Внешность египтянки: Страница не найдена — Most-Beauty.ru

Египтянки — какие они? — Блог Людмилы С. Кузнецовой

Дорогие друзья! Я много пишу о Египте и египтянах, но в основном о мужчинах, а не о женщинах. Египтянки — это отдельный мир, и думаю, многим было бы интересно узнать о характере и положении в обществе арабских женщин. Сегодня я решила, наконец-то, рассказать о том, какие они — женщины Египта.

Дом

В европейском обществе существует стереотип, что на востоке женщин угнетают с самого рождения. На самом деле это совершенно не так! В египетских семьях дочек любят нисколько не меньше, чем мальчиков, а иногда даже и больше. В детстве их наряжают, как куколок, затем дают им образование, помогают устроиться в жизни.

Чем отличается жизнь девочки в арабской семье? Тем, что с детства ее воспитывают хозяйкой дома, а не добытчицей. Египтянки не стремятся самореализоваться через работу. Если у женщины есть возможность вообще не работать, она с удовольствием ее использует.

Зато дома египтянка нередко становится настоящей главой семьи.

Часто бывает, что на людях жена ведет себя как покорная лань, преданная своему мужчине, а дома вертит этим мужчиной, как ей заблагорассудится! Египтянки в совершенстве изучили искусство управления мужем — они умеют врать, льстить, плакать в нужный момент, жаловаться на здоровье! Каждая вторая жена через день падает с приступами, чтобы получить то, что она хочет.

Кстати, однажды я читала статистику, согласно которой более 30% египетских мужчин подвергаются насилию в семье — жены их бьют!

Работа

Как я уже говорила, для египтянки на первом месте всегда стоит семья. В Египте работают ради денег и карьеры либо незамужние женщины, либо бедные.

Если же говорить о семьях среднего достатка и выше, то идеальной женской работой здесь считается учитель, воспитатель, медсестра или секретарь. Чаще всего это работа на пол дня, чтобы как-то себя занять, пока дети в школе, или чтобы заработать себе на булавки.

Кстати, по законам ислама, то что заработал муж — это деньги семьи, а то, что заработала жена — это ее личные деньги, которые она совершенно не обязана вкладывать в общую копилку.

Так или иначе, мало какой египетской женщине придет в голову пойти работать на целый день, чтобы что-то доказать окружающим, а после работы заниматься домашним хозяйством, чтобы угодить мужу и детям. Как только женщина выходит замуж, и у нее появляются семейные обязанности, она либо совсем бросает работу, либо меняет ее на работу на пол дня. Ну или муж должен обеспечить ей тыл: няню и домработницу.

При этом для меня остается открытым вопрос, зачем вообще женщины в Египте получают высшее образование? Я не раз встречала очень образованных египтянок-домохозяек. Одна из двоюродных сестер мужа, например, по образованию инженер! И все-таки выйдя замуж, она предпочла посвятить свою жизнь заботе о семье, а не строительству мостов.

Именно поэтому на курортах мы везде видим мужчин-египтян и почти не сталкиваемся с прекрасной половиной Египта. А вы заметили, что даже на должностях, которые у нас считаются исключительно женскими (уборщики в номерах или кассиры в магазинах), в Египте работают мужчины?

Ну и еще хочу добавить, что как работницы, египтянки обычно безответственные и непунктуальные. Видимо, они вообще не рассматривают работу как явление, к которому стоит относится серьезно. Не исключаю, что где-то есть добросовестные египетские женщины-сотрудницы, но лично я с такими не сталкивалась.

Внешний вид

Законы ислама обязывают арабских женщин носить закрытую одежду. Традиционно закрыто должно быть все тело кроме кистей рук, ног до щиколоток и лица. Кое-где мусульмане дошли до абсурда и закутали своих женщин в черные бурки с головы до ног. Но Египет — страна вольных нравов, поэтому женщины здесь одеваются почти как заблагорассудится.

Стиль женщины очень зависит от ее материального достатка. Если говорить о бедных слоях населения (их здесь большинство), то женщины больше придерживаются традиций и носят длинные платья-балахоны (галабеи) и обязательно покрывают голову платком.

Богатые египтянки часто одеваются совершенно на европейский манер — короткие юбки, майки, джинсы, непокрытая голова, туфли на каблуках, яркий макияж. Они носят дорогую брендовую одежду, любят одеваться за границей.

Женщины среднего достатка могут носить и традиционную одежду, и европейскую, но при этом они стараются придерживаться принципов ислама. Иногда это выглядит довольно странно. Например, многие молодые девчонки носят облегающие джинсы, футболки с длинными рукавами и покрывают голову. То есть теоретически — закрыто все, что надо, но фактически — выглядит это очень даже сексуально и не «благоразумно».

Мода в Египте очень быстротечна и ярче всего она проявляется в манере повязывать платок у девушек и в стрижках у парней. Пару лет назад девчонки накручивали на голове настоящие ульи — считалось, чем многослойней и объемней платок, тем красивее. В этом году я заметила, что платки стали однотонными и повязанными в один слой.:) Зато у каждой второй сегодня сзади разрез на кофточке снизу до лопаток, увенчанный бантиком.

Многие мои русские знакомые отмечают, что египтянки не отличаются хорошим вкусом в одежде. Может быть сказывается общая бедность населения, а может быть просто им так красиво, не знаю, но часто образы местных женщин вызывают у русских улыбку:)

Характер

Египетское общество в целом очень консервативно, и египтянки трепетно из поколения в поколение передают народные обычаи, традиции и ценности.

Они очень уважительно относятся к старшим и очень любят детей. Семейные праздники всегда проходят шумно, с участием всех поколений от новорожденных до древних стариков, и с соблюдением всех традиций.

От того, что большую часть времени женщины проводят дома, основным развлечением для египтянок стали просмотры бесконечных сериалов и разговоры с подругами по телефону. Египтянки жуткие сплетницы и готовы часами обсуждать всех родственников и друзей.

Второе место после сплетен в разговорах египтянок занимают кулинарные рецепты — иногда мне кажется, что они бесконечно готовят и едят! Что, в общем-то, недалеко от истины:).

Так же я заметила, что многие египтянки любят поскандалить. Некоторые по любому поводу готовы разразиться ором на всю округу. Однажды на меня накричала продавщица в бутике за то, что я хотела вернуть товар! Еще они запросто могут выйти на балкон и поругаться с соседкой из дома напротив — вот так через всю улицу кричать, что соседка дура страшная.

С другой стороны египтянки гостеприимны, и если придешь к ним в дом, тебя обязательно накормят, напоят, посадят на почетное место и расспросят обо всем на свете. Правда, как только ты выйдешь за порог, хозяйка позвонит подруге и перескажет ей весь ваш разговор слово в слово со своими комментариями.

Честно говоря, лично мне всегда было сложно найти общий язык с египетскими женщинами. Может быть потому, что я не люблю сплетничать, ругаться и готовить. За все 10 лет жизни в Египте я близко сошлась лишь с двумя египтянками — с одной из сестер мужа и коллегой по работе. Они просто дали мне надежду на то, что пропасть между нашими менталитетами не бездонная.:)

Права в обществе

Законы ислама всегда обособленно выделяют женские права на что бы то ни было. В Египте женщина имеет право получить образование, работать, развестись с мужем, голосовать на выборах. Она может водить машину и путешествовать одна (в некоторых исламских странах это непозволительная роскошь).

Кроме того, женщины запросто могут отстаивать свои права и ругаться с мужчинами (не уверена, что это закреплено законом, но на практике применяется часто.:)

Что же касается египетских законов наследования, то некоторым они могут показаться несправедливыми по отношению к женщинам, хотя это не совсем так.

Например, в Египте нет такого понятия, как совместно нажитое супругами имущество. Все, что было куплено во время брака, должно быть записано либо на жену, либо на мужа, и при разводе каждый забирает свое.

С другой стороны, при заключении брака муж выплачивает жене определенную сумму (чаще всего золотом), которая является собственностью жены и ее гарантией на случай развода. Размер суммы оговаривается родителями жениха и невесты до свадьбы, и чем богаче семья, тем дороже стоит жениться.

Так же, если в семье есть дети, а муж требует развода, то после расторжения брака он обязан содержать свою жену и детей. Период содержания жены определяет суд, и часто он длится до тех пор, пока женщина снова не выйдет замуж.

При наследовании за родителями женщине достается 1/2 часть от доли мужчины. Например, если родители умерли, и остались брат и сестра, то имущество делится на три части — 1/3 для сестры и 2/3 для брата. Несправедливо?

Но по законам ислама муж обязан содержать семью, а доход жены — это излишек денег, который она может положить в свою собственную копилку. То есть, у любой женщины есть либо отец, либо муж, который ее содержит, а брат в свою очередь должен содержать собственную семью. При этом закон ислама изначально подразумевает, что все женщины не работают.

Я не буду рассуждать о том, насколько в реальной жизни бывают честными братья и мужья, но в идеальной картине мира этот принцип наследования вполне справедлив.

Заключение

Женщины в Египте живут ради мужа и детей. Они добровольно «кладут себя на алтарь» семейной жизни и ни в коем случае не считают это жертвой со своей стороны. Если вы предложите любой египтянке променять ее спокойную и уютную семейную жизнь на карьеру и возможность управлять мужчинами, она совершенно не поймет, о чем вы толкуете. Она и так замечательно управляет своим мужем и получает все, что ей надо от жизни.

При том, что до сих пор многие особенности характера и менталитета египтянок кажутся мне странными, я считаю что их семейная мудрость — это то, чему нам, русским женщинам, стоит поучиться.

Непонятно, кто внушил нам, что мы должны бороться и искать, найти и не сдаваться взваливать на себя обязанности наших мужчин, работать с утра до ночи, а потом еще быть достойной матерью и хозяйкой? Почему мы стремимся покорять карьерные вершины, в то время как мы можем просто ждать, когда мужчины принесут нам все на блюдечке? С возрастом и с появлением детей я все больше убеждаюсь в том, что своей семье я нужнее, чем начальнику на работе. Он без меня сможет, а дети и муж — нет.

Поделитесь в комментариях, готовы ли вы отказаться от работы и посвятить свою жизнь семье, или это заставит вас чувствовать себя ущемленной?

Людмила С. Кузнецова

Обязательно подпишитесь на обновления моего блога!

Российские ученые восстанавливают внешность древних египтян – Москва 24, 08.

02.2018

Фото: портал Москва 24/Юлия Иванко

Девять египетских мумий из собрания Пушкинского музея продолжают исследовать в Курчатовском институте. Ученые сделали рентгеновскую компьютерную томографию останков и создали модели черепов. Совместно с антропологами они уже начали пластическую реконструкцию внешности жителей древнего Египта.

Облик органических и неорганических объектов можно реконструировать с помощью синхротронного излучения. Артефакты можно рассматривать послойно, находя дефекты, посторонние включения и другие особенности. Иногда для этого достаточно даже малой частицы образца, что позволяет не наносить музейным ценностям повреждений. Современные технологии позволяют исследовать произведения живописи, скульптуры, архитектуры, ювелирные украшения и даже читать стертые временем тексты, сообщает газета «Известия».

Лаборатория для изучения разнообразных экспонатов из фондов Государственного исторического музея и Института археологии РАН появилась в Национальном исследовательском центре «Курчатовский институт» два года назад. Она оборудована синхротронным и нейтронным источниками, а также другими современными устройствами.

Совместно с Государственным музеем изобразительных искусств (ГМИИ) им. Пушкина курчатовские ученые исследовали скульптуры различных эпох из мрамора, майолики, бронзы. Девять мумий поступили в лабораторию для изучения в 2016 году. Исследование стало первым в России.

Для артефактов изготовили специальные рентгенопроницаемые контейнеры для исследований на магнитно-резонансном и позитронно-эмиссионном томографе. МРТ оказалось неэффективным при исследовании древних тел, поскольку их высушивали для мумификации. Из-за этого молекул водорода было слишком мало, чтобы можно было восстановить картину тканей. Ученые решили сделать рентгеновское компьютерное сканирование. Так они выяснили, что обследуемая мумия была женщиной. Рост ее был чуть выше 159 см, умерла египтянка в довольно преклонном для того времени возрасте – около 50 лет. Свидетельством этого стали всего четыре сохранившихся зуба.

По мышечному рельефу исследователи узнали, что женщине не был знаком тяжелый физический труд, но она много ходила и занималась ремеслом. Вероятно оно было связано с вращательными движениями в правом предплечье. Кроме того, курчатовские специалисты сделали 3D-реконструкцию черепа, по которой коллеги из Института этнологии и антропологии РАН сейчас занимаются реконструкцией внешности древней египтянки.

В одной из химических лабораторий Курчатовского института исследовали отделившийся от обертки мумии кусочек бинтов. Его очистили в специальном растворе, и при 350-кратном увеличении под микроскопом увидели структуру ткани льна — традиционного материала для бинтов, в которые плотно пеленались мумии. В той же лаборатории изучили и фрагмент темного смолистого вещества с поверхности тела мумии. Удалось установить, что в бальзамирующем составе содержится природный битум, пчелиный воск и природный жир.

Еще одна из исследованных мумий достаточно хорошо сохранилась и часто экспонируется в залах музея. Она также оказалась мумией женщины, умершей в возрасте до 25 лет, ростом она была немного ниже среднего. По оценкам антропологов, это яркий представитель средиземноморского типа европеоидной расы. Женщина занималась каким-то физическим трудом, связанным с постоянным сгибанием руки в локтевом суставе, и тоже много ходила.

Ученые надеются, что после реконструкции в Пушкинском музее можно будет увидеть лица древних египтян и египтянок, выставленные на обозрение посетителей.

Ранее исследователи из Музея естественной истории и Университетского колледжа Лондона на основе ДНК-анализа выдвинули предположение о внешности древних жителей Соединенного Королвевства. По их мнению, первые британцы были голубоглазыми и смуглыми.

Трансформация женской внешности в Египте. С фотками!: madam_shazly — LiveJournal

Открываю раритетный архив старых фоток. Доегипетских и ранне-египетских. Я хочу очень подробно рассказать о том, что происходит с внешностью женщин, уехавших в Египет на ПМЖ.

[Дисклеймер]

БАН СРАЗУ без китайских предупреждений за высказывания в духе «Это бред, я (моя заклятая подруга, дочка-внучка, третья жена второго хабиба) не такая, и вообще это параллельный какой-то Египет». Также предупреждение и удаление из дискуссии за невнимание: я живу в Хургаде. И пишу про Хургаду. Если вы из Каира, Луксора и прочих административных единиц, мне не надо верещать в комментах — Хургада — не весь Египет! Мы в курсе. И читатели в курсе. Не считайте мою аудиторию стадом лохов, не учивших географию. Данный материал составлен на основе пяти лет наблюдений и кропотливого анализа имиджевых особенностей хургадинской диаспоры. В целом, в среднем и без привязки к конкретным личностям. Фото в материале мои личные, а также взятые из яндекса для примера. Я не знаю, кто эти люди и где они живут. Я искала типичные образы для иллюстрации. Это для любителей комментировать «неегипетскость» отдельных картинок в тексте. Надеюсь, всем все ясно.

Как отличить туристку от резидентки

Опытный человек, взглянув на женщину, в 99% точно определит, туристка она или живет в Хургаде. Первый признак, по которому можно понять, что дама резидентка — это закрытость одежды. У нас очень жарко, но никому из местных в голову не придет надеть легкомысленное платьишко, которое в какой-нибудь Самаре или в Минске сочли бы вполне носибельной летней одеждой.

Вот в таком платьице ко мне приехала в гости барышня из Беларуси.

Для европейского прогрессивного взгляда ничего предосудительного, летний сарафан. Для моей египетской семьи ее появление стало шоковой терапией. Кстати, спасибо огромное за дефиле. После того, как несколько раз даму увидели в подобных сарафанчиках, принятых за ночную рубашку, ко мне перестали придираться по поводу моего слишком фривольного дресс-кода. Я ношу майки-алкоголички, и это по местным меркам не айс.

Такой образ тоже в Хургаде сочтут «проституточным», резидентка так не оденется.

Майка прозрачная, слишком сильно обтягивает, видно лифчик, открыты плечи. Даже не мусульманки такое не рискнут надевать.

Так тоже ходить не стоит. Открытый живот приравнивается в голым сиськам. Но съемка была в отеле, поэтому мне было, в принципе, плевать. 2013 год, если что.

Слишком много внимания

Одна из причин, по которым живущие в Хургаде дамы довольно быстро «укутываются» — это чересчур навязчивое внимание. Многие полагают, что все дело в хабибах, но могу вас уверить, как раз бойфренды редко когда лезут со своим уставом в чужой гардероб. Кто лезет — ниже расскажу.

Просто когда к вам нагло и беспринципно пристают, вас буквально облизывают взглядом, свистят вслед, в маршрутке пытаются незаметно хватануть за сиську, постоянно чмокают и цокают вслед… Это начинает бесить уже на третий месяц бесконечного дня сурка. Чисто психологически от такого доставания хочется прикрыться, не показывать себя, не демонстрировать то, что так сильно возбуждает понаехавших бабуинов, не видевших ничего, кроме овечьей вагины. Короче, не для них, понимашь, роза цвела.

Тем не менее, хочу отметить, что я описываю некую «среднюю» модель поведения. Например, эта фотография наглядно иллюстрирует свободу взглядов, нравов и персональных имиджей в отдельно взятом корпоративе шопинг-гидов. 2012 год.

И майки, и декольте, и открытые плечи. Просто для понимания — хургадинцы разные. И нет никакого параллельного Египта, есть просто типичности и исключения.

Зачем они носят платок

В определенный момент дамы, даже не имеющие никакого отношения к исламу, начинают дотумкивать, что незамужняя барышня в Хургаде — это как потерявшийся ребенок. Всяк пытается куда-нибудь пристроить и докопаться, почему такая красивая и не замужем. Замужних тоже достают, если муж не способен прийти и обломать излишнее самомнение, оторвав попутно аппендикс нижней чакры.

Если даму с открытой головой можно теоретически принять за туристку и облапать в маршрутке, обслюнявить в магазине парфюмерии, просто докопаться, что грозит впоследствии разборками с мужем (а почему он с тобой разговаривал?), то дама в платке — это уже конкретное предупреждение — не подходи, в наличии есть муж-мусульманин, выбирай, с какого фаберже тебе секир начать, и каким финализировать. Поэтому платок надевают и те, кто принял ислам, и те, кому просто охота отгородиться от озабоченного стада. Мне проще, у меня на роже написано личное умение откусывать голыми зубами все части организма, для которых природа предусмотрела внешнее расположение, и до которых я со своим ростом отлично дотянусь, не подпрыгивая. Платок я надеваю, когда нужно защитить волосы. Сорян, я еще регулярно заматываюсь, когда веду экскурсию с посещением мечети. 2016 год.

Трикотажный рай

Одна из подлых особенностей Египта — это ассортимент одежды и местная мода. В основном в курортной зоне все ходят несколько по-разгильдяйски, предпочитая свободный крой одежды и трикотаж. Ну правда же, самый удобный формат, особенно, для нескончаемой жары. Как вы понимаете, вихляния плюс-минус размер-другой в таком уютном облачении незаметны. Да и египтяне привыкли, кстати, этого тоже не замечать, они совершенно толерантны к увеличению или уменьшению пропорций.

В Хургаде очень мало офисов или должностей, на которых от женщин требуется ношение строгой классической одежды с жесткими поясами или не тянущимися тканями. В типичной курортной прогулочной моде тем более подобных изысков нет.

Разгильдяй-стайл здесь никого не ужаснет, ничей эстетический вкус не оскорбит, а мое любимое сочетание «сандалии плюс носки» тут вовсе воспринимается как норма. Фото 2013 год.

По чему я немного скучаю

Редко достаю из архива эти фотографии, но нет-нет, да поглядываю. В Хургаде нет неформалов. Потому что нет рок-культуры вообще, и нет магазинов готической или рокерской одежды. А косички тут плетут отвратительно. И если я в таком виде покажусь на улице, привезя, скажем, из Москвы индастриал-стайл, на меня будут таращиться как на персонаж со съемок готической дорамы.

Боюсь, что финалетовый хвост пони здесь точно никто не поймет.

А вот такой вампирский стиль подойдет только для дискотеки в Папасе. Помню, как забавно реагировал на него наш коммерческий директор в креативном агентстве. При всей своей креативности от моих имиджевых закидонов он периодически икал.

Кстати, это только в темноте сине-белые косы смотрятся круто. А в домашней обстановке приобретают несколько сумасбродный вид.

Да, я, кстати, периодически красилась в блондинку и носила короткую стрижку. 2010 год.

Ах да, я забыла сказать, чем я занималась в том самом креативном агентстве. Хозяйничала на съемочной площадке. Делала рекламные снимки.

Ну и баловалась :)))) 2010 год.

Медведь настоящий. Его зовут Степан, и он снимался в десяти что ли рекламных и фото-проектах. А это наш с ним бэкстейдж. Съемки рекламы для сумок Orsa Oro.

И еще я очень любила Марко Хиеталу. Дважды ездила к нему в гости в Финляндию. 2006 год.

Это было небольшое лирическое отступление, чтобы было понятно, как я выглядела до Египта.

Тепло ли тебе, девица

Еще одна особенность трансформации внешности — это зимовка в Египте. Если приезжать чисто набегами или остаться на зиму впервые, можно проходить до самого лета без куртки, не замерзнешь. А вот начиная со второй зимы уже все, пробирает до костей. Туристы нас не понимают, они могут разгуливать в январе в бикини и шортах, а резиденты кутаются, кто в толстовки, кто в кожаные куртки или ветровки.

Я с каждым годом замерзаю все больше и больше. Это 2013-й, я еще без куртки. В 2014 я уже купила себе кожанку.

Кстати, я вообще всегда была мерзлячкой. Ужас. Это московский март, 2010 год. Все уже расчехляются, а я в ватнике. Униформа — судейская, на московских автогонках Legacy.

А добавлю что ли пару интересностей полугодом раньше, это московская осень.

А это гонки Pulsar 2010

Ты это больше не наденешь!

Я обещала рассказать, кто же запрещает русским женщинам одеваться в привычной манере. Нет, не хабибы. Мужья. Обыкновенные законные мужья или приближающиеся к этому статусу бойфренды. Дело в том, что хабибушке можно, в принципе, не блюсти репутацию. А мужняя жона обязана соответствовать статусу своего супруга. Египет — очень четко определенное классовое общество. Здесь статус и общественное мнение играют настолько же большую роль, какую, скажем, стоимость галстука и часов во время переговоров на Манхэттене.

Если еще вчера барышня могла спокойно натянуть на себя джинсы в облипочку и майку с легкими рукавчиками, то свежеиспеченный супруг может запросто сказать: ты это больше не наденешь. И спорить бесполезно, он просто не выпустит из дома в неприличном виде. Под кат попадает все, что заголяет ноги выше коленей и руки выше середины плеча. Очень часто мужья требуют, чтобы жена закрывала полностью руки и ноги. Голова при этом может быть открытой, но никаких, упаси Босх, декольте, коротких рукавов или подола-миди. В топку также идут обтягивающие и полупрозрачные вещи.

Идеальный стайл — что-то типа такого. Длинное широкое платье в пол, сверху разлетаечка с длинным рукавом. Очень часто вижу подобную типичную египетскую многослойность на русских дамах. Тут нельзя этим не заразиться, это национальная манера одеваться.

Кстати, если что, мне тоже пришлось расстаться с платьем, на которое Саныч во время нашего первого свидания смотрел с большим интересом. В статусе бойфренда оно ему очень даже нравилось. В 2014 году я сдала его в комиссионку.

Что никогда не примут в комиссионном магазине

В Хургаде довольно легко можно найти сэконд-хэнды, многие привозят одежду из Европы, из России и Украины, из Турции и даже из Китая. Поносили, надоело, не подошло вообще — в магазин. Но есть вещи, которые никогда не примут в работу, потому что они просто будут занимать место, и их никто не купит.

Например, это туфли на каблуках и платформах. Очень редко кто надевает такую обувь, учитывая типичное хургадинское бездорожье. Тут поголовно «пересаживаются» на балетки и сандалии. А самое жуткое, когда на тебя нападает монстр египетской любви к шиб-шибам, то есть, обычным пластиковым шлепкам, которые не снимаются даже зимой, а дополняются носками.

Я люблю носить или кроссовки, или балетки, или «говнодавы». Да, с носками. Я уже лет двадцать так делаю.

В комиссионку редко берут вещи «на выход». В Хургаде просто некуда особо выйти. А в любое приличное заведение, учитывая курортную специфику, можно зайти, в принципе, в любом виде, главное, не в купальнике. Ну хотя бы парео сверху накинуть…

Как ни странно, всякие там маечки на бретельках и короткие юбочки могут взять весьма охотно. Их покупают египтянки, они носят подобную канитель с лосинами и даже брюками, надевая платье сверху на джинсы или маечку на свитер. Вот им норм.

В Хургаде напрочь отпадает силуэтный закон номер один — легкий верх — пышный низ и наоборот. Выглядит это примерно так.

Волосы

Отдельное слово я скажу о волосах. Их тоже в Египте ожидает трансформация. Во-первых, постоянное солнце и жарища — это сразу плюс проблема секущихся кончиков, выгорающего цвета и «соломы на башке». Во-вторых, египетские краски для волосы рассчитаны на местную публику. С ее толстенными черными волосами. При попытке облондиниться местным средством для обесцвечивания можно оставить в раковине все волосы. Поэтому, переехав в Хургаду, я забила на попытки краситься в блондинку.

По причине всеобщей криворукости я забила также и на типичные для меня экзерсисы с косичками, ирокезами и фигурно выбритыми висками, которыми я обожала пугать чувствительного к моим эскападам коммерческого директора Игоря.

В Хургаде я сначала полгода помучилась с постоянным заплетанием и расплетанием косичек, которые ну никак не хотели держаться. Потом два раза меня отвратительно покрасили. И я забила. Взяла пачку басмы, выкрасила волосы в радикально-черный и еще целый один раз подстриглась (на фото выше, где я в черной майке). Это был последний раз, когда я далась в руки местным парикмахерам. Следующая стрижка у меня состоялась, уже когда Саньке был год, и в Хургаду приехал с гастролями Женя Исинбаев. Учитывая, что волосы у меня растут ну очень медленно, я года два с хреном проходила с невнятной прической…

Вообще, многие здесь начинают отращивать волосы и переходить к естественному цвету. Нет, конечно, есть те, кто мужественно плоится, утюжится и делает модные стрижки. Но большинство мужчин критически не понимает стриженой головы. Не нравится египтянам, у них в национальной культуре этого никогда не было, большинство воспринимает стриженую женщину как тифозную.

У меня волосы отросли до плеч только к рождению мелкого. Это, пожалуй, было единственное, что тогда в моей внешности хорошо смотрелось. Все остальное было ужасным ужасом, настолько, что я категорически не показывала никогда своих фотографий периода первого полугода. И не покажу, чтобы не пугать. Это самый невинный ракурс. Но по рукам заметно, насколько плохо было дело.

За это не ругают

Да, об этом не принято говорить. Подобные темы вообще замалчивают стыдливо. В европространстве принято под лупой рассматривать женщину, только что родившую ребенка. Сколько набрала, сколько успела сбросить за три дня в роддоме? Я не знаю, насколько надо ненавидеть друг друга, чтобы так чморить. Читаю иногда ленты комментариев к светской хронике и просто ужасаюсь. Впрочем, сообщества типа «Малыши» тоже порой радуют обсуждениями, как быть — муж прямо вот чуть ли не тошнится от внешнего вида жены, не выглядящей, как былая тростиночка.

В Египте с этим обстоит куда проще. Египтянки после рождения детей или после гормональных уколов буквально распухают до центнера. Говорила во время подготовки свадьбы с портнихой, которая шьет на местную публику свадебные наряды — задниц меньше чем полтора метра в обхвате она не видела.

Мужчины очень деликатно и, главное, очень просто относятся к гормональным изменениям. Никто не просит бедных женщин жертвовать здоровьем, но втискиваться в долбанные подростковые джинсы. Это во-первых. Во-вторых, я напомню о вездесущей приставучести египетского быдла, которое до такой степени осточертевает, что никакой мотивации нет «доводить себя до анорексии». Учитывая, опять же, трикотажный рай Хургады и общую моду на размахайки и муслим-стайл, можно вполне спокойно забить. Половина дам этим пользуется. Другая половина старательно худеет.

Мне было пиздец как сложно. Во-первых, у меня стаж курения был 19 лет. По фотографиям можно заметить, как часто я появляюсь в кадре с сигаретой. Пачка-полторы в день были нормой, позволявшей мне гасить постоянный голод, вызванный неизлечимой гормональной бякой — гипотиреозом. Я с ним уже двадцать лет с переменным успехом пытаюсь бороться.

Многие знают, а я это на себе проверила, каждый год активного курения — плюс килограмм после того, как бросишь. Это правда. Но в выборе — плюнуть на язвительные плевки в свой адрес, зато больше не возвращаться к этой поганой привычке, или снова взяться за курево, зато быстро похудеть — я решила, что с меня хватит. Некоторое время я баловалась кальяном, а потом решительно отказалась и от него.

Так я выгляжу сейчас. Волосы только не красила уже год. Все отговариваю себя даже от мысли купить блондоран :)))) Жалко!

Я обратила внимание на этот факт, потому что некоторые больные на голову идиоты по несколько раз умудряются повторять свои беззубые попытки меня этим достать. Сказать, как ужасно я выгляжу, как у меня все, что можно, висит, топорщится и вызывает тошнотные приступы. Но на меня гавкают с завидной редкостью, а вот тем, кто не окружен обществом неискушенных бабуинов, достается куда чаще. Полагаю, даже мертвого достанет.

И этот материал я пишу для того, чтобы все, кому приходится выбирать между здоровьем и вынужденным периодом «уродства», не сдавались под нажимом подобных шизофренических оскорблений. Никакие говноротые комментаторы не стоят того, чтобы вы ради их поганого мнения отказывались от своих планов на жизнь.

К вопросу, че мы жрем

Прямо замордовали меня этим вопросом, че же мы такого жрем. Да как сказать, еду! В каждой избушке свои погремушки, некоторые готовят только европейскую еду, некоторые быстро приноравливаются к египетской. Однако я заметила довольно поганую тенденцию, которая сказывается примерно на 40% хургадинских жителей, переехавших из мегаполисов.

Здесь очень незаметно набираются лишние килограммы из-за изменения качества еды по мелочам. Например, здесь куда более сладкие соки, печеньки, йогурты, в общем, все, куда можно добавить сахар. Здесь более жирная пища, так как фастфуд практически не подразумевает чего-либо вареного. Все жарится во фритюре. По мелочи, по 100 лишних калорий в день, и даже при самом привычном рационе за год добавляется 1-2 размера. При этом никакого изменения в количестве потребляемой пищи не происходит. Просто она качественно иная.

Вторая причина — это гиподинамия. Многие дамы, у себя дома привыкшие рысачить по работам, в Хургаде благополучно становятся мадам «заМужем», и выходя из дома только с ребенком погулять. На работу большинство добирается без необходимости идти 20 минут до трамвая, потом пилить через три перехода в метро, и еще 15 минут от метро до работы. На такси/трансфер/маршрутку — и вперед. И то, это если работа есть в наличии. Большинство благополучно садится на шею мужу и счастливо проводит солнечные дни в восточном раю. Конечно, хорошо, если супруг разрешает каждый день ходить на пляж, и в сезон все лишнее смывается морской водой, как и не было его.

Хотя опять же, по сравнению с типичными египтянками, наши дамы никогда до таких необъятных размеров не дорастают. И да, чья б корова мычала, я на пляжах достаточно поработала, чтобы сделать оргвыводы относительно размерного ряда тел, прибывающих в Хургаду из страны дюже разборчивых и насквозь эстетизированных. Наши тетки ничем не хуже тех, которые к сорока начинают носить цветастые халаты, полутораметровый кардан или химию а-ля баран ядреного цвета махагон.

Экстремальный муслим-стайл

Закончить я хочу упоминанием барышень, у которых в Египте начинается рамадан головного мозга. Подчеркну, что я очень трепетно отношусь к вопросам религии, и разговор веду только о личностях, так или иначе впадающих в экстремизм, в том числе, имиджевый. В Хургаде подобные барышни бывают замечены нечасто, в отличие от Каира, где процент укушенных в мозг несколько побольше (видимо, загазованность сказывается). Но бывает, попадаются мне на глаза барышни, по которым сильно заметно, что они «по исламу с правоверием». У них не просто платок на голове, а прямо вот треугольничек место лица.

Подобный стиль выдает радикализм в прикрытии «срамного». Какие-то оголтелые фанатики определили границы лица, решив, что область под подбородком к нему не относится, начали заниматься буквоедством по Корану и заявили, что правоверная барышня должна только глазками из-под намотки посверкивать. Обычные муслим-тетки не парятся, а правоверные аж прям до красноты перевязываются платком под самые губы.

Ну и, наконец, никабнутые. Этого я просто не понимаю, вот хоть тресни. В Коране ничего про никаб не сказано, светские власти уже как могут с этой заразой борются, а барышням море по колено. Регулярно встречаю таковых в посольстве.

Но у подобного одежного экстремизма есть оправдание: к никабнутой тетке НИКТО вообще не пристает. Она становится привидением, которое никто не видит и не воспринимает. Негласный закон Египта — к бабе в никабе не подходи.

Я примеряла никаб один раз в жизни, эта история описана в проекте «Инсайдер» (лень искать, заходите в раздел меток и смотрите соответствующий тег), история называется «Паранджа, капуста и базарный день». Фоток нет и не будет. Но полную гамму ощущений я описала. Повторять этот эксперимент пока не намерена. Может быть, как-нибудь. Потом. При оказии.

Вопросы по теме дамского имиджа в Египте?

краткое описание, внешность, наряды, одежда, типажи, красота и достоинство

Во все времена женщину воспринимали как источник вдохновения и красоты. При этом каждым народом, в соответствии с особенностями быта, культурными традициями и верованиями, создавался некий определенный образ.

Он и служил эталоном женской красоты, причем порой не только многие годы, но и столетия. А что являлось подобным идеалом в Египте? Это лицо с тонкими чертами, полными губами и большими миндалевидными глазами, находящееся в контрасте с вытянутой изящной фигурой и тяжелой прической. Такая женщина должна была вызвать представление об экзотическом растении, находящемся на гибком колышущемся стебле.

Применение косметики

Египетские женщины первыми в истории человечества стали уделять пристальное внимание уходу за своей кожей. Стоит отметить, что до них никто не применял скрабы и кремы для лица. Историки приписывают создание первых косметических средств египетским медикам. Это подтверждают раскопки археологов, на месте которых исследователи обнаружили первые кремы, которые применялись для борьбы с процессами увядания кожи лица. В эти составы добавлялись тонизирующие добавки, а также настои целебных трав и цветков.

Кроме этого, египтянки первыми начали использовать тушь для ресниц, тени для век, румяна, лак для ногтей и другие косметические средства, которые широко применяются и сегодня. А какие в этой стране существовали представления о женской красоте?

Фигура

Об идеалах красоты египетских женщин (фото изображений представлены ниже) мы можем судить по фрескам, которые сохранились до наших дней.

В этой стране таким представлениям соответствовало стройное тело с развитой мускулатурой. Красивыми считались египетские женщины, обладавшие небольшой грудью, широкими плечами, длинными ногами и шеей, черными густыми волосами и узкими бедрами. Фигура при этом у них должна быть непременно стройной и грациозной. Недаром одной из богинь народа этой страны была египетская женщина-кошка Бастет. Она выступала олицетворением радости и света, богатого урожая, а также красоты и любви. Эту богиню почитали как хранительницу семейного счастья, уюта и домашнего очага. В египетских мифах можно встретить различное описание образа этой женщины. Порой она была ласковой и грациозной, а иногда мстительной и агрессивной.

Макияж

Магия взгляда египетских женщин и умение повелевать им другими людьми, воспевалось историками, писателями и поэтами всех эпох. Однако до настоящего времени косметологи и визажисты так и не смогли разгадать секреты «фараоновских» глаз. Сегодня они представляют собой одну из самых прекрасных загадок, пришедших к нам из прошлого.

Изображения глаз исследователи находят на саркофагах. Считается, что эти рисунки являлись оберегами и указывали на то, что и после своей смерти усопший будет видеть все происходящее в мире живых.

Изначально косметикой имели право пользоваться только жрецы. Только они знали секреты изготовления косметических средств. Эти составы были необходимы жрецам для проведения ритуалов, в частности, тех, которые снимают порчу и защищают от сглаза. И только с течением времени косметику стали использовать египетские женщины, относившиеся к знати.

Каким же был макияж той эпохи? Конечно, особый акцент всегда делался именно на глаза. В древности египетские женщины использовали палочки, которые изготавливались из бивней слонов. С помощью этого инструмента они наносили на ресницы специальную краску. В ее составе находились сурьма и графит, жженый миндаль и даже крокодилий помет. Глаза египетские женщины (фото процесса см. ниже) подводили другой краской.

Она изготавливалась из лазурита, малахита и толченой пыли. Такой макияж позволял придать глазам миндалевидную форму. Более темный черный контур получался при использовании сурьмы. Тенями для век служили составы, в которых включали пыль бирюзы, малахита и глины.

Для того чтобы соответствовать идеалу красоты, женщины Египта расширяли зрачки и придавали своим глазам блеск. Для этого они капали сок растения, называемого «сонная дурь». Сегодня мы знаем его как белладонну.

Египтяне самыми красивыми считали зеленые глаза. Именно поэтому женщины обводили их краской, изготовленной из углекислой меди. Несколько позже ее заменили на черную. Глаза непременно удлиняли к вискам и обязательно пририсовывали длинные и толстые брови.

Применяли зеленую краску для ступней ног и ногтей. Для ее приготовления растирали малахит.

Еще одним изобретением египтянок стали особые белила. Они позволяли придать их темной коже светло-желтый тон. Этот цвет являлся символом земли, согретой солнцем.

Помадой для губ у древней египетской женщины служила смесь, основу которой составляли морские водоросли, йод и бром. Подобные ингредиенты были небезопасны для здоровья. Исследователи полагают, что известное нам выражение о том, что красота требует жертв, возникло именно в связи с использованием данного состава.

Свой оригинальный рецепт помады был у Клеопатры. Она смешивала толченых красных жуков с измельченными муравьиными яйцами. В смесь добавлялась чешуя рыб, придающая губам блеск.

Румянами для скул и щек египтянок служил едкий сок, полученный из ириса. Он вызывал раздражение кожи, придавая ей красноту, сохраняющуюся в течение длительного времени.

Красивой египетская женщина считалась тогда, когда скрывала все дефекты кожи лица, придавая ей мерцающий ровный матовый оттенок. Для этого ей приходилось наносить порошок из морских перламутровых раковин, истолченных в мелкую пудру.

Накладывая подобный макияж, египетские фараоны-женщины выглядели так, словно надели на свое лицо маску. Однако подобный образ и считался в этой стране идеальным. Он позволял ощутить собственное достоинство, представляющее собой понимание абсолютной женской ценности.

Волосы

Красивыми в Древнем Египте считались гладкие густые волосы, имеющие черный цвет. Именно поэтому женщины тщательно ухаживали за своими локонами. Голову они мыли водой, в которой растворяли лимонную кислоту. Кондиционером в те времена служило миндальное масло.

Волосы женщины Египта непременно красили. Для этого ими использовалась хна, а также краска, в составе которой находились вороньи яйца, жир быков, а также черная кровь животных. Волосы могли быть окрашены с приданием им различных оттенков. Для получения нужного цвета хна перемешивалась с раздавленными головастиками. Окрашиванию седины способствовала смесь из крови буйвола, вскипяченная в масле. По поверью, такой раствор обладал еще и магическими свойствами. Египтянки верили в то, что темный цвет шкуры животного переносится на их волосы. Для борьбы с облысением и улучшения роста локонов на них наносился жир носорога, тигра или льва.

Прическа

То, как были уложены волосы, являлось в Древнем Египте важнейшим показателем социального статуса их хозяйки. Верхом изящества считали высокую прическу, которая подчеркивала длину шеи. Но с течением времени укладывать свои волосы у знати стало немодно. Этим продолжали заниматься только люди, находящиеся на низшей социальной ступеньке. Знать же начала использовать парики. Их изготавливали из волокон и нитей растений, шерсти животных и натуральных волос. Парики были черного цвета. Их украшали бусинами из полудрагоценных камней и золота. Несколько позже, уже на закате цивилизации Древнего Египта, модными стали считаться парики голубого, оранжевого и желтого цвета. Для того чтобы защитить голову от теплового удара и от педикулеза, свои волосы женщины коротко стригли или брили. За париками египтянки тщательно ухаживали. Они расчесывали их гребнем из дерева и слоновой кости.

Кстати, бритые головы считались одной из привилегий жреческой касты. Наголо стригли даже детей, причем независимо от их пола. На макушке оставляли только один «младенческий локон».

Древние Египтяне могли создавать довольно сложные прически, состоящие из множества мелких косичек. Исследователи полагают, что эта мода была заимствована у народов Малой Азии.

Для создания прически использовалась и завивка. Примером тому может служить парик, который украшал голову богини Хатхор. Он выделяется двумя крупными прядями волос, которые своими завитыми концами ниспадают на грудь.

Нередко на верх парика ставили конусы, в которых наливали ароматную помаду, изготовленную из животного жира, и отдушки. Этот состав постепенно плавился на солнце и стекал по волосам, источая благоухание.

Атрибуты красоты

Лучшим доказательством того, что женщины Древнего Египта много внимания уделяли своему лицу и телу, считаются найденные археологами сосуды и баночки для косметики, красок, духов, различных растираний, а также всевозможные лопаточки и ложечки, заколки, гребни, шпильки, зеркала и бритвенные лезвия. Подобные аксессуары обнаруживались в большом количестве и нередко имели украшение в виде символа богини красоты Хатхор. Хранился этот инструментарий в специально изготовленных для этого ларцах. Подобная вещь была непременным атрибутом в интерьере знатной египтянки.

Использование ароматов

Древние египтяне были одними из первых, кто занялся производством благовоний и духов, которые впоследствии стали объектами стабильного экспорта. Еще Диоскоридом было отмечено умение этого народа изготавливать великолепные масла. Особенно часто для этого использовались лилии. Мастера отжимали лепестки цветов, а также применяли настои из коры и плодов растений. Особенно любили египтяне лотос и корицу, кардамон и ирис, миору, сандал и миндаль.

При изготовлении ароматов использовалась и вытяжка, добытая из желез антилопы. Вещество, вырабатываемое этим пустынным животным, и сегодня является неизменным составляющим в рецептуре дорогой французской косметики и товаром, экспортируемым современным Египтом. Ценность этой вытяжки состоит в необычайно стойком аромате.

Рецепты красоты

И сегодня современные египетские женщины с удовольствием пользуются великолепными маслами и вытяжками животного и растительного происхождения, рецепты которых были придуманы на их родной земле много веков назад. На любом восточном базаре в этой стране можно увидеть огромное разнообразие подобных средств, которые рекомендованы к использованию не только в косметических, но и в лечебных целях.

Так, масло лотоса придает силу и вселяет энергию. Аромат, полученный из жасмина, успокаивает и дарит ощущение внутреннего равновесия, а также чувство уверенности. Масло, добытое из дикого апельсина, часто добавляется в средства для лица. Подобный ингредиент тонизирует кожу и придает ей свежий вид. Незаменимо это масло и в борьбе с целлюлитом. Для придания коже упругости его втирают в проблемные зоны, предварительно смешав в равных пропорциях с маслом сандала. Последнее вещество способно увлажнить кожу, согреть и размягчить ее. Помимо этого, масло сандала великолепно укрепляет ногти. При мытье волос 1-2 капли этого вещества добавляют в шампунь. Это позволяет ускорить рост локонов.

Использование кунжутного масла замедляет процессы старения кожи и защищает ее от солнечных лучей. До наших дней дошел еще один рецепт красоты египетских женщин. Это молочно-медовая ванна, которую очень любила принимать царица Клеопатра.

Еще один уникальный косметический рецепт представляет собой детальное описание теста, изготовленного из метелок сочевичника. Это многопрофильное средство, которое омолаживает кожу, разглаживает морщины, осветляет пигментные пятна и стимулирует рост волос.

Уход за кожей

Египетские женщины отличались чистоплотностью. При этом большое внимание они уделяли уходу за телом и лицом. Представительницы высшего сословия довольно часто принимали ванны с ароматическими средствами, очищали кожу с применением специальных смесей из золы и глины. Для придания мягкости и гладкости кожи они втирали в нее крема на основе тертого мела. Считается, что именно египтяне придумали скраб, в состав которого входила морская соль и перемолотые кофейные зерна. Аналогом современного мыла в Древнем Египте служил пчелиный воск. Его разводили в воде, после чего применяли для омовения.

Для того чтобы защитить кожу от палящих лучей солнца и сильного ветра, египтянки наносили на нее натуральные масла и овечий жир. Борьбу с морщинами они вели, используя смесь меда и соли.

Волосы древние египтяне ценили только на голове. Для удаления лишней растительности на теле ими была придумана восковая эпиляция. Женщины избавлялись от ненужных волосков, нанеся на кожу пастообразную массу из крахмала, лайма и мышьяка. Аналогом это средства являлась смесь из пчелиного воска и сахара.

Одежда

Судя по свидетельствам древнейших документов, наряды египетских женщин во времена фараонов были изящны и в то же время практичны. Предпочтение отдавалось платьям, которые не имели излишеств в отделке и плотно облегали фигуру. В более позднем периоде египетская одежда женщин была несколько видоизменена по своему фасону. Платья стали двойными. Нижнее шилось из плотного, но тонкого материала. Верхнее при этом было широким и полупрозрачным.

Для того чтобы придать фигуре большую стройность, платье затягивалось двумя поясами. Один из них был расположен на талии, а второй – выше груди. Порой египетская одежда женщин состояла из трех платьев. Самое верхнее из них было похоже на короткий плащ и украшалось вышивкой.

По манере женщины одеваться можно было определить ее социальное положение. У профессиональных танцовщиц и певиц наряды были такими же, что и у знатных дам. Гардероб рабынь и служанок состоял из коротких платьев. Такая одежда не сковывала движений.

Египетские мужчина и женщина никогда не обходились без украшений. Представители обоих полов носили подвески и цепочки, ожерелья, кольца и браслеты. Чисто женским аксессуаром были только сережки.

В связи с тем, что идеалом красоты в Древнем Египте была стройная фигура, женская юбка шилась так, чтобы плотно облегать икры. Это также не позволяло делать большие шаги, что строго регламентировало походку и позволяло хозяйке передвигаться с чувством собственного достоинства. Грудь в таком платье была обнажена, но в то же время не выставлена напоказ. Весь наряд был призван сохранить гармоничность и естественность.

Одежда жителей древнего Египта была продумана и функциональна. Из-за жаркого климата, находясь в долине Нила, наряды можно было не носить вообще. Но это касалось только мужчин. Первоначально они носили лишь прикрепленную спереди на середине пояса примитивную драпировку. Она изготавливалась из узкой полоски кожи или сплетенных вместе тростниковых стеблей. В дальнейшем мужчины облачились в схенти — египетский фартук. У женщин (фото скульптурных изображений представлено ниже) любые передники в гардеробе отсутствовали.

Схенти носили все египетские мужчины, начиная от земледельцев и заканчивая фараонами. Эти передники представляли собой треугольный или прямоугольный кусок ткани, одна часть которого собиралась в складки и прикладывалась спереди. Оставшаяся же оборачивалась вокруг тела. Ее свободный конец приспускался под той деталью, которая находилась впереди.

Обувь у жителей Древнего Египта была довольно простой. Она представляла собой сандалии, основными деталями которых являлась кожаная подошва и несколько ремней, охватывающих ногу. При этом женская обувь ничем не отличалась от мужской.

Имена

У древних египтян, как, впрочем, и у других народов, имена были призваны подчеркнуть индивидуальность человека, его внешность и характер, преданность определенному богу и т.д.

Например, Нефертити означает «прекрасная». Египетские имена женщин, так же как и мужчин, нередко имели в качестве одной из своих составных частей имена божеств. Это являлось надеждой человека на благосклонное отношение высших сил. Были в Древнем Египте и имена-пророчества. Они являлись ответом божества-оракула на запрос родителей.

Как Древний Египет повлиял на наше понимание красоты

• Аластер Сук
• BBC Culture

26 лютого 2016

Автор фото, Two Temple PlaceMacclesfield Museum

Современная популярная культура изобилует образами черноглазых фараонов и их цариц. Были ли древние египтяне настолько тщеславными — или мы просто переносим на них собственные ценности? Ответ ищет арт-критик The Daily Telegraph Алистер Сук.

Осматривая новую выставку «За гранью красоты», которая проводится благотворительным фондом Bulldog Trust в неоготическом дворце Two Temple Place в центре Лондона, вы вряд ли избежите мысли о том, что древние египтяне были невыносимо тщеславными и самовлюбленными.

Среди 350 экспонатов, собранных из неприметных коллекций региональных британских музеев, представлены модные аксессуары и косметическая продукция.

Здесь есть изящные гребни и зеркальца на длинных ручках, сделанные из медного сплава или, реже, из серебра. Есть алевритовые палитры в форме различных животных, предназначенные для перетирания и смешивания минералов, таких как зеленый малахит и стибнит, из которых изготавливалась сурьма для глаз.

Есть также банки и склянки из светлого кальцита, в которых, вероятно, хранились косметические средства, мази и духи. Наконец, есть комплект человеческих волос, который позволяет предположить, что древние египтяне пользовались шиньонами и париками.

И, конечно же, здесь есть множество впечатляющих образцов египетских ювелирных изделий, включая ожерелье, украшенное карнеоловыми подвесками в форме головок мака, которое нашли завернутым в рогожку в могиле маленького ребенка.

Словом, древние египтяне и египтянки не жалели усилий, чтобы выглядеть как можно лучше.

Более того — это касалось не только жизни, но и смерти. Посмотрите на гладкие и беззаботные лица с правильными чертами, на выразительные глаза с драматическими черными контурами, какие обычно рисовали на посмертных масках мумий и на деревянных надгробиях.

Автор фото, Courtesy Two Temple PlaceMacclesfield Museum

Підпис до фото,

Это зеркальце из медного сплава изготовлено во II тысячелетии до нашей эры; его ручка сделана из камня и выточена в форме стебля папируса

Впрочем, древнеегипетская любовь к косметике и украшениям является загадкой для современных археологов.

С одной стороны, возможно, что древние египтяне действительно чрезмерно увлекались всем поверхностным и внешним, как и мы сегодня. Возможно, они даже заложили представление о красоте, служащее нам идеалом и по сей день.

С другой стороны, есть риск, что мы проектируем свои нарциссические ценности на принципиально иную культуру. Может ли быть, что косметические артефакты Древнего Египта были важны для своих владельцев и по другим причинам, кроме простого желания быть привлекательными?

Практическая сексапильность

Именно так сейчас думают многие археологи. Например, вспомним насурьмленные глаза древних египтян — вдохновение для современной техники макияжа «Смоуки айз». Последние научные исследования показывают, что токсичный свинцовистый минерал в основе сурьмы, наверное, имел антибактериальные свойства, когда смешивался с глазной влагой.

К тому же, густой макияж глаз частично отражал ослепительный солнечный свет. Иначе говоря, существовали простые, практические причины, почему древние египтяне и египтянки красили глаза.

То же самое можно сказать и о других «модных традициях». Парики сдерживали распространение вшей. Ювелирные изделия имели мощный символический и религиозный смысл.

На выставке «За гранью красоты» экспонируется статуэтка из огнеупорной глины, найденная на раскопках в городе Абидоса в Верхнем Египте, — танцовщица, исполняющая эротический танец. Она украшена насечками, которые символизируют татуировки. Конечно, татуировки в Древнем Египте имели декоративную функцию.

Автор фото, Two Temple PlaceMacclesfield Museum

Підпис до фото,

Лицо с расписных саркофагов имеет густо насурьмленные глаза — но макияж древних египтян имел не только эстетическую, но и практическую функцию

Впрочем, возможно, что в этих узорах видели и защитное средство. Есть данные о том, что в эпоху Нового царства танцовщицы и проститутки наносили на бедра татуировки карликового божества Беса, которые должны были защитить их от зла и сглаза, а также от венерических заболеваний.

«Чем больше я пытаюсь понять, что считали «красотой» сами египтяне, тем больше запутываюсь, — говорит египтолог Джойс Тилдесли. — Похоже, что у всего было двойное назначение. Когда мы говорим о Древнем Египте, я не уверена, что «красота» — это правильный термин».

Еще больше усложняют дело поразительные исключения из общего правила, согласно которому благородные древние египтяне изображались стереотипно «прекрасными».

Вспомним скульптурные изображения фараона Среднего царства Сенусерта ІІІ. Хотя его обнаженный торс атлетический и молодой, — то есть идеализированный, по традиции, — его лицо — изможденное заботами и изрезанное морщинами. Кроме того, у него комично большие уши, по крайней мере на современный взгляд — вряд ли они соответствуют идеалу мужской красоты.

Впрочем, древним египтянам это вряд ли казалось смешным. «В Древнем царстве цари были богами, — объясняет Тилдесли, которая занимает должность доцента в Манчестерском университете. — Но в эпоху Среднего царства царя (такого как Сенусерт) уже понимали, что дела могут идти плохо, поэтому их лица несколько озабочены».

Автор фото, Two Temple PlaceIpswich Museum

Підпис до фото,

В этих косметических баночках сохранялась сурьма, которой египтяне подводили глаза, — возможно, чтобы в них попадало меньше солнечного света

«Большие уши говорят о том, что этот царь прислушивался к своему народу, — добавляет она. — Было бы неправильно воспринимать эту скульптуру буквально и считать, что именно так он и выглядел».

Царица Нила

Почему же тогда мы упорно связываем древний Египет с красотой и блеском? «Египетская цивилизация все равно кажется нам очень привлекательной», — соглашается г-жа Тилдесли, которая считает, что это наследство двух знаменитых египетских цариц: Клеопатры и Нефертити.

Клеопатра считалась образцом красоты еще с античных времен, после завоевания Египта римлянами. А в 1912 году был найден знаменитый раскрашенный бюст Нефертити, ныне хранящийся в Берлинском египетском музее и выведший малоизвестную жену фараона Эхнатона на место «пин-ап модели» Древнего мира.

Впрочем, г-жа Тилдесли, автор биографии Клеопатры, которая и сейчас собирает материал для книги о Нефертити, видит определенную иронию в том, что эти две египетские царицы по сей день воспринимаются как секс-символы.

Во-первых, объясняет она, «Клеопатра дала нам представление, что все древние египтянки были прекрасны, но нам действительно очень мало известно о ее подлинной внешности».

На монетах с изображением, рассказывает Тилдесли, «у Клеопатры большой нос, выступающий подбородок и морщины — а это совсем не то, что большинство людей назвало бы признаками красоты. Можно возразить, что это был сознательный имидж для монет, где она хотела казаться суровой и не особенно женственной. Но даже Плутарх — который тоже никогда не видел ее живьем — пишет, что ее красота была в живости и в голосе, а не в чертах лица. Тем не менее, мы запомнили, что она красавица, похожая на воплотившую ее образ актрису Элизабет Тейлор. Думаю, на нас больше повлияли наши представления о Клеопатре, чем она сама».

Автор фото, 20th Century Fox

Підпис до фото,

Представление о красоте древних египтян связано преимущественно с образом Клеопатры, чьи чары заворожили Цезаря — Элизабет Тейлор не стала разрушать это представление

Что касается Нефертити, г-жа Тилдесли объясняет, что ее бюст нетипичен для древнеегипетского искусства: «Это очень необычная статуя. Она покрыта слоем гипсовой штукатурки и ярко разрисована — другие художественные изделия, которые до нас дошли, более стереотипны и не так подробно передают характер персонажа».

Кроме того, слава этого бюста сильно связана с тем периодом времени, когда он впервые был выставлен в Берлине. В 1923 году «египтомания» витала в воздухе — ведь годом раньше была найдена гробница Тутанхамона; к тому же, заостренные, почти геометрические черты лица Нефертити были созвучны с тогдашними вкусами. «Она выглядела очень современно, в духе ар-деко, — говорит Тилдесли. — Поэтому она всем понравилась. Трудно найти человека, который бы не считал Нефертити красивой».

Еще одна причина того, что царица быстро стала звездой, — распространение влияния средств массовой информации в 1920-е годы. «На сотню лет раньше, без кино и почти без газет, этого бы не произошло, — добавляет Тилдесли. — Нефертити отправилась бы в музей без всех этих восторженных возгласов».

Автор фото, Philip PikartWikipediaCC BYSA 3.0

Підпис до фото,

Бюст Нефертити был найден в 1912 году, и царица мгновенно стала секс-символом Древнего мира

Она делает паузу. «Возможно, тот факт, что ее выставили в Берлине и назвали грандиозной находкой, повлиял и на наше восприятие. В конце концов, как известно, красота рождается в глазах смотрящего».

Мумиям заглянули в лицо | Статьи

Комплексное исследование естественно-научными методами девяти египетских мумий из собрания Пушкинского музея продолжается в Курчатовском институте. Ученые сделали мумиям рентгеновскую компьютерную томографию, создали трехмерные модели черепов и совместно с коллегами-антропологами приступили к пластической реконструкции внешности людей, живших тысячи лет назад.

Изучение музейных памятников и археологических находок инновационными методами в последнее время очень востребовано в музеях и исторических институтах во всем мире. Например, с помощью синхротронного излучения можно исследовать органические и неорганические объекты на атомарном уровне, создавать их трехмерные модели. Древний артефакт можно рассмотреть послойно, изучить его состав, внутренние дефекты, найти посторонние включения. Во многих случаях для этого достаточно буквально крупинки образца, что позволяет не наносить музейным ценностям ни малейших повреждений. С помощью современных технологий можно исследовать произведения живописи, скульптуры, архитектуры, ювелирные украшения: прочитать стертые тексты, раскрыть секреты древних технологий, реконструировать вид утраченных фрагментов.

В Национальном исследовательском центре «Курчатовский институт» два года назад начала работать лаборатория естественно-научных методов в гуманитарных науках. Уникальная экспериментальная база Курчатовского института — синхротронный и нейтронный источники, современное оборудование ресурсных центров микроскопии, рентгеновских методов, молекулярной и клеточной биологии — позволила ученым института приступить к исследованиям разнообразных экспонатов из фондов Государственного исторического музея и Института археологии РАН.

Совместно с Государственным музеем изобразительных искусств (ГМИИ) им. Пушкина курчатовские ученые исследовали скульптуру различных эпох из мрамора, майолики, бронзы. В 2016 году предметом совместного изучения стал еще один вид музейных ценностей из отдела Древнего Востока ГМИИ —  девять египетских мумий. Это стало первым подобным комплексным исследованием мумий в нашей стране.

Сначала сотрудники ГМИИ  получили разрешение от Министерства культуры на временный вывоз мумий из музея. Затем были изготовлены специальные рентгенпроницаемые контейнеры для их изучения в Курчатовском ресурсном центре ядерно-физических исследований на магнитно-резонансном и позитронно-эмиссионном томографе. В Курчатовском институте уже был опыт исследования древних существ: здесь несколько лет назад мамонтенку Юке — самке шерстистого мамонта, жившей в Якутии около 40 тыс. лет назад, — сделали томограмму, а затем создали стереолитографическую копию мозга, которая позволила исследовать его структуру.

Но с египетскими мумиями задача была на порядок сложнее и интереснее. Сначала было решено попробовать сделать магнитно-резонансную томографию (МРТ), которая широко применяется для исследования внутренних органов и тканей в медицине. Однако качество изображения в МРТ зависит от количества молекул водорода, содержащихся в тканях. А мумификация в Древнем Египте проводилась путем высушивания тел, поэтому метод МРТ здесь оказался неэффективен. На втором этапе древнему пациенту сделали рентгеновское компьютерное сканирование. По результатам исследования, определившего характерные параметры скелета и еще целый ряд признаков, оказалось, что это женщина. Рост ее был чуть выше 159 см, умерла египтянка в довольно преклонном для того времени возрасте — около 50 лет. Об этом косвенно свидетельствуют и всего четыре сохранившихся зуба, и возможные признаки пародонтоза. Не избежала жительница первого тысячелетия до нашей эры и незначительных изменений в шейном и поясничном отделах позвоночника, хотя в целом не видно каких-то серьезных проблем со здоровьем, кроме артроза ступни. Это же подтвердили и заключения врачей-рентгенологов одной из московских больниц. По мышечному рельефу установили, что женщине не был знаком тяжелый физический труд, зато она много ходила и занималась какой-то работой, ремеслом, связанным с вращательными движениями в правом предплечье. Кроме того, курчатовские специалисты сделали 3D-реконструкцию черепа, по которой коллеги из Института этнологии и антропологии РАН сейчас занимаются реконструкцией внешности древней египтянки.

В одной из химических лабораторий Курчатовского института исследовали отделившийся от обертки мумии кусочек бинтов. Его очистили в специальном растворе, и при 350-кратном увеличении под микроскопом увидели структуру ткани льна — традиционного материала для бинтов, в которые плотно пеленались мумии. В той же лаборатории изучили и фрагмент темного смолистого вещества с поверхности тела мумии. Удалось установить, что в бальзамирующем составе содержится природный битум, пчелиный воск и природный жир.

Еще одна из исследованных мумий, которая в каталоге ГМИИ им. А.С. Пушкина значится как египтянин Хор-Ха, достаточно хорошо сохранилась и часто экспонируется в залах музея. Поверх мумии Хор-Ха лежит сетка из голубых фаянсовых бусин. Это характерная особенность технологий мумификации позднего периода древнеегипетской истории (VII-IV вв. до н.э.). Антропологический анализ компьютерных снимков, однако, определил, что это тоже мумия женщины, умершей в молодом возрасте, — до 25 лет, — ростом немного ниже среднего. По оценкам антропологов, это яркий представитель средиземноморского типа европеоидной расы. Женщина занималась каким-то физическим трудом, связанным с постоянным сгибанием руки в локтевом суставе, и тоже много ходила, что видно по хорошо развитой мускулатуре ног. По изготовленной специалистами Курчатовского института 3D-модели черепа этой женщины антропологи уже провели пластическую реконструкцию ее внешности. Работы продолжаются, впереди еще много интересных находок.

Так что, вполне возможно, в скором времени в залах Пушкинского музея мы сможем увидеть настоящие лица древних египтян и египтянок, которых от нас отделяют больше трех тысячелетий.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

 

Женские тени на фоне пирамид / Travel.Ru / Страны и регионы

Что мы знаем о женщинах Древнего Египта? В сущности, ничтожно мало. Сквозь тьму тысячелетий до нас дошел лишь мерцающий отблеск божественной красоты Нефертити и Клеопатры. Но это красота надменная, царская, парадная, бесконечно далекая от реальной жизни. Представить же себе во плоти древних египтянок, живших вдали от дворцовых покоев, много сложнее.

Наверное, они были такими же, как женщины всех других веков. Любящими и ненавидящими, нежными и строгими, властными и кроткими, тихими и склочными, изнеженными и работящими, злыми и добрыми. Словом, разными.

Реконструировать достоверный образ древних египтянок крайне трудно. Время оставило слишком мало документальных свидетельств о том, какое место занимали они в социуме Страны пирамид несколько тысячелетий назад. Как это ни огорчительно, представительницы прекрасного пола несправедливо обойдены вниманием историков, которые традиционно представляли дочерей Нила этакой однородной гомогенной массой, предназначенной лишь для деторождения.

И все же, если запастись терпением и прилежанием, можно кое-что восстановить. Из дошедших до нас каменных скрижалей эпохи фараонов и сохранившихся папирусных свитков, как из крошечных осколков, складывается некий мозаичный образ древней египтянки — девочки, супруги, матери.

Женщина — это прежде всего дом, очаг. Среда обитания египтянки — поговорим сначала о тех, кто победнее, — примитивное жилище из тростника и глиняных, необожженных кирпичей. В дом с крохотным двориком вела узкая дверь. Комнат было, как правило, четыре. Их интерьер, разумеется, зависел от достатка хозяина, но вещей, по восточной традиции, было мало. Одежду — хотя какая особая одежда по местному климату? — держали в ларях. Вместо столов использовались плетеные корзины, которые во время еды ставили вверх дном.

Трогательная деталь женского быта: в любом доме было множество шкатулок, ларчиков, коробочек для хранения косметики и украшений. Забота о внешности была для египтянок сверхважным делом. Особое внимание уделялось волосам. Не хочу обижать современных косметологов, но ничего особенно нового фармацевты из «Хэд энд шоул-дерз» не придумали — рецепты ухода за волосами уходят в седую древность. Если снадобья не помогали, на помощь приходил парик. На пышных подушках не спали: жертвовали комфортом ради драгоценной прически — в ночное время ее помогало сохранить специальное жесткое изголовье кровати. Стоит заметить, что это близко к рекомендациям медиков нашего времени.

Правда, если поглубже окунуться в реку Времени и добраться до эпохи фараонов первых династий, выяснится, что женщины носили гладкую короткую стрижку. В последующие тысячелетия мода изменилась — волосы удлинились, их стали заплетать тонкими косичками и укладывать на голове в сложную архитектурную конструкцию. В последние пять столетий независимого существования Египта женские прически становятся все роскошнее и фантастичнее. Их украшают перьями, цветами, металлическими безделушками.

Косметика имела для дочерей Нила, как и для современных женщин, пожалуй, не меньшее значение, чем еда и питье. Даже простым работницам вместе с дневной порцией пищи обязательно выдавали ароматические масла для протирания тела. Косметический набор считался предметом первой необходимости не только для этой, но и для загробной жизни. Рядом с усопшей клали около десяти видов косметических средств. Женщина и у врат Царства Мертвых должна была, что называется, смотреться.

Кстати, первый известный истории сборник косметических рецептов был составлен весьма образованной египетской царицей Клеопатрой. Однако позволю себе небольшое отступление, которое, боюсь, огорчит читателей. По мнению современных английских ученых, Клеопатра, несмотря на то, что она уделяла огромное внимание своей внешности, отнюдь не была так красива, как считалось на протяжении двух последних тысячелетий. Ее внешний облик, как бы выразиться помягче, был мифологизирован.

На основе изучения античных статуй, идентифицированных как скульптурные изображения последней из царского рода Птолемеев, исследователи пришли к выводу, что росту в Клеопатре было не более 150 сантиметров. Плюс очевидная склонность к полноте, если не сказать ожирению, неровные зубы, тяжелый взгляд, черты общего фамильного вырождения на лице. Между тем в момент трагической гибели Клеопатре не было и сорока. Что уж такого нашли в ней Юлий Цезарь и Марк Антоний, остается очередной загадкой истории. Впрочем, как известно, идеал красоты менялся от эпохи к эпохе и от общества к обществу. Так что не будем брюзжать.

И все же еще одна подробность, мимо которой нельзя пройти. Примерно тысячи за полторы лет до Клеопатры неизвестный автор исписал косметическими рецептами длинный папирусный свиток. Нет сомнений, что с работой древнего визажиста была хорошо знакома Нефертити. Это подтверждает тот факт, что на портрете царицы художник тщательно вывел подбритые и подведенные тушью брови, а также чрезвычайно модную в те времена темную линию, удлиняющую разрез глаз. Так что легендарная красавица не без пользы читала упомянутый свиток…

Помимо карандаша для бровей в «арсенал красоты» египтянок входили помады, лаки для ногтей, краски для волос, душистая вода. Сегодня мы можем усомниться в том или ином рецепте, но египтянки верили им безоговорочно Клеопатра, например, предлагала для сохранения нежности и белизны кожи лица весьма экзотичную мазь, основным компонентом которой был размельченный крокодилий навоз, смешанный с белилами.

Жительницы Древнего Египта были, по современным понятиям, невысокими: 150-155 сантиметров. Зато их отличали стройность и гибкость, как у подростков. Красивая осанка вырабатывалась ежедневным ношением тяжестей на голове. Одежда, особенно в период первых династий, была крайне проста и состояла в основном из узкого легкого одеяния типа сарафана. Лишь в период Нового царства знатные женщины стали носить длинные и широкие платья, частично прикрывавшие руки.

Основной материал, который использовался при изготовлении одежды, — лен. Волокно, из которого ткалось льняное полотно, было необычайно тонким. Килограмм пряжи состоял из нити длиной более 200 километров. Такое полотно называли «тканым воздухом», поскольку разглядеть отдельную нить простым глазом было невозможно. Ткали его мужчины в темных сырых подвалах. Работали они на ощупь, сырость же помогала сохранить эластичность нити. Шелка в Египте не было — изобрели, его, как известно, китайцы. Шерсть использовали только для орнамента.

Древнеегипетские девочки, как и любые дети, любили возиться с игрушками, вылепленными из глины и раскрашенными. Все необходимые для будущей самостоятельной жизни теоретические премудрости они унаследовали от матерей. Причем времени для этого учебного курса было мало: в Древнем Египте замуж выдавали с 12 лет.

Женщина зажиточного сословия занималась только домом и собой. Те, кто победнее, ходили на поденную работу.

Плату за труд женщины и мужчины получали одинаковую. Работали на поле богатого соседа или у него в доме, шли в помощницы к ткачам и прядильщикам. Участвовали в богослужениях при храмах, нанимались плакальщицами на похоронах, танцовщицами и музыкантшами на празднествах. При особых обстоятельствах (например, когда женщина наследовала имущество и должность отца) египтянка могла занять достаточно высокое положение в обществе. Так, известны женщины жрицы, владелицы мастерских и даже писцы.

Брак был расторжимым. При разводе муж возвращал жене ее приданое и еще приплачивал особую сумму — «возмещение ущерба». Если же развода требовала жена, никакого возмещения ущерба от нее не требовалось. Забирала свое приданое, часть совместно нажитого добра и начинала новую жизнь.

Законы требовали достойного обращения с женой. Сохранились картины, изображающие супружеские пары. На некоторых из них супруги держатся за руки или жена нежно обвивает рукой талию мужа. На одной из картин изображено, как муж забирает у жены тяжелую корзину с припасами, которую женщины носили обычно на голове. В общем, сценки семейной идиллии, до сих пор сохраняющие дидактическое значение.

Египет в период Нового царства (1562-1085 годы до н.э.) был ощутимо женственнее, чем в предыдущие. Женщина идеализируется, становится своеобразным духовным ориентиром. В литературе появляется новый жанр — любовная лирика, полная возвышенных слов в адрес прекрасной половины: «Уста моей любимой — розовый бутон. Груди ее — яблоки любви. Руки ее — сети, а лоб — западня, сплетенная из ивовых ветвей для меня, дикого гуся. Волосы ее — завеса для глаз моих, скрывающая западню». Не оставались в долгу и женщины. Вот как изливает свою тоску в разлуке с мужем молодая египтянка: «Как твои дела? Я так тоскую по тебе. Мои глаза огромны, словно Мемфис, ибо голодны по тебе. И я молю всех богов о твоем здоровье, о твоем благополучии, о похвале всем твоим деяниям!»

Пикантная, но неизбежная, коль речь зашла о проблеме семьи, подробность. В одном из папирусов содержится подробное описание того, как изготовить в домашних условиях доступное по тем временам средство предохранения от беременности. Контрацептив делали из хлопка, меда и уже известного нам крокодильего навоза. Группа современных ученых взялась проверить этот рецепт. К своему удивлению, они обнаружили, что навоз действительно обладает предохранительными свойствами: он в несколько раз усиливает выделение молочной кислоты, которая и убивает сперматозоиды.

Несколько примечательных штрихов к портрету древнеегипетской женщины добавила английский египтолог Гэй Робинс, выпустившая недавно новым изданием свою книгу «Женщины в Древнем Египте». В монографии представлены весьма любопытные факты, основанные на немногих сохранившихся документальных свидетельствах эпохи Среднего царства (21-17 века до н.э.).

Оказывается, еще 4 тысячи лет назад в египетских семьях возникали конфликты, весьма напоминающие современные дела с разделом наследства по известной схеме: «Не надо песен: папа завещал мне машину, а тебе холодильник». Только реалии немного другие. Робинс приводит фрагменты из искового заявления в судебную инстанцию некоей молодой, но шустрой особы по имени Тахенвет. Она оспаривает решение отца завещать 15 рабов своей жене Сенебтиси. Папаша-то своей благоверной уже раньше отдал 60 рабов, возмущается любящая дочь, может, с нее хватит?

К сожалению, документ сильно испорчен временем, и мы уже никогда не узнаем, кто победил в споре — Тахенвет или Сенебтиси?

Среди россыпи других интереснейших наблюдений Робинс обращает внимание и на такую тему, как проблема инцеста в древнеегипетском обществе, в частности браков между отцами и дочерьми. Историкам известно, что фараоны порой брали в жены собственных дочерей, но на вопрос о том, был ли это брак в современном понимании, либо некая семейно-политическая комбинация, призванная сохранить трон за династией, отвечают уклончиво. Во всяком случае, египтологи как бы договорились считать, что реальных брачных союзов между ближайшими родственниками в долине Нила не было.

Гэй Робинс же доказывает, что кровосмешение в Древнем Египте реально существовало, как бы это кому-то не показалось безнравственным. Задача серьезного исследователя в том и состоит, чтобы подходить к изучению вопроса не с вершин современной морали, а исходя из представлений о семье и браке 40-50 веков назад, разительно отличавшихся от нынешних.

Необходимо сказать, что роль женщины в Древнем Египте не была принижена. Хотя она и уступала первенство мужчине, ее правовое положение мало чем отличалось от мужского. Женщина могла свободно распоряжаться своим имуществом; знатные дамы были заняты на государственной службе, выполняли функции жриц в храмах и при гробницах, руководили ремесленными мастерскими, даже врачевали. В знатных семьях девочки получали образование наравне с мальчиками. Однако престол передавался только по мужской линии. Но и здесь бывали исключения. Историкам известна женщина-фараон Хатшепсут, правившая 3,5 тысячи лет назад. Правда, это единичный случай.

01.08.2001

Источник: Эхо планеты

Египетская цивилизация — Повседневная жизнь

---

Одежда и украшения

Древние египтяне очень требовали чистоты и внешний вид. Плохо ухоженные люди считается неполноценным. И мужчины, и женщины использовали косметику и носили украшения. Одно украшение, амулет, считалось, что защищает владельцев и придай им силы.

Лен, выращенный фермерами, был соткан в тонкий лен для одежды. Мужчины рабочего класса носили набедренные повязки или короткие килты, а также длинные блузки, завязанные поясом на талии. Килты были сделаны из прямоугольного льняного полотна, которое было сложено вокруг тела и завязывается на талии. Состоятельные мужчины носили рубашки до колен, набедренные повязки или килты и украсили себя драгоценностями — ниткой бус, нарукавники и браслеты.Женщины из рабочего класса носили повязку в полный рост. халаты и облегающие ножны. Элитные женщины улучшили свою внешность с макияжем, серьгами, браслетами и ожерельями.

И мужчины, и женщины носили сандалии из папируса. Сандалии из растительных волокон или кожи были обычным видом обуви. Тем не менее, мужчины и женщины, в том числе богатые, часто изображается босиком.

Рисунки Джона Иде

Королевское изображение

Одежда

Когда королевские особы, боги и богини изображались в статуях, храм резьбы и настенной росписи, это была красота и уверенность в себе предмет, который был передан. Идеализированные египетские художественные условности пропорции тела. Мужчины показаны с широкими плечами, стройными. тела и мускулистые руки и ноги; а у женщин талия маленькая, плоская животы и округлые бюсты.Оба носят элегантную одежду и украшения, и стойте высоко с высоко поднятой головой. Их величественный вид вызывает уважение у всех, кто смотрит на их портреты.

В Древнем Царстве богини и элитные женщины изображались в ножнах с широкими погонами. В Новом Царстве носили ножны украшенный золотой нитью и красочной вышивкой бисером, и разновидность сари; на ножнах была только одна тонкая полоска.Эти платья были из льна, и декорирована красивыми цветными узорами и вышивкой бисером.

Автор во время правления Аменхотепа III (1390-1352 до н.э.) женская одежда была из очень легкого прозрачного льна.

Мужчины носили рубашки до колен, набедренные повязки или килты из льна. Однако кожаные набедренные повязки были не редкостью. Их одежда была иногда украшают золотой нитью и красочной вышивкой бисером.Священники, визири и некоторые официальные лица носили длинные белые одежды с ремешком. через одно плечо, и сем-жрецы (один из чинов в священстве) поверх мантии носили шкуры леопарда.

Прически

Египетская элита наняла парикмахеров и очень заботилась о них. волосы. Волосы мыли и ароматизировали, а иногда осветляли хной. Детям брили головы, за исключением одной-двух прядей или косынки. коса, носимая сбоку на голове.Это называлось боковым замком юность — стиль, который носил бог Гор, когда был младенцем.

	(слева) Женщины в ароматных рожках и париках. Картина: Виннифред Нилер, Королевский музей Онтарио
	(справа) Реплика парика. Королевский музей Онтарио

И мужчины, и женщины иногда носили шиньоны, но парики были больше общий.Парики были сделаны из человеческих волос и имели набивку из растительных волокон. на нижней стороне. Собранные в аккуратные косы и пряди, они были часто длинные и тяжелые. Возможно, их носили в основном на праздничных мероприятиях. и торжественные мероприятия, как в Европе восемнадцатого века.

Священники обрили головы и тела, чтобы подтвердить свою преданность божествам и укрепить свою чистоту, знак очищения.

Макияж

Элитные мужские и женские улучшенные их внешний вид с помощью различной косметики: масла, духи, краски для глаз и лица. У обоих полов был макияж глаз, чаще всего очерчивая их крышки с линией черного цвета. При установке по макияжу использовали зеркало, как мы делаем сегодня.

Египтяне использовали минерал пигменты для макияжа.Галенит или малахит измельчали ​​на каменных палитрах, чтобы сделать краску для глаз. Наносится пальцами или кольцевым карандашом (из дерева, слоновой кости или камня), краска для глаз подчеркивала глаза и защищала их от яркого солнечного света. Во времена Древнего Царства под глаза наносили порошкообразный зеленый малахит. Румяна для окраски лица и губ была сделана из красной охры. Масла и жиры наносились на кожу, чтобы защитить ее, смешивались с духами и добавлялись в конусы благовоний, надеваемые на макушку.И мужчины, и женщины носили ароматные шишки на головах. Было высказано предположение, что конусы были сделаны из сала или жира, который постепенно тает, выделяя аромат. Нет примеры конусов не найдены.

Ювелирные изделия

Издавна украшения носили представители элиты для самоукрашения и как признак социальной жизни. статус.Браслеты, кольца, серьги, ожерелья, булавки, пряжки для ремней и амулеты были сделаны из золота и серебро, инкрустированное драгоценными камнями, такими как лазурит, бирюза, сердолик и аметист. Фаянс и стекло также использовались для украшения ювелирных изделий.

Элегантный дизайн египетских украшений часто отражали религиозные темы.Мотивы включали изображения богов и богинь; иероглифический символы; и птицы, животные и насекомые, которые сыграли роль в миф о сотворении мира. Обычно видели скарабея; Глаз Ре; лотос и папирусные растения; стервятник и ястреб; кобра; и символы, такие как узел Исида, кольцо шен (символ вечности) и анкх (символ жизни). Ювелирные изделия человека были помещены в его или ее могилу, которая будет использоваться в загробном мире, наряду со многими другими личными Предметы.

главное меню | цивилизация | повседневная жизнь

Иллюстрированные описания и рассказы древнеегипетских богов и богинь

Египетские боги

Древнеегипетские боги и богини

Для всех древних людей мир был наполнен тайной. Многое из того, что они пережили в окружающем мире, было непознаваемым и пугающим. Древние египетские боги и богини представляли аспекты естественного и «сверхъестественного» окружения египтян и помогали им понять многие его аспекты.

Аммут

Демоны

Демоны были сильнее людей, но не такими могущественными, как боги. Обычно они были бессмертными, могли находиться более чем в одном месте одновременно и могли сверхъестественным образом влиять на мир, а также на людей. Но у их сил были определенные пределы, и они не были ни всемогущими, ни всезнающими. Среди демонов самой важной фигурой был Аммут — Пожиратель мертвых — наполовину крокодил, наполовину львица и наполовину бегемот. Ее часто показывали возле весов, на которых взвешивались сердца умерших против пера Истины.Она пожирала сердца тех, чьи нечестивые поступки сделали их непригодными для загробной жизни. Апепи, еще один важный демон (иногда называемый Апофисом), был врагом бога солнца в его дневном цикле, проходящем через космос, и изображается в виде колоссальной змеи.

Древнеегипетские боги и богини

Большинство египетских богов представляли один из основных аспектов мира: например, Ра был богом солнца, а Нут — богиней неба. Характеры богов не были четко определены.Большинство из них в целом были доброжелательными, но на их расположение нельзя было рассчитывать. Некоторые боги были злобными, и их нужно было умилостивить. У некоторых, таких как Нейт, Сехмет и Мут, характеры менялись. Бог Сет, убивший своего брата Осириса, олицетворял злобные и беспорядочные аспекты мира.

Физическая форма, принятая различными египетскими богами, обычно представляла собой комбинацию человека и животного, и многие из них были связаны с одним или несколькими видами животных. А животное могло выражать настроение божества.Когда бог сердился, ее можно было изобразить свирепой львицей; когда нежный, кот. По соглашению животные боги изображались с человеческим телом и головой животного. Противоположная конвенция иногда использовалась для изображений царя, который мог изображаться с человеческой головой и телом льва, как в случае со Сфинксом. Сфинксы также могут появляться с другими головами, особенно с головами барана или сокола.

Многие божества были представлены только в человеческом обличье. Среди них были такие очень древние фигуры, как космические боги воздуха Шу, земли Геб, бог плодородия Мин и ремесленник Птах.Было несколько второстепенных богов, принимавших гротескные формы, в том числе Бес, карлик с лицом, похожим на маску, и Таурт, богиня, физическая форма которой сочетала в себе черты бегемота и крокодила.

Гайка, Шу и Геб

Гайка, Шу и Геб

Орех был матерью Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды. Орех обычно изображается в человеческом обличье; ее удлиненное тело символизирует небо. Каждая конечность представляет собой одну из сторон света, когда ее тело простирается над землей. Нут глотала заходящее солнце (Ра) каждый вечер и рожала его каждое утро.Ее часто изображают на потолках гробниц, на внутренней крышке гробов, на потолках храмов.

Шу был мужем Тефнут и отцом Нут и Геба. Он и его жена были первыми богами, созданными Атумом. Шу был богом воздуха и солнечного света или, точнее, сухого воздуха, а его жена олицетворяла влагу. Обычно он изображался в виде человека с головным убором в виде плюмажа, который также является иероглифом его имени.

Функция Шу заключалась в том, чтобы поддерживать тело богини Нун и отделять небо от земли.Он не был солнечным божеством, но его роль в обеспечении солнечным светом связала его с Ра. Действительно, он был одним из немногих богов, избежавших преследований царя еретиков Эхнатона.

Геб был отцом Осириса, Исиды, Сета и Нефифиды и был богом без культа. Как бог Земли он ассоциировался с плодородием, и считалось, что землетрясения — это смех Геба. Он упоминается в Текстах пирамид как заключенный в тюрьму похороненных мертвецов в своем теле.

Амон

Также известный как Амен, Амон, Аммон
Амон был главным фиванским божеством, сила которого росла по мере того, как город Фивы превращался из незначительной деревни в старом Королевстве в могущественный мегаполис в Среднем и Новом царствах.Он поднялся, чтобы стать покровителем фиванских фараонов, и в конечном итоге был объединен с богом солнца Ра, который был доминирующим божеством Старого Королевства, чтобы стать Амоном-Ра, Царем богов и правителем Великой Эннеады.

Имя Амона означает «Скрытый, таинственный по форме», и хотя он чаще всего изображается как человек в короне с двойным пером, иногда его изображают в виде барана или гуся. Подразумевается, что его настоящая личность никогда не может быть раскрыта.

Карнак был главным храмом Амона, но его слава распространилась далеко за пределы Египта.Его культ распространился на Эфиопию, Нубию, Ливию и большую часть Палестины. Греки думали, что он был египетским воплощением их бога Зевса. Даже Александр Великий считал целесообразным посоветоваться с оракулом Амона.

Анубис

Защитник мертвых
Анубис изображен как человек с головой шакала или как шакал. Его отцом был Сет, а матерью Нефитис. Его культовым центром был Кинополис, ныне известный как Эль-Кес. Он был тесно связан с мумификацией и защитником мертвых.Именно Анубис проводил покойного в зал суда.

Египетские иероглифы для Windows и MAC

Бастет

Бастет изображается в виде женщины с кошачьей головой или просто в виде кошки. Изначально божество-мститель-львица, она превратилась в богиню удовольствия.
Ее культовый центр находился в городе Бубастис в западной дельте. Многие кошки жили в ее храме и были мумифицированы после смерти. В окрестностях обнаружено огромное кладбище мумифицированных кошек.

Бес

В отличие от других богов, Бес представлен в анфас, а не в профиль, как гротескный кривоногий карлик с высунутым языком. Он был связан с хорошими временами и развлечениями, но также считался богом-хранителем деторождения
года. Бес прогнал демонов ночи и оберегал людей от опасных животных.

Хапи

Хапи был богом не реки Нил, а его разлива. Он представлен пузатым мужчиной с грудью и головным убором из водных растений.Считалось, что он жил в пещерах первого водопада, а его культовый центр находился в Асуане.

Хатор

Хатор была дочерью Ра и богиней-покровительницей женщин, любви, красоты, удовольствия и музыки. Она изображена в трех формах; как корова, как женщина с коровьими ушами и как женщина, носящая головной убор из коровьих рогов. В этом последнем проявлении она держит солнечный диск между рогами. Она была супругой Хоруса, и ее имя на самом деле означает «Дом Гора».У нее было много храмов, самый известный из которых находится в Дендаре.

У Хатор была темная сторона. Считалось, что Ра послал ее наказать человечество за его злодеяния, но Хатор нанесла такой кровавый ущерб земле, что Ра пришел в ужас и решил вернуть ее. Он обманул ее, приготовив огромное количество пива, смешанного с мандрагорой и кровью убитых. Убийство человечества было изнурительным делом, и когда Хатор выпила пиво, она так опьянела, что не могла продолжать свою бойню.

Каждый год богиня Хатор посещала своего мужа, бога Гора, в храме Эдфу, чтобы отпраздновать праздник Божественного союза

Хорус

Гор был сыном Осириса и Исиды и врагом злого бога Сета. Его изображают в виде ястреба или в виде человека с головой ястреба. Иногда его изображают юношей с боковым замком, сидящим на коленях у матери. Он был богом неба и божественным защитником королей.

Гору поклонялись во всем Египте, и он был особенно связан с Эдфу, местом древнего города Мезен, где до сих пор можно увидеть его храм.
Есть много историй о его войнах против своего дяди Сета, который убил своего отца и узурпировал трон. В конце концов Гор победил Сета и стал царем Египта.

Исида

Очень важная фигура в древнем мире, Исида была женой Осириса и матерью Гора. Она была связана с погребальными обрядами и, как говорят, сделала первую мумию из расчлененных частей Осириса. Как чародейка, воскресившая Осириса и родившая Гора, она также была дарителем жизни, целительницей и защитницей королей.

Исида изображена с троном на голове и иногда изображена кормящей грудью младенца Гора. В этом проявлении она была известна как «Богородица». Для египтян она представляла идеальную жену и мать; любящий, преданный и заботливый.

Ее самый известный храм находится в Филах, хотя ее культ распространился по Средиземному миру, а в римский период распространился до Северной Европы. В Лондоне ей даже был посвящен храм.

Хепре

Также известный как Хепри, Хепра, Хепера, Хепре был богом-творцом, изображавшимся в виде жука-скарабея или человека со скарабеем вместо головы.Египтяне наблюдали молодых жуков-скарабеев, спонтанно возникающих из комков навоза, и связали их с процессом творения. Хепре был одним из первых богов, созданных им самим, и его имя означает «тот, кто появился на свет». Атум принял свою форму, когда он поднялся из хаотических вод монахини в мифе о творении. Считалось, что Хепре катит солнце по небу так же, как навозный жук катит по земле шары навоза.

Хнум

Хнум, изображался в виде барана с головой.Он был богом водопадов, гончаром и богом-творцом, охранявшим исток Нила. Его святилище находилось на острове Элефантина, но его наиболее сохранившийся храм находится в Эсне. «Голодная стела», которая представляет собой резную каменную плиту, содержит обращения к Хнуму во время голода, вызванного низким разливом Нила.

Хонсу

Также известный как Хонс Кхенсу, Кхунс
Хонсу был сыном Амона и Мута, вместе с которыми он образовал фиванскую триаду. Он был лунным богом, изображенным в виде человека с соколиной головой в головном уборе в виде полумесяца, увенчанного полным лунным диском.Подобно Тоту, который также был лунным божеством, его иногда изображают в виде бабуина. Считалось, что Хонсу обладает способностью изгонять злых духов. Рамсес II послал статую Хонсу дружественному сирийскому царю, чтобы вылечить его дочь от болезни.

Его храм находился в окрестностях Карнака.

Маат

Маат была богиней истины и справедливости, олицетворяющей гармонию вселенной. Она изображалась сидящей женщиной со страусиным пером, а иногда и самим пером.Ее сила регулировала времена года и движение звезд. Маат был покровителем правосудия и символом древнеегипетской этики, поэтому визирь, возглавлявший суды, носил титул священника Маата.

Маат была высшим судьей в загробной жизни, и сердце только что умершей было взвешено против ее пера в Зале Двух Истин. Аммут, пожиратель мертвых, съела тех, кто не выдержал ее испытания.

Montu

Монту был богом-воином, который стал государственным богом во время 11-й династии.Он был связан с королем Монтухотепом I («Монту доволен»), который воссоединил Верхний и Нижний Египет после хаоса Первого промежуточного периода.

Во время Двенадцатой династии Монту был вытеснен возвышением Амона, но он принял истинные атрибуты бога войны, когда короли-воины, такие как Тутмос III и Рамсес II, отождествили себя с ним.

Мут

Мут входил в Фиванскую триаду. Она была одной из дочерей Ра, жены Амона и матери Хонсу.Она была богиней стервятников и часто изображалась как женщина в длинном ярком платье и головном уборе стервятника, увенчанном двойной короной. В ее более агрессивном аспекте она изображена как богиня с головой льва.

Как Исида и Хатор, Мут играла роль божественной матери для короля. Ее амулеты, изображающие ее в виде сидящей женщины, кормящей грудью ребенка, иногда путают с амулетами Исиды.

Нефитис

Дочь Геба и Нут, сестра Исиды, жена Сета и мать Анубиса, Нефифис изображена в виде женщины с иероглифами дворца и «Неб» (корзиной) на голове.Таким образом, она известна как «Хозяйка особняков» или «Дворец». Нефитис была возмущена убийством Осириса Сетом и помогла своей сестре Исиде против ее мужа Сета. Вместе с Исидой она была защитницей мертвых, и их часто изображают вместе на гробах с крылатыми руками. Похоже, у нее не было собственного храма или культового центра.

Осирис

Осирис изначально был богом растительности, связанным с выращиванием сельскохозяйственных культур. Он был мифологическим первым царем Египта и одним из самых важных богов.Считалось, что он принес цивилизацию в расу человечества. Он был убит своим братом Сетом, вернулся к жизни своей женой Исидой и стал правителем подземного мира и судьей мертвых.

Его обычно изображают в виде мумии, держащей посох и цеп царской власти. На голове у него белая корона Верхнего Египта, обрамленная двумя перьями из перьев. Иногда его изображают с рогами барана. Его кожа изображена синим цветом, цветом мертвых; черный — цвет плодородной земли; или зеленый, представляющий воскресение.

Считалось, что голова Осириса была похоронена в Абидосе, его главном культовом центре. Каждый год во время его фестиваля происходило шествие и реконструкция его истории в форме детективной пьесы.

Птах

Птах был богом-творцом, который, как говорят, создал мир из мыслей в своем сердце и своих слов. Он был изображен в виде мумии с торчащими из обертки руками и держащим посох. Его голова была выбрита, и он носил тюбетейку. Птах был связан с ремесленниками, и первосвященник его храма в Мемфисе носил титул Великого вождя ремесленников.

Ra

Также известен как Re
Верховный бог солнца изображался в виде человека с головой ястреба, увенчанного солнечным диском и священным змеем. Однако в подземном мире, через который он проходит каждую ночь, его изображают с головой барана.
Каждый день Ра путешествовал по небу в форме солнца, верхом на своей солнечной лодке, и каждую ночь он путешествовал по подземному миру, где он побеждал союзников хаоса. Каждое утро он возрождался в образе восхода солнца.Его влияние на других богов было настолько сильным, что он поглотил многие из их идентичностей. Таким образом, Амон стал Амоном-Ра, Монту стал Монту-Ра, а Гор стал Ра-Хорахти. Бог фараона Акенатона, Атон, был другой формой Ра, солнечного диска.

Египетские цари утверждали, что они произошли от Ра, и называли себя «Сыном Ра». Его культ был очень мощным в период Древнего Царства, когда в его честь были построены Храмы Солнца. Его культовый центр находился в Гелиополе, который в настоящее время находится в северных пригородах Каира.

Собек

Собек был богом-крокодилом, изображенным в виде крокодила на алтаре или в виде человека с головой крокодила в головном уборе в виде солнечного диска с вертикальными перьями и рогами. Основные культовые центры Собека находились в Мединет-эль-Фаюм и в храме Ком Омбо, который он делил с Хорусом и который существует до сих пор. В Ком-Омбо был бассейн со священными крокодилами, и в храме до сих пор можно увидеть настоящих мумифицированных крокодилов.

Сет

Также известен как Сет, Сетех, Сутей и Сутех.
Сет был сыном Геба и Нут и злым братом Осириса.Он был богом тьмы, хаоса и смятения и представлен как человек с неизвестной животной головой, часто описываемый греками как тифонианец, которые связывали его с богом Тифоном. Иногда его изображают в виде бегемота, свиньи или осла. Сет убил своего брата и узурпировал трон Египта, и большинство других богов презирали его.

В конце концов, Гор победил Сета, но считалось, что их битва была вечной борьбой между добром и злом. Хотя Сет не смог удержать трон Египта, он продолжал быть соратником Ра.Иногда он сопровождал Ра по небу на его солнечной лодке, вызывая штормы и плохую погоду.

Некоторые почитали Сета, и его главный культовый центр находился в Накаде. Некоторые короли уподобляли себя Сету в битве, но по большей части люди ненавидели его, и его поражение от Хоруса регулярно праздновалось.

Тефнут

Тефнут была женой Шу и матерью Нут и Геб. Она и ее муж были первыми богами, созданными Атумом. Она была богиней влаги или влажного, едкого воздуха и изображалась либо в виде львицы, либо в виде женщины с головой львицы.

Тот

Тот был богом письма и знания и изображался в виде человека с головой ибиса, держащего перо писца и палитру, или в виде павиана. Греки связывали его с Гермесом и приписывали ему изобретение всех наук, а также изобретение письма. Его часто изображают пишущим или производящим расчеты.

Тот стоит отдельно от большинства других богов. Он был стар, как самые старые боги, и часто выступал посредником между богами.Он ассоциировался с луной и иногда изображался в лунном диске и головном уборе в виде полумесяца. Одна из его самых важных ролей заключалась в том, чтобы записывать деяния умерших в день их суда, и это часто можно увидеть в Книге мертвых. Его главный храм находился в Гермополисе в Среднем Египте.

Египетские иероглифы 2018

Это совершенно новая версия, которая теперь работает на Windows 10, MAC, iPad, Android и всех мобильных телефонах.

Имеется более 1100 иероглифических иллюстраций, включая 450 примеров египетских слов и более 650 иероглифов из списка Гардинера.

Египетские иероглифы включают подробную информацию об истории египетской письменности и математики, использовании различных типов символов, о том, как написать свое имя, как распознать имена царей, а также историю писца с видео, показывающим, как делается папирус.

Все содержимое можно распечатать, включая функции пишущей машинки и калькулятора.

Также есть функции навигации и поиска по тексту.

Включены иероглифическая пишущая машинка и математический калькулятор.

Иероглифическая пишущая машинка и математический калькулятор включены. Экранная клавиатура QWERTY включает в себя символы алфавита и чисел, а также набор определяющих знаков. Клавиши включают латинские символы вместе с их эквивалентами иероглифами и описаниями, что позволяет вам набирать сообщения естественным образом и быстро просматривать переводы.

Дети могут быстро писать имена и короткие секретные сообщения, а затем выбирать печать в меню.

Древнеегипетские боги и богини

Египетское искусство | История искусств I

Рисунок 1.Красиво сохранившиеся расписные известняковые надгробные скульптуры принца Рахотепа и его жены Нофрет в натуральную величину. Обратите внимание на реалистичные глаза инкрустированного горного хрусталя (Древнее царство). Фото: доктор Эми Калверт, CC BY-NC

Древнеегипетское искусство необходимо рассматривать с точки зрения древних египтян, чтобы понять его. Несколько статичный, обычно формальный, странно абстрактный и часто блочный характер многих египетских образов временами приводил к неблагоприятным сравнениям с более поздним и гораздо более «натуралистическим» греческим или ренессансным искусством.Однако искусство египтян служило совершенно иной цели, чем искусство этих более поздних культур.

Искусство, не предназначенное для показа

Хотя сегодня мы восхищаемся сверкающими сокровищами из гробницы Тутанхамона, величественными рельефами в гробницах Нового Царства и безмятежной красотой статуй Старого Царства, необходимо помнить, что большинство этих произведений никогда не предназначались для показа — это просто не было их целью.

Рис. 2. Раскрашенный затонувший рельеф царя в объятиях богини.Могила Аменхерхепшефа (QV 55) (Новое царство). Фото: доктор Эми Калверт, CC BY-NC

Функции египетского искусства

Эти изображения, будь то статуи или рельефы, были созданы, чтобы принести пользу божеству или умершему получателю. Скульптура предоставляла место, где получатель мог проявить и получить выгоду от ритуального действия. Большинство статуй демонстрируют формальную фронтальность, что означает, что они расположены прямо впереди, потому что они были созданы для того, чтобы встретить ритуал, выполняемый перед ними. Многие статуи также изначально помещались в углубленные ниши или другие архитектурные элементы — контексты, которые сделали бы фронтальность их ожидаемым и естественным образом.

Скульптура, будь то божественная, королевская или элитная, обеспечивала своего рода канал для духа (или ka ) этого существа для взаимодействия с земным царством. Божественные культовые статуи (немногие из которых сохранились) были предметом ежедневных ритуалов одевания, помазания и ароматизации благовониями, и их несли в процессиях на специальные фестивали, чтобы люди могли их «увидеть» (почти все они были скрыты от глаз. , но чувствовалось их «присутствие»).

Королевские и элитные скульптуры служили посредниками между людьми и богами.Семейные часовни со скульптурой умершего праотца могли служить своего рода «семейным храмом». В честь умерших устраивались праздники, когда семья приходила и ел в часовне, предлагая пищу для загробной жизни, цветы (символы возрождение), и ладан (аромат которого считался божественным). Сохранившиеся письма сообщают нам, что к умершим активно обращались за помощью как в этом мире, так и в следующем.

Что мы видим в музеях

Рисунок 3.Групповая статуя Рамзеса II с Осирисом, Исидой и Гором из твердого камня в Египетском музее, Каир (Новое царство). Фото: д-р Эми Калверт, CC BY-NC

Как правило, произведения, которые мы видим в музеях, были произведением королевских или элитных мастерских; эти изделия лучше всего сочетаются с нашей современной эстетикой и идеями красоты. Однако большинство подвалов музеев заполнены сотнями (даже тысячами!) Других предметов, созданных для людей с более низким статусом — небольшие скульптуры, амулеты, гробы и стелы (похожие на современные надгробные плиты), которые полностью узнаваемы, но редко выставляются на обозрение.Эти изделия обычно демонстрируют меньшее качество изготовления; иметь странные пропорции или плохо исполнены; их реже считают «искусством» в современном смысле. Однако эти объекты выполняли ту же функцию по обеспечению своих владельцев (и с той же степенью эффективности), что и те, которые созданы для элиты.

Способы представления трехмерного искусства

Рис. 4. Раскрашенная деревянная модель покойного, наблюдающего за подсчетом скота в Египетском музее в Каире (Срединное царство).Фото: д-р Эми Калверт, CC BY-NC

Трехмерные изображения, будучи довольно формальными, также были нацелены на воспроизведение реального мира — скульптуры богов, королевской семьи и элиты были разработаны, чтобы передать идеализированную версию этого человека. Некоторые аспекты «натурализма» были продиктованы материалом. Каменные скульптуры, например, были довольно замкнутыми — руки держались близко к бокам, ограниченное положение, сильная задняя колонна, обеспечивающая поддержку, и с заполненными пространствами, оставленными между конечностями.

Скульптура из дерева и металла, напротив, была более выразительной — руки можно было вытянуть и удерживать отдельные предметы, промежутки между конечностями были открыты, чтобы создать более реалистичный вид, и было возможно больше положений. Однако скульптуры элитных фигур из камня, дерева и металла выполняли одни и те же функции и сохраняли один и тот же тип формализации и фронтальности. Только статуэтки людей с более низким статусом отображали широкий спектр возможных действий, и эти фигуры были сосредоточены на действиях, которые приносили пользу элитному владельцу, а не людям, участвовавшим в этом.

Способы представления двумерного искусства

Двумерное искусство совершенно по-другому представляет мир. Египетские художники приняли двухмерную поверхность и попытались представить наиболее репрезентативные аспекты каждого элемента в сценах, а не пытались создать виды, которые воспроизводили реальный мир.

Каждый объект или элемент сцены был визуализирован с его наиболее узнаваемого угла, а затем они были сгруппированы вместе, чтобы создать единое целое.Вот почему изображения людей показывают их лицо, талию и конечности в профиль, а глаза и плечи — спереди. Эти сцены представляют собой сложные составные изображения, которые предоставляют полную информацию о различных элементах, а не изображения, разработанные с единой точки зрения, которые не были бы столь исчерпывающими в передаваемых ими данных.

Регистры

Рис. 5. Раскрашенный затонувший рельеф, показывающий упорядоченные регистры в храме Рамзеса II в Абидосе (Новое царство). Фото: доктор Эми Калверт, CC BY-NC

Сцены были упорядочены по параллельным линиям, известным как регистры.Эти регистры разделяют сцену, а также обеспечивают линии земли для фигур. Сцены без регистров необычны и обычно использовались только для того, чтобы специально вызвать хаос; сцены сражений и охоты часто показывают добычу или чужие армии без наземных линий. Регистры также использовались для передачи информации о сценах — чем выше в сцене, тем выше статус; перекрывающиеся цифры означают, что те, что внизу, находятся дальше, как и те элементы, которые находятся выше в регистре.

Рис. 6. Беспорядочная сцена боя на расписном ящике из гробницы Тутанхамона в Египетском музее в Каире (Новое царство). Фото: доктор Эми Калверт, CC BY-NC

Иерархия шкалы

Разница в масштабе была наиболее часто используемым методом передачи иерархии — чем больше масштаб фигур, тем они важнее. Короли часто изображались в том же масштабе, что и божества, но оба изображены крупнее, чем элита, и намного крупнее среднего египтянина.

Текст и изображение

Рис. 7. Высоко детализированные рельефные иероглифы на Белой часовне Сенусрета I в Карнаке (Среднее царство). Фото: д-р Эми Калверт, CC BY-NC

Текст сопровождает почти все изображения. В скульптуре идентифицирующий текст будет отображаться на задней колонне или основании, а рельеф обычно имеет подписи или более длинные тексты, которые завершают и развивают сцены. Иероглифы часто представлялись как крошечные произведения искусства сами по себе, хотя эти маленькие изображения не всегда означают то, что они изображают; многие из них — фонетические звуки.Некоторые, однако, являются логографическими, то есть обозначают объект или концепцию.

Во многих случаях линии между текстом и изображением размываются. Например, имя фигуры в тексте на статуе будет регулярно опускать определяющий фактор (невысказанный знак в конце слова, который помогает идентифицировать) — например, за глаголами движения следует пара ходящих ног, имена мужчины заканчиваются изображением человека, имена богов — изображением сидящего бога и т. д.) в конце имени. В этих случаях эту функцию выполняет само представление.

красок Древнего Египта

Цвет (древнеегипетское название « iwen» ) считался неотъемлемой частью природы предмета или человека в Древнем Египте, и этот термин мог взаимозаменяемо означать цвет, внешний вид, характер, существо или природу. Считалось, что предметы схожего цвета обладают схожими свойствами.

Цветовые пары

Цвета часто были парными. Серебро и золото считались дополнительными цветами (т.е. они образовывали двойственность противоположностей, как солнце и луна).Красный дополнял белый (вспомните двойную корону Древнего Египта), а зеленый и черный представляли различные аспекты процесса возрождения. Там, где изображено шествие фигур, оттенки кожи чередуются между светлой и темной охрой.

Чистота цвета была важна для древних египтян, и художник обычно завершал все одним цветом, прежде чем переходить к следующему. Картины будут завершены тонкой кистью, чтобы очертить работу и добавить ограниченные детали интерьера.

Степень, в которой древнеегипетские художники и мастера смешивали цвета, варьируется в зависимости от династии. Но даже в наиболее творческой форме смешение цветов не получило широкого распространения. В отличие от сегодняшних пигментов, которые дают стабильные результаты, некоторые из пигментов, доступных древнеегипетским художникам, могли химически реагировать друг с другом; например, свинцово-белый при смешивании с арипиментом (желтым) на самом деле дает черный цвет.

Черно-белые цвета в Древнем Египте

Черный (древнеегипетское название « kem» ) был цветом живительного ила, оставленного разливом Нила, который дал начало древнеегипетскому названию страны: « kemet» — черная земля.Черный символизировал плодородие, новую жизнь и воскресение в годовом сельскохозяйственном цикле. Это также был цвет Осириса («черный»), воскресшего бога мертвых, и считался цветом подземного мира, где, как говорили, солнце восстанавливалось каждую ночь. Черный часто использовался на статуях и гробах, чтобы вызвать процесс возрождения, приписываемый богу Осирису. Черный также использовался в качестве стандартного цвета волос и обозначал цвет кожи людей с юга — нубийцев и кушитов.

Белый (древнеегипетское название « hedj» ) был цветом чистоты, святости, чистоты и простоты. По этой причине инструменты, священные предметы и даже сандалии священников были белыми. Священные животные также изображались белыми. Одежда, которая часто была просто некрашеным полотном, обычно изображалась белой.

Серебро (также известное под названием «хедж», , но написанное с определяющим для драгоценного металла) представляло цвет солнца на рассвете, луны и звезд.В Древнем Египте серебро было более редким металлом, чем золото, и имело большую ценность.

Синие цвета в Древнем Египте

Синий (древнеегипетское название « irtyu» ) был цветом небес, владычеством богов, а также цветом воды, ежегодного наводнения и первобытного потопа. Хотя древние египтяне предпочитали полудрагоценные камни, такие как азурит (древнеегипетское название « тефер ‘» и лазурит (древнеегипетское название « хесбедж», импортировали по высокой цене через Синайскую пустыню) для украшений и инкрустаций), технология была достаточно продвинутый, чтобы произвести первый в мире синтетический пигмент, известный со времен средневековья как египетский синий.В зависимости от степени измельчения пигмента египетский синий цвет может варьироваться от насыщенного темно-синего (грубый) до бледно-голубого (очень тонкий).

Синий цвет использовался для волос богов (в частности, ляпис-лазури или самого темного египетского синего цвета) и для лица бога Амона — практика, которая была распространена на фараонов, связанных с ним.

Зеленые цвета в Древнем Египте

Зеленый (древнеегипетское название « wahdj ‘» был цветом свежего роста, растительности, новой жизни и воскрешения (последнее наряду с черным цветом).Иероглиф зеленого цвета — это стебель и вайя папируса.

Зеленый был цветом «Глаза Гора», или « Веджата», , обладающего целительной и защитной силой, и поэтому этот цвет также символизировал благополучие. Делать «зеленые дела» означало вести себя позитивно, жизнеутверждающе.

Когда написано с определителем минералов (три песчинки) « wahdj» становится словом малахит, цвет, который олицетворяет радость.

Как и в случае с синим, древние египтяне могли производить зеленый пигмент — вердигрис (древнеегипетское название « hes-byah» — что на самом деле означает медный или бронзовый шлак (ржавчина).К сожалению, вердигрис реагирует с сульфидами, такими как желтый пигмент или пигмент, и становится черным. (Средневековые художники использовали специальную глазурь поверх зелени, чтобы защитить ее.)

Бирюза (древнеегипетское название « мефхат» ), особенно ценимый зелено-синий камень с Синая, также олицетворяла радость, а также цвет солнечных лучей на рассвете. Благодаря божеству Хатхор, Владычице Бирюзы, которая контролировала судьбу новорожденных младенцев, он может считаться цветом обещаний и предсказаний.

Желтые цвета в Древнем Египте

Желтый (древнеегипетское название « хенет» ) был цветом женской кожи, а также кожи людей, живших недалеко от Средиземного моря — ливийцев, бедуинов, сирийцев и хеттов. Желтый также был цветом солнца и, наряду с золотом, мог олицетворять совершенство. Как и в случае с синим и зеленым, древние египтяне производили синтетический желтый свинцовый антимонит, однако его древнеегипетское название неизвестно.

При взгляде на древнеегипетское искусство сегодня может быть трудно отличить свинцовый антимонит (который имеет бледно-желтый цвет), свинцово-белый (который очень слегка желтый, но со временем может темнеть) и арипимент (относительно сильный желтый цвет, который исчезает при прямом движении). Солнечный свет).Это привело некоторых искусствоведов к мысли, что белый и желтый взаимозаменяемы.

Реалгар, который сегодня считается оранжевым, был бы классифицирован как желтый. (Термин апельсин не использовался до тех пор, пока фрукт не прибыл в Европу из Китая в средние века — даже Ченнини в 15 веке описывает его как желтый!)

Золото (древнеегипетское название «newb» ) олицетворяло плоть богов и использовалось для всего, что считалось вечным или неразрушимым.(Золото использовалось в саркофаге, например, потому что фараон стал богом.) В то время как золотой лист можно было использовать для скульптуры, желтый или красновато-желтый цвет использовался в картинах для кожи богов. (Обратите внимание, что некоторые боги также были окрашены синей, зеленой или черной кожей.)

Красные цвета в Древнем Египте

Красный (древнеегипетское название « deshr» ) был прежде всего цветом хаоса и беспорядка — цветом пустыни (древнеегипетское название « deshret», — красная земля), которая считалась противоположностью плодородной черной земли ( « кемет» ).Один из основных красных пигментов, красная охра, добывали в пустыне. (Иероглиф красного — ибис-отшельник, птица, которая, в отличие от других ибисов Египта, живет в засушливых районах и питается насекомыми и маленькими существами.)

Красный также был цветом разрушительного огня и ярости и использовался для обозначения чего-то опасного.

Из-за связи с пустыней красный стал цветом бога Сета, традиционного бога хаоса, и ассоциировался со смертью — пустыня была местом, куда люди были изгнаны или отправлены на работу в шахты.Пустыня также считалась входом в подземный мир, где каждую ночь уходило солнце.

В качестве хаоса красный цвет считался противоположностью белого цвета. Что касается смерти, это была противоположность зеленого и черного.

В то время как красный был самым сильным из всех цветов в Древнем Египте, он также был цветом жизни и защиты — производным от цвета крови и поддерживающей жизнь силы огня. Поэтому его обычно использовали для защитных амулетов.

Современные альтернативы цветам Древнего Египта

Цвета, не нуждающиеся в замене:

• Слоновая кость и черная лампа
• Индиго
• Охра красная и желтая
• бирюза

Предлагаемые замены:

• Chalk White — Белый титан
• свинцово-белый — чешуйчато-белый, но вы можете слегка подкрасить титановый белый оттенок желтым.
• египетский голубой светлый тон — бирюзовый кобальт
• Египетский синий темный — Ультрамарин
• Азурит — Ультрамарин
• Лазурит — Ультрамарин
• Малахит — перманентно-зеленый или фтало-зеленый
• Verdigris — изумрудно-зеленый
• Chrysocolla — Светло-зеленый кобальт
• Orpiment — Желтый кадмий
• Антимонит свинец — Неаполитанский желтый
• Realgar — ярко-красный или оранжево-красный
• Золото — используйте золотую металлическую краску, желательно с красноватым оттенком (или подкрасьте красным)
• Red Lead — ярко-красный оттенок
• Madder Lake — Ализарин малиновый
• Озеро Кермес — Перманентный малиновый

Древняя египетская культура — Всемирная историческая энциклопедия

Древняя египетская культура процветала между ок.6000 г. до н. Э. С развитием технологий (о чем свидетельствует стекловолокно фаянса) и 30 г. до н. Э. Со смертью Клеопатры VII, последнего птолемеевского правителя Египта. Сегодня он известен своими величественными памятниками, которые прославляли триумфы правителей и чествовали богов страны.

Эту культуру часто неправильно понимают как одержимую смертью, но, если бы это было так, маловероятно, что она произвела бы значительное впечатление на другие древние культуры, такие как Греция и Рим.Египетская культура была, по сути, жизнеутверждающей, как пишет ученый Салима Икрам:

Судя по количеству гробниц и мумий, оставленных древними египтянами, можно простить мысль, что они были одержимы смертью. Однако это не так. Египтяне были одержимы жизнью и ее продолжением, а не болезненным очарованием смерти. Созданные ими гробницы, заупокойные храмы и мумии были праздником жизни и средством ее продолжения в вечности … Для египтян, как и для других культур, смерть была частью жизненного пути, а смерть знаменовала переход или трансформацию после эта жизнь продолжалась в другой форме, духовной, а не телесной.(ix)

Эта страсть к жизни наполнила древних египтян большой любовью к своей земле, поскольку считалось, что на земле не может быть лучшего места, где можно было бы наслаждаться существованием. В то время как низшие классы в Египте, как и в других местах, существовали гораздо меньше, чем более богатые, они, похоже, по-прежнему ценили жизнь так же, как и более богатые граждане. Примером этого является концепция благодарности и ритуал, известный как Пять даров Хатор, в котором бедняков поощряли рассматривать пальцы своей левой руки (руку, которой они ежедневно дотягивались для сбора урожая полевых культур) и рассматривать пять вещи, за которые они были наиболее благодарны в своей жизни.Неблагодарность считалась «порочным грехом», поскольку она приводила ко всем другим типам негативного мышления и, как следствие, поведения. Было замечено, что когда кто-то чувствует себя неблагодарным, он становится склонен и дальше предаваться плохому поведению. Культ Хатор был очень популярен в Египте среди всех классов и олицетворяет первостепенное значение благодарности в египетской культуре.

Религия в Древнем Египте

Религия была неотъемлемой частью повседневной жизни каждого египтянина. Как и народ Месопотамии, египтяне считали себя соработниками богов, но с одним важным отличием: в то время как месопотамские народы считали, что им нужно работать со своими богами, чтобы предотвратить повторение первоначального состояния хаоса, египтяне понимали свои боги уже выполнили эту задачу, и долг человека состоял в том, чтобы праздновать этот факт и благодарить за это.Так называемая «египетская мифология» в древние времена была такой же действенной структурой убеждений, как и любая принятая религия в наши дни.

Птах

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Египетская религия учила людей, что вначале не было ничего, кроме хаотических водоворотов, из которых поднимался небольшой холм, известный как бен-бен . На вершине этого холма стоял великий бог Атум, который создал творение, опираясь на силу Хека, бога магии.Считалось, что Хека предшествовала сотворению мира и была энергией, которая позволяла богам выполнять свои обязанности. Магия наполнила всю цивилизацию, и Хека была источником этой созидательной, поддерживающей, вечной силы.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Имя человека считалось настолько важным, что настоящее имя египтянина хранилось в секрете на протяжении всей жизни, и каждый был известен по прозвищу.

В другой версии мифа Атум создает мир, сначала создавая Птаха, бога-создателя, который затем выполняет саму работу.Другой вариант этой истории — то, что впервые появился Птах и ​​создал Атум. В другой, более сложной версии истории творения Атум спаривается со своей тенью, чтобы создать Шу (воздух) и Тефнут (влагу), которые затем порождают мир и других богов.

Из этого первоначального акта творческой энергии произошел весь известный мир и вселенная. Было понятно, что люди были важным аспектом творения богов и что каждая человеческая душа была такой же вечной, как и душа божеств, которых они почитали.Смерть была не концом жизни, а воссоединением индивидуальной души с вечным царством, из которого она пришла.

Согласно египетскому представлению о душе, она состоит из девяти частей:

• Кат был физическим телом
• Ka двойная форма
• Ba был аспектом птицы с человеческой головой, который мог перемещаться между землей и небом
• Шуйет был тенью
• Ах был бессмертным, преобразившимся я
• Sahu и Sechem аспекты были из Akh
• Ab было сердцем, источником добра и зла
• Рен было тайным именем.

Имя человека считалось настолько важным, что настоящее имя египтянина держалось в секрете на протяжении всей жизни, а один был известен по прозвищу. Знание настоящего имени человека давало ему магическую власть над этим человеком, и это одна из причин, почему правители Египта взяли другое имя, взойдя на престол; это было не только символически связать себя с другим успешным фараоном, но и формой защиты, обеспечивающей безопасность и помогающей гарантировать беспроблемное путешествие в вечность, когда его жизнь на земле будет завершена.По словам историка Маргарет Бунсон:

Вечность была бесконечным периодом существования, которого не мог бояться ни один египтянин. Термин «переход к Ка» (астральное существо) использовался в каждую эпоху для обозначения смерти. Иероглиф трупа переводился как «участие в вечной жизни». Гробница была «Обителью Вечности», а мертвым был Ах, преобразованный дух. (86)

Знаменитая египетская мумия (название которой происходит от персидских и арабских слов «воск» и «битум», muum и mumia ) была создана для сохранения физического тела человека ( Khat ), без которого душа могла бы не достичь бессмертия.Поскольку Khat и Ka были созданы одновременно, Ka не смог бы отправиться в Поле тростников, если бы у него не было физического компонента на Земле. Боги, сотворившие душу и создавшие мир, постоянно наблюдали за народом Египта, выслушивали их прошения и отвечали на них. Знаменитый пример этого — когда Рамсес II был окружен своими врагами в битве при Кадеше (1274 г. до н.э.) и, призвав бога Амона на помощь, нашел в себе силы пробиться в безопасное место.Однако есть много гораздо менее драматичных примеров, записанных на стенах храмов, стелах и на фрагментах папирусов.

Мумия ребенка

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Культурные достижения и повседневная жизнь

Папирус (от английского слова «бумага») был лишь одним из технологических достижений древнеегипетской культуры. Египтяне также несли ответственность за разработку пандуса, рычага и геометрии для целей строительства, достижения в области математики и астрономии (также используемые в строительстве, как показано на примере расположения и расположения пирамид и некоторых храмов, таких как Абу-Симбел), улучшения в ирригация и сельское хозяйство (возможно, полученные от месопотамцев), судостроение и аэродинамика (возможно, введенные финикийцами), колесо (привезенное в Египет гиксосами) и медицина.

Гинекологический папирус Кахуна (ок. 1800 г. до н. Э.) — это ранний трактат по проблемам женского здоровья и контрацепции, а папирус Эдвина Смита (ок. 1600 г. до н. Э.) — старейшая работа по хирургическим методам. Стоматология была широко распространена, и египтянам приписывают изобретение зубной пасты, зубных щеток, зубочисток и даже мятных конфет. Они создали боулинг и усовершенствовали пивоварение, которое впервые практиковалось в Месопотамии. Однако египтяне не изобрели пиво.Эта популярная выдумка египтян как первых пивоваров проистекает из того факта, что египетское пиво больше напоминало современное пиво, чем месопотамское.

Папирус Эдвина Смита

Джефф Даль (общественное достояние)

Стекло, металлургия в бронзе и золоте, а также мебель были другими достижениями культуры, а египетское искусство и архитектура известны во всем мире своей точностью и красотой. Личная гигиена и внешний вид ценились очень высоко, египтяне регулярно принимали ванну, ароматизировали себя духами и ладаном и создавали косметику, используемую как мужчинами, так и женщинами.Практика бритья была изобретена египтянами, как парик и расческа.

К 1600 г. до н. Э. В Египте использовались водяные часы, как и календарь. Некоторые даже предположили, что они поняли принцип электричества, о чем свидетельствует знаменитая гравюра Dendera Light на стене храма Хатор в Дендере. Некоторые интерпретируют изображения на стене как изображение лампочки и фигур, прикрепляющих указанную лампочку к источнику энергии. Эта интерпретация, однако, была в значительной степени дискредитирована академическим сообществом.

В повседневной жизни египтяне мало чем отличаются от других древних культур. Подобно жителям Месопотамии, Индии, Китая и Греции, они жили в основном в скромных домах, воспитывали семьи и наслаждались своим досугом. Однако существенная разница между египетской культурой и культурой других стран заключалась в том, что египтяне верили, что эта земля тесно связана с их личным спасением, и они глубоко боялись умереть за пределами Египта. Те, кто служил своей стране в армии, или те, кто путешествовал, чтобы выжить, позаботились о том, чтобы их тела были возвращены в Египет, если они будут убиты.Считалось, что плодородная темная земля в дельте реки Нил была единственной областью, освященной богами для возрождения души в загробной жизни, и чтобы быть похороненной где-нибудь еще, нужно было обречь на небытие.

Древнеегипетская музыка и танцы

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Из-за своей преданности родине египтяне не были великими путешественниками по миру, и нет «египетского Геродота», который оставил бы после себя впечатления от древнего мира за пределами Египта.Даже в переговорах и договорах с другими странами египтяне предпочли остаться в Египте. Историк Нардо пишет, что

г.

. Хотя Аменофис III с радостью добавил в свой гарем двух принцесс Митанни, он отказался послать египетскую принцессу к правителю Митанни, потому что «с незапамятных времен королевская дочь из Египта не была отдана никому». Это не только выражение чувства превосходства египтян над иностранцами, но в то же время и указание на заботу, оказываемую родственницами женского пола, которым не мешало жить среди «варваров».(31)

Кроме того, в пределах страны люди не уезжали далеко от мест своего рождения, и большинство, за исключением времен войны, голода или других потрясений, жили своей жизнью и умирали в том же месте. Поскольку считалось, что загробная жизнь будет продолжением настоящего (только лучше, если не будет болезней, разочарований или, конечно, смерти), то место, в котором человек провел свою жизнь, будет составлять его вечный ландшафт.

Двор, дерево и ручей, которые можно увидеть каждый день за окном, будут точно воспроизведены в загробной жизни.Таким образом, египтян поощряли радоваться и глубоко ценить свое непосредственное окружение и жить с благодарностью по средствам. Концепция маат (гармония и равновесие) управляла египетской культурой, и египтяне, принадлежащие к высшему или низшему классу, стремились жить в мире со своим окружением и друг с другом.

Классовые различия в египетской культуре

Среди низших слоев населения дома были построены из сырцовых кирпичей, обожженных на солнце. Чем состоятельнее гражданин, тем толще дом; у более богатых людей дома были построены из двойного или большего количества кирпича, в то время как дома более бедных людей были всего в один кирпич в ширину.Древесины было мало, и она использовалась только для дверных проемов и подоконников (опять же, в более богатых домах), а крыша считалась еще одной комнатой в доме, где обычно проводились собрания, поскольку интерьер домов часто был тускло освещен.

Было понятно, что богиня Исида дала равные права мужчинам и женщинам, и мужчины не имели права диктовать, как женщина должна одеваться.

Одежда была простая льняная, неокрашенная, мужчины носили юбки до колен (или набедренную повязку), а женщины — легкие платья до щиколоток или мантии, которые скрывали или обнажали их грудь, в зависимости от моды в определенное время.Однако может показаться, что уровень раздетости женщины указывал на ее социальный статус на протяжении большей части истории Египта. Танцующие девушки, музыканты, слуги и рабыни обычно изображаются обнаженными или почти обнаженными, в то время как хозяйка дома полностью одета, даже в те времена, когда обнаженная грудь была модным явлением.

Несмотря на это, женщины могли свободно одеваться, как им заблагорассудится, и никогда в истории Египта не существовало запрета на женскую моду. Открытая грудь женщины считалась естественным, нормальным, модным выбором и никоим образом не считалась нескромной или провокационной.Было понятно, что богиня Исида дала равные права мужчинам и женщинам, и поэтому мужчины не имели права диктовать, как женщина, даже собственная жена, должна одеваться. До полового созревания дети не носили одежды или почти не носили ее.

Браки между низшими сословиями не заключались, и, похоже, не было официальной церемонии бракосочетания. Мужчина приносил подарки в дом своей невесты, и, если подарки принимались, она переезжала к нему. Средний возраст невесты — 13 лет, жениха — 18–21 лет.Будет составлен договор о разделении имущества мужчины между его женой и детьми, и это распределение не может быть отменено, кроме как на основании супружеской измены (определяемой как секс с замужней женщиной, а не с женатым мужчиной). Египетские женщины могли владеть землей, домами, вести бизнес и возглавлять храмы и даже могли быть фараонами (как в примере царицы Хатшепсут, 1479–1458 гг. До н.э.) или, ранее, царицей Собекнофру, г. c. 1767-1759 гг. До н.э.).

Isis Nursing Horus

Жорж Перро и Шарль Чипье (1883 г.) (общественное достояние)

Историк Томпсон пишет: «Египет относился к своим женщинам лучше, чем к любой другой крупной цивилизации древнего мира.Египтяне считали радость и счастье законными жизненными целями и считали дом и семью главным источником удовольствия ». Из-за этого верования женщины пользовались в Египте более высоким авторитетом, чем в любой другой культуре древнего мира.

В то время как мужчина считался главой дома, женщина была главой дома. Она воспитывала детей обоих полов до тех пор, пока в возрасте четырех или пяти лет мальчики не были взяты под опеку и опеку своих отцов, чтобы они изучили свою профессию (или посещали школу, если профессия отца была профессией писца, священника или врача. ).Девочки оставались под опекой своих матерей, учились вести домашнее хозяйство, пока не вышли замуж. Женщины также могли быть писцами, священниками или врачами, но это было необычно, потому что образование было дорогим, а традиция считала, что сын должен следовать профессии отца, а не дочери. Брак был обычным состоянием египтян после полового созревания, и одинокий мужчина или женщина считались ненормальными.

Высшие классы, или дворянство, жили в более богато украшенных домах с большим материальным достатком, но, похоже, следовали тем же принципам, что и представители низших слоев социальной иерархии.Все египтяне любили играть в игры, такие как игра сенет (настольная игра, популярная с додинастического периода в Египте, ок. 6000 — ок. 3150 г. до н. Э.), Но только люди со средствами могли позволить себе качественную игровую доску. Однако это, похоже, не мешало более бедным людям играть в эту игру; они просто играли менее богато украшенным набором.

Игра Senet

Tjflex2 (CC BY-NC-ND)

Просмотр борцовских поединков и гонок, а также участие в других спортивных мероприятиях, таких как охота, стрельба из лука и парусный спорт, были популярны среди знати и высшего сословия, но, опять же, всем египтянам нравилось столько, сколько они могли себе позволить (кроме охота на крупных животных, которая была единственным источником правителя и тех, кого он назначил).Пиршества на банкетах были развлечением только для высшего класса, хотя низшие классы могли веселиться аналогичным (хотя и менее щедрым) способом на многих религиозных фестивалях, проводившихся в течение года.

Спорт и отдых

Плавание и гребля были чрезвычайно популярны среди всех классов. Римский писатель Сенека наблюдал за простыми египтянами за спортом на реке Нил и описал эту сцену:

Люди садятся в маленькие лодки, две в лодку, и одна гребет, а другая выкачивает воду.Затем их яростно швыряет на бушующих порогах. Наконец они достигают самых узких каналов … и, увлекая всей силой реки, они руками управляют мчащейся лодкой и к великому ужасу зрителей ныряют вниз головой. Вы с сожалением поверите, что к настоящему времени они были утоплены и захвачены такой массой воды, когда вдали от того места, где они упали, они выстрелили, как из катапульты, все еще плывя, и спадающая волна не погружает их, а несет их на гладкие воды.(Нардо, 18)

Плавание было важной частью египетской культуры, и детей учили плавать в очень раннем возрасте. Водные виды спорта играли значительную роль в египетских развлечениях, поскольку река Нил была важным аспектом их повседневной жизни. По-видимому, очень популярным был вид спорта, в котором две небольшие лодки, каждая с одним или двумя гребцами и одним рыцарем, сражались друг с другом. Гребец (или гребцы) в лодке стремился стратегически маневрировать, в то время как боец ​​пытался выбить своего противника из лодки.Однако им также нравились игры, не имеющие ничего общего с рекой, которые были похожи на современные игры в мяч и гандбол.

Египетская охота в болотах

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Сады и простые домашние украшения высоко ценились египтянами. Домашний сад был важен для пропитания, но он также доставлял удовольствие от ухода за собственным урожаем. Рабочие на полях никогда не обрабатывали свой урожай, и поэтому их индивидуальный сад был местом гордости, когда они производили что-то свое, выращенное на своей собственной земле.Эта земля снова станет их вечным домом после того, как они оставят свои тела, и поэтому ее очень ценили. Надпись на могиле 1400 г. до н.э. гласит: «Пусть я буду ходить каждый день по берегу воды, пусть моя душа будет отдыхать на ветвях деревьев, которые я посадил, пусть я освежу себя в тени моего платана», ссылаясь на вечное аспект повседневного окружения каждого египтянина. После смерти человек по-прежнему будет наслаждаться своим особенным платаном, собственной ежедневной прогулкой по воде в вечной стране мира, дарованной жителям Египта богами, которых они с благодарностью почитали.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Жизнь в Древнем Египте | Nature

Появление английского перевода работы профессора Эрмана о нравах и обычаях древних египтян является наиболее подходящим моментом, поскольку он происходит в то время, когда египтологический мир все еще болит из-за смерти проф. Х. Бругш, последний и, вероятно, величайший из небольшой группы немецких египтологов, в которой Лепсиус был таким блестящим членом, доказывает нам, что в Германии есть, помимо доктораВидеманн, по крайней мере, тот, от кого можно ожидать продолжения той великой и хорошей работы, для продвижения которой этот ветеран так много сделал. Проф. Эрман хорошо известен египтологам своими статьями и книгами по египетской грамматике, и с момента его выступления на Конгрессе востоковедов в 1874 году до настоящего времени он не переставал трудиться. В 1878 г. он опубликовал несколько важных наблюдений об образовании множественного числа в египетском языке («Die Pluralbildung des Aegyptischen», Лейпциг, 1878 г.), за которым в 1880 г. последовала его «Neuaegyptische Grammatik»; в 1890 году он редактировал с переводом, комментариями и т. д. рассказы из папируса Весткар («Mittheilungenans den orientalischen Sammlungen — Die Märchen des Papyrus Westcar»), а в прошлом году он опубликовал небольшую хорошую египетскую грамматику.Часть своего времени он посвятил написанию статей в Aegyptische Zeitschrift , редактором которого он сейчас является, и в Zeitschrift Немецкого восточного общества. Его труд о жизни египтян, который в английской форме принадлежит г-же Тирар, вышел частями, которые образовали два тома, между 1884 и 1887 годами, и был тогда и является единственным произведением подобного рода в мире. Германия. Большой труд Эберса «Эгиптен в Bild und Wort», появившийся в Штутгарте в 1879–1881 гг., Английский перевод которого Клара Белл был опубликован в Лондоне в 1881–1882 гг., Привлек внимание публики в основном благодаря множеству красивых иллюстрации, которые он содержал; Ссылки на оригинальные авторитеты были немногочисленными и редкими, но, тем не менее, она успешно понравилась широкому кругу читателей.Наш соотечественник Уилкинсон, автор первого путеводителя по Египту, был, пожалуй, первым, кто осознал, что единственные заслуживающие доверия описания нравов и обычаев египтян должны быть получены из местных записей скульптора, художника и писца. и он потратил много лет на составление своего монументального труда по этому вопросу, который, как говорит г-жа Тирар в своем предисловии, стал одним из основных источников материалов для профессора Эрмана. Согласно современным взглядам, знания Уилкинсона о надписях были несколько туманными, и недостатки, возникающие в его работе по этой причине, очевидны по их отсутствию у проф.Книга Эрмана, которая, как и следовало ожидать, представляет собой летопись египтян, составленную из их собственных памятников и книг. По многим вопросам мы хотели бы узнать его мнение, например, о гиксосах и исходе; Что касается хеттов, чья нация была подорвана более чем одной репутацией, он не придерживается твердой точки зрения, но считает, что они могли быть идентичны хете иероглифов. В вопросах хронологии профессор Эрман сильно отличается от Мариетт и Масперо, поскольку он относит шестую династию к эпохе Б.2500 г. до н.э., а датируют его датой до н. 3700 и 3300 соответственно. Нет сомнений в том, что в скором времени должны быть внесены серьезные изменения в египетскую хронологию, и хотя они могут принять форму уменьшения древности периодов династий, начиная с двенадцатой и ниже, тем не менее кажется совершенно очевидным, что эффект такой перестановки должен либо продлить период существования более ранних династий, либо смело признать более недавнюю дату начала исторической египетской цивилизации и провозгласить длительный период доисторической цивилизации, который, по всей вероятности, простирался на тысячи лет.Подобные соображения, однако, мало влияют на книгу профессора Эрмана, поскольку читатель будет полагаться на него не в своих предположениях относительно первоначального дома египтян и истории их потомков, которые известны нам, а в описаниях их жизни. как изображено на их работах; в этом отношении более внимательного руководства, чем профессор Эрман, найти не удалось. Мы считаем, что изящная форма, в которой напечатана и переплетена его книга, усилит ее интеллектуальную привлекательность.

Ранний династический период | Безграничная история искусства

Искусство раннединастического периода

Признаки древнеегипетской цивилизации, такие как искусство, архитектура и религия, сформировались в ранний династический период.

Цели обучения

Обобщить общие эстетические практики раннединастического периода египетского искусства, включая использование символики и цвета.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ранний династический период Египта последовал сразу за объединением Нижнего и Верхнего Египта около 3100 г. до н.э. и обычно включает Первую и Вторую династии.
• Древнеегипетские художественные формы изображали богов, людей, героические битвы и природу и были предназначены для утешения в загробной жизни; многие из общих эстетических практик были формализованы в раннединастический период.
• Большая часть египетского искусства вращалась вокруг темы постоянства, поскольку художники стремились сохранить все из настоящего как можно яснее и навсегда.
• Символизм, варьирующийся от регалий фараона (обозначающих его способность поддерживать порядок) до изображений богинь, богов и животных, вездесущ в египетском искусстве. Цвета также служили символическим целям, предлагая такие понятия, как молодость, королевская власть или божественность.
• Первые мастабы были построены как места захоронения выдающихся египтян и стали моделями ступенчатых пирамид, которые позже были созданы в Древнем царстве.

Ключевые термины

• пиктограммы (иероглифы) : идеограмма, которая передает свое значение через свое графическое сходство с физическим объектом; часто используется в письменных и графических системах.
• мастаба : прямоугольное сооружение с плоской вершиной и слегка наклонными сторонами, построенное в древнеегипетские времена над гробницами, расположенными на равнине.

г. Ранний династический период Египта последовал сразу за объединением Нижнего и Верхнего Египта около 3100 г. до н.э.Обычно принято включать Первую и Вторую династии, продолжавшиеся от протодинастического периода Египта примерно до 2686 г. до н.э. или начала Древнего царства.

Во время Первой династии столица переместилась из Абидоса в Мемфис, где единым Египтом правил египетский бог-царь. Абидос оставался главной святой землей на юге. До объединения Египта на этой земле располагались автономные деревни. При первых династиях и на протяжении большей части истории Египта после этого страна стала известна как Две земли, и правители установили национальную администрацию и назначили королевских губернаторов.Признаки древнеегипетской цивилизации, такие как искусство, архитектура и многие аспекты их политеистической религии, сформировались в раннединастический период.

Многие из общих эстетических практик египетского искусства и архитектуры были формализованы в эту эпоху, когда египетское общество росло и быстро продвигалось к утонченной цивилизации. Большая часть египетского искусства вращалась вокруг темы постоянства, от больших архитектурных сооружений до письма и изображений загробной жизни.Художники стремились максимально четко и надолго сохранить все из настоящего.

В это время появилась новая уникальная керамика, а также использовалась медь, месопотамский процесс высушивания на солнце кирпичей и архитектурные принципы строительства, такие как арки и декоративные углубленные стены. Керамические предметы обычно хоронили вместе с мертвыми в гробницах. Обычные предметы, такие как тарелки, обеспечивали продолжение действий, практикуемых в физическом мире, в то время как другие сосуды сохраняли внутренние органы тела после его бальзамирования.Храмовые постройки центрального правительства под открытым небом строились из дерева или песчаника.

Керамическая тарелка (ок. 3900 г. до н. Э.) : Это тарелка из раннединастического периода Древнего Египта. На нем изображен человек в лодке рядом с бегемотом и крокодилом. В этом контексте бегемот, вероятно, символизирует хаос и разрушение в форме бога Сета (Сет), в то время как крокодил может символизировать бога Собека, который иногда служил защитным божеством.

Именно в этот период получила дальнейшее развитие египетская система письма: первоначально состоящая из нескольких символов, к концу третьей династии она была расширена и теперь включает более 200 символов, как фонограмм, так и идеограмм.

Затонувший рельеф бога-крокодила Собека : Животные также обычно были очень символическими фигурами в египетском искусстве.

В то время как похороны крестьян остались почти такими же, как и в додинастические времена, более богатые члены египетского общества начали искать чего-то большего. Первые мастабы были построены в виде прямоугольной конструкции с плоской крышей и скошенными наружу сторонами, которые отмечали место захоронения многих выдающихся египтян. Эти структуры стали моделями для ступенчатых пирамид, которые были разработаны позже в Древнем царстве.

Символизм вездесущ в египетском искусстве и сыграл важную роль в установлении порядка. Символы варьировались от регалий фараона (обозначающих его способность поддерживать порядок) до отдельных символов египетских богов и богинь и животных, изображаемых в виде весьма символичных фигур. Бог-крокодил Собек, изображенный на затонувшем рельефе ниже (и, возможно, на изображении пластины выше), служил множеству целей, включая плодородие, военную доблесть и защиту.С другой стороны, бог Сет (также известный как Сет), иногда изображаемый бегемотом, символизировал хаос и беспорядок.

Цвета были скорее выразительнее, чем естественнее. Например, красная кожа, нарисованная на персонажах, означала энергичных, загорелых юношей; желтая кожа использовалась для женщин или мужчин среднего возраста, которые работали в помещении; синий или золотой указывают на божественность из-за его неестественного внешнего вида и ассоциации с драгоценными материалами; а использование черного цвета для королевских фигур выражало плодородие Нила, из которого родился Египет.Стереотипы использовались для обозначения географического происхождения иностранцев.

Художественные формы характеризовались регулярностью и подробным изображением богов, людей, героических битв и природы и были предназначены для утешения умерших в загробной жизни. Средства массовой информации варьировались от рисунков на папирусе до пиктограмм (иероглифов) и включали погребальные скульптуры, вырезанные в виде рельефа и круглой формы из песчаника, кварцевого диорита и гранита. Искусство демонстрирует необычайно яркое представление о социально-экономическом статусе и системах убеждений древних египтян.

Архитектура раннединастического периода

Признаки древнеегипетской архитектуры сформировались в период ранней династии.

Цели обучения

Описать строительные материалы и характеристики египетской архитектуры раннего династического периода

Основные выводы

Ключевые моменты

• Из-за нехватки древесины в Древнем Египте преобладающими строительными материалами были обожженный на солнце глиняный кирпич и известняк.
• Древние египетские дома были построены из грязи, собранной из реки Нил. Грязь помещали в формы и оставляли сушиться на жарком солнце для застывания.
• Древние египетские храмы были связаны с астрономически значимыми событиями, такими как солнцестояния и равноденствия, и требовали точных измерений в момент конкретного события.
• В больших гробницах фараонов в Абидосе и Накаде, помимо кладбищ в Саккаре и Хелуане недалеко от Мемфиса, обнаружены строения, построенные в основном из дерева и глиняных кирпичей с небольшим использованием камня для стен и полов.
• Человеческие жертвоприношения совершались как часть погребальных ритуалов, связанных со всеми фараонами первой династии, и наглядно демонстрируется тем, что слуги хоронили возле гробниц каждого фараона.

Ключевые термины

• Ранний династический период : Период в истории Египта сразу после объединения Нижнего и Верхнего Египта, ок. 3100 г. до н.э .; обычно включает Первую и Вторую династии.
• шип : выступающий элемент, оставленный после срезания дерева вокруг него, и вставляемый в паз, таким образом скрепляя вместе части рамы.

Первая и Вторая династии

Из-за нехватки древесины в Древнем Египте преобладающими строительными материалами были обожженный на солнце глиняный кирпич и известняк. После окончания раннего династического периода камень стал использоваться в гробницах и храмах, а кирпичи использовались даже для королевских дворцов, крепостей и стен храмовых территорий.

Древние египетские дома были построены из грязи, собранной из реки Нил. Грязь помещали в формы и оставляли сушиться на жарком солнце для застывания.Многие египетские города, расположенные недалеко от возделываемых земель в долине Нила, исчезли либо из-за наводнения, когда русло реки медленно поднималось в течение тысячелетий, либо из-за глиняных кирпичей, из которых они были построены, крестьяне использовали в качестве удобрения. К счастью, сухой и жаркий климат Египта сохранил некоторые строения из сырцового кирпича.

В больших гробницах фараонов в Абидосе и Накаде, в дополнение к кладбищам в Саккаре и Хелуане недалеко от Мемфиса, обнаружены строения, построенные в основном из дерева и глиняных кирпичей, с небольшим использованием камня для отделки стен и полов.Камень в больших количествах использовался для изготовления украшений, сосудов, а иногда и для статуй. Тамарикс использовался для постройки лодок, таких как Abydos Boats. Одним из наиболее важных местных методов обработки дерева был фиксированный паз и шип, где фиксированный шип образовывался путем придания формы концу одного бруса такой формы, чтобы он вставлялся в паз (или отверстие), который прорезается во втором бревне. Вариант этого соединения с использованием свободного шипа в конечном итоге стал одной из важнейших особенностей средиземноморского и египетского судостроения.Он создает соединение между двумя досками или другими компонентами, вставляя отдельный шип в полость (паз) соответствующего размера, вырезанную в каждом компоненте.

Ступенчатая пирамида в Саккаре : Большие гробницы фараонов в Абидосе и Накаде, помимо кладбищ в Саккаре и Хелуане недалеко от Мемфиса, открывают строения, построенные в основном из дерева и глиняных кирпичей, с небольшим использованием камня для стен и полов.

Гробницы и погребальные обряды

Человеческие жертвоприношения совершались как часть погребальных ритуалов, связанных со всеми фараонами первой династии.Его существование во время этой династии ясно подтверждается тем, что слуги хоронили возле гробницы каждого фараона, а также животные, принесенные в жертву для захоронения. С могилой Джера связано захоронение 338 человек. Предполагалось, что приносимые в жертву люди и животные, такие как ослы, помогут фараону в загробной жизни. По неизвестным причинам эта практика закончилась заключением династии, когда шабти и заняли место реальных людей, чтобы помочь фараонам в работе, ожидаемой от них в загробной жизни.

Древние египетские храмы были связаны с астрономически значимыми событиями, такими как солнцестояния и равноденствия, и требовали точных измерений в момент конкретного события. Измерения в наиболее значительных храмах могли быть церемониально проведены самим фараоном.

Живопись раннединастического периода

Ранний династический период Древнего Египта достиг высокого уровня в живописи и скульптуре, которые были одновременно стилизованы и символичны.

Цели обучения

Опишите характеристики живописи и скульптуры раннего династического периода

Основные выводы

Ключевые моменты

• Большая часть уцелевшего искусства раннего династического периода Египта происходит из гробниц и памятников, и, таким образом, делается упор на жизнь после смерти и сохранение знаний прошлого.
• Все египетские рельефы были расписаны, а менее престижные работы в гробницах, храмах и дворцах были написаны просто на плоской поверхности.
• Египетские картины написаны таким образом, чтобы показать вид в профиль и вид сбоку животного или человека, техника, известная как композитный вид.
• Египтяне использовали отличительную технику утопленного рельефа, которая хорошо подходит для очень яркого солнечного света.
• Самое позднее при династии IV (2680–2565 гг. До н.э.) идея статуи Ка была прочно обоснована.Они были помещены в гробницы как место упокоения части души тыс. Н. Э.

Ключевые термины

• рельеф : Тип художественного произведения, в котором фигуры или фигуры выступают из плоского фона.
• Статуя Ка : Тип древнеегипетской статуи, служивший местом упокоения ка, или духа, человека после смерти. Древние египтяне верили, что ка (или жизненная сила), наряду с физическим телом, именем, ба (личностью или душой) и швт (тенью), составляют пять аспектов человека.

Древнеегипетское искусство достигло высокого уровня в живописи и скульптуре и было одновременно стилизованным и символическим. Большая часть сохранившихся произведений искусства происходит из гробниц и памятников, и поэтому делается упор на жизнь после смерти и сохранение знаний прошлого.

Живопись

Все египетские рельефы были расписаны, а менее престижные работы в гробницах, храмах и дворцах были написаны просто на плоской поверхности. Каменные поверхности были подготовлены путем побелки или, если они грубые, слоем грубой глиняной штукатурки с более гладким слоем гипса поверх; некоторые более мелкие известняки могут напрямую впитывать краску.Пигменты были в основном минеральными, выбранными так, чтобы они выдерживали сильный солнечный свет и не выцветали. Связующий материал, используемый в живописи, остается неясным; были предложены яичная темпера и различные камеди и смолы. Понятно, что настоящая фреска, нарисованная тонким слоем мокрой штукатурки, не использовалась. Вместо этого краска была нанесена на высохшую штукатурку, на итальянской фреске «» и «secco ». После покраски в качестве защитного покрытия обычно применялся лак или смола, и многие картины с некоторым воздействием элементов сохранились на удивление хорошо, хотя те, что на полностью открытых стенах, сохранились редко.Небольшие предметы, в том числе деревянные статуэтки, часто расписывались в аналогичных техниках.

Многие древнеегипетские картины сохранились из-за чрезвычайно сухого климата Египта. Картины часто создавались с целью воссоздать приятную загробную жизнь умершего. Темы включали путешествие по загробному миру или защитные божества, знакомящие умершего с богами подземного мира (такими как Осирис). Некоторые рисунки на гробницах показывают действия, в которых умершие были вовлечены, когда были живы, и хотели заниматься этим вечно.Египетские картины написаны таким образом, чтобы показать вид в профиль и вид сбоку животного или человека — техника, известная как составной вид. Их основными цветами были красный, синий, черный, золотой и зеленый.

Настенная живопись Нефертари : Египетские картины написаны таким образом, чтобы показать вид в профиль и вид сбоку животного или человека. На этой картине, например, изображена голова в профиль, а тело — спереди. Основными используемыми цветами были красный, синий, черный, золотой и зеленый.

Скульптура

Монументальная скульптура Древнего Египта всемирно известна, но изысканных и изящных небольших произведений гораздо больше. Египтяне использовали отличительную технику утопленного рельефа, который хорошо подходит для очень яркого солнечного света. Основные фигуры в рельефах придерживаются того же соглашения о фигурах, что и в живописи, с раздвинутыми ногами (где не сидят) и головой, показанной сбоку, но туловищем спереди, и стандартным набором пропорций, составляющих фигуру, с использованием 18 «Кулаки» переходят от земли к линии волос на лбу.Это появляется еще в палитре Нармера времен династии I, но в других местах конвенция не используется для второстепенных фигур, показанных занятыми какой-либо деятельностью, например пленниками и трупами. Другие условности делают статуи мужчин темнее женщин. Очень стилизованные портретные статуи появляются еще со времен династии II (до 2780 г. до н.э.), и, за исключением искусства периода Амарны Ахенатона и некоторых других периодов, таких как XII династия, идеализированные черты правителей мало изменились до тех пор, пока Греческое завоевание.

Скульптурная голова Аменхотепа III : Очень стилизованные портретные статуи демонстрируют идеализированные черты правителей.

Самое позднее при династии IV (2680–2565 гг. До н.э.) идея статуи Ка утвердилась. Они были помещены в гробницы как место упокоения части души тыс. Н. Э. Так называемые резервные головы, или простые безволосые головы, особенно натуралистичны, хотя степень, в которой существовала настоящая портретная живопись в Древнем Египте, все еще обсуждается.

Ранние гробницы также содержали небольшие модели рабов, животных, зданий и предметов — например, лодки, необходимые для того, чтобы умерший продолжал вести свой образ жизни в загробном мире, — а также более поздние фигуры Ушебти. Однако подавляющее большинство деревянных скульптур было утеряно или, вероятно, использовалось в качестве топлива. Маленькие фигурки божеств или их олицетворения животных обычно встречаются в популярных материалах, таких как керамика. Также было большое количество небольших резных предметов, от фигурок богов до игрушек и резной посуды.Алебастр часто использовался для их дорогих версий, в то время как окрашенное дерево было наиболее распространенным материалом, обычно используемым для небольших моделей животных, рабов и вещей, которые помещались в гробницы для обеспечения загробной жизни.

При создании статуй соблюдались очень строгие правила, и особые правила определяли внешний вид каждого египетского бога. Например, бог неба (Гор) по существу должен был изображаться с головой сокола, а бог погребальных обрядов (Анубис) всегда должен был изображаться с головой шакала.Художественные произведения были ранжированы в соответствии с их соответствием этим условностям, и условности соблюдались настолько строго, что за три тысячи лет внешний вид статуй изменился очень мало. Эти условности были призваны передать вневременное и нестареющее качество фигуры ka.

Скульптура раннединастического периода

Небольшие скульптуры раннего династического периода в Древнем Египте дают представление об основах египетских обычаев и объединении страны.

Цели обучения

Обсудите характеристики скульптуры раннего династического периода

Основные выводы

Ключевые моменты

• Многие условности древнеегипетской скульптуры возникли в раннединастический период.
• Скульптура раннединастического Египта состояла из небольших предметов, вырезанных по кругу, с утопленным рельефом и с низким рельефом.
• Глиняная модель крупного рогатого скота Эль-Амры небольшого размера представляет собой пример типичных скульптур из гробниц раннединастического Египта.
• Богатая деталь «Палитры Нармера» представляет собой художественную интерпретацию объединения Египта.

Ключевые термины

• иератическая шкала : способ изображения размеров фигур в зависимости от их важности.

Монументальная скульптура Древнего Египта всемирно известна, но изысканных и изящных небольших произведений гораздо больше. Египтяне использовали отличительную технику утонувшего рельефа, которая хорошо подходит для очень яркого солнечного света.Основные фигуры в рельефах придерживаются того же соглашения о фигурах, что и в живописи, с раздвинутыми ногами (где не сидят) и головой, показанной сбоку, но туловищем спереди, и стандартным набором пропорций, составляющих фигуру, с использованием 18 «Кулаки» переходят от земли к линии волос на лбу. Это появляется еще в палитре Нармера времен династии I (ок. 31-го века до н. Э.), Но там, как и везде, условность не используется для второстепенных фигур, изображенных занятыми какой-либо деятельностью, например пленников и трупов.Другие условности делают статуи мужчин темнее женщин. Очень стилизованные портретные статуи появляются еще со времен Второй династии (до 2780 г. до н. Э.).

Ранние гробницы содержали небольшие скульптурные модели рабов, животных, зданий и предметов, таких как лодки, необходимые умершему для продолжения его образа жизни в загробной жизни, а позднее — фигурки Ушебти. Однако подавляющее большинство деревянных скульптур было утеряно или, вероятно, использовалось в качестве топлива. Маленькие фигурки божеств или их олицетворения животных обычно встречаются в популярных материалах, таких как керамика.Также было большое количество небольших резных предметов, от фигурок богов до игрушек и резной посуды. Алебастр часто использовался для их дорогих версий, в то время как окрашенное дерево было наиболее распространенным материалом, обычно используемым для небольших моделей животных, рабов и вещей, которые помещались в гробницы для обеспечения загробной жизни.

Скульптура на могиле

Глиняная модель крупного рогатого скота Эль-Амра (ок. 3500 г. до н. Э.) Предшествует раннему династическому периоду, но дает представление о внешнем виде и способе изготовления надгробных скульптур того времени.Крупный рогатый скот чаще представлял собой источник крови, а не мяса или молочных продуктов, но, вероятно, символизировал источник пищи в загробной жизни. Модель небольшого размера (высота 8,2 см), обожжена при низкой температуре и изначально окрашена. Остатки льняной ткани на модели говорят о том, что ее либо положили под ткань, либо полностью завернули в нее.

Глиняная модель крупного рогатого скота Эль-Амра : Эта модель была найдена в гробнице и, вероятно, предназначалась как символический источник пропитания в загробной жизни.

Поддон Нармера

Палитра Нармера (ок. 31 века до н. Э.) Названа в честь фараона, который объединил Верхний (южный) и Нижний (северный) Египет и основал династию I. Как и в искусстве многих культур древних времен, палитра содержит иератические шкала, в которой Нармер — самая большая фигура. Головной убор Нармера символизирует историческое объединение двух королевств. На лицевой (лицевой) стороне палитры он носит белую корону Верхнего Египта с луковицей. Справа — набор цветов папируса, которые символизируют Нижний Египет.На втором регистре оборотной (обратной) стороны он носит более геометрическую Красную Корону Нижнего Египта. Фигуры по обеим сторонам палитры вырезаны с низким рельефом.

Лицевая сторона палитры изображает объединение Египта как насильственное. Нармер держит в правой руке булаву, а левой хватает стоящего на коленях человека за волосы. Правая рука короля поднята таким образом, что это предвещает смертельный удар, который будет нанесен врагу. Позади Нармера его слуга держит сандалии.В нижнем регистре два побежденных врага либо убегают в страхе, либо лежат мертвыми или умирают. Иероглифы слева от головы каждого человека соответственно представляют собой обнесенный стеной город и название побежденного города. Между тем присутствие богини-коровы Летучей мыши в верхнем регистре и бога-сокола Гора справа от Нармера предполагает, что король действовал с божественного одобрения.

Оборотная сторона имеет более сложный вид, чем лицевая сторона. Летучая мышь снова обходит обе стороны верхнего регистра.Во втором регистре Нармер проходит между своим сандалином слева и процессией знаменосцев. Справа — десять обезглавленных трупов побежденных врагов. Над ними — названия городов, перешедших к Нармеру. Третий регистр изображает двух мифологических животных, чьи переплетенные шеи символизируют недавно объединенный Египет и образуют углубленную область, в которой измельчалась косметика. В самом нижнем регистре бык топчет поверженного врага и пробивает стены города.Судя по эпитету «Бык его матери», изображение, вероятно, символизирует фараона, предполагаемого сына Бата. В более поздних иероглифах бык со склоненной головой символизировал силу.

Палитра Нармера : На каждой стороне палитры первый царь объединенного Египта изображен как активный завоеватель и как победоносный сын божества.