талии, самое узкое место сарафана находилось вверху, в районе груди. А самое широкое – у земли. Цвет почти всегда был красным, в редких случаях – белый или черный с обилием разноцветной вышивки.

Поверх сарафана надевали передник, который служил своеобразной «визиткой» невесты. Девушки тратили годы на украшение его вышивкой. Весь костюм стягивался одним или несколькими поясами.

Отдельно стоит отметить головной убор новобрачной. Практически во всех регионах России женщины носили кокошники. Могла отличаться только форма или декоративные элементы. По традиции, невеста должна была снять кокошник только перед своим будущим мужем, на церемонии венчания. Священник возлагал на склоненные головы молодоженов венцы и начинал обряд. В разных губерниях кокошник называли сорокой, кичкой, повойников. Но суть всегда была одна и та же – твердый околыш и цветастая ткань, украшенная бисером.

Интересно, что многие традиции дожили до наших дней. Но, хотя форма их осталась почти прежней, суть полностью изменилась.

Сватанье

Если сейчас сваты приходят добиваться согласия молодой, то раньше они шли за благословением отца. Приходили обычно не родители жениха, а его родственники или знакомые, обладающие самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог проходить без невесты, ее желание мало интересовало участников церемонии.

Что характерно, на сватовстве было не принято говорить прямо, использовались косвенные выражения. «У вас товар, у нас купец» или «У вас курочка, у нас петушок». Сваты заводили разговор издалека, ведь отец молодой первый раз должен был ответить отказом. Хотя во многих случаях, именно он был больше всех заинтересован в браке. Поэтому церемония отдаленно напоминала торговлю – будущий тесть расхваливал свою дочь и приданное, а сваты хвалили жениха и его род.

Смотрины

Во время сватания вопрос женитьбы еще не решался положительно. Поэтому следующий этап – это смотрины, визит родителей невесты к жениху. По старой православной традиции муж забирал жену к себе домой. Поэтому отец будущей новобрачной ехал смотреть на хозяйство, в котором будет жить и работать его дочь.

Формально именно во время смотрин родители жениха впервые могли посмотреть на невесту и пообщаться с ней. В некоторых регионах обряд смотрин проходил иначе – родители жениха ехали (после сватов) к родителям невесты.

В любом случае, именно на смотринах семьи принимали окончательное решение о браке и о размере приданного. Для невесты этот день был самым важным. Понятно, что формально решение принимал всегда глава семьи. Но мы то знаем, что решение вместо мужчины часто принимает женщина, будущая свекровь.

Обручение в русской традиции

(Благословение невесты)

Помолвка в православном мире сильно отличалась от западного. Хотя наши предки тоже использовали кольца для венчания, этот аксессуар не играл главенствующей роли. Самым важным было официальное объявление согласий отцов каждой из стороны и объявление даты. Стороны как бы заключали «свадебный договор», который скреплялся привселюдным «рукобитием» – отцы семейств пожимали друг другу руки. Именно отсюда пошло крылатое выражение «ударить по рукам».

Интересно, что в процессе обручения окончательно утверждался не только размер «приданного», но и размер «клада». Этим словом называли гарантии материального обеспечения невесты со стороны семьи жениха. В том случае, если будущий муж не справится со своими новыми обязанностями, жена должна была какое-то время жить за счет этих средств.

Подготовка

(Подготовка невесты к свадьбе)

Дальнейшие действия в русской свадебной традиции сильно менялись, в зависимости от эпохи и региона. В целом, их суть сводилась к подготовке торжественной церемонии венчания. Будущая невеста носила уже другую одежду чем сообщала окружающим о предстоящем событии. Иногда проводился девичник, только суть его отличалась от современных гуляний женской компании. Молодая собирала незамужних девушек, чтобы они помогли ей вышить свадебную одежду и подготовить приданное.

Жених тоже не бил баклуши. Ему нужно было позаботиться о выкупе, свадебном поезде и месте для пира. А уже перед самой церемонией венчания, молодой вместе с друзьями шел в баню, чтобы очиститься от всех грехов холостяцкой жизни.

«Свадебный поезд»

Под этим термином в старину подразумевался кортеж из лошадей и подвод, на котором жених и невеста ехали в церковь. Пешая свадебная процессия была только у самых бедных слоев населения.

Сбруя лошадей украшалась цветами и лентами, участники процессии пели песни и желали здоровья и благополучия новобрачным. Мужчины, участвовавшие со стороны жениха, надевали красные рубахи либо украшали свой наряд красными поясами и лентами.

«Выкуп» за невесту

В нашей православной традиции всевозможные ритуалы, связанные с «покупкой» невесты или права проезда жениха, могли проходить на всех этапах свадебной церемонии. В некоторых селах символическую плату брали даже со сватов, которые только шли с предложением.

В большинстве случаев размер платы был символичным или взимался в виде совершения какого-то действия. Иногда предметом выкупа могла быть не сама невеста, а что-то из ее вещей или часть свадебных угощений. Эта часть церемонии во все времена была самой веселой и интересной. Наши предки тоже любили подшутить над женихом, например, предлагая ему другую девушку.

Венчание в церкви

Самое важное таинство во всем свадебном ритуале. Именно тут невеста становилась женой, а жених – мужем. На церковный обряд бракосочетания священнослужитель надевал самые красивые и торжественные одежды. На головы молодоженом возлагались венцы, часто имеющие форму короны.

Ряд ритуальных действий во время венчания символизировал единение молодоженам. Им связывали руки одним полотенцем или поясом, они пили из одной чаши или ели один кусок хлеба. На севере России было принято давать молодым один платок, они должны были, держась за него, войти в церковь.

Только сейчас церковный обряд венчания обрел одинаковую форму по всей стране. В старину священники старались следовать традициям той местности, в которой служили. Они могли накрывать головы молодых тканью или «сталкивать их лбами». Иногда молодые обходили алтарь, становились на одно полотенце, платок или пояс. Вы удивитесь, но традиция после выхода из церкви закрывать символический замок на ключ и бросать его в реку, существует уже несколько столетий.

Гулянье и пир

Сразу после завершения обряда в церкви начинались гулянья. Проходили они, как правило, в доме жениха. Из-за обилия красного цвета в одежде новобрачных, в некоторых регионах России традиционное застолье еще называют «красным обедом».

Свадебных столов могло быть сразу несколько. Гости делились по полу, социальному статусу либо родственным связям. В любом случае, самой важной деталью обряда был процесс рассаживания гостей. Молодые как бы обозначали свое отношение к каждому из гостей. Тут впервые молодожены могли вместе сесть за стол, на самое почетное место, под иконами.

Второй день свадьбы – блинный

Почти во всех регионах России принято продолжать гуляния и на второй день после свадьбы. Только на эту церемонию приглашают уже не всех гостей, а только самую близкую родню и друзей. Тёща пекла блины и накрывали семейный стол.

Русская народная свадьба

Детство,
молодость, зрелость и старость — таковы
ступени человеческой жизни. Издревле
этапы взросления человека сопровождались
определенными обря­дами. И самым
торжественным и красивым из них, пожалуй,
был обряд, отмечающий переход от
беззаботной молодости к мудрой зрелости,
— свадьба. До брака молодой парень в
де­ревне всерьез не принимался,
обращались на «Вы» только к женатому
мужчине. Неуверенно чувствовала себя
и девушка. По сути подготовка к свадьбе
велась всю сознательную жизнь. Девочки
уже с семи лет осваивали прялку, ведь
им предстояло подготовить полный набор
свадебных даров для семьи жениха,
будущего мужа и даже детишек. С малолетст­ва
учили осваивать хозяйственные навыки
и мальчика — бу­дущего главу семейства.

Рассмотрение
представленной темы начнем с опреде­ления
основных понятий. В. Даль определяет
брак как «за­конный союз мужа и жены,
супружество, таинство венчания, соединение
четы церковью». Несколько иное значение
имеет понятие «свадьба». В БСЭ свадьба
определяется как праздничный обряд,
сопутствующий заключению брака.


Панкеев И. Обычаи и традиции русского
народа. М: Олма-Пресс, 1999. С. 17.

Интересна
этимология слова «свадьба». На этот
счет существует не­сколько мнений.
Некоторые ученые предполагают, что оно
произошло от имени римской богини Свады,
другие произво­дят его от глагола
«сводить», «соединять». Третьи, и этой
версии будем придерживаться мы, от
древнего слова «сва­таться», означающего
— сговариваться, соглашаться.

Приступая
к характеристике свадебного обряда в
це­лом, необходимо обметить, что он
является одним из наибо­лее сложных
комплексов традиционной культуры.
Свадебный обряд можно рассматривать
как совокупность ритуальных действий
символического, магического и игрового
характера. С другой стороны, свадебный
обряд представляет собой со­вокупность
элементов материальной (одежда, головные
убо­ры, украшение жилища, свадебные
повозки, ритуальная пи­ща, атрибуты
магических действ) и духовной культуры
(сло­весного, музыкального,
хореографического фольклора,
теат­рализованного действа). В то же
время это явление несколько выходило
за рамки понятия его исключительно как
элемента культуры, так как в свадебном
обряде отражались и тесно переплетались
и социально-правовые отношения, и
верова­ния, и мораль, и этика.

Свадебный
обряд очень древний, его корни уходят
в седое язычество. Сегодня невозможно
восстановить целост­ную картину
свадебного обряда тех времен. До нас
дошли лишь его осколки, которые мы
сегодня пытаемся собрать в мозаичную
картину и восстановить по ней прошлое.
А. Те­рещенко пишет по этому поводу:
«Какие обряды соверша­лись между
славянскими племенами — об этом мы
весьма мало знаем. Нестор говорит, что
поляне были нрава кроткого и тихого;
… Жених не ходил за невестою, но вечером
приво­дили ее к нему, а поутру приносили
ее приданое. Древляне жили в лесах
подобно зверям; в ссорах убивали друг
друга и браков не знали. Молодые люди
обоего пола сходились на игры между
селениями, плясали и пели бесовские
песни, потом уводили с собою невест;
жили с ними без совершения обрядов . ..»


Терещенко А. В. Быт русского народа.
4.2,3. М: Русская книга, 1999.

Судя
по всему свадьба, как обрядовое оформление
брака, получила развитие в период
патриархата, когда ‘ прочно утвердилось
единобрачие и поселение супругов в
до­ме мужа. Языческий брак соединялся
узами перед идолами богов, являющихся
покровителями плодородия,- Светлояра,
Даждьбога. Покровительствовала бракам
и богиня любви Ла­да. В историческом
обозревателе «Синопсис», изданном в
1674 году в Киеве, говорилось: «Готовящиеся
к браку, помощию бога Ладо мняще себе
добро веселие и любезно житие стяжати
… Ладу поющие: Ладо! Ладо! и того идола
ветхую прелесть диавольскую на брачных
веселиях, руками плещущи и о стол биюще,
воспевают».

Поклонялись
брачующиеся и Солнцу — свету. С этим
связаны обряды поклонения огню. В
предсвадебный день не­веста плакала
перед разожженным очагом. Ей вторили
подру­ги. Впервые входя в дом мужа,
новобрачная подходила к пы­лающему
очагу.

Отзвуки
старинных обрядов невероятным образом
дошли до наших дней. До сих пор мы
употребляем выраже­ние «свадьбу
ладить», «жить ладно», а детям напеваем
пестушку «ладушки», сопровождающуюся
битьем в ладоши, ко­гда-то являющимся
частью обрядового воспевания славян­ской
богини любви и браков.

Элементам
древнего обряда свадебного поклонения
огню также предстояла долгая жизнь.
Сваха, приходящая в дом не­весты,
обязательно грела руки у печи, специально
для этого ра­зожженной, что служило
знаком благополучного сватовства.

С
принятием христианства на Руси на
языческую сва­дебную обрядность
наслоились церковные обряды, пришед­шие
из Византии. Церковь всемерно содействовала
повсеме­стному утверждению обряда
венчания, что было не так-то просто.
Народ не собирался отказываться от
традиционного отправления исконной
свадьбы в угоду чужеземным веяниям, а
ужиться вместе этим, казалось бы,
взаимоисключающим действам — разгульной,
веселой языческой пирушке и стро­гому
христианскому обряду — было нелегко.
Более того, дли­тельное время чуждый
обряд попросту отвергался. Несколько
веков подряд простой народ заключал
браки без церковного благословения.
Тем же грешили даже великие князья, за
что были осуждаемы церковью как отступники
благонравия и целомудрия. На презревших
таинство церкви налагалась эпитимья
на несколько лет, по прошествии которых
им дозволя­лось венчаться.

Однако
несмотря на многовековую борьбу с
язычески­ми пережитками церковь так
и не одержала полной победы. Постановление
церковного собора 1551 года «Стоглав»
сви­детельствует, что в середине XVI
века во время свадебного веселья играли
«глумотворцы, смехотворцы, гусельники»
и пели «бесовские песни». Когда молодые
ехали венчаться, то перед ожидающим их
с крестом священником еретики «ска­кали
со всеми бесовскими играми».

Таким
образом, до начала XX столетия в свадебном
об­ряде русских ясно прослеживаются
две резко контрастирую­щие части:
церковный обряд венчания и непосредственно
свадьба — веселый семейный обряд, уходящий
корнями в да­лекое прошлое. Церковь
признавала только брак, ею освя­щенный.
В глазах же крестьян брак не считался
действитель­ным, если совершалось
только венчание, но не отмечался
традиционный свадебный пир. Интересно
то, что и феодалы, вплоть до князей и
царей соблюдали наряду с церковными и
народный свадебный обряд. Не случайно
великокняжеские и царские свадьбы XVI —
XVII веков во многом сохраняли чер­ты
традиционного свадебного обряда.’

При
рассмотрении основных элементов
свадебного об­ряда необходимо сделать
следующие оговорки. Земля русская
велика, поэтому бесконечно разнообразны
ее природные ус­ловия, национальные
черты, этнические различия бытового
уклада народа. Совершенно очевидно, что
и особенности свадебной обрядности
будут в полной мере определяться и
варьироваться в зависимости от этих
условий, представляя собой .разнообразные
и неповторяющиеся варианты.


Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы
великорусского наро­да. М: Экономика,
1993.

Поэтому
рас­сматривать данную проблему
необходимо не абстрактно, а соблюдая
строгую приуроченность к конкретному
месту, времени и сословию, для которого
он характерен. Подобный подход представлен
в книге Д. М. Балашова и др. «Русская
свадьба», где подробно описан свадебный
обряд крестьянства восточной части
Вологодской области конца XIX века.

К
сожалению, в данном учебнике мы не можем
при­держиваться этого основополагающего
принципа в связи с ограниченностью его
объема. Поэтому попробуем выделить и
кратко охарактеризовать наиболее общие
черты территори­альных, временных и
сословных традиций свадебного обряда,
не затрагивая множества подробностей.

Лучшей
порой для проведения свадеб считались
осень, когда страда позади, урожай уже
собран, есть что выставить на пиршественные
столы, и зима, период между двумя по­стами,
от Святок до Масленой недели. Возраст
вступающих в брак, как правило, был
невелик, по современным понятиям
молодожены были почти детьми. Один
иностранный писа­тель XVI века отмечал,
что девицы 10-11 лет были уже же­нами.
Такой обычай соблюдался не только
простым сослови­ем, но и дворянством,
и великими князьями, хотя церковь
из­древле противилась этому обычаю
Ранние браки были за­прещены указом
Петра Великого, изданном 23 марта 1714
года. Согласно указу, мужскому полу
вменялось вступать в брак не ранее 20
лет, а женскому — 17 лет. Екатерина II в
1775 году издала указ, повелевающий
обвенчавшихся мужского пола моложе 15
лет, а женского 13 лет — разводить, а
священ­ника лишить сана. В 1830 году
величайшим указом было за­прещено
венчать браки, если жениху нет 18 лет, а
невесте -16 лет. Этим правилам руководствуется
церковь и по сей день. С другой стороны,
церковь всегда не одобряла браки,
заключенные очень пожилыми людьми. В
церковной практи­ке принято не венчать
лиц, имеющих более 80 лет от роду.

Девушек
обычно отдавали замуж по воле родителей,
не интересуясь их мнением И это несмотря
на то, что еще в 1701 году был издан указ
Петра I, постановляющий, что ро­дители
не должны принуждать ни детей, ни слуг
своих к бра­косочетанию без родительского
благословения! Не удиви­тельно, что
ухажер девушки на вечеринках и посиделках
ред­ко становился ее мужем. Для
родителей были важны не деви­чьи
привязанности дочери, а хозяйственный
достаток и хо­роший род будущего зятя.

Свадебный
обряд развертывался в несколько этапов,
которые можно определить как предсвадебный,
свадебный и послесвадебный. Каждый этап
разбивался на более мелкие эпизоды,
содержание которых варьировалось в
зависимости от местных условий.

Свадебный
обряд состоял из нескольких эпизодов.

Русская
свадьба начиналась со сватовства. Этот
сва­дебный эпизод носил и другое
название — смотрины, лады Ехать сватать
самому жениху не полагалось Эту функцию
выполняли сват и сваха. Они отправляются
в дом жениха или невесты (в зависимости
от того, чья сторона выступала ини­циатором
свадьбы). Разговор между ними обычно
начинали издалека, хотя обе стороны
были прекрасно осведомлены о цели
визита. Сваха рассказывала, что идет
она издалека и за­шла к добрым людям
погреться, а идет она от красной деви­цы,
сердце которой изнывает по добру молодцу.
После не­спешных переговоров,
завершающихся, как правило, обоюд­ным
согласием, свахе подносили чарочку вина
Вскоре роди­тели жениха засылали
нарядного свата с ответным визитом.

Следом
за сватовством следовал сговор
(рукобитье, до­говор, зарученье, пропой,
пропивки ) —
первое пированье в доме
невесты, когда в присутствии гостей
торжественно под­тверждался договор
обеих сторон. Свахи, сваты и все
присут­ствующие здесь садились за
стол и угощались. На сговоре договаривались
о сроках свадьбы, количестве гостей,
прида­ном. Иногда рукобитье, запой и
сговор составляли разделен­ные во
времени (2 — 3 дня) эпизоды. Сговор являлся
тради­ционным началом свадьбы, и с
этого момента только в связисисключительными
причинами можно было отменить или
перенести свадьбу.

Со
сговора начиналась долгая череда
причитаний не­весты, в которых она
уговаривала отца и мать отсрочить, а то
и вовсе отменить свадьбу, жаловалась
на свою тяжелую судь­бу, необходимость
покинуть милый отчий дом и жить среди
чужих людей. Даже если девушка выходила
замуж за люби­мого, она непременно
должна была показывать свое горе. Иное
поведение непременно вызвало бы осуждение
окру­жающих. Приведем один из вариантов
причетов, представ­ленных в книге Н.
П. Андреева «Русский фольклор», с кото­рым
невеста обращалась к отцу:

«Не
давай, кормилец-батюшко,

Ты
свово-то слова верного,

Не
крепи-ко меня девицу,

Крепко-накрепко
и навеки.

Ты
не бей-ко рука об руку,

Не
мирися ты с разлучником.

Не
пропивай, кормилец-батюшко,

За
стаканом зелена вина

Ты
мою-то красу девичью…»

Причитать
невеста продолжала вплоть до венца,
при­чем причеты отличались большим
разнообразием. Приходя­щих навестить
ее родственников, подруг, соседей невеста
встречала особыми причетами: «Что вы
долго так замешка­лись, мои подруженьки
задушевные». Или: «Ты болезная моя

тетушка,
не придешь ты, не проведаешь, меня-то
ли, горюшу

горе-горькую».

После
просватанья «сговоренка» уже не работала,
а си­дела с подругами, помогавшими
шить приданое.

Традиционным
эпизодом свадебного действа был де­вичник
прощальная вечеринка, проходившая
накануне сва­дебного дня в доме
невесты. Нарядные девушки, подруги
невесты, собирались в горнице. Велись
разговоры о предстоя­щем празднике,
пелись особые песни и причитания,
выра­жающие горе расставания невесты
с отчим домом, родителя­ми, девическими
радостями Невеста расставалась и
проща­лась со всем тем, что ей уже не
придется носить, став замуж­ней
женщиной, например, красивой девичьей
повязкой. В не­которых местах на
девичник приглашаются жених и его
при­ятели. В этом случае жених приезжает
непременно с подар­ками для невесты
и ее подруг. Тогда вечеринка приобретает
более веселый игровой характер, элементы
трагического прощания невесты с
атрибутами девичьей жизни уходят на
второй план. Водятся хороводы, поются
песни. В роли хоро­водницы часто
выступает сама невеста. Девичник
продолжа­ется до глубокой ночи.

Наутро
следует баня.После «черной» реальной
бани невеста иногда ходила «мыться» в
воображаемую «белую ба­ню», существующую
только в причетах. Продолжалось
рас­тянувшееся на несколько дней
тягостное прощание невесты с отчим
домом, родными, подругами.

Наконец,
близится апофеоз свадебного действа.
Снаря­жается нарядный поезд женихаи
его свиты — участников свадебного
действа, который следует в дом невесты.
Невеста, одетая в лучшее платье, со
своими подругами и родными ожидает
приезда жениха. В этот день она впервые
предстает перед многочисленными
участниками свадьбы и случайными
зрителями, поэтому заранее принимаются
особые меры для предохранения ее «от
порчи и напуска». В платье закалыва­ются
иглы без ушек, в карманы насыпается
каменная крошка и т. п. Жениха тоже
«охраняют», внимательно следя за тем,
чтобы недобрые люди не бросили ему под
ноги заговоренные предметы, разметают
дорогу лиственным веником.

Чтобы
жених сел рядом с невестой за столом а
его ме­сто обычно специально занимают),
надобно заплатить выкуп. За столами
сидят недолго, здесь не принято сытно
угощаться, ведь впереди — свадебный пир.
Молодые же и вовсе не едят, и вскоре
невеста, а вслед за нею и гости выходят
из-за стола.

Перед
выездом к венчанию молодых благословляют
образами родители невесты.

Затем
следует торжественный выезд всех
участни­ков свадьбы к венцу.
Невеста
и жених едут в разных санях, каждый со
своим поездом. С этого момента наступает
эмо­циональный перелом свадебного
действа, невеста уже не причитает,
жалуясь на свою скорбную участь, мотивы
кон­фликта, испытания, борьбы двух
сторон исчезают, наступает

примирение.
Обряд принимает веселый и жизнерадостный
характер.

Жених
и невеста вступают в храм, где происходит
та­инство венчания.Священник,
благословив новобрачных, бе­рет их
за руки и трижды спрашивает: любят ли
они друг дру­га и будут ли взаимно
уважать? После троекратного «Да!» он
обводит молодых вокруг аналоя. Новобрачным
возлагаются на головы венцы. Священник
возглашает: «Растите и множ-тесь!». После
чтения молитвы благословляет брачующихся
три раза крестом и произносит: «Что бог
соединяет, того не расторгнуть человеку».
Затем молодые пьют красное вино (мед),
поданный им в чаше. Общая чаша являлась
символом одной судьбы с едиными радостями
и скорбями. Потом чашу бросали на землю
и топтали ее ногами, приговаривая, что
так должны погибнуть те, кто захочет
посеять между ними раз­дор и несогласие.
Присутствующие осыпали молодых зерна­ми
и хмелем

Весь
церковный обряд венчания сопровождался
осо­быми -»венчальными» песнопениями

После
венчания сваха сооружала невесте бабью
при­ческу и одевала женский головной
убор. Затем новобрачные ехали в дом
жениха. У ворот их снова осыпали зернами
и хмелем, а родители встречали хлебом
— солью. Молодые па­дали в ноги к
родителям, благословляющих их. Потом
ново­брачных сажали за стол и угощали.
Уже после приглашали за стол званых
гостей. В некоторых местах церемония
имела обратный порядок: молодые садились
за стол последними. За этим столом уже
было не слышно причитаний невес­ты —
венчание уже позади, не звучали здесь
и веселые и тор­жественные величания
во славу молодых и гостей. На княжьем
пиру,
а именно так назывался этот
свадебный эпи­зод, было принято всласть
угощаться.

Один
из заключительных свадебных эпизодов
сва­дебный пир в доме родителей
молодой,
называемый еще иотгостки,
хлебины, столование, блинный стол.
Сюда
обычно приезжает молодой (или новобрачные
вдвоем) с гос­тями и подарками. Здесь
традиционно совершалось угощение тещей
зятя блинами. Нередко разыгрывалось
шуточное дей­ство, когда теща приносила
блины, чтобы попотчевать люби­мого
зятя и, получив от него подарки, тут же
уносила угоще­ние: «Вот тебе, зятенька,
и поел блинков!» Впрочем, блины вскоре
возвращались на общий стол.’

Спустя
некоторое время (на следующий или в этот
же день) новобрачные возвращались в дом
родителей жениха и пирование продолжалось.

Кратко
охарактеризовав эпизоды свадебного
действа, важно остановиться на одной
интереснейшей особенности русской
свадьбы — свадебных чинах.На Руси
свадьбы не справляли, не проводили, а
играли. Это выражение очень метко
обозначало смысл развертывающегося на
свадьбе теат­рализованного действа,
роли в котором исполняли его
непо­средственные участники — гости.

Главными
героями свадебного действа, были, конечно
же, жених и невеста или, как их называли,
князь и княгиня.

В
центре всеобщего внимания находился
дружка. Функции дружки на русских
свадьбах обычно выполнял один и тот же
крестьянин, знавший не только весь
порядок много­дневного ведения
свадьбы, но и множество текстов молитв,
стихотворных обращений, заговоров,
присказок и обладаю­щий неплохими
актерскими способностями. Обычно дружка
совершал действия игрового характера
и ритуального пре­дотвращения «порчи»
жениха и невесты.


Балашов Л. М. и др. Русская народная
свадьба. М., 1985. 134

Так,
после благословения родителями невесты
образ­ами и хлебом — солью дружка
«отпускал свадьбу»: он налеп­лял воск
на волосы людей и гривы лошадей свадебного
поез­да и обходил его трижды с иконой.
Воск этот был запасен от свечи, стоящей
во время пасхальной заутрени.

Подружьебыл
помощником дружки и свахи. Он тоже был
талантливым исполнителем.

Сваха,наряду
с основной своей функцией — сватовст­вом,
выполняла целый ряд обрядово — игровых
действий:

причесывала
жениха и невесту перед отъездом свадебного
поезда, угощала гостей ( вместе с дружкой
) по особому эти­кету и, наконец, будила
молодых утром вместе с дружкой.

Тысяцкий
начальник свадебного поезда. В роли
тысяцкого обычно выступал крестный
отец или родственник жениха, поэтому
эту «роль» исполняли все время меняющие­ся
лица. Тем не менее тысяцкий должен был
знать опреде­ленные элементы свадебного
фольклора.

Боярами
или поезжанами
именовались званые
гости, приглашенные со стороны жениха
или невесты. Они состав­ляли наиболее
пассивную в исполнительском отношении
часть действующих лиц.

Таким
образом, старинный русский свадебный
обряд был сродни развернутому
театрализованному действу, в ко­тором
существовал традиционный сюжет, были
распределе­ны роли и синтезированы
различные виды народного творче­ства
(пение, заговоры, танец, декоративно-прикладное
твор­чество и др.). Не случайно в народе
говорили, что свадьбу «играют».

Вместе
с тем, традиции русской свадьбы — это
вопло­щение исконных ценностей семьи,
домашнего очага, продол­жения рода,
матери и материнства.

Сохранение
и передача этих ценностей новым
поколе­ниям имеют важное значение и
в наши дни, когда растет ста­тистика
распада семей, детской беспризорности
и других проблем, корни которых — в утрате
исконных народных тра­диций создания
семей.

Урок 3. песня в свадебном обряде. сцены свадьбы в операх русских композиторов — Музыка — 6 класс

Музыка

6 класс

Урок № 3

Песня в свадебном обряде.

Сцены свадьбы в операх русских композиторов

Перечень вопросов, рассматриваемых по теме:

— понятия «обряд», «обычай» и «традиция»;

— свадебный обряд и его этапы в русской культуре;

— народная и композиторская музыка;

— цитирование и стилизация;

— музыкальная иллюстрация свадебного обряда в оперном творчестве русских композиторов XIX века.

Тезаурус

Обычай – общепринятый порядок, традиционно установившиеся правила общественного поведения.

Обряд – совокупность установленных обычаем действий, в которых воплощаются религиозные представления или бытовые традиции.

Традиция – исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы, привычки.

Фольклор – устное народное творчество.

Цитирование – точная выдержка из текста, высказывания, музыкального произведения.

Стилизация – подражание какому-либо стилю, воссоздание национальных особенностей или колорита эпохи.

Обязательная литература

1. Сергеева Г. П. Музыка. 6 класс: учеб. для общеобразоват. организаций.// Г. П. Сергеева, Е. Д. Критская. – 9-е изд., перераб. – М.: Просвещение, 2019. – 168 с.: ил. – ISBN 978-5-09-071652-9.

Дополнительная литература

1. Большой толковый словарь русского языка / Под ред. С. А. Кузнецова. Первое издание. – СПб.: Норинт, 1998. Публикуется в авторской редакции 2014 года.

2. Азимов Э. Г. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам) // Э. Г. Азимов, А. Н. Щукин. – М.: Издательство ИКАР, 2009. – 448 с.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Русские народные песни – богатейший источник мудрости нашей страны, накопленный народом. Каждое событие имело значение, последовательность действий сопровождалась определённой музыкой.

Обычай – это общепринятый порядок, традиционно установившиеся правила общественного поведения. Те действия, которые люди делают на протяжении веков. Они являются для них традиционной, привычной частью жизни.

Обряд – совокупность установленных обычаем действий, в которых воплощаются религиозные представления или бытовые традиции.

Обычаи и обряды чаще всего связаны со сменой времён года и сельскохозяйственными работами, отмечанием праздников (таких, как Масленица, Пасха, Рождество, день Ивана Купалы) или с важными событиями в жизни семьи (свадьбой, рождением и воспитанием детей).

Обряды и обычаи на Руси сопровождались музыкой. Традиция сопровождать важные события музыкой дошла и до наших дней.

Традиция – исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы, привычки. То, что принято в той или иной стране или исторической эпохе.

На Руси традиционно из уст в уста, от старшего поколения младшему передавались народные песни и сказки. Такое устное народное творчество называется фольклором.

Один из красивейших обычаев на Руси – свадебный. Чаще всего свадьбы играли осенью. Люди в то время в основном занимались сельским хозяйством. Весной сеяли, летом собирали урожай, а к осени, когда работы становилось меньше, играли свадьбы.

Примерно к пятнадцатому веку укоренились в русской традиции свадебные обряды. Рассмотрим их и вспомним, какие из них дошли до наших дней:

  1. Сватовство. Сваты приходили в дом невесты и просили родителей девушки выдать дочку замуж.
  2. Смотрины. Родственники жениха оценивали достоинства невесты и размер приданого.
  3. Рукобитье. Родители жениха и невесты договаривались о заключении брака. Сейчас этот обряд называется помолвка.
  4. Вытие. Обряд, оставшийся в прошлом. Подружки невесты «выли», «плакали», то есть исполняли плачи по родителям, подружкам, вольной жизни.
  5. Мальчишник/девичник. Встреча жениха с друзьями и невесты с подругами. Прощание с вольной жизнью.
  6. Свадебный поезд. Представители жениха отправлялись за невестой и сопровождали молодых на протяжении свадьбы.
  7. Выкуп. Традиция, дошедшая до наших дней. Чтобы получить невесту, надо задобрить её родственников деньгами или подарками.
  8. Венчание. Церковный обряд в христианской традиции, символизирующий о заключении брака на небесах.
  9. Гуляние и свадебный пир. Заключительные этапы свадьбы, шумный праздник с соблюдением множества традиций.

Все элементы свадьбы не умещались в один день, поэтому свадьба могла растянуться на неделю и даже больше.

Старинная русская свадьба не всегда была радостным событием. Девушек ожидала неизвестность, разлука с близкими людьми и привычным образом жизни. Родители могли договориться о свадьбе, не учитывая желаний своих детей, женить или выдать замуж по расчёту. Если прослушать фрагмент причита «Ой, занеси-то Бог на дворе», можно услышать жалостливые, горестные, плачущие интонации. Это пример песни без музыкального сопровождения.

Русские оперные композиторы часто обращались к изображению свадьбы в своих постановках. Ведь этот красочный, зрелищный праздник наполнен музыкой: плачи, величальные песни, плясовые, шуточные.

Композиторы, хорошо знающие обряды и обычаи нашей страны, применяли при создании музыки два метода: цитирование и стилизацию.

Цитирование, цитата – точная выдержка из текста, высказывания, музыкального произведения.

Стилизация – подражание какому-либо стилю, воссоздание национальных особенностей или колорита эпохи.

Михаил Иванович Глинка (1804-1857) – русский композитор, родоначальник национального стиля, создатель первой русской оперы. Он активно внедрял свадебный обряд в свои оперы: «Иван Сусанин» и «Руслан и Людмила». Например, свадебная величальная песня «Разгулялися, разливалися воды вешние» из оперы «Иван Сусанин» стилизована под русскую народную песню.

Русские композиторы, последователи Глинки, продолжили включать свадебные обряды в оперы. Например, Модест Петрович Мусоргский (1839-1881) в опере «Хованщина» использовал уже настоящую народную величальную песню «Плывёт лебедушка».

Таким образом, Мусоргский использовал цитирование русской народной песни, а Глинка – стилизацию под русскую народную песню. Мелодии обеих песен очень напевные, спокойные, величественные, величающие жениха и невесту.

Николай Андреевич Римский-Корсаков (1844-1908) также обращался к изображению свадьбы. В опере «Снегурочка» он изобразил обряд «Выкупа невесты». Невеста Купава прячется и просит подружек не выдавать её жениху. Жених Мизгирь выкупает невесту, задаривая молодых парней и девушек подарками.

Многие народные песни не дошли до наших дней или сильно видоизменились со временем. Их не записывали, потому что люди не были обучены нотной грамоте и письму. Песни и сказки передавали из уст в уста. Вот почему в разных регионах они могут отличаться друг от друга. Кто как запомнил, тот так и пересказал.

Русские композиторы XIX века изучали фольклор, и, включив его в свои произведения, увековечили народное творчество.

Необычные свадебные обряды в других странах.

В каждой стране существуют свои свадебные традиции. Вот некоторые из них.

Одна народность Китая оплакивает горькую судьбу невесты. Невеста, а затем её мать и бабушка плачут по часу в день. В Корее жениха разувают и бьют по пяткам, конечно же, не причиняя вреда здоровью. В некоторых частях Индии крадут обувь жениха. Если гостям со стороны невесты это удается, жениху придется заплатить выкуп. В Германии молодожёны пилят полено, чтобы проверить, как дружно супруги смогут работать вместе.

Примеры заданий из Тренировочного модуля

№ 1. К каким жанрам относятся песни, которые мы сегодня слушали? Соедините попарно верные ответы:

Плач – «Ой, занеси-то Бог на дворе»

Величальная – «Плывёт лебёдушка»

Для правильного ответа достаточно вспомнить, как звучала музыка, прослушанная на уроке. «Ой, занеси-то Бог на дворе» – одноголосная песня с плачущими интонациями. «Плывёт лебёдушка» – многоголосная песня подружек, звучит торжественно. Подсказкой служат и названия. Междометие выдоха «ой» намекает на причитание, плач, «лебёдушка» – на ласковое, величальное обращение к девушке.

№ 2. Какие композиторы использовали в своих операх свадебный обряд?

Варианты ответов: Шопен; Мусоргский; Глинка; Бах; Римский-Корсаков.

На уроке были прослушаны произведения Мусоргского, Глинки и Римского-Корсакова, а также продемонстрированы их портреты. Шопен и Бах не упоминались в уроке, и кроме того, не писали оперной музыки. Основа творчества Шопена – виртуозная фортепианная музыка. Бах – мастер полифонии, он писал камерную музыку для ансамблей и духовную музыку: кантаты, хоралы, мессы.

Приложение. Тексты русских народных свадебных песен

Приложение. Тексты русских народных свадебных песен

Здесь приводятся тексты тех песен, записи которые есть в открытых Интернет-источниках. Именно по принципу лёгкой доступности произведений сделана подборка.

Вошедшие в данное приложение песни освещают далеко не все сюжеты народной свадьбы: для более глубокого изучения понадобятся тематические аудиодиски и другие специальные источники. Прослушивание приведённых здесь произведений позволит вам бегло ознакомиться с характером свадебной лирики.

Указание в заголовках тематики песни носит сугубо рекомендательный характер, произведение можно исполнять и в других частях свадьбы, если вы видите, что это более уместно.

Сборы жениха

То не ягодка по блюдечку катается…

То не ягодка по блюдечку катается,

Да катается.

Не жемчужинка за ягодкой гоняется,

Да гоняется.

А как милый мой на свадьбу собирается,

Собирается.

Собирала его маменька родная,

Да родная.

Частым гребешком головушку чесала,

Да чесала.

Алой ленточкой кудряшки завивала,

Завивала.

За широкие ворота провожала,


Провожала.

Ты поедешь, мой миленький, на свадьбу,

Да на свадьбу.

Про тебя будут девки песни пети,

Песни пети.

Поимённо тебе называти,

Называти.

По отечеству величати,

Величати.

Ты дарися, мой милый, не скупися,

Не скупися.

Ты не гривнечком дарися, не политиннечком,

Не полтиннечком.

А дарися, мой милый, всё рублями,

Да рублями.

Ты, мой миленький, на свадьбе не загуливайся,

Не загуливайся.

На хороших, на пригожих не заглядывайся,

Не заглядывайся.

Ожидание жениха, приезд или выкуп

Истоптана травина…

Истоптана травина,

Соколочена да муравина.

Паренёк молодой

На коне подъезжал.

Истоптана травина,

Соколочена да муравина.

На коне подъезжал,

Да свет Марью вызывал.

Ты свет Марья моя,

Выйди вон из терема.

Не пойдёшь, моя Марья

До дому пешком,

Запрягу лошадей,

Семеро вороных.

Семеро вороных,

Восьму маленьку.

Восьму маленьку,

Девяту кареньку.

Девяту кареньку,

Десяту пегую.

Десяту пегую,

Дворами бегаю.

Вьюн над водой

Вьюн над водой,

Да вьюн над водой,

Ой, да вьюн над водой расстилается.

Жених у ворот,

Ой, да жених у ворот,

Да жених у ворот дожидается.

Вынесли ему,

Да вынесли ему,

Ой, да вынесли

Сундуки полны добра.

– Это не моё,

Да это не моё,

Ой, да это не моё,

Это деверя маво.

Вьюн над водой,

Да вьюн над водой,

Ой, да вьюн над водой расстилается.

Жених у ворот,

Да жених у ворот,

Ой, да жених у ворот дожидается.

Вывели ему,

Ой, да вывели ему,

Да вывели ему вороного коня.

– Это не моё,

Да это не моё,

Ой, да это не моё,

Это шурина маво.

Вьюн над водой,

Да вьюн над водой,

Ой, да вьюн над водой расстилается.

Жених у ворот,

Да жених у ворот,

Ой, да жених у ворот дожидается.

Вывели ему,

Да вывели ему,

Ой, да вывели ему

Свет Настасьюшку.

– Это вот моё,

Да это вот моё,

Ой, да это вот моё,

Богом даденное.

Вьюн над водой,

Да вьюн над водой,

Ой, да вьюн над водой расстилается.

Жених у ворот,

Да жених у ворот,

Ой, да жених у ворот дожидается.

Обряды и застолье в доме невесты

Налетали, налетали ясны соколы…

Налетали, налетали ясны соколы,

Ой да рано, да рано, ранёшенько,

Шьшо садились соколы да фсё за ду?бовы столы,

Фсё за ду?бовы столы да за берцяты скатерьти,

Ишше фси да соколы оны пьют и едят,

Оны пьют и едят, да оны весело глядят,

Шьшо один-от сокол, он не пьёт и не ест,

Он не пьёт и не ест, да всё за за?весу глядит,

Он за завесу гледит да голубицу мани?т:

«Шьшо уйздри ли, а уйздри ли, Овдотьюшка моя,

Шьшо уйздри ли-то, уйздри ли, Григорьевна-душа». —

«Не твоя я, не твоя, да сударь, батюшкова,

Сударь батюшка Григорья Ивановиця».

Налетали, налетали ясны соколы,

Шьшо садились соколы да фсё за ду?бовы столы,

Фсё за ду?бовы столы да за берцяты скатерьти,

Ишше фси да соколы оны пьют и едят,

Оны пьют и едят да оны весело глядят

Шьшо один-от сокол он не пьёт и не ест,

Он не пьёт и не ест да всё за за?весу глядит,

Он за завесу гледит да голубицу мани?т:

«Шьшо уйздри ли, уйздри ли, Овдотьюшка моя,

Шьшо уйздри ли-то, уйздри ли, Григорьевна-душа». —

«Я твоя, я твоя да Богом сужоная,

Богом сужоная да Богом ряжоная».

Не было ветров…

Не была-а ветро-ов,

Ой, не была-а-а ветров, Да ве —

Ветры ду-у-у-у-унули, Да ве —

Ветры ду-у-у-у-унули.

Не была-а госте-ей,

Ой не была-а-а гостей, гасти,

Да нае-е-е-е-ехали, гасти,

Да нае-е-е-е-ехали.

Ой полына-а огра-ада,

Ой, полына-а-а ограда за —

Залаты-ы-ых, и да корет за —

Залаты-ы-ых, и да корет.

Ой, полына-а конюшня,

Ой, полына-а-а конюшня ва —

Вараных и да-а-а коней ва

Вараных и да коней.

Ой, полына-а застолье,

Ой, полына-а-а застолье да —

Дарагих и да гостей да —

Дараги-и-их и да гастей

Ой как оди-ин та го-ость

Ой как оди-и-ин та гость, да —

Да всех румя-а-аней, всех милей, да,

Всех румя-а-аней всех милей,

Не была-а ветро-ов,

Ой не была-а-а ветров, Да ве —

Ветры ду-у-у-у-унули, Да ве —

Ветры ду-у-у-у-унули.

Ты, рябинка наша…

«Ты, рябинка наша,

Ты, рябинушка,

Ты когда же взошла,

Когда вызрела?»

«Эй, да я весною-то взошла,

Ой, да летом вызрела».

«Ой, да ты, рябинка наша,

Ты рябинушка,

Ой, да зачем ты рано да приклонилася?»

«Ой, да я не сама же

Я собой да приклонилася,

Эй, да ветры буйные

Да снеги белые».

«Ой, да ты, подружка наша,

Да подруженька,

Эй, да зачем же рано во замуж пошла?

«Эй, да не сама же я замуж пошла,

Эй, да приневолил же меня

Да родный тятенька

Да родна маменька».

«Уж ты, Марья Ивановна,

Ты клялась и божилася,

Не хотела замуж идти.

Не хотела – надумала.

И кого ты послушалась?»

«Я послушалась батюшки,

Приказала мне матушка,

Выводил меня старший брат

С середы в подокошечко,

На продольную лавочку.

Он сдавал гостям на руки,

Одному гостю навеки.

Он сдавал да наказывал:

Ты люби её пуще всех,

Почитай её лучше всех».

Ох, что не ластычка касатая…

Ох, что не ластычка касатая

Да перепёлка полосатая.

Эх, перепёлка полосатая,

Да ты зачем рано вылётала?

Эх, ты зачем рано вылётала

Да со своёва гнезда тёплова?

Эх, со своёва гнезда тёплова,

Да со своёва перепелинова?

Эх, со своёва перепелинова,

Да не сама собой вылётала.

Эх, не сама собой вылётала,

Да выживала холодна зима.

Эх, выживала холодна зима,

Да холодна зима с буранами.

Эх, холодна зима с буранами,

Да со хрещенскими морозами.

Зародилась сильна ягодка…

Зародилась сильна ягодка

Во сыром она бору, только бору,

Е-е-е, ой, да, вот и

Она заблудилась, красная моя девчоночка,

Во тямным, она лесу.

Во тямным она лесу, да, толечко лесу,

Е-е-е, ой, да, вот и

Она приблудилась, красная моя девчоночка,

Ко быстрой она реке.

Ко быстрой она реке, да, толечко реке,

Е-е-е, ой, да, вот и

Ой, да, вот и она выходила, красная девчоночка,

На крутенький она беряжок.

На крутенький беряжочек, ой, да, беряжок,

Е-е-е, ой, да, вот и

Она расстилала, красная моя девчоночка,

Бел-шелковенький платок.

Бел-шелковенький платочек, толечко платок,

Е-е-е, ой, да, вот и

Она выставляла, красная моя девчоночка,

Водочки крепкой она полуштоф.

Водочки крепкой полуштофчик, только полуштоф,

Е-е-е, ой, да, вот и

Она на закуску, красная моя девчоночка,

Яблычкав спеленьких пяток.

Яблачкав спеленьких пяточек, толечко пяток,

Е-е-е, ой, да, вот и

Она закричала, красная моя девчоночка,

Своим звонким она голоском.

Своим звонким голосочком, она голоском,

Е-е-е, ой, да,

«Перявозчик, перявозчик! Первязи меня, девчонычку

На ту сторону реки!

На ту сторону реки, да, толечко реки,

Е-е-е, там, в зелёном хуторочке,

Что на самом на ярочке,

Мой милёночек живет.

Мой милёночек живет, да, толечко живет,

Е-е-е, перявозчик, а ты, перявозчик,

Ты скажи-ка мне, девчоночке,


Что возьмёшь за перявоз?

Что возьмёшь за перявоз, да, ты за перявоз?»

Е-е-е, «Ничаво-то мне не надо,

Красная моя девчоночка!

Выйди замуж за меня!

Выйди замуж за меня, да, только за меня!»

Е-е-е, «Пойду, пойду за тебя, да,

Если батюшка благословит».

Посад

Золото с золотом свивалось…

Золото с золотом свивалось,

Жемчуг с жемчугом сокаталось.

Да и Анна с Иваном сходилась,

За единой стол становилась.

Ещё нашо-то золото получше,

Ещё наш-от жемчуг подороже.

Отъезд свадебного поезда из дома невесты или пир

А кто ж у нас ранёшенько на дворе…

Вариант: Чтой-то у нас не радостно на дворе…

А кто ж у нас ранёшенько на дворе,

А кто ж у нас ранёшенько на дворе, на дворе, на дворе, да на дворе, на дворе.

Щекотала ласточка на заре,

Щекотала ласточка на заре, ой, на заре, на заре, ой, на заре, на заре.

Плакала девчоночка на море,

Плакала девчоночка на море, ой, на море, на море, ой, на море, на море.

На белом на камушке сидючи,

На белом на камушке сидючи, сидючи, сидючи, да сидючи, сидючи.

На быструю реченьку глядючи,

На быструю реченьку глядючи, ой, глядючи, глядючи, да глядючи, глядючи.

По бережку батенька гуляет,

По бережку батенька гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет.

Гуляй, гуляй, батенька, здорова,

Гуляй, гуляй, мой батенька, здорова, ой, здорова, здорова да здорова, здорова.

Сыми меня с камушка белова,

Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова.

У батеньки жалости не многа,

У батеньки жалости не многа, не много, не многа, не много, не многа.

Не снял меня с камушка белыва,

Не снял меня с камушка белыва, белова, белыва, белова, белыва.

По бережку мамонька гуляет,

По бережку мамонька гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет.

Гуляй, гуляй, мамонька, здорова,

Гуляй, гуляй, мамонька, здорова, ой, здорова, здорова да здорова, здорова.

Сыми меня с камушка белова,

Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова.

У мамоньки жалости не многа,

У мамоньки жалости не многа, не много, не многа, не много, не многа.

Не сняла меня с камушка белыва,

Не сняла меня с камушка белыва, белова, белыва, белова, белыва.

По бережку миленький гуляет,

По бережку миленький гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет.

Гуляй, гуляй, миленький, здорова,

Гуляй, гуляй, миленький, здорова, ой, здорова, здорова, да здорова, здорова.

Сыми меня с камушка белова,

Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова.

У милова жалости поболе,

У милова жалости поболе, поболе, поболе, ой, поболе, поболе.

Он снял меня с камушка белова,

Он снял меня с камушка белова, ой, белова, белова, да ой, белова, белова.

Соединение

Прасвятой Кузьма Демьян

Ой, святой Кузьма-Демьян

Ой, святой Кузьма-Демьян,

Скуй нам свадьбу, лю-лю-лю,

Вековечную, лю-лю-лю.

Люди судят, лю-лю-лю,

Ой, не рассудят, лю-лю-лю.

Люди славят, лю-лю-лю,

Ой, не расславят, лю-лю-лю.

Ветры веют, лю-лю-лю,

Ой, не развеют.

После соединения

Ягода с ягодой сокатилася…

Ягода с ягодой сокатилася!

Ягода ягоде поклонилася!

Ягода с ягодой слово молвила!

Ягода от ягоды не вдали росла!

На повивание (окручивание, повязание)

Повязаночка плачет, повязаться не хочет…

Вариант: Повивальничка плачет, повиваться не хочет…

Повязаночка плачет, повязаться не хочет.

А как повязаться,

Да на люди показаться?

А вы меня повяжите,

Да на люди покажите.

Повязаночка плачет, повязаться не хочет.

А повязавшись, хохочет,

Целоваться хочет.

Величальные песни для основного пира

Через садик, через вишенье

Девка по саду ходила,

Да по зелёному да гуляла,

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

По зелёному да гуляла,

С ноги на ногу ступала,

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

С ноги на ногу ступала,

Да на камушек наступила,

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

Ой-лели да ой-ли о-ль.

Девка по саду ходила,

Да по зелёному да гуляла,

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

По зелёному да гуляла,

С ноги на ногу ступала,

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

С ноги на ногу ступала,

Да на камушек наступила,

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

Ой-ли, о-ли, ой-ли, о-ли,

Ой-лели да ой-ли о-ль.

Через садик, через вишенье,

Перепёлка летела,

Ой, лели, о-ли-оли-лели

Перепёлка летела.

Ой, Бог тебе дал, Пелагеюшка,

За кого ты хотела.

Ой, лели, о-ли-оли-лели,

За кого ты хотела.

Ой, Бог тебе дал, Александровна,

За кого пожелала,

Ой, лели, о-ли-оли-лели,

За кого пожелала.

Мимо груши да мимо яблоньки

Дорожка лежала,

Ой, лели, о-ли-оли-лели,

Дорожка лежала.

Только ходят, только ездят

Купцы да бояре,

Ой, лели, о-ли-оли-лели,

Купцы да бояре.

Как у месяца золоты рога…

Как у месяца, как у красного

Золоты рога, золоты рога,

Как у солнышка лучи ясные.

Как у Лёшеньки кудри русые,

В три ряда кудри завивалися,

Чистым жемчугом пересыпалися.

Завила кудри родна сестрица,

Под окошечком она сидючи,

На светел месяц она глядючи,

На часты звёзды возираючи,

Со воды узор сонимаючи:

«Ты теки, вода, поскореючи,

Представляй узор помоднеючи».

Как по лужку травка

Как по лужку травка, широка муравка расстилается,

Как Андрей женою, как Андрей душою выхваляется.

Свет, ты, Марьюшка,

Ай, душка-жёнушка,

Андрияновна,

Ты роди мне сына,

Как и я у тебя.

Ростом и дородством,

Красотой во меня.

Красотой во меня.

Как и я у тебя.

Красотой, да,

Высотой, да.

Умом-разумом!

Как по лужку травка,

Широка муравка

Расстилается, расстилается.

Как Андрей женою,

Как Андрей душою

Выхваляется, выхваляется.

Ай, душка-жёнушка,

Свет, ты, Марьюшка,

Ай, душка-жёнушка,

Андрияновна!

Ты роди мне дочку,

Как и ты у меня.

Ростом и дородством,

Красотой во себя,

Красотой во себя.

Как и ты у меня,

Красотой, да,

Высотой, да,

Умом-разумом.

Величальная песня гостям

Чарочка моя

Чарочка моя, серебряная.

На золото, на золото поставленная.

Кому чару пить, тому здраву быть.

Пей чару! Всем, всем, всем!

На здоровье, на здоровье, всем, всем, всем!!

То не лес, не дрова расстилаются,

Наши буйные головки приклоняются.

За ваши дела прокричим

Ура! Ура! Ура!







Данный текст является ознакомительным фрагментом.




Продолжение на ЛитРес








Русские народные свадебные песни

Собрание русских народных свадебных песен, поющихся и певшихся в разных местностях России. В сборнике представлены тексты русских народных свадебных песен, сгруппированных по времени их пения и отношению к тому или иному участнику свадебного обряда.
 

Свадебные песни, поющиеся в ожидании жениха

«Андреян ехал мимо тестева двора. ..»

«Ждала, ждала канарейка соловья…»

«Зелёная роща…»

«Не во трубушку трубить…»

«Пыль, пыль по дорожке…»

«Рано в воскресенье…»

«Соловьюшка, соловей…»

«Тихая Волга на Дунай течеть…»
 

Свадебные песни, поющиеся по прибытии жениха с гостями

«Долго, долго сокол не летить…»

«Матушка! Да что в поле пыльно?..»

«Не было ветру…»
 

Свадебные песни, поющиеся во время обряда дарения невестой жениха и его родственников

«Пошли звоны…»
 

Свадебные песни, поющиеся во время проводов жениха

В комнате

«Душа-Аннушка…»
 

На улице

«Из Покровской из улицы…»

«Тёмная осенняя ноченька…»

«Гусели мои, гусельцы…»

«Вянули, вянули цветики во поле…»

«Тонкое, тонкое деревцо свирельчатое!..»
 

Свадебные песни жениху и невесте

(Песни, которые поются в обрученье, сговор и девичник, и вообще во всех тех случаях, когда приходится величать жениха и невесту).

«Виноград в саду растёт…»

«Во саду…»

«Где лебедь-от был…»

«Из-за лесу…»

«Как вечор перепелка…»

«Как во зелёном садике…»

«Как во новой во горнице…»

«Как во тереме свечи горят…»

«Как во чистом во поле…»

«Как на речке…»

«Как не низко…»

«Как сказали про Ефима-то…»

«Как у матери сына дома нет…»

«Ко сахарному деревцу…»

«На горе…»

«На зоре было…»

«На зоре было, на зориньке…»

«Не золот-то перстень…»

«Отлила…»

«Перепёлочка…»

«Поле моё…»

«Светит месяц по роще…»

«Соболью…»

«Ты сокол…»

«У заиньки…»

«Что не ласточка…»
 

На девичнике

«В отхожей новой горенке…»

«Весел, весел ходить…»

«Вечер, сы вечеру…»

«Звонили звоны в Данкове городе…»

«Иван ходи по двору…»

«Как за нашими широкими воротами…»

«Как Марьюшка в добрый час породилась…»

«Как по погребу боченочек катается…»

«Как сказали: Иван с Москвы едет!…»

«Кого это величаем?..»

«Куковала кукушечка…»

«Летели голуби через терем…»

«Марьи песенку небесчестно слышати…»

«Много, много у сырого дуба…»

«Над рекою сосенька зелена стоить…»

«Сокол соколович…»

«Соколы, соколы, куда ж летали?..»

«Угрюм, угрюм ходить…»

«Я не знала млада, не ведала…»
 

Накануне свадьбы, на девичнике, в доме невесты ставят елку, обвешанную лентами, шелком и свечами и поют (Калужская губерния Малояр. у. с. Костино):

«Ай на море утушка умывалася…»

«Ты река ли моя, речинька!..»

«Уж ты ель моя, елушка…»

«Что летел сокол из Новагорода…»
 

На сговоре

«Ты стой, верба, стой, развейся!..»
 

На сговоре, когда приедет жених

«Как при вечере было, вечере…»

«Как у нас по саду река текла…»

«Кустик, кустик, кустовой…»

«На маковке соловей…»

«Подари, Алексей сударь, подари!..»

«У нас на горе стоит елочка…»
 

На сговоре во время угощения

«Как во горенке пластовой…»

«Как на дубчике два голубчика сидять…»

«Как по лугу, лугу, по зеленому лугу…»

«Как у Авдотьи во горенке…»

«Как у рюмочки у серебряной…»

«Кто ж у нас лебедин?..»

«На ком, на ком, кудри русы…»

«Не красен день без красного солнышка…»

«Соловейка моя молодая…»

«Стелется, вьется…»
 

Плач (причитание) невесты

«Красота ль моя, красота, красота девичья!..»
 

Когда расплетают косу невесте

«Не в трубушку мы трубим рано на заре…»

«Расплеталась руса коса, руса коса Софьина…»
 

Когда невесту ведут в баню:

«У ворот банюшка стояла…»
 

Свадебные песни, поющиеся после приготовления и благословения матерью и отцом невесты

«В море утушка купалася, полоскалася…»

«В поле лебедушка кричала…»

«Во горенке во новой…»

«Городом я шла зарею…»

«Заря ли моя, зорюшка…»

«Зеленая сосенка, желтый цвет!..»

«Как у нас в бору на клену…»

«Катилися игрушки с верхушки…»

«Не разливайся, мой милый Дунай…»

«Не тесен ли терем, не тесен…»

«Ох, ты елка, ты елка, сосенка!..»
 

Свадебные песни, поющиеся во время провод приданного

«У Святого Благовещанья…»
 

Свадебные песни, поющиеся невесте, не имеющей отца или матери

«У дуба…»
 

Свадебные песни, поющиеся приехавшим за невестою свахам жениха

«Как сказали нам про свахыньку…»
 

Свадебные песни, поющиеся шаферу по приезде его за невестой

«А кто ж у нас во горнице…»
 

Свадебные песни, поющиеся при проводах невесты к венцу

«Жарко камешку…»

«Расшаталася грушица…»

«Как перед нашими широкими воротами…»

«Уж вы птички-канареечки…»

«Уж ты стой мой виноградный куст…»
 

Свадебные песни, поющиеся, когда привезут невесту от венца

«Дунули ветры по чисту полю…»

«Как шелковая ниточка к стеночке льнет…»
 

Свадебные песни, поющиеся, когда жених и невеста приедут из церкви

«Где селезень был?..»

«Как по речушке утенушка плавает…»

«Как по сеням по сенюшкам…»

«Как Федот Акимыч матушке рассказывал…»
 

Свадебные песни, поющиеся, когда подруги будят молодых

«В чужих людях живучи…»

«Девушки, подружки мои!..»

Величания (величальные песни)

Песни холостым

«Винный мой колодец…»

«Долина, долинушка…»

«Ещё вьётся хмель…»

«Из-за терему…»

«Как во нынешнем во славном году…»

«Как у винною у реченьки…»

«Как у сокола…»

«Под калинкою…»

«Розан мой…»

«У ворот орешина…»

«У нас в городе конопля росла, конопелюшка…»

«У нас в огороде все в добром здоровье…»

«Уж ты голубь…»

«Уж ты голубь, голубь сизенький…»
 

Песни женатым

«А кто ж у нас большой, набольшой…»

«А и кто ж у нас на коню проезжал?..»

«В горенке во новой…»

«Во саду ли трава зеленым зелена…»

«Высоко солнце всходило…»

«Как во зелёном саду…»

«Как во поле пылина расстилается…»

«Как по полю…»

«Как по сеням…»

«Как по сеням, было, сеничкам…»

«Как у нова города…»

«Как у чарочки…»

«Ой, во садику, садику…»

«Свечки в шандальчиках ясно горят…»

«Стелется, вьется…»
 

Разные песни

«Александр Петрович, свет…»

«Ой на горке, на горочке…»

«Спасибо, Александру Петровичу…»
 

Свадебные песни, поющиеся вдовам

«Ещё чей этот зелёный сад…»

«Хвалится, хвалится душа Машенька…»
 

Игровые свадебные песни

«Александровска берёза…»

«Боже мой, Боже мой, что за душечка такой…»

«В саду ягодка изюминка…»

«В саду ягодка малинка…»

«Вдоль по улице молодец идёт…»

«Вечор был я в «мускарати»…»

«Вечор поздно при бульваре…»

«Во прекрасном саду…»

«Во саду ли, в огороде девица гуляет…»

«Во собраньи были мы…»

«Горенка, горенка новая…»»

«Гуляли мы со милым во садике…»

«Ехал мальчик из Казани…»

«Ещё вкруг столба я хожу…»

«Ещё вьётся капустка…»

«Журавлины длинны ноги…»

«За тыном, за тыном…»

«Заварю ли я кисель, заварю ли молодой…»

«Как на речке на Казанке…»

«Как на тоненький ледок…»

«Как со вечера цепочка горит…»

«Маша по лесу ходила, Маша лычки драла…»

«Не по промыслу мальчишка заводы заводит…»

«Не шумит, не гудит, сильный дождик идёт…»

«Отворите мне темницу…»

«По лугу, лужечку, по кружечку…»

«По улочке по новой…»

«Подушечка, подушечка…»

«Поплыли гуси, поплыли серы…»

«Поутру, раным-раненько…»

«При дороженьке часовенка стоит…»

«Расколися сырой дуб на четыре грани…»

«Роза, аленький цветочек, я люблю тебя очень!..»

«Сивогривый белый конь…»

«Сидел Ваня на диване…»

«Сиди, сиди, Яша, в ореховой чаще…»

«Сидит Маша на диване…»

«Скоморох скачет по улице…»

«Со вьюном я хожу…»

«Спротив дома сад цветёт, в том саду дорожка…»

«У голубя, у голубя золотая голова…»

«Уж ты, Ванюшка, горюн, горюн, горюн…»

«Уж ты, вен ли мой…»

«Уж ты зимушка, зима…»

«Уж я золото хороню, я хороню…»

«Хмель мой, хмель, хмель садовый…»

«Ходил Борис, гулял Борис…»

«Ходил я, гулял я, три дни, я три ночи по рынку…»

«Цвет пунцовый полевой!..»

«Чижик, чижик, чижичек…»

«Что за месяц, что за ясный…»

«Что это за пташка, что за канарейка!..»

«Чья эта келейка новенькая?..»

«Шла девица садом…»

«Шли мы из лесочка, видели Ваняшу…»

«Я капустку садила, приговаривала…»

«Я качу, мечу золото кольцо…»

«Я на камешке горю…»

«Я на стулике сижу…»

«Я не думала севодни угореть…»
 

Разные свадебные песни

«Ай, рано, рано по заре…»

«Венули ветры по чисту полю…»

«Из-за лесу, лесу темного…»

«Как Марья у матушки дорогая гостила…»

«Как чесал Тимофей кудерышки…»

«Не бушуй, холоден ветер!..»

«Не было ветру, вдруг навенуло…»

«Не все-то у нас гости в собраньице…»

«Ну, погоди-ко, мой светел месяц!..»

«Подите, мои родные…»

«Подплывали гуси, лебеди…»

«Растопись, баинька…»

«Расшаталась грушица…»

«Ты река ль, моя реценька…»

«Уж вы сборы, мои сборы!..»

«Что в вечеру, при вечере…»
 


Источники свадебных песен:

(Список ссылок на сборники, откуда взяты текста русских народных свадебных песен)

1. РГБ — Овсянников, А.В. Русские народные песни, записанные в г. Казани: Этногр. материалы, собр. А.В. Овсянниковым. — Казань: тип. Губ. правл., 1886.

2. archive.org — Русские народные песни, собранные П. В. Шейном. Ч. 1. Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, Москва. 1870

Русская свадьба. Традиции и современность

Современные традиции на русской свадьбе во многом перекликаются с традициями прошлых веков и большой частью с привычками советской эпохи. И с большим опозданием трансформируются под современность — силами первопроходцев и особо независимых людей. Я часто бываю на русских свадьбах как фотограф и по моим наблюдениям есть следующие отличительные особенности у наших свадеб:

1. Большинство молодоженов внутренне сопротивляются привычным, но часто уже не подходящим современному обществу традициям и в принципе не хотят, что бы их свадьба проходила «как у всех», но в результате чаще всего получается именно так.

2. Русских людей с рождения приучали к ответственности и осознанию собственной важности через призму восприятия окружающих. Поэтому мы довольно критично относимся к самим себе. Отсюда вытекает основной стиль съёмки на свадьбах — портретно-постановочно-фотошопный. Репортаж как-то не особо ценится, в то время, как цивилизованный мир давно уже предпочитает репортажные карточки, порой с искаженными от эмоций или широких объективов лицами и фигурами.

3. На русских свадьбах как правило присутствует большое количество спиртных напитков.

Теперь обо всём по-порядку.

Современная русская свадьба

Жених и Невеста в России знакомятся и принимают решение о свадьбе сами. Иногда бывает и так, что родители узнают о свадьбе «детей» уже после регистрации. Чаще всего однако о свадьбе заранее знают все возможные родственники, а так же друзья Вконтакте и тп. Дата регистрации брака (этим странным словом называют начало совместной жизни в России) у русских планируется от полугода до месяца заранее.

За эти полгода невеста (женихи чаще как-то не особенно заморачиваются подготовкой к свадьбе) живёт в постоянно стрессе. Подготовка к свадьбе происходит как во сне так и на яву. Надо успеть составить список гостей, найти кафе или пункт общественного питания для банкета, придумать где погулять с фотографом после регистрации, где взять нормальные туфли, какие рюшечки будут на платье и тд. В этом русские традиции не сильно отличаются от каких-то других. В общем, для некоторых невест предсвадебные полгода — это самый настоящий дурдом.

Свадебное платье невесты традиционно белого цвета. До времен Екатерины Второй наряд невесты в России был красным. Белый наряд невесты, символизирующий сейчас у нас чистоту и непорочность, пришел из Древней Греции — там он был символом радости и процветания. Екатерина вышла замуж в белом платье и тем самым категорически изменила русскую традицию.

Свадебный день как и в любой другой стране начинается с прически, макияжа и одевания. Происходит это у всех по-разному: невеста может делать прическу и макияж в салоне красоты у специально обученного парикмахера и визажиста, а может в собственной комнате подручными инструментами.

Жениху на подготовку требуется меньше времени и сил.

Но на него иногда сваливаются другие испытания (украсить машину, раздобыть свадебный букет и так далее).

А у невесты тем временем продолжается переполох. Ведь это вам не какой-нибудь там букет купить (заранее выбранный невестой), а надо правильно уложить кудри, зашнуровать платье и всякое такое — это дела посерьёзнее.

Родители и подруги тоже участвуют в подготовке: носятся по квартире, проверяя все ли бутылки перенесли в машины, достаточно ли сделано бутербродов для прогулки, всё ли готово к встрече жениха и не приехал ли он уже.

И вот, подъезжает машина, из которой выходит жених с букетом и тут начинается …выкуп. Происходит процедура в подъезде дома невесты.

Выкуп — это пожалуй самая старинная традиция, сохранившаяся в русской свадьбе. Смысл её — фан. Подружкам невесты надо как можно веселее помучить жениха, задать ему кучу дурацких заданий и загадок и при этом получить от него выкуп — это могут быть деньги или какие-нибудь вкусняшки, которые ему не жалко отдать за невесту.

Невеста тем временем заканчивает свои приготовления.

Если она не успевает, то жениху достаётся больше.

В конце концов жениха впускают в дом, где ему ещё надо найти невесту. Потому что и тут его пытаются надуть.

В конце концов невесту он находит, и все выпивают по этому поводу шампанское. Потом происходит момент, корни которого сохранились в современности из старины, когда мать передавала невесте так называемый «талисман». Это могли быть драгоценности или какая-то семейная реликвия. Талисманы эти очень ценились и не при каких обстоятельствах не продавались. Невеста в свою очередь передавала их своей дочери в день ее свадьбы. На современных свадьбах такое иногда тоже происходит.

После этого все едут в ЗАГС — довольно официозное учреждение, из которого жених и невеста выходят уже мужем и женой.

На пороге ЗАГСА к жениху и невесте подтягиваются другие гости — родственники и друзья. Трудно сказать что происходит здесь: встреча друзей.. или прощание с холостяцкой жизнью). И вот, в точно запланированное время всех приглашают внутрь.

В ЗАГСЕ молодожены подписывают какой-то документ (я никогда в него не заглядывала, даже когда подписывала сама), официально соглашаются перед официальными тётеньками (работницами ЗАГСА) с тем, что по собственной воле «вступают в брак», обмениваются кольцами, целуются — и всё это за 5-10 минут, потому что в это время их ждут десятки других молодоженов, желающих поскорее пройти эту часть церемонии. Очередь — это ещё одна русская традиция..

И вот всё свершилось! Теперь все поздравляют молодых и выходят на улицу, чтобы по этому поводу выпить шампанское.

И вот теперь начинается едва ли не самая изнурительная часть свадебного дня (кому как повезёт с фотографом:) — прогулка:)

Правда бывают некоторые отклонения от вышеперечисленных традиций. Самая запоминающаяся для меня свадьба была в Кронштадте. На свадьбе нас было всего трое. Когда ребята вышли из ЗАГСА, мы отправились в кафе, где они достали свои мобильники и позвонили родителям, чтобы сообщить о том, что теперь они муж и жена. До этого момента никто ничего не знал вообще. Это было круто.

В общем, дальше — прогулка. Кто-то едет к всевозможным городским памятникам, чтобы сделать «портрет на фоне», кто-то реально отрывается согласно своей фантазии.

Ну и в конце концов уставшие молодожены и фотограф едут в кафе, где их уже ждут родственники и друзья, не участвовавшие в прогулке.

Молодых встречают в кафе и посыпают крупой и монетами, что символизирует богатство и благополучие. Ещё могут сыпать конфеты (чтобы жизнь была сладкой) и всевозможные блёстки (чтобы всё было ярко и романтично).

Потом родители молодых преподносят им каравай. Это тоже старая русская традиция — от каравая новоиспеченные муж и жена одновременно откусывают по куску — у кого кусок больше, тот якобы и будет доминировать в совместной жизни. Это типа такая примета. И потом начинается застолье.

Для начала гости открывают бутылки со спиртным и выпивают по этому поводу. Потом кричат «Горько» и молодые, которые уже безумно устали и проголодались, должны отложить свои ложки-вилки, встать и поцеловаться.

Начиная с приезда в кафе сценарий свадьбы полностью переходит в руки одного человека — тамады. Это тоже древняя традиция, некоторым образом трансформировавшаяся в современность. Раньше на свадьбу обязательно выбирали дружку. Это должен был быть мудрый и в то же время весёлый человек (знахарь, старейшина рода). Дружка присутствовал на свадьбе с самого начала и считался главным режиссёром и контролёром этого события. Он следил за соблюдением всех обрядов и поддерживал веселье среди гостей. В давние времена на свадьбе присутствовали театрализованные элементы — ими тоже руководил дружка. Сейчас всё это трансформировалось, и осталось следующее:

1. Дружка теперь называется «тамадой» и руководить начинает только в тот момент, когда уставшие и голодные гости и молодожены приходят в кафе и садятся за столы.

2. Театрализованные элементы сводятся чаще всего к переодеванию особо активных гостей (чаще всего мужчины переодеваются в женщин, а женщины в мужчин), которые успевают сыграть во время застолья несколько ролей не совсем понятного предназначения.

3. Тамада четко распределяет время поднятия тостов и криков «Горько» — чаще всего это происходит с частотой один раз в 5-10 минут. Между тостами происходит так же строго распределённое тамадой дарение подарков гостями вперемежку с зачитыванием пожеланий, написанных чаще всего в стихотворной форме на специально купленных для этого открытках.

4. Гости и молодожены к моменту начала торжества успевают довольно сильно устать и проголодаться и думают чаще всего в основном о трапезе, от которой их постоянно отвлекают. Поэтому процесс насыщения затягивается и длится почти до конца вечеринки.

5. В по-ведении тамады чаще всего ощущается всё та же особенная русская официальность и чрезмерная «ответственность». Поэтому застолье условно можно разделить на две части: особо любимая гостями «трапеза» и не совсем понятная, но традиционная «официальная часть». Обе части перемешаны всеобщим весельем и в результате получается всё довольно забавно и празднично.

Раньше праздник свадьбы длился три дня. Второй день проходил в доме родителей, а на третий гости приходили в дом к молодым. Когда именно эти дни сократились до одного сказать трудно — частично это произошло во времена СССР (люди были заняты работой), частично во времена послеперестроечного кризиса — когда даже один день праздника обходился слишком дорого молодым и их родителям.

В современной России иногда бывает так, что торжество длится всю ночь, и на утро гости просыпаются, завтракают и разъезжаются по домам.

Рекомендую заглянуть:

© Ольга Салий. Копирование материала запрещено.

Понравилась статья? Буду очень благодарна, если вы расскажете о ней друзьям:

Свадебное вдохновение — Фотография из русских народных сказок

Русские народные сказки

Цветной бунт

Земля жар-птицы

Все эти разговоры о русских и выборах заставили меня снова задуматься о России. Я одержим русской модой, историей и современным искусством.

Когда я учился в колледже, я прошел курс русского языка для химиков. Я специализировался на химии, и в то время, в советское время, на английский переводилось не так много научных работ, поэтому мы изучали язык, чтобы их читать.Я даже какое-то время встречалась с русским, он сначала не говорил по-английски, и мне пришлось попрактиковаться в русском. Чем больше он изучал английского, тем больше я понимал, что он действительно не для меня.

Ледяная принцесса — невеста с пастельно-синими волосами

Я стал больше читать об истории России (тогда Советского Союза) и читать народные сказки, о Бабе Яге, ведьме, у которой был дом на куриных лапках, и Красавице Валсилисе, у которой была волшебная кукла, которую она кормила молоком.Я подсел. Есть замечательная книга Сюзанны Мэсси «Страна Жар-птицы», которая рисует волшебную картину красоты Древней Руси, это хорошее место для начала.

Принцесса Маргариты Каревой

Каждый год мы ходим на Брайтон-Бич, чтобы закутаться в одеяла и съесть блины с икрой и водкой на променаде. Если ты не ушел, ты должен. Лучшие люди смотрят в Нью-Йорке. Недавно узнала, что там можно получить ботокс со скидкой, если кто пробовал, дайте мне знать (Борис, пожалуйста, передайте мне ботокс).Есть замечательный продуктовый магазин Gourmanoff, в котором есть парковка и люстры. Это отличное место для пикника, если вы собираетесь на пляж, и оно должно стать местом для всех гурманов.

Вплоть до Петра и Екатерины Великих Россия стремилась изолировать себя от западного мира и заглядывать внутрь в поисках вдохновения. Был создан волшебный, вдохновленный сказкой мир, пробуждающий страсть, тайну и романтику.

В средневековье русские женщины вставляли черную плашку в глаза и рисовали круглые точки на щеках.Представьте себе эти бледные лица с огромными чужеродными глазами и замысловатыми золотыми головными уборами. К сожалению, я не смог найти никаких ссылок в Интернете, не все есть в сети.

Свадебное вдохновение — Русские народные сказки

В какой-то момент истории в России было так много мусульман, что было голосование, принять ли христианство или Мухаммеда. Тогда и образовалась Русская православная церковь. Ирония Сирии.

Есть несколько фантастических русских художников, которые создают захватывающие картины, показывающие богатство красок и историю старой России.

Взгляните на некоторые из этих захватывающих изображений. Столько цвета. Это заставляет мои глаза петь. Я не могу насытиться этим.

Свадебное вдохновение — Русские народные сказки

Представьте себе свадьбу, оформленную в этих ярких тонах, которая проходит в полуразрушенном помещении. На невесте кокошник — традиционный русский головной убор. Много-много насыщенных, драгоценных тонов.

Думаю, это вывело бы термин «деревенский шик» на совершенно новый уровень.

1896 Бушвик

Представьте себе эти цвета в таком месте, как 1896 год в Бушвике, в The Foundry в Лонг-Айленд-Сити или в совершенно белой Studio 450.

Я бы хотел увидеть невест в красном или кобальтово-синем на свадьбе. Какое отличное заявление это сделало бы. Белый цвет должен представлять девственную невесту. Будто. Действительно?

Я считаю, что женщины должны выглядеть великолепно в день свадьбы, и эти фотографии действительно вдохновляют.

Свадебное вдохновение — Русские народные сказки

Некоторые из моих любимых российских фотографов — Маргарита Карева и ее волшебные фотографии из Русского фольклора, Улдус Бахтиозина с ее гомо-эротическими образами, Яковлев и Алеева, которые выводят насыщенность цвета на новый, эйфорический уровень.

Посмотрите галерею ниже.

«Свадьба» Стравинского и свадебный ритуал в русской деревне на JSTOR

В исследовании представлен знаменитый балет Стравинского «Свадьба» глазами этномузыковеда, знакомого с свадебными ритуалами и, в частности, с сетованиями русских деревень. Музыка «Свадебки», заявления самого композитора и данные, почерпнутые из опубликованных источников народной музыки (те, с которыми, как известно, Стравинский контактировал или доступные ему) сопоставляются с наблюдениями, полученными в ходе полевых интервью с русскими сельчане, которые сами были участниками свадебных обрядов и исполнителями свадебных причитаний.Концептуальные и структурные идеи Les Noces сравниваются с идеями деревенского ритуала. Изучение роли жалоб и песен в развертывании ритуала, использование остинато, анализ манеры пения и качества голоса в жалобах, а также исследование полифонических форм, основанных на полиморфной текстуре, позволяют по-новому взглянуть на Свадебка и то, как Стравинский обращался с материалами, полученными из народной практики. Общая концептуализация композиции с ее сочетанием высокой эмоциональной напряженности и в то же время личной отстраненностью прослеживается в народном ритуале, где эпизоды, являясь частью ритуала, воплощают прежде всего безличные реакции на требования ритуализированной ситуации, даже хотя они представлены как очень напряженные и эмоционально заряженные.

Основанный в 1948 году, журнал Американского музыковедческого общества приветствует темы из всех областей музыкального исследования, включая историческое музыковедение, критическую теорию, анализ музыки, иконографию и органологию, исполнительскую практику, эстетику и герменевтику, этномузыкологию, гендер и сексуальность, популярную музыку. и культурология. Широта музыкального интеллектуального диапазона, строгий процесс рецензирования и распространение журнала среди более чем 5000 подписчиков по всему миру помогли сделать его ведущим журналом в этой области.Каждый выпуск включает статьи, рецензии на книги и сообщения.

Основанное в 1893 году Отделение изданий, журналов и цифровых публикаций Калифорнийского университета занимается распространением научных знаний, имеющих непреходящую ценность. Одна из крупнейших, наиболее выдающихся и новаторских университетских типографий сегодня, его коллекция печатных и онлайн-журналов охватывает темы в области гуманитарных и социальных наук с акцентом на социологию, музыковедение, историю, религию, культуру и региональные исследования, орнитологию, право и литература.Помимо публикации собственных журналов, подразделение также предоставляет услуги традиционных и цифровых публикаций многим клиентским научным обществам и ассоциациям.

Русская народно-свадебная музыка повлияла на балет Стравинского

Использование музыкальных причитаний в ритуалах, связанных с русскими народными свадьбами, повлияло на композицию балета Игоря Стравинского «Свадебные свадьбы», — говорит этномузыковед из Университета штата Огайо.

Влияние народной музыки и обычаев на сочинения Стравинского, американского композитора русского происхождения, умершего в 1971 году, давно стало предметом спекуляций среди музыкальных критиков, пишет Маргарита Мазо в статье в весеннем номере журнала . Журнал Американского музыковедческого общества.

Les Noces, или Свадьба, — это балет, в котором помимо инструментальной музыки и танца используются песни. По словам г-жи Мазо, текст явно взят из народных источников.

Однако она утверждает, что сравнение балета с некоторыми элементами деревенского свадебного ритуала также раскрывает «внутреннюю скрытую природу» композиции Стравинского.

Русская деревенская свадьба, один из сложнейших из известных народных обрядов, состоит из длинной серии эпизодов.Мазо говорит. Первые эпизоды — сватовство, обручение, благословение родителей и другие — означают разлучение жениха и невесты с их прошлой жизнью. В этих эпизодах важную роль играет плач — очень ритуализированная песня со специальной интонацией. Чтобы местная община приняла ее как настоящий плач, песня должна иметь определенные свойства, в том числе и плач. Плач не распространяется на более поздние эпизоды народного ритуала, включая саму свадьбу и торжество.

Стравинский использовал такие причитания в Les Noces, говорит г-жа Мазо, и использовал все их необходимые характеристики. Например, метод интонирования с использованием коротких «глиссанди» отмечает начало песни как причитание. Ближе к концу балета повторяется мелодия, но не глиссанди, из-за которой она была бы плачущей. Таким образом, в композиции Стравинского, как и в самой народной свадьбе, плач ограничивается ранними ритуалами разлуки.

Обзор | Граммофон

(Les) Noces, ‘(The) Wedding’ Игорь Стравинский, Композитор

Игорь Стравинский, Композитор

Ансамбль Покровского
Русские деревенские свадебные песни, движение: Play, Skomoroshek Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: река Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: труба Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, Часть: Косма и Демиан Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, Часть: Пьяница Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Свадебные песни русской деревни, движение: Зеленый лес Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Свадебные песни русской деревни, движение: Боже, благослови, Иисус Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: My White Peas Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: Steambath Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: Ягода Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: черный бобр Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: В доме Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: зайчик с короткими ногами Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, движение: Постель Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор
Русские деревенские свадебные песни, Часть: Береза ​​ Традиционный, Композитор

Ансамбль Покровского

Традиционный, Композитор

Лесной, Свадьба в русских фольклорах: Элла + Роман

Если название сегодняшней великолепной настоящей свадьбы не подсказывает вам, что она будет уникальной, то фотографии от Weddings by Nicola & Glen наверняка сделают это! Ella + Roman организовала такую ​​веселую свадьбу в стиле фестиваля в Котсуолде — ну, если быть точным, Wildwood Bluebell в Англии — и эклектичная, необычная и невероятно красивая атмосфера определенно покоряет нас! Элла рассказывает нам, Свадьба была смесью всей нашей жизни и путешествий.Это было смело и смело, временами очень напряженно, но оно того стоило! Это была фестивальная / русская / цирковая тема. Роман русский, и я люблю фестивали.

Разработанный Pocketful of Dreams, с великолепными цветочными мотивами от Westwood Design, мы влюблены в потрясающую церемониальную арку из ивы с пампасной травой + яркими цветами и совершенно потрясающий типи для приема, в котором размещались обеды в общем стиле и веселый дегустационный бар! Просто убедитесь в этом сами…

На Элле было красивое платье от Cocoa Couture, а ее подружки невесты прекрасно смотрелись в нейтральных платьях до колен.

Очень эмоциональная и красивая церемония, которая началась с нашей шоколадной лаборатории, ведущей меня по проходу. Группа Groove Instinct, афтепати в лесу… их слишком много!

Сладкий выход с церемонии Loving E + R!

Элла продолжает: Я некоторое время жила в Марокко незадолго до встречи с Романом, так что это было особое место для меня, поскольку оно привело к нему.Стойка с напитками на открытом воздухе сочетала в себе марокканскую атмосферу с коврами и фонарями и настоящую английскую вечеринку в саду в солнечной английской обстановке.

Какое волшебное место для приема гостей! Нам нравятся яркие цветы, деревенские ящики + интимная атмосфера.

Не переживайте и наслаждайтесь каждой минутой. Что бы ни случилось, в конце концов все сложится и будет чудесно!

фотография: Свадьбы Николы и Глен // название места: Wildwood Bluebell, England // дизайн мероприятия: Pocketful of Dreams // цветочные: Westwood Design // свадебное платье: Cocoa Couture // одежда жениха: Pakeman Catto & Carter // видеосъемка : Thomas Puskailer // кейтеринг: Napier // торт: Fleur Guilding // официальный представитель: Grace The Day // типи в больших шляпах: Stunning Tents // бумажные изделия: Dottie Creations (приглашает), Art of Abbie (сохраните открытки с датами и фестиваль в стиле ремешков для гостей кемпинга) и Pocketful of Dreams сделали все остальное // установка бумажного потолка: Things by Laura // аренда: POD Prop Shop и Classic Crockery Event Hire // музыка: Groove Instinct, Бен Гилдинг и Томас Пускайлер / /

ОСОБЕННОСТИ ЗАВОДСКОГО КОДА (СВАДЕБНАЯ ВЕТКА) В РОССИЙСКОЙ НАРОДНОЙ СВАДЬБЕ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИВОЛЖСКОГО РАЙОНА | Гершонович

ОСОБЕННОСТИ ЗАВОДСКОГО КОДА (СВАДЕБНАЯ ВЕТКА) В РОССИЙСКОЙ НАРОДНОЙ СВАДЬБЕ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИВОЛЖСКОГО РАЙОНА

М.Михаил Гершонович, М. Андрей Викторович, Ф. Даниил Анатольевич, Л. Антонина Петровна, Г. Марина Владимировна

Абстрактные

Актуальность исследования обусловлена ​​современной тенденцией проведения междисциплинарных исследований в области традиционной народной культуры, в частности, ее взаимодействия с окружающей средой. Такое взаимодействие реализуется с помощью заводского кода, конкретный вид которого анализируется в статье. Ведущими методами исследования являются структурно-типологический, статистический и картографический, что позволяет рассматривать проблему комплексно.
В статье представлено исследование особенностей и функционирования растительного кода (в частности, свадебного веника) в русской народной свадьбе Ульяновской области Приволжского округа по сравнению с Нижегородской областью. В ходе исследования были выявлены три основных типа растений, используемых в свадебной церемонии: хвойное дерево, лиственное дерево и травянистое растение (лопух) с абсолютным преобладанием березового веника.

Метла была либо трансформирована и модифицирована, либо осталась неизменной, в сочетании с другими типами растений или действовала как единственное воплощение кода растений.Наиболее широко свадебный веник использовался в предсвадебной бане для невесты , а его основные функции были информационными, символическими, магическими и театральными. Были выделены три основных типа свадебного веника, который мог заменить традиционное свадебное дерево независимо от того, способствовали ли ландшафтные условия сохранению этого дерева. В деревнях, где в церемонии использовались и метла, и свадебное дерево, им приписывали разную семантику и прагматику.В Ульяновской области все манипуляции с метлой приурочены исключительно к предсвадебному периоду , тогда как в Нижегородской области постсвадебному периоду . При этом в обеих свадебных церемониях веник ассоциировался с обрядом баня : в Ульяновской области — баней невесты , в Нижегородской области — баней молодоженов . Таким образом, семиотизация веника в Ульяновской области происходила в основном в ритуале посещения подружками невесты дома жениха, а в Нижегородской области — в церемониальном проявлении «честности» (девственности) или «девственности». нечестность »(потеря девственности).Представленное исследование является первой междисциплинарной работой в российской науке о традиционной народной свадьбе; Полученные результаты, а также методика исследования могут быть использованы для дальнейшего изучения свадебных обрядов других регионов России и свадебных традиций других восточнославянских народов.

Ключевые слова

Русская народная свадьба, символ, Ульяновская область, Поволжье, свадебный веник, театр, семиотизация, культурный ландшафт

DOI: http: // dx.doi.org/10.4314/jfas.v9i1s.769

Рефбэков

  • На данный момент рефбеков нет.

Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

Â

Â

Â

Â

Эта свадьба на озере Комо была вдохновлена ​​русским наследием пары — и горящим человеком

Маргариту Аннабе представил Илье Гончарову друг в Москве.Они встречались два года, прежде чем обручиться в Burning Man. «Это был первый восход солнца, — вспоминает Маргарита. «Илья выбрал место возле известной теперь скульптуры« В каждой жизни я найду тебя »и попросил меня выйти за него замуж».

С самого детства Маргарита, которая сейчас руководит агентством влиятельного маркетинга Dazl Media, мечтала провести свадьбу в Италии. «Когда мы решили пожениться, я начала искать место, которое помогло бы мне создать типичный итальянский праздничный дух», — говорит она.Тоскана и побережье Амальфи, естественно, были в списке, но Комо с его ослепительным озером и впечатляющими горами в конце концов покорил ее сердце. «Все в вилле Balbiano было правильным — виды, сады, размер, но она не была доступна на выходные, как мы хотели». Они надеялись включить в свои празднования летнее солнцестояние. Потом внезапно все стало на свои места, и за три месяца до даты свадьбы вилла стала доступна. Пара ухватилась за возможность.

«Мы хотели большего, чем просто свадьбу», — говорит Маргарита. «Мы хотели собрать наших друзей со всего мира, чтобы отпраздновать любовь и сделать их еще ближе. В конце концов, это те люди, с которыми мы будем жить! Имея случайные инициалы [‘IM’], мы создали слоган на выходные. «ВЛЮБЛЕННАЯ ЛЮБОВЬ» стала общей темой трех дней празднования ». Чтобы наполнить это чувство в течение уик-энда, пара работала с Design Anarchy by Chic Weddings в Италии.

Все началось с того, что пара продемонстрировала свою любовь к своей стране с приветственного вечера в летнюю ночь на вилле Гастель в Черноббио. «Мы отметили наше русское наследие праздником Ивана Купалы — древнего славянского обряда очищения и любви, который, как нам казалось, был так уместен накануне свадьбы», — объясняет Маргарита. «Согласно старой русской традиции, во время летнего солнцестояния люди устраивают яркие праздники, посвященные очищению, плодородию и радости, что казалось уместным.«Праздник летнего солнцестояния был наполнен эклектичными выступлениями актеров и актрис театра Nuart, которые были прекрасно запечатлены выдающимся свадебным фотографом Дэвидом Бастианони и Waterfall Visuals, традиционными играми, молекулярной кухней от Bibendum, русской традицией прыгать через огонь и любимые ди-джеи пары. «Костюмы Burning Man с русскими мотивами создают настроение для наших гостей, — говорит Маргарита. Жених и невеста были одеты в костюмы с русскими узорами, но при этом воплощали яркое самовыражение Burning Man.В качестве украшений Маргарита выбрала серьги, которые она на самом деле носила на пляже годом ранее. Для своего второго образа вечера она надела расшитое блестками платье Temperley London.

Следующим вечером была свадьба. Илья, склонный к драматизму, прибыл на церемонию на гидроплане вместе со своим шаферой Виваке. Тем временем Маргарита устроила себе грандиозный выход со своим отчимом Майклом на традиционной гребной лодке «Люсия», которая была щедро украшена цветами выдающимся цветочным дизайнером Винченцо Д’Асканио.Дресс-код предусматривал черный галстук или официальную национальную одежду, и гости из более чем 20 разных стран собирались в килтах, ципао, биште и других традиционных одеждах.

Незадолго до церемонии невеста вышла из гребной лодки в классическом кружевном платье Monique Lhuillier. «Как только я попробовала его, я сразу поняла, что это платье, о котором я всегда мечтала», — говорит она. «Длинные рукава и открытая спина всегда были моими приоритетами, когда я думал о идеальном платье и, конечно же, кружеве». Илья был одет в классический темно-синий смокинг Tom Ford.Двумя центральными точками церемонии были гигантская цветочная арка и сюрприз Ильи в день свадьбы для Маргариты: копия скульптуры Майкла Бенисти «В каждой жизни я найду тебя», которую он заказал, — напоминание об особом месте, где он предложил . «Обслуживание было очень красивым и в то же время нервным для нас обоих», — говорит Маргарита. «Сказать друг другу самое важное обещание в нашей жизни на глазах у всех в такой потрясающей обстановке заставило наши голоса дрожать, а глаза влажными.

После церемонии Маргарита переоделась в шелковый костюм Элизабет Филлмор, который легче было надеть для первого танца. Затем был подан обед, и Илья произнес трогательный тост. В конце трапезы фейерверк Сан-Джованни служил захватывающим фоном, когда пара разрезала торт. «Фейерверк прошел прямо у виллы, и некоторые из наших гостей посчитали 30-минутное шоу частью свадьбы», — отмечает Маргарита. «Мы танцевали всю ночь под музыку нашего любимого ди-джея и друга Макса Лемуриана.В самом конце обстановка озера, луны, гор и садов Бальбиано, отраженных в скульптуре, которую подарил мне Илья, не могла быть более красивой ».

Третья и последняя ночь празднования была соответственно тематической: «Я влюблен в Италию». «Италия — наша любимая страна, и мы так много с ней связаны», — говорит Маргарита. «Мы чувствовали, что вечеринка в стиле« дольче вита »у бассейна виллы Balbiano на солнечном фоне озера и гор станет прекрасным завершением праздника.Гости были одеты в яркую итальянскую летнюю одежду — например, постельное белье, платья с цветочным рисунком и множество шляп — и наслаждались прохладной атмосферой и едой в любимом ресторане пары в Комо, Моми.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *