Зачем в обществе существуют правила этикета обществознание 7 класс: «Зачем в обществе существуют правила этикета?» – Яндекс.Кью
Зачем в обществе существуют правила этикета 🚩 Этика
Слово «этикет» имеет французское происхождение и обязано своим современным значением королю Людовику XIV, который велел раздать придворным карточки с описанием того, как они должны вести себя. Хотя, безусловно, фактически своды правил этикета существовали с древнейших времен и менялись в разное время и в разных исторических условиях.
Стоит отметить, что этикет бывает разным, в зависимости от того, что объединяет конкретный круг людей. Он может быть светским, религиозным, военным, деловым, профессиональным, ресторанным, повседневным. К последнему можно отнести, например, правило уступать пожилым людям места в общественном транспорте. Не звонить по рабочим вопросам поздним вечером и носить костюм — это правила делового этикета, определенным образом обращаться к священнику — религиозного, правильно сервировать стол и выбирать приборы — ресторанного.
С развитием новых технологий появились и новые виды этикета.
Например, мобильный этикет, который негласно определяет правила приличия, связанные с использованием сотовых телефонов. Или так называемый «нетикет» — культура общения в мировой паутине. Как и в случае с другими видами этикета, их соблюдение в государственных законах не прописано. Однако любой свод правил имеет свою систему наказаний, и в случае с этикетом это может быть неуважение окружающих, блокировка на интернет-форуме или даже увольнение с работы (ведь правильное поведение на рабочем месте воспринимается как часть профессиональной пригодности).
Однако пора перейти к ранее обозначенному вопросу — зачем правила этикета существуют в обществе? Если в двух словах, их смысл в том, чтобы улучшить понимание между людьми. Знание правил этикета позволяет определить, насколько уместны те или иные действия в конкретной ситуации. Это можно подтвердить простым примером: когда вы приезжаете в другую страну, привычки местных жителей могут отличаться от ваших. Если вы будете при них делать то, что они считают неуместным, вы им не понравитесь.
Но если вы запомните их правла поведения и будете с ними считаться, быстро найдете с ними общий язык и станете своим.
Социальные нормы. Урок-презентация по обществознанию, 7 класс
Обществознание, 7 класс
Урок № 7
Социальные нормы
(Что значит жить по правилам)
Д.З.: § 5, ?? (с.66), задания (с.66-68)
© ред. А.И. Колмаков
Цели урока
- Выяснить, для чего нужны правила поведения
- Уяснить какие правила общения между людьми известны учащимся
- Научиться пользоваться правилами поведения в обществе реальном и виртуальном (сети Интернет)
Знать и уметь
- Уметь высказывать свое мнение, работать с текстом учебника, отвечать на поставленные вопросы, давать определение понятий, самостоятельно составлять простейшие виды правовых документов.
- Уметь оценивать поведение людей с точки зрения социальных норм.
- Понимать значение социальных норм в процессе общественных отношений.
Понятия, термины
- социальные нормы;
- привычки;
- обычаи;
- ритуалы;
- традиции;
- этикет;
- манеры;
- законы
Изучение нового материала
- Социальные нормы.
- Многообразие правил поведения.
- Привычки, обычаи, ритуалы, обряды.
- Правила этикета и хорошие манеры.
Глава II . Человек и закон
О чём ты узнаешь? Какие бывают социальные нормы Следует ли соблюдать дисциплину? Кто от этого выигрывает За какие проступки ты уже сейчас несешь ответственность Чему служат правоохранительные органы
- На какие вопросы ответишь
- Почему нужно соблюдать законы?
- Какое поведение называют
- противоправным?
- Кто и как должен защищать Родину?
Многообразие правил
- Правило – закон, или постановление, или узаконение, основание для действия в данных случаях, при известных обстоятельствах .
В. И. Даль
Что значит жить по правилам
- Многообразие правил
- «Привычка свыше нам дана…»
- Правила этикета и хорошие манеры
Правило – установленный порядок действий в тех или иных случаях
Социальные нормы — предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения
По направленности:
предписывающие запрещающие
По степени обязательности:
нормы-правила нормы-ожидания
По форме:
формальные неформальные
Социальные нормы
- По направленности : (предписывающие, запрещающие)
Устанавливают какое поведение желательно или обязательно, какое поведение недопустимо.
дорожные знаки.
- По степени обязательности: ( нормы- правила, нормы- ожидания )
Устанавливают, какое поведение обязательно для данной группы людей.
Устанавливают, какое поведение допустимо, хотя и нежелательно
при встрече со старшим по званию военные отдают честь.
опоздание на встречу.
- По форме: ( формальные, неформальные )
Четко зафиксированы в письменной форме.
Обеспечиваются обычаями и привычкой
закон или предписание.
этикет.
Привычка – сложившийся способ поведения (стереотип) в определенных ситуациях.
Обычай – традиционно
установившийся порядок
поведения.
Ритуал – выработанный обычаем
или установленный порядок
совершения чего-либо.
Обряд – совокупность
традиционных действий, сопровождающих важные моменты жизни человека, установленных обычаем или ритуалом.
Церемония – торжественный
официальный акт, при проведении которого установлен определенный порядок – церемониал (последовательность действий, имеющих символическое значение).
Этикет – принятая в определенных социальных кругах система правил поведения, составляющих единое целое
В школе
В
столовой
В общественных
местах
На транспорте
На улице
Внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих, называются
В за столом
Санкции
меры воздействия,
применяемые к нарушителям
установленных норм, правил
способ одобрения,
поощрения, поддержки
Приведите примеры
Приведите примеры
Учимся общаться в Интернете
- Правила ( или социальные нормы) служат эталонами, образцами поведения.
- Правила регулируют отношения между людьми, помогают совершать одобряемые обществом действия и избегать того, что общество не признает и осуждает.
- Правила помогают охранять порядок и позволяют предвидеть реакцию других на твои действия .
- Правила поведения в обществе могут быть как мягкими пожеланиями, так и жесткими запретами, за нарушение которых отвечать приходится перед государством
Проверь себя
- Какие правила людей существуют?
- Что такое привычка? Приведи примеры групповых и индивидуальных привычек.
- Что тебе известно об обычаях и ритуалах? Приведи примеры.
- Зачем в обществе существуют правила этикета?
- Как себя вести в социальных сетях?
рефлексия
- Что узнали?
- Каким способом?
- Чему научились?
- Какие испытывали трудности?
- Интересно ли было на уроке?
ГДЗ по Обществознанию 7 класс учебник Боголюбов параграф 1
Параграф 1. Что значит жить по правилам
Страница 8
ВспомнимВопрос 1.
Какие правила общение между людьми тебе известны?
Ответ:
Между людьми существуют определенные правила общения. Принято, что все должны быть вежливы друг с другом. При встрече нужно здороваться, а при просьбе говорить слова «пожалуйста» и «спасибо». В общении с человеком нужно давать ему высказаться, уметь слушать и не перебивать.
Нельзя неуважительно относиться к собеседнику: переходить на крик и спорить, если человек имеет другую точку зрения. К взрослым и незнакомым людям стоит обращаться на «вы».
Вопрос 2. Какие правила гостеприимства ты знаешь?
Ответ:
При встрече гостей нужно быть вежливым и доброжелательным. Настроение должно быть хорошим, чтобы не было повода испортить его окружающим. Не стоит заставлять людей что-то есть, пить или брать, если они не желают этого делать. Тот человек, к которому пришли в гости, должен предоставить комфортные условия и позаботиться о досуге пришедших.
Обсудим вместеВыскажи свое мнение о споре двух семиклассников.
Петр. Правила мешают людям жить, поэтому люди их часто нарушают.
Лариса. Правила необходимы людям. Если бы правил не было, люди просто не знали бы, как поступать.
Ответ:
Я поддерживаю точку зрения Ларисы. На мой взгляд, нашему обществу необходимы правила. В таком случае, все люди будут равны между собой, и у них реже будут появляться вопросы о том, как нужно поступать в конкретной ситуации.
Если мы не станем следовать установленным в обществе правилам, то люди будут вести себя так, что своим поведением будут доставлять окружающим дискомфорт.
Страница 10
Задание под знаком вопросаЧто тебе известно об обычаях славян? Какие действия и правила носят ритуальный характер? Какие из них представлены на полотне художника Семирадского?
Ответ:
По славянским обычаям главным в доме считался мужчина. В славянских семьях традиционно было много детей. Большое значение славяне отдавали своему дому.
Ни один дом славянина нельзя представить без традиционной русской печи. Она могла не только накормить, но и обогреть человека в холодное зимнее время.
Ритуальный характер носят традиции, связанные с похоронными обрядами и жертвоприношением. Славяне приносили божествам бескровные дары в виде зерен, фруктов и других блюд.
На картинке художника Семирадского представлен обряд похорон. Согласно сюжету, умершему в жертву приносят девушку и животных. Девушка, как считалось, должна стать его женой. Завершается ритуал сжиганием ладьи, на которую помещены все жертвы.
Страница 12
Посмотри на рисунки. Художник пошутил и все правила этикета перепутал. Объясни, как нужно поступать по правилам.
Ответ:
На первой картинке изображена бабушка и молодой человек. Женщина пропускает вперед парня и держит ему дверь. На самом деле, все должно быть наоборот.
На второй картинке изображены люди, которые посещают выставку в галерее. Все соблюдают деловой стиль одежды, кроме хоккеиста, который пришел в форме в музей. По правилам нужно соответствующе одеваться при посещении общественных мест.
На третьей картинке во время концерта человек громко разговаривает по телефону. Своим разговором он мешает не только слушателям на соседних сиденьях, но и выступающему музыканту. Во время посещения концертов, музеев, кинотеатров нужно отключать звук на мобильных телефонах. А в случае если срочно потребуется ответить на важный звонок – выходить из зала, стараясь не мешать другим людям.
На четвертой картинке мальчик сидит в общественном транспорте, в то время как рядом стоит бабушка. В транспорте всегда нужно уступать места пожилым людям, женщинам и инвалидам.
Страница 13
Как ты думаешь, какие особые правила этикета существовали в петровские времена у знати и у простого народа? А какие правила были общими?
Ответ:
В петровские времена знатные люди придерживались многих правил этикета.
Они посещали светские вечера, и поэтому должны были с детства знать, как правильно одеваться и как себя вести в высшем обществе.
Мужчины и женщины по-особому здоровались на балах, исполняя поклоны и реверансы. Простой народ не должен был соблюдать все эти правила в обычной жизни.
Общие правила существовали для всех сословий в общественных местах – на улице, в церкви, при посещении гостей.
Страница 14
Проверим себяЗадание 1. Какие правила поведения существуют? Назови как можно больше видов таких правил.
Ответ:
В обществе правила по-другому называются социальными нормами. Можно выделить несколько видов по направленности, по степени обязанности и по форме.
Среди правил по направленности отмечают предписывающие и запрещающие. Примером могут стать правила дорожного движения, где встречаются запрещающие и предписывающие знаки регулирования.
По степени обязанности есть нормы-правила и нормы-ожидания. Нормы-правила – это те правила, которые написаны для определенных групп.
Например, дети и взрослые должны уступать места пожилым людям. Нормы-ожидания позволяют людям нарушать предписанные правила, но в нежелательной форме. Например, человек может напроситься к кому-то в гости, но это будет расцениваться, как некрасивое поведение.
По форме правила бывают формальные и неформальные. Формальные правила представлены законами, и они прописаны в письменной форме. Неформальные правила связаны с привычками. Например, правила поведения за столом.
Кроме того все правила можно сгруппировать по другому принципу: правила поведения в общественных местах, правила поведения в школе, правила поведения в транспорте.
Задание 2. Что такое привычки? Приведи примеры полезных и вредных привычек.
Ответ:
Привычка – это порядок действий, который возникает при их неоднократном повторении. Привычки подразделяются на полезные и вредные.
К полезным привычкам относится: соблюдение правил личной гигиены, выполнение зарядки по утрам, закаливание, помощь родителям.
К вредным привычкам относится: чтение при плохом освещении, ведение разговора с набитым ртом, выбрасывание мусора на улице, курение, употребление спиртных напитков, наркотиков.
Задание 3. Что тебе известно об обычаях и ритуалах? Почему многие из них, возникнув в далёкие времена, существуют и сегодня?
Ответ:
Обычаи – это привычки, которые существует на протяжении многих десятков лет, и повторяются большими группами людей.
Ритуалы – это особые привычки, которые несут в себе торжественный характер. В школах, например, существует ритуал проведения последнего звонка для учеников, которые заканчивают обучении в школе. Для них проводят торжественную линейку, устраивают концерты и в их честь звучит последний звонок на урок.
Обычаи и ритуалы передаются из поколения в поколение. Люди не только привыкают определенно себя вести, но и осознают, что такое поведение является примером, который стоит передать своим детям. Например, родители с малых лет начинают воспитывать своих детей.
Они рассказывают им, как нужно приспосабливаться к жизни и правильно себя вести, чтобы не навредить природе и окружающему обществу.
Задание 4. Зачем в обществе существуют правила этикета?
Ответ:
Правила этикета необходимы обществу для того, чтобы не возникало неприятных ситуаций. К примеру, за столом человеку нельзя разговаривать с полным ртом и чавкать, в противном случае он будет неприятен всем, кто его окружает. Зная правила этикета, человек будет вести себя уверенно и не заставит других испытывать неприятные чувства при общении с ним.
В классе и домаЗадание 1. Среди многочисленных правил, которые ты обязан выполнять, есть самые важные. Какие правила ты относишь к самым-самым? Объясни почему.
Ответ:
Самые важные правила – это те правила, несоблюдение которых может повлечь за собой возникновение опасной ситуации. Я считаю, что всегда нужно соблюдать правила поведения в общественных местах и правила дорожного движения.
В противном случае, мы рискуем не только получить осуждение от других, но и навредить своему здоровью.
Задание 2. О каких нормах идет речь в следующем тексте?
«Восприемник спросил его: «С каким намерением желаешь ты вступить в рыцарское общество?» Вновь посвящаемый отвечал ему в согласии со словами, произнесенными до этого епископом. Тут же он произнес клятву верности ему как своему сюзерену. Тогда, по приказанию последнего, началось облачение его в рыцарские доспехи. Этим делом занимались рыцари, им помогали дамы и молодые девушки. Сперва прикрепили ему левую шпору, затем правую, надели кольчугу, а после опоясали его мечом….»
Ответ:
В данном тексте речь идет о ритуале посвящения в рыцари. Для того чтобы стать членом рыцарского общества, человек должен следовать определенным правилам.
Задание 3. За нарушение установленных правил обычно применяются санкции. Словарь определяет санкции как меры воздействия, наказания, применяемые к нарушителям установленных норм, правил.
Могут быть и позитивные санкции, например, аплодисменты актеру или музыканту за исполнительское мастерство. Но чаще всего, говоря о санкциях, имеют в виду первое значение этого слова.
Какие санкции имеются в виду в следующей детской считалке? «Три-четыре-пять, я иду искать. Пора не пора, я иду со двора. Кто не спрятался, я не виноват. Кто за мной стоит, тому три кона водить».
Ответ:
В детской считалке говорится о санкциях для тех, кто не спрятался. Тот, кто не выполнил данное условие игры, будет легко найден и наказан тем, что на следующие три хода будет назначен ведущим.
Задание 4. В составленной по указанию Петра 1 книге «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов» говорилось: «никто не смеет повеся голову и потупя глаза в низ по улице ходить или на людей косо взглядывать, но прямо, а не согнувшись ступать, и голову держать прямо ж, а на людей весело и приятно с благообразным постоянством, чтоб не сказали: он лукавит на людей смотрит».
Переведи это правило на современный язык, объясни его смысл?
Ответ:
На современном языке фраза, приведенная Петром I, звучала бы так: никому нельзя ходить по улице, опустив голову вниз и смотря в пол. Человек должен смотреть на прохожих с добрым выражением лица, чтобы не вызывать неприятных ощущений.
Смысл правила заключается в том, что люди на улице должны быть вежливыми друг с другом. Никому не будет приятно от того, что на него кто-то косо посмотрит. Поэтому каждому следует быть доброжелательным по отношению друг к другу.
Страница 15
Задание 5. Как ты думаешь, какие правила этикета появились в XX и XXI в.? Объясни причины их появления и значения в жизни людей?
Ответ:
В современном веке люди стали больше общаться в социальных сетях. Появились новые правила общения в Интернете, которые предписывают, как нужно вести диалог с собеседником через телефон, компьютер или другое устройство.
Причины появления этих правил связаны с развитием технического прогресса. Люди стали больше осваивать новые технологии, среди которых выделяются Интернет и социальные сети. Благодаря им, человек может, не выходя из дома, знакомиться, развиваться, учиться и работать.
Тест по обществознанию «Почему важно соблюдать законы» 7 класс
Тест по обществознанию «Почему важно соблюдать законы» 7 класс 1 вариант
1. Какой термин обозначает должное, необходимое поведение человека?
1) права 2) обязанности 3) свободы 4) возможности
2. По перечисленным признакам назовите законодательный акт.
Нормативно-правовой акт высшей юридической силы, имеющий особый порядок принятия, — это
1) Конституция РФ 2) Закон об образовании в РФ 3) Уголовный кодекс РФ 4) Трудовой кодекс РФ
3. Найдите правильное окончание предложения.
Государство запрещает создание таких общественных объединений, которые
1) ставят своей целью производство сельскохозяйственных товаров
2) предоставляют медицинские услуги населению
3) разжигают религиозную рознь
4) участвуют в политической деятельности
4.
Найдите слово (словосочетание), которое является лишним среди перечисленных, и запишите цифру, под которой оно указано.1) свобода 2) порядок 3) справедливость 4) законность 5) угнетение
5. Определите, что иллюстрирует каждый из примеров — право или обязанность: к каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго столбца.
Примеры
А) Иван Иванович имеет квартиру в собственности
Б) Сергей Сергеевич отправился на избирательный участок, чтобы проголосовать за кандидата в депутаты Государственной Думы
В) Пётр Петрович заплатил налог на имущество
Г) Александра призвали на военную службу
Д) Фёдор Фёдорович провёл отпуск в Сочи
Право или обязанность 1) право 2) обязанность
6. В обществе существуют различные нормы и правила. Какая характеристика относится только к законам (нормам права)?
1) установлены государством 2) поддерживают справедливость
3) регулируют отношения между людьми 4) воспитывают граждан
7.
Выберите правильные высказывания.
1) Свобода состоит в возможности делать всё, что хочется.
2) Люди обязаны соблюдать законы.
3) Трудовой кодекс указывает, какие действия являются преступлениями.
4) Российское государство гарантирует соблюдение прав и свобод человека.
8. Заполните пропуски в тексте, выбрав правильные варианты из предложенных в скобках.
В соответствии с Конституцией РФ граждане равны перед (правительством, законом, обществом) и судом. Равенство прав и __________ (свобод, обязанностей, должностей) не зависит от национальности, языка, происхождения, имущественного положения и других обстоятельств. Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и __________ (желания, средства, возможности) для их реализации.
9. Укажите ситуации, которые регулирует закон (норма права).
1) Нина прочитала интересную книгу и рассказала о ней подруге
2) Чтобы укрепить здоровье, Анатолий при любой погоде бегает по утрам
3) Олег поступил в университет 4) Людмила купила автомобиль 5) В 14 лет граждане РФ получают паспорт
6) Георгий и Татьяна заключили брак
10.
Заполните пропуск в таблице.
….. кодекс
Закон, регулирующий семейные отношения
Семейный кодекс
11. Абсолютная надежность, правильное устроение: 1. Закон 2. Мораль 3. Порядок 4. Государство
12. Нормативно-правовой акт, обладающий высшей юридической силой, принятый в строго
определенном особом порядке органом законодательной власти или референдумом:
Закон 2. Правило 3. Мораль 4. Порядок
13. Верны ли суждения о свободе: А. Свобода человека не может нарушать права другого человека.
Б. Беспредельная свобода может привести к произволу и нарушению собственных прав.
1. Верно только А 2. Верно только Б 3. Верны оба суждения 4. Оба суждения неверны
14. Верно ли, что : А. Конституция РФ служит главным образцом справедливости.
Б.
Справедливый суд опирается на моральные нормы.
15. Верно только А 2. Верно только Б 3. Верны оба суждения 4. Оба суждения неверны
В 1. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, соответствуют понятию
«безвластие». Укажите термин, относящийся к другому понятию.
Смута 2. Произвол 2. Закон 4. Беспорядок 5. Анархия 6. Неорганизованность
С 1. Что такое закон? Приведите примеры сборников законов в истории России.
Тест по обществознанию Почему важно соблюдать законы 7 класс 2 вариант
1. Какой термин обозначает обязательное, соответствующее закону поведение человека?
1) обязанность 2) свобода 3) право 4) долг
2. По перечисленным признакам определите понятие: принимается представительным органом или референдумом, имеет юридическую силу, существует в письменной форме.
1) этикет 2) закон 3) мораль 4) традиция
3.
Найдите правильное окончание предложения. Государство запрещает создание таких общественных объединений, которые 1) направлены на изменение конституционного строя
2) обеспечивают воспитание и образование молодёжи
3) участвуют в международных отношениях 4) защищают интересы граждан
4. Найдите слово (словосочетание), которое является лишним среди перечисленных, и запишите цифру, под которой оно указано.
1) защита 2) произвол 3) права 4) гарантии 5) регулирование
5. Определите, что иллюстрирует каждый из примеров — право или обязанность: к каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго столбца.
Примеры
А) Тарас получает высшее образование
Б) Николай вступил в политическую партию
В) Гражданин У. оформил регистрацию по новому месту жительства
Г) Лимонов и Апельсинов заключили сделку о продаже недвижимости
Д) Ирину Андреевну избрали депутатом городской думы
Право или обязанность 1) право 2) обязанность
6.
В обществе существуют различные нормы и правила. Какая характеристика относится только к законам (нормам права)? 1) регулируют отношения между людьми 2) выражают интересы общества
3) поддерживают порядок 4) связаны с государственным принуждением
7. Выберите правильные высказывания.
1) Закон об образовании регулирует трудовые отношения.
2) Каждый обязан защищать природу.
3) Законы, как и моральные нормы, относятся к социальным регуляторам.
4) Свобода личности -это ничем и никем не ограниченная возможность удовлетворять свои потребности.
8. Заполните пропуски в тексте, выбрав правильные варианты из предложенных в скобках.
Законом высшей юридической силы в Российской Федерации является __________ (Уголовный кодекс, Конституция РФ, Семейный кодекс). Все остальные __________ (законы, традиции, обычаи) должны соответствовать этому нормативно-правовому акту. __________ (Общество, государство, страна) силой закона поддерживает порядок и применяет принудительные меры к его нарушителям.
9. Укажите ситуации, которые регулирует закон (норма права).
1) Ирина получила первую зарплату 2) Григорий сделал предложение Анне
3) Юлия и Степан воспитывают сына и дочку 4) Булат научился ездить на скейте
5) Евгения припарковала машину на обочине дороги 6) Семья Климовых купила дачу
10. Заполните пропуск в таблице.
Закон, регулирующий отношения в случае совершения преступления….. кодекс
Закон, регулирующий трудовые отношения
Трудовой кодекс
11. Что из перечисленного в наибольшей степени характеризует понятие «анархия».
Монархия 2. Безвластие 3. Закон 4. Мораль
12. Специалист, который должен хорошо разбираться в законах.
Философ 2. Чиновник 3. Ученый 4. Юрист.
13. Верны ли суждения о правилах?
А. правила установлены, чтобы люди жили спокойно и комфортно.
Б. правила установлены, чтобы поддерживать определенный порядок в общественной жизни.
1. Верно только А 2. Верно только Б 3. Верны оба суждения 4. Оба суждения неверны
14. Верны ли суждения о справедливости?
А. справедливость – это возможность каждого получать то, на что он имеет право.
Б. справедливость – это возможность каждого получить то, что он хочет.
1. Верно только А 2. Верно только Б 3. Верны оба суждения 4. Оба суждения неверны
В 1. Заполните пропуск в предложении . в Российской Федерации признаются и гарантируются права и
свободы человека и _____ согласно общепризнанным принципам и нормам международного права
в соответствии с настоящей Конституцией.
С 1. Что такое закон? Приведите примеры сборников законов в истории России.
Ответы на тест по обществознанию Почему важно соблюдать законы
1 вариант
1-2
2-1
3-3
4-5
5-11221
6-1
7-24
8. законом, свобод, возможности
9-3456
10. Трудовой
Ключ
Вариант 1 Вариант 2.
11. 3 11. 2
12. 1 12. 3
13. 3 13. 3
14. 1 14. 1
В 1. 3 В 1. Гражданина
2 вариант
1-1
2-2
3-1
4-2
5-11211
6-4
7-23
8. Конституция РФ, законы, государство
9-1256
10. Уголовный
Ключ
Вариант 1 Вариант 2.
11. 3 11. 2
12. 1 12. 3
13. 3 13. 3
14. 1 14. 1
В 1. 3 В 1. Гражданина
Тест по обществознанию Почему важно соблюдать законы 7 класс
Тест по обществознанию Почему важно соблюдать законы для учащихся 7 класса с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, в каждом варианте по 10 заданий.
1 вариант
1. Какой термин обозначает должное, необходимое поведение человека?
1) права
2) обязанности
3) свободы
4) возможности
2. По перечисленным признакам назовите законодательный акт.
Нормативно-правовой акт высшей юридической силы, имеющий особый порядок принятия, — это
1) Конституция РФ
2) Закон об образовании в РФ
3) Уголовный кодекс РФ
4) Трудовой кодекс РФ
3. Найдите правильное окончание предложения.
Государство запрещает создание таких общественных объединений, которые
1) ставят своей целью производство сельскохозяйственных товаров
2) предоставляют медицинские услуги населению
3) разжигают религиозную рознь
4) участвуют в политической деятельности
4. Найдите слово (словосочетание), которое является лишним среди перечисленных, и запишите цифру, под которой оно указано.
1) свобода
2) порядок
3) справедливость
4) законность
5) угнетение
5. Определите, что иллюстрирует каждый из примеров — право или обязанность: к каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго столбца.
Примеры
А) Иван Иванович имеет квартиру в собственности
Б) Сергей Сергеевич отправился на избирательный участок, чтобы проголосовать за кандидата в депутаты Государственной Думы
В) Пётр Петрович заплатил налог на имущество
Г) Александра призвали на военную службу
Д) Фёдор Фёдорович провёл отпуск в Сочи
Право или обязанность
1) право
2) обязанность
6. В обществе существуют различные нормы и правила. Какая характеристика относится только к законам (нормам права)?
1) установлены государством
2) поддерживают справедливость
3) регулируют отношения между людьми
4) воспитывают граждан
7. Выберите правильные высказывания.
1) Свобода состоит в возможности делать всё, что хочется.
2) Люди обязаны соблюдать законы.
3) Трудовой кодекс указывает, какие действия являются преступлениями.
4) Российское государство гарантирует соблюдение прав и свобод человека.
8. Заполните пропуски в тексте, выбрав правильные варианты из предложенных в скобках.
В соответствии с Конституцией РФ граждане равны перед (правительством, законом, обществом) и судом. Равенство прав и __________ (свобод, обязанностей, должностей) не зависит от национальности, языка, происхождения, имущественного положения и других обстоятельств. Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и __________ (желания, средства, возможности) для их реализации.
9. Укажите ситуации, которые регулирует закон (норма права).
1) Нина прочитала интересную книгу и рассказала о ней подруге
2) Чтобы укрепить здоровье, Анатолий при любой погоде бегает по утрам
3) Олег поступил в университет
4) Людмила купила автомобиль
5) В 14 лет граждане РФ получают паспорт
6) Георгий и Татьяна заключили брак
10. Заполните пропуск в таблице.
| Закон, регулирующий отношения между работником и работодателем | ….. кодекс |
| Закон, регулирующий семейные отношения | Семейный кодекс |
2 вариант
1. Какой термин обозначает обязательное, соответствующее закону поведение человека?
1) обязанность
2) свобода
3) право
4) долг
2. По перечисленным признакам определите понятие: принимается представительным органом или референдумом, имеет юридическую силу, существует в письменной форме.
1) этикет
2) закон
3) мораль
4) традиция
3. Найдите правильное окончание предложения.
Государство запрещает создание таких общественных объединений, которые
1) направлены на изменение конституционного строя
2) обеспечивают воспитание и образование молодёжи
3) участвуют в международных отношениях
4) защищают интересы граждан
4. Найдите слово (словосочетание), которое является лишним среди перечисленных, и запишите цифру, под которой оно указано.
1) защита
2) произвол
3) права
4) гарантии
5) регулирование
5. Определите, что иллюстрирует каждый из примеров — право или обязанность: к каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго столбца.
Примеры
А) Тарас получает высшее образование
Б) Николай вступил в политическую партию
В) Гражданин У. оформил регистрацию по новому месту жительства
Г) Лимонов и Апельсинов заключили сделку о продаже недвижимости
Д) Ирину Андреевну избрали депутатом городской думы
Право или обязанность
1) право
2) обязанность
6. В обществе существуют различные нормы и правила. Какая характеристика относится только к законам (нормам права)?
1) регулируют отношения между людьми
2) выражают интересы общества
3) поддерживают порядок
4) связаны с государственным принуждением
7. Выберите правильные высказывания.
1) Закон об образовании регулирует трудовые отношения.
2) Каждый обязан защищать природу.
3) Законы, как и моральные нормы, относятся к социальным регуляторам.
4) Свобода личности -это ничем и никем не ограниченная возможность удовлетворять свои потребности.
8. Заполните пропуски в тексте, выбрав правильные варианты из предложенных в скобках.
Законом высшей юридической силы в Российской Федерации является __________ (Уголовный кодекс, Конституция РФ, Семейный кодекс). Все остальные __________ (законы, традиции, обычаи) должны соответствовать этому нормативно-правовому акту. __________ (Общество, государство, страна) силой закона поддерживает порядок и применяет принудительные меры к его нарушителям.
9. Укажите ситуации, которые регулирует закон (норма права).
1) Ирина получила первую зарплату
2) Григорий сделал предложение Анне
3) Юлия и Степан воспитывают сына и дочку
4) Булат научился ездить на скейте
5) Евгения припарковала машину на обочине дороги
6) Семья Климовых купила дачу
10. Заполните пропуск в таблице.
| Закон, регулирующий отношения в случае совершения преступления | ….. кодекс |
| Закон, регулирующий трудовые отношения | Трудовой кодекс |
Ответы на тест по обществознанию Почему важно соблюдать законы
1 вариант
1-2
2-1
3-3
4-5
5-11221
6-1
7-24
8. законом, свобод, возможности
9-3456
10. Трудовой
2 вариант
1-1
2-2
3-1
4-2
5-11211
6-4
7-23
8. Конституция РФ, законы, государство
9-1256
10. Уголовный
Урок «Права и обязанности граждан» — Уроки обществознания — Каталог файлов
ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ГРАЖДАН (ДВА УРОКА)
Цель: формирование знаний о правах, их характере, группах, об обязанностях граждан; знакомство с основными документами по правам человека.
Информационно-методическое обеспечение:
- Обществознание. 7 класс: учебник для общеобразовательных учреждений/ Л.Н.Боголюбов, Н.И.Городецкая, Л.Ф.Иванова и др. – М.: Просвещение, 2013.
- Обществознание. 7 класс: рабочая тетрадь для учащихся общеобразовательных учреждений/ О.А.Котова, Т.Е.Лискова. – М.: Просвещение, 2015.
- Презентация на тему «Права и обязанности граждан».
- Конституция РФ.
- Всеобщая декларация прав человека.
- Конвенция ООН о правах ребёнка.
ХОД УРОКА
1.ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ.
2.ПРОВЕРКА ДОМАШНЕГО ЗАДАНИЯ.
Фронтальный опрос.
- Что такое правило, какова роль правил в жизни человека, общества?
- Перечислите виды социальных норм.
- Что такое привычка? В чем разница между привычкой и обычаем?
- Как называются внешние формы поведения человека?
- Что такое санкции? Приведите примеры.
- Зачем в обществе существуют правила этикета?
Проверка письменного выполнения задания 8 из рабочей тетради. Объяснить смысл высказывания итальянского писателя А.Мандзони: «Действовать без правил – самое трудное и самое утомительное занятие». Обсуждение.
СЛАЙД 1. Притча «Гвоздь воспитания»
«Единственный сын отбился от рук. Испытав все способы влияния, отец придумал следующее. Вкопал столб против дома, и после каждого проступка сына вбивал гвоздь. Прошло некоторое время и на столбе не осталось живого места. Он был утыкан гвоздями. Эта картина поразила воображение подростка. Тогда за каждый положительный поступок отец стал доставать гвозди из столба. И вот когда их не осталось, мальчик заплакал.
— Что же ты плачешь? – спросил отец – Ведь на столбе не осталось и гвоздя.
-Гвоздей нет, а дырки остались – ответил сын».
Вопросы: 1. Как вы думаете, что символизируют столб и гвозди?
2. Почему подросток заплакал?
Тест (КИМ. Обществознание. 7 класс). Взаимопроверка.
Вариант 1
А 1. Установленный порядок совершения чего-либо, тесно переплетающийся с особыми действиями, исполняемыми специальными людьми в строгой последовательности:
1.Привычка 2. Ритуал 3. Образ 4. Церемония
А 2. Что из перечисленного наиболее точно характеризует понятие «закон»?
1. Образ жизни и действия
2. Традиционно установившиеся правила поведения
3.установленные государством общеобязательные правила
4. Внешние формы поведения человека
А 3. Верны ли суждения о социальных нормах?
А. Социальные нормы разрабатываются только государственными учреждениями.
Б. В социальных нормах прописаны правила поведения на все случаи жизни.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения неверны
А 4. Верно ли, что:
А. Правила этикета складывались веками.
Б. Правила этикета остаются неизменными в течение всей истории человечества.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения неверны
В 1. Установите соответствие между этапами конфликта и их примерами. К каждой позиции, данной в первом столбике, подберите соответствующую позицию из второго столбца.
1.Этикет | А. установленный торжественный обряд, порядок совершения чего-нибудь. |
2.Обряд | Б. совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом |
3.Церемония | В. принятая в особых кругах система правил поведения |
Вариант 2
А 1. Основание для действия в данных случаях, известных обстоятельствах:
1. Поведение 2. Правила 3. Общение 4. Действия
А 2. Что из перечисленного обеспечивается привычками и обычаями?
1. Закон 2. Постановление 3. Этикет 4. Указ
А 3. Верны ли суждения о социальных нормах?
А. Социальные нормы служат эталоном поведения человека в обществе.
Б. все социальные нормы обеспечиваются силой государства.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения неверны
А 4. Верно ли, что:
А. Манеры – это формы поведения
Что такое речевой этикет и зачем он нужен
- Выражение точки зрения
Высказывайте мнение негромко и кратко и подкрепляйте его объяснением. Не выражайтесь категорично, то есть так, будто вы не допускаете другой точки зрения. Когда говорите, смотрите на всех участников разговора, а не только на одного из собеседников, к которому обращаетесь.
Нельзя соглашаться «сквозь зубы» и показывать, что вы делаете это неохотно. Если вы не согласны, смягчайте ответ: «да, но…», «мне кажется…», «может быть, я и не прав, но…». Говорите развернуто и приводите доводы, чтобы убедить собеседника.
Другой выход — не отвергать идею или предложение прямо, а показать, что вы сомневаетесь и задать вопрос: «Вы не думаете, что это решение рискованное?».
- Разрешение, отказ и запрет
Когда позволяете что-то, взгляните на человека доброжелательно. Отказывая в просьбе, смотрите собеседнику в лицо, говорите негромко, со спокойным выражением лица. Кратко объясните, почему не можете это сделать. По возможности подскажите человеку, кто еще может ему помочь. Если вас пригласили куда-то, выразите сожаление и поясните, почему не придете: вы заняты, нездоровы или у вас другие планы.
Когда отказывают вам, покажите, что не обижаетесь: «Ну что ж, жаль, понимаю…». Когда запрещаете, говорите негромко и дайте развернутое объяснение, почему это нельзя делать.
Их можно делать людям, если они нарушают ваше личное пространство или общественный порядок. Негромко извинитесь и объясните ситуацию. Например, человек в соседнем сидении самолета вызывает вас на разговор, а вы хотите побыть в тишине. Объясните, что вы устали и впереди вас ждет тяжелый день.
Давайте его только знакомым, которые попросили вас об этом. Когда советуете, говорите негромко и не привлекайте внимание окружающих.
Советовать незнакомцам можно только в тех случаях, когда вы проявляете заботу.
Например:
«Пройдите, пожалуйста, а то вас заденет дверью».
В гостях похвалите хозяев за приготовленное угощение и за гостеприимство. Делайте комплименты нарядно одетым женщинам и подмечайте, если они постриглись. Но не все может быть предметом внимания. Не принято говорить о зубах, ушах, носе и щеках.
Если вам сделали комплимент, примите его и поблагодарите собеседника. Невежливо отрицать похвалу и спорить. Также невоспитанно высмеивать человека:
«Умеете вы говорить комплименты женщинам».
Смотрите человеку в лицо и говорите достаточно громко и отчетливо, чтобы он вас слышал. Если вы обидели кого-то при других, то извиниться нужно при всех свидетелях ссоры. Объясните человеку, в чем вы виноваты перед ним и почему вы так поступили.
Принимая извинения, дайте понять, что вы простили человека: «хорошо», «это уже прошло, давайте забудем», «хорошо, пусть больше у нас не будет таких недоразумений». Покажите, что ваши отношения восстановились — «с любым может случиться», «я тоже так ошибался» — и смените тему разговора.
- Поведение в общественных местах
Не разговаривайте и не смейтесь слишком громко, чтобы не мешать окружающим. Нельзя упоминать в общественных местах фамилии людей, о которых вы говорите, — рядом могут быть их знакомые. Не принято обсуждать личные проблемы, отношения в семье и на работе. Можно говорить об этом в общем, без подробностей. Нельзя выяснять отношения и ссориться на публике.
Не следует задавать попутчикам, с которыми разговорились в долгой дороге, или другим малознакомым людям личные вопросы. Например, спрашивать про семейное положение, детей, зарплату, работу и другое.
Общество и культура — Кодексы поведения и нравов
Современные манеры, кодексы поведения, приличия и правила этикета имеют значение в каждой культуре и обществе — они освещают и уважают человеческий опыт. Наблюдать за манерами в обществе — это и должно быть «круто», даже в непринужденной обстановке.
Традиция почитать и уважать других в социальном или культурном плане — это вопрос хорошего тона. Хотя это не сразу очевидно, существует множество форм поведения и простых способов выразить уважение друг другу; особенно для тех, кто моложе или старше нас.Все дело в устоявшихся правилах морали и в развитии тонкого чувства приличия и восприимчивости к нему по мере их развития.
Согласны вы или нет, руководство есть. Их оттачивали в течение очень долгого периода времени, поскольку общество превратилось из наглых, грубых и равнодушных издевательств в смелые, красивые, вежливые и заботливые.
В прошлом и в настоящее время общая забота — избежать позора социальной стигмы. Навязчивые мысли о том, как мы выглядим, что мы весим, что мы едим, во что одеты, во что одеты другие, как уложены наши волосы, в каком ресторане мы едим и какие виды транспорта мы выбираем, наводят на мысль, что у нас пока есть , не избавлялся от таких тягостных забот.
Этикет подразумевает соблюдение формальных требований, регулирующих многие типы поведения во всех обществах и во всех культурах. Учет других должно быть простым, правильным и правильным поведением в любом обществе и при любых обстоятельствах.
Многие люди спрашивают, что произошло за последнее десятилетие или около того, благодаря здравому смыслу и вежливости?
Почему так много людей, кажется, барахтаются, постоянно оскорбляя других? Почему некоторые родители и учителя не закрепляют у своих детей образцы хорошего поведения, которые делают жизнь приятной для всех? ‘
Стать родителем — значит взять на себя ответственность за другую жизнь до тех пор, пока они не достигнут того момента, когда смогут сами управлять ею.Детям нужно понимать, как быть в обществе, потому что это важно для их постоянного успеха и счастья на протяжении всей жизни.
Я точно знаю одно: если дети не усвоили общие правила вежливости до подросткового возраста, по мере взросления это становится все труднее.
Манеры имеют значение!
Очень важно усилить кодексы передовой практики в молодежном спорте
То, как мы ведем себя на любой арене, должно быть согласовано. Никогда нельзя скрывать ложное поведение под видом «профессионализма».И это так же верно для президента, руководителя, как и для политика, торговца, мужчины в шахте или женщины в магазине одежды; это также об уважении к себе и другим.
Организованный спорт дает ценный опыт построения команды, который важен для любого ребенка, поскольку он означает учет и уважение точки зрения другого человека. Приятно видеть, как многие спортивные организации яростно поддерживают и укрепляют уважение друг к другу молодых игроков. Это помогает детям научиться принимать то, что другие другие.
Путем добавления в среду манер, таких как запоминание просто сказать «пожалуйста» или «спасибо», встать в общественном транспорте за кого-то постарше или нуждающегося в большей степени, чем вы, и да, даже открыть дверь для кого-то другого.
Выполняет ли это простое задание мужчина или женщина или нет, все дело в вежливости и на самом деле не имеет ничего общего с гендерными проблемами.
Те, кто делают это, просто используют манеры и демонстрируют другим, что у них их на самом деле нет.
Одна привычка, которая многих оскорбляет на публике, — это когда люди зевают или чихают на всех остальных, не прикрывая рта. Это действие отражает вопиющее пренебрежение к другим, но, прежде всего, оно направлено на прекращение распространения болезней, передаваемых воздушно-капельным путем.
Ковырять в носу, плеваться, мочиться или пукать на публике, или быть грубым и грубым, когда вы на улице, всегда уродливо. На этот счет нет двух способов.
Все это может показаться «придиркой», что является еще одной реальной практикой среди людей, объявленных вне закона эоны назад, и во многих отношениях так оно и есть.Но подкрепление деталей помогает нашему обществу в целом оставаться здоровым и гармоничным.
Кроме того, существует приемлемый этикет, разработанный для современного использования, например, при использовании мобильных телефонов, который все еще находится в процессе развития.
Technology создала множество инструментов, облегчающих нашу профессиональную и личную жизнь, но это только те инструменты, которые мы можем и должны контролировать.
Реклама, рекламирующая отключение Интернета во время ужина, указывает на то, что если вам придется использовать такое устройство, вы потеряете всякое самоуважение к своей способности принимать решения и проявлять самоконтроль.
Нет оправдания тем, кто пересекает дороги и продолжает эксплуатировать устройства, подвергая опасности свою жизнь и жизнь других людей. Это просто отвратительно.
Нарушение правил общества вызовет уважение, но только если есть искренняя уверенность в том, что вы не только поступаете правильно, но и не обижаете других. Срубить мобильный телефон посреди свадьбы или панихиды при любых условиях просто непростительно.
Общество сегодня непростое, потому что на планете становится все больше и больше людей.Учет других стало реальностью как здесь и сейчас, так и в будущем. Для тех, кто не знает правил, это может показаться пугающим. Чем выше вы поднимаетесь по шкале, тем чаще они кажутся частью секретного кода, понятного лишь немногим избранным.
Это тоже во многом верно.
По мере того, как лидеры в обществе продвигаются по постоянно восходящей спирали вверх по лестнице успеха, они постоянно заново изобретают « секретные » правила, чтобы проверить характер тех, кто хочет ехать вместе с ними, присоединиться к ним и, прежде всего, не допускать нежелательных элементов. .
Возвышение над своим положением в жизни, к счастью, в настоящее время является устаревшим понятием в обществе. Однако в обществе этим до сих пор не восхищаются.
В 21 веке, если вы не возьмете с собой прекрасный набор безупречных документов, хорошо изученную жизненную философию, выдающуюся репутацию и набор хороших манер, вам будет нелегко поступить.
Это верно в отношении корпоративной жизни руководителей, менеджеров и офисных работников, каждый из которых формирует «клики» внутри клик.Тем, кто действительно достигает вершины спирали, на самом деле не нравится идея быстрого спуска вниз, поэтому они будут защищать свою позицию, иногда очень дорогой ценой. Получить к ним доступ, когда вы окажетесь там, «где воздух настолько разрежен» на самом деле, также часто бывает сложно.
Для тех людей, которые пережили Великую депрессию и Вторую мировую войну, страх стал неотъемлемой частью их образа жизни, и их кодексом было «выживание». Их дети воспитывались, когда к ним возвращалась уверенность и поощрялось «самовыражение».Это стало необходимым навыком для достижения успеха в карьере.
Христианская этика господствовала почти 2000 лет и долгое время требовала повиновения Закону Моисея. Основные принципы веры, включая десять правил, гласят, что мы должны уважать наших отца и мать, а не убивать, прелюбодействовать, воровать или лжесвидетельствовать против ближнего.
По-настоящему важным было следующее: «Не желай дома ближнего твоего, жены соседа, его слуг, его быка, его осла и вообще всего, что принадлежит твоему соседу».Все это было очень серьезно. Почему? Бык и осел в то время были одними из самых ценных вещей человека.
Первый был вьючным скотом, чтобы помочь ему зарабатывать себе на жизнь; у второго были сильные ноги и стойкое сердце, чтобы унести его далеко.
Итак, если мы перенесем это во что-то, что мы могли бы лучше понять сегодня, мы бы сказали, что это было похоже на то, как кто-то украл вашу личность и ваше драгоценное имущество.
Тогда, и только тогда мы сможем начать понимать, насколько это серьезно и до сих пор остается.
Правовая система, управляющая западным обществом, была основана на первых правилах общества и остается актуальной. После Второй мировой войны, когда бесчеловечность человека по отношению к человеку достигла зенита, ее последствия привели к огромным изменениям в основных ценностях, таких как то, как правила, регулирующие политику, работу, религию, семью и сексуальное поведение, были заново интерпретированы и изобретены для совершенно новой эпохи. .
Многие христианские законы и руководящие принципы общественного поведения с 1960-х годов исчезли только для того, чтобы возродиться как часть нового кодекса для нового общества, которое считало себя нерелигиозным или даже скептически настроенным.
В 1970-х, 80-х и 90-х годах поколение «бэби-бумеров» привело к быстрым изменениям. В этот период вырос так называемый творческий класс, в который входили мыслители, ученые, архитекторы, инженеры, художники и ремесленники.
Во всем мире они объединились, чтобы преобразовать повседневную жизнь и экономику наших городов. Они отказались от своей религиозной принадлежности, вознамерились поднять общественный дух, привлечь инвестиции в товары потребления, потребление и экономику и всего за пятьдесят лет изменили мир.
По словам ведущего американского общественного интеллектуала и автора книг о «креативном классе» Ричарда Флориды, города, которые привлекают «творческий авангард», лучше всего процветают в экономике, движимой изобретательностью.
Талант, технологии и толерантность стали новым черным цветом новой эпохи, так же как способность делать выбор переопределяла то, как люди ведут себя, занимаются любовью и идут на войну. С богатством пришло желание наслаждаться другими аспектами жизни, включая легкость путешествий.
Возможность совершить кругосветный полет за один день означала, что части мира, о которых было мало что известно, внезапно открылись не только для притока посетителей, но и для общественного контроля как в масштабах местного сообщества, так и в глобальном масштабе. .
Близкое и личное знакомство с другими культурами, о которых люди читали только в книгах, было во многих отношениях противоречивым опытом для многих людей. Особенно, если они не понимали его языка, конкретных правил или кодексов поведения.
Когда моя семья путешествовала по Египту в 1989 году, наш местный гид рассказал нам о том, насколько смущены люди в ее стране. По ночам они столпились вокруг телевизора в своих энергоэффективных домах из глины на берегу Нила, увенчанного новой телевизионной антенной, и смотрели очаровательную голливудскую звезду Джоан Коллинз со своими коллегами в американской мыльной опере «Династия».
Джоан, благослови ее, часто была одета в облегающие платья с блестящими пайетками, с густо накрашенным лицом, тщательно уложенными волосами и залитыми бриллиантами ушами. Когда она села в машину с шофером длиной с квартал, и люди по пути открывали и закрывали двери для нее, египтяне в своих деревнях на берегу Нила сидели с широко открытыми глазами в изумлении. Они думали, что это нормальное поведение Запада.
В то время как на западе, привыкшие к таким зрелищам, мы могли бы воспринять все это спокойно и с долей скептицизма, среди людей, наблюдающих в Египте, были женщины с покрывалом, закрывающим лица, чьи жизни были такими, по крайней мере, до в то время простой, защищенный и защищенный от таких мирских влияний.Это был действительно декадентский опыт.
Они не могли не поддаться влиянию столь радикальных взглядов, отмеченных нашим гидом. Ее отец был министром в правительстве, и, что однозначно, она получила образование в Европе и была очень встревожена тем, что наблюдение типичного западного «поведения» в массовом порядке может означать для египетской семьи. В долгосрочной перспективе она могла увидеть, как это может изменить их многовековую культуру. И она была права, это так.
Изменения в прогрессивном обществе всегда происходят постоянно, но все мы стараемся противостоять им, потому что они, прежде всего, всегда вызывают страх.Если должны быть изменения, они должны быть направлены на улучшение общества для всех, а не на перемены ради перемен.
В 80-х и 90-х годах повышение эффективности для растущего рынка технологий означало, что люди во всем мире, которые никогда раньше не видели компьютеров, телефонов или бытовой техники, теперь были вовлечены в создание их для всех остальных.
Итак, они начали задаваться вопросом, почему такая технология недоступна их культуре и обществу. Они задавались вопросом, как они могут приобрести атрибуты и вещи, которые также сделают их жизнь проще.
Обмен информацией в Интернете, особенно в последние два десятилетия, быстро изменил идеологии мировых культур и кодексы приемлемого поведения.
Это также изменило взгляды на то, как общество справляется с большими и внезапными изменениями. Пример: в наше время многие люди до сих пор не примирились с тем, что у английского принца Чарльза был роман с другой женщиной, когда он был женат на любимице публики и самой популярной принцессе Диане.
То, что это повлияло на его отношения с женщиной, которая была в глазах Бога и закона его женой, казалось, совсем не беспокоило его, пока не возник огромный общественный резонанс.
Поведение завести любовницу было обычным явлением среди аристократов в Европе на протяжении более трех веков. Поскольку он всегда жил в защищенной среде, где в первую очередь правили мужчины, сначала казалось, что принц этого не понимал.
В мире, в котором он путешествовал, чтобы найти себе любовницу в семнадцатом и восемнадцатом веках, в Европе существовало неписаное правило: она должна быть замужем.Рогоносец мужа на самом деле считался человеком благородного происхождения.
Король Эдуард VII, несмотря на то, что был женат на королеве Александре, был известен своими многочисленными супружескими изменами. Казалось, он каким-то образом верил в то, что он был «королевской особой», извинением за его ужасное поведение как образец для подражания для своих детей.
Ко времени эдвардианской Англии и после Первой мировой войны в Австралии, этот тип поведения также просочился до богатых торговцев и представителей высшего среднего класса.
Первая мировая война и Вторая мировая война, однако, изменили бы многие отношения к приемлемым кодексам поведения во многих обществах и культурах, особенно после того, как они закончились.Лорды, оказавшиеся в окопах рядом с тем, что они называли «обычным человеком», быстро обнаружили, что стрельба и бомбы в равной степени не уважают звание.
Несмотря на то, что в его жизни было много достижений, принцу Чарльзу однажды придется принять клятву соблюдать законы англиканской церкви и стать королем Англии. Это делалось веками, потому что, хотя в настоящее время мы можем не думать об этом, у церкви есть руководящие принципы в этом отношении.
В прошлом принц говорил, что он будет только клясться, что будет защищать «все вероисповедания», что многие сочли бы достойным восхищения.Интересно, однако, что многие веры, о которых я знаю, осуждают или осуждают прелюбодеяние. Некоторые даже избавляют участников от жизни.
Поскольку сегодня Англия представляет собой быстро расширяющееся многорасовое общество, принц может столкнуться с большим сопротивлением, чем многие думают. Когда действительно придет время, речь пойдет о том, как он вызвал огромный сдвиг в престолонаследии, а также о высоком уважении и уважении к английской монархии, столь превосходно созданном его матерью за последние 60 лет.
В год своего Бриллиантового юбилея Ее Величество Королева, должно быть, долго и серьезно размышляла о будущем своей семьи.В то время как публика, возможно, «простила» опрометчивые поступки ее сына и, казалось, двинулась дальше, для английской публики наступит переломный момент, когда он захочет сделать свою бывшую любовницу королевой.
Прощение человеческих неудач или опрометчивых поступков должно быть во главе всех наших повесток дня. Проблема заключается в том, чтобы забыть об установленных ими примерах. Несомненно, такое решение, если бы оно было разрешено, могло бы показаться насмешкой над нашим обществом и культурой. Это также поставило бы под сомнение само представление о том, что такое «королевская власть» и о чем должно быть, особенно в двадцать первом веке; речь идет о том, чтобы подавать пример кодекса чести, по которому должен жить каждый, и он должен быть частью личного кодекса чести любого существенного человека.
Мы все ожидаем, что наши лидеры, будь то во дворце, в политической жизни, в любой стране, корпорации или местном сообществе, будут подавать пример.
Роялти и ее ответвления, в том числе генерал-губернаторы, губернаторы, администраторы и им подобные, несут конечную ответственность за общее благо, нравится им или ее членам это или нет.
Если он их забудет или проигнорирует, опасность состоит в том, что общество действительно может судить о них очень строго. Они могут даже решить, что они больше не актуальны или не нужны, как это было во время Французской революции или совсем недавно в некоторых странах по всему миру, где правители-деспоты были сорваны с пьедесталов.
Стало совершенно очевидно, по крайней мере, за последние два десятилетия, что общество не любит принца, священника, президента или политика, которые подрывают их доверие. Обществу также не нравится мужчина, который жестоко обращается со своими детьми или бьет жену, и наоборот.
Тем не менее, такое поведение годами скрывалось за завесой молчания и становилось ужасающим и неприемлемым для нашего общества только после того, как о нем стало известно, особенно о всех формах насилия над детьми и в семье.
Расследование поведения священников в организованных религиозных учреждениях по всему миру — это только верхушка огромного айсберга, остальное все еще лежит на поверхности, особенно в домах людей.
Всем хочется видеть счастливые пары и семьи, которые доверяют и уважают друг друга. Принимать тех, кого мы любим как должное, или плохо относиться к нашим семьям или коллегам по работе, никогда не будет приемлемо ни в каком обществе, культуре или компании. Для любой женщины просто неприемлемо сознательно спать с мужем другой женщины или наоборот, независимо от обстоятельств. Это называется самоконтролем взрослых. Нам всем нужно научиться приобретать это, потому что если человек полностью не освободился от своих обетов, священных или светских, это просто проступок.
По мере того, как наш мир становится все более и более перенаселенным, манеры и поведение будут и оставаться серьезными проблемами, вызывающими беспокойство. Простые ориентиры, такие как « поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами» , похоже, в основном забыты. Это было простое кредо, которым жило поколение моей бабушки.
Есть много официальных ритуалов, проводимых правительственными чиновниками от имени многих. Кодекс «этического» поведения в отношении профессиональной практики или действий среди представителей медицинской и юридической сфер связаны доверием между клиентом и пациентом, как и между священником и духовником.
Это поведение аналогично тому, что должно происходить между родителями и ребенком; но очень часто это кажется первым нарушением интимного доверия, иногда приводящим к ужасным последствиям.
Важно делиться семейными решениями. Независимо от того, насколько малы ваши дети, если вы принимаете решение, которое затронет всех членов семьи, тогда хорошей идеей будет провести «семейную конференцию» и убедиться, что все знают факты, как и почему они приводят к решение принято.
Никогда не проявляйте неуважение к своим детям, называя их глупыми, и не принимайте их за дураков в зависимости от возраста. Это отношение, которое может иметь и действительно будет иметь долгосрочные последствия. Семейная конференция, на которой все делятся своими взглядами, является гораздо более ценным методом обучения и общения.
Корпорации постоянно проводят конференции, и их ценность также может быть измерена по тому, как они поддерживают связь с тем, что думают их люди. Это проверенный и проверенный метод, которому дети могут научиться с раннего возраста.Он учит их, как работают внимательная, заботливая и воспитанная семья и общество.
Уважение к себе и другим начинается в семье и растет. Не должно быть проблемой, является ли эта семья частной или профессиональной или происходит из скромного или большого дома.
Дети и взрослые всех возрастов должны понимать, что в жизни, когда они принимают важные решения, речь идет не только о них как о личности, но и о том, как это влияет на всех в их кругу, немедленно или в будущем.
Кэролайн МакДауэлл, The Culture Concept Circle, 2012-2014 гг.
Этикет— Студенты | Britannica Kids
Введение
Дон Сметцер / Стоун«С тобой так приятно быть!» Эти слова — прекрасный комплимент для любого человека. Хорошие манеры, которые помогают людям стать «приятными в общении», — вот что такое этикет. Этикет — это французское слово, означающее «ярлык» или «билет». Позже было добавлено новое значение. Этикетки, напечатанные списки правил надлежащего поведения, выдавались представителям двора, чтобы они не допустили досадных ошибок перед королем.Слово этикет стало обозначать кодекс хороших манер, и в этом смысле оно было принято в английский язык в 18 веке.
Современные книги по этикету служат во многом той же цели, что и этикет старого французского двора. Они объясняют правила хорошего поведения, выработанные на протяжении многих лет, чтобы помочь людям чувствовать себя уверенно в любой социальной ситуации. Некоторые из этих книг перечислены и описаны в библиографии.
Манеры и этикет в повседневной жизни
Хорошие манеры и этикет не сложны.Любой может продемонстрировать вежливость и внимание к другим — то, из чего складываются хорошие манеры, — не зная конкретных правил этикета.
И никто не рождается со знанием этих правил. Их усваивают постепенно — дома, в школе, на работе и в повседневных контактах как с друзьями, так и с незнакомцами. Чтобы расширить свои знания о хорошем поведении, многие люди продолжают читать книги по этикету, будучи взрослыми.
Есть ряд причин, по которым люди хотят научиться хорошим манерам и правилам этикета.Хорошие манеры помогают заводить друзей. Естественно, люди, которые относятся к другим людям с добротой и симпатией, скорее всего, станут популярными, потому что их считают хорошими товарищами.
Хорошие манеры также помогают доставить удовольствие членам семьи, близким друзьям, учителям, работодателям и незнакомцам, например, продавцам и сотрудникам юристов. Хорошие манеры успокаивают людей, делают их сговорчивыми и просто счастливыми.
Люди, которые придерживаются хороших манер и понимают правила этикета, тоже делают себя счастливыми.Знание того, как правильно вести себя как в знакомых, так и в странных ситуациях, повышает уверенность в себе. Знакомство с новыми людьми и посещение новых мест становятся приятными, а не пугающими переживаниями.
Хорошие манеры начинаются дома. Даже самые маленькие дети быстро учатся говорить «пожалуйста» и «спасибо», когда их родители, братья и сестры вежливы по отношению друг к другу. Уважение к членам семьи можно продемонстрировать разными способами. Приходить вовремя к еде, проявлять ответственность в выплате пособий и заботиться о вещах — все это часть привычки дома.То же самое касается уважения частной жизни, совместного использования домашних дел и использования телефона, телевизора или семейного автомобиля по очереди.
Хорошие манеры не менее важны в школе. Уделить внимание в классе и передать аккуратно подготовленную домашнюю работу — это способы проявить уважение к учителям. Одноклассники могут проявлять взаимное уважение, уважая собственность друг друга, не «хвастаясь» превосходными знаниями или имуществом и заставляя новых учеников чувствовать себя желанными гостями.
На работе хорошие манеры означают, что нужно приходить вовремя, быть надежным и заботиться о чистоте как на работе, так и в уходе за собой.Внимательное отношение к другим сотрудникам помогает улучшить рабочую атмосферу. Работодатели ценят готовность работать, принимают критику и умение сохранять конфиденциальность.
Любое количество ситуаций в общественной жизни требует знания этикета. Например, знание того, как правильно представиться, помогает избежать путаницы и смущения на вечеринках. Знание того, как сделать заказ из меню, кому и сколько давать чаевые, может помочь организовать свидание без проблем. Сегодня, когда зарубежные поездки так популярны, человек, который заранее узнает обычаи страны, которую он намеревается посетить, получит больше удовольствия от поездки, а также оставит хорошее впечатление в принимающей стране.
Иногда может показаться, что усвоенные правила этикета не подходят для конкретной ситуации. Затем человек должен использовать свой здравый смысл и здравый смысл при принятии решения о том, какое поведение уместно. Естественность и искренность помогут ему справиться даже с самыми сложными ситуациями.
Вежливость, каста и закон
В большинстве обществ были разработаны общие формы вежливости, позволяющие людям приятно ладить. Большинство людей будут подчиняться общепринятым правилам поведения в своем сообществе, потому что их нарушение может быть высмеяно.
В некоторых обществах, однако, правила поведения вышли за рамки простой вежливости и привели к разделению между высшими и низшими классами общества. В Индии, например, разделение на классы, известное как кастовая система, жестко регулирует повседневные манеры. Высшим кастам разрешается носить красивую одежду и украшения, что запрещено низшим кастам. Высшие касты не могут принимать приготовленную пищу или воду из низших каст. От лиц высшей и низшей каст может даже потребоваться пройти определенное расстояние друг от друга на улицах.Однако в современных городах, где люди всех каст живут и тесно сотрудничают, многие из этих правил были смягчены.
Иногда вопросы вежливости могут стать частью писаного закона. Например, во время вождения разбрызгивать грязь на пешеходов, стоящих у обочины, — это просто дурной тон. Однако блокировка проезжей части или движение сзади (слишком близкое следование за впереди идущей машиной) не только невежливо, но также может быть нарушением закона и наказываться штрафом.
Происхождение современных знаков внимания
Большинство форм этикета, используемых сегодня, возникли с древних времен.Вежливость, используемая, когда люди приветствуют друг друга, — один из примеров. Рукопожатие, вероятно, произошло, когда древний человек начал протягивать свою правую руку — руку с оружием — в знак дружелюбия и мира. Рукопожатие принимало разные формы. В Соединенных Штатах в конце 1800-х годов было модным какое-то время крепко пожимать руки примерно на уровне носа.
Жест подъема шляпы в знак уважения — еще один старый обычай, установленный еще в средние века.Вероятно, это стало еще более модным из-за рыцарей в доспехах, которые при встрече поднимали козырьки шлема в знак признания. Когда рыцарь присоединился к собранию друзей, он снял свой шлем, чтобы показать, что он чувствует себя в безопасности.
Уважаемые титулы, используемые сегодня, тоже имеют далекое происхождение. Господин (мистер), форма господина, происходит от латинского термина magister , что означает правитель и законодатель. В 18 веке в Соединенных Штатах многие женщины обычно обращались к своим мужьям: «Мистер.Джонс »или что-то в этом роде вместо использования имен. Сегодня мистер — это общий титул вежливости, которым награждаются практически все мужчины. Сэр, еще один общеупотребительный титул любезности, произошел от seigneur , средневекового французского титула сеньора феодального поместья. Вежливое название женщины «мадам» происходит от старого французского термина, означающего «миледи», который использовался низшими сословиями для обращения к дворянкам при дворе.
Etiquette Around the World
Robert Frerck / Odyssey ProductionsПравила этикета менялись во всем мире в разное время.Обычаи, связанные с гостеприимством, служат хорошим примером этого.
Рассылка приглашений уже давно играет важную роль в этикете гостеприимства. Среди первых, кто воспользовался приглашениями, были индейцы Северной Америки. Одним из их методов было сжигание посланий в оленьей шкуре, которые затем несли бегуны всем предполагаемым гостям. Во времена Шекспира приглашения в Англию писали на больших листах белой бумаги и красочно украшали. Пажи или курьеры несли их потенциальным гостям, от которых обычно требовались ответы.Оформлять приглашения иначе считалось оскорбительным. Но сегодня приглашения по почте или по телефону являются приемлемым способом собрать гостей.
Для древних людей гостеприимство означало делиться едой и кровом с друзьями или незнакомцами. Это осталось одним из главных способов выражения дружбы. Например, среди арабов-бедуинов считается невоспитанным и оскорбительным подъезжать к мужской палатке, не останавливаясь, чтобы поесть с ним. Церемония гостеприимства бедуинов — это ритуал заваривания кофе.Хозяин всегда готовит свежий горшок, используя сложную посуду, которую передают от отца к сыну. Другой такой ритуал — это чайная церемония чаною в Японии ( см. Чай ).
Гостю в Японии дарят маленькие конфеты и пирожные, которые подают на бумажках. Чтобы быть вежливым, он должен завернуть еду, которую он не может закончить, в бумагу и унести ее с собой. В Соединенных Штатах хозяйки также часто дают своим гостям еду на дом, например, кусок торта с вечеринки по случаю дня рождения.
Многие другие ритуалы используются для того, чтобы гости почувствовали себя желанными гостями. Древние греки дарили гостю соль как символ гостеприимства. Арабы поливали руки своим гостям топленым маслом, чтобы освежить их. Сегодня в арабских странах гость должен быть осторожен, чтобы не восхищаться имуществом своего хозяина, потому что, если он это сделает, хозяин предложит его ему. У североамериканских индейцев курение трубки, называемой калуметом, было главным ритуалом гостеприимства. Передвижение по калумету стало особенностью племенных собраний для заключения мира или заключения союзов.
Поведение за столом эволюционировало вместе с развитием гостеприимства. Древние греки не использовали для еды ножи, вилки или ложки. Пальцами они ели твердую пищу, которую перед подачей нарезали на мелкие кусочки. Пили жидкости прямо из сосудов или запивали хлебом. Римляне не использовали отдельные тарелки, а брали еду пальцами прямо с тарелок. У египтян тоже было общее блюдо.
Contunico © ZDF Enterprises GmbH, МайнцКитайцы традиционно используют палочки для еды, чтобы есть твердую пищу, которую готовят небольшими кусочками.В дополнение к их обычному использованию во время еды, палочки для еды могут использоваться для отправки сигнала хозяину. Размещение их на чаше — знак того, что гость желает покинуть стол.
Столовые ножи и вилки были редкостью в Европе еще в 17 веке. Люди носили свои ножи, которые они вынимали и использовали всякий раз, когда подавали большие порции еды. Сегодня использование ножа и вилки варьируется в разных странах. В США нож держат в правой руке, а вилку — в левой.После того, как еда нарезана, нож кладут и вилку перекладывают в правую руку. В большинстве европейских стран вилка остается в левой руке.
Так же, как правила этикета меняются во всем мире, они также меняются со временем в любой конкретной области. Некоторые обычаи исчезают из-за неиспользования. Другие добавляются по мере возникновения новых ситуаций. Например, развитие автомобиля потребовало разработки правил вежливости как для водителей, так и для пассажиров. Обычаи также можно изменить политическими средствами.В 1925 году президент Турции Кемаль Ататюрк попытался отменить традиционную вуаль женщин. Большинство женщин в городах отказались от чадры, но многие женщины в сельской местности все еще носят ее.
Нации, как и отдельные люди, соблюдают правила этикета. В своих отношениях друг с другом страны мира разработали систему международной вежливости, известную как протокол. Установление очередности между дипломатическими представителями является одним из важнейших протокольных вопросов.Сегодня, например, дипломаты ранжируют друг друга по стажу службы в столице страны. Однако в Организации Объединенных Наций делегаты от каждой страны считаются равными и рассаживаются в соответствии с алфавитным порядком стран, которые они представляют.
Поскольку дипломаты символизируют свои страны, любая проявленная к ним невежливость считается неуважением к их странам. Таким образом, нарушение дипломатической вежливости может поставить под угрозу международные отношения и даже стать поводом для объявления войны.
Ранние коды этикета
С древних времен люди выработали формальные правила идеального поведения. Эти правила, письменные или неписаные, известны как кодексы этикета.
Одно из первых правил, установленных, чтобы помочь людям хорошо ладить, стало известно как Золотое правило: «Поступайте с другими так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами». Это происходит из ветхозаветного наставления «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. XIX, 18). Различные формы золотого правила появляются в Новом Завете и в трудах таких ранних философов, как Конфуций и Платон.
В древнем Китае надлежащее поведение для высших классов было описано в таких документах, как I-Li (Книга этикета и церемоний), в которой правительственным чиновникам разъяснялось, как вести себя на различных церемониях. Его правила касались таких вопросов, как правильная одежда и прическа, направление лица и количество поклонов. Для китайцев церемониальное поведение было способом достичь упорядоченности и самообладания.
Средневековые японские воины — самураи — руководствовались неписаным кодексом поведения, известным как бусидо.Достоинство, честность и храбрость подчеркивались наряду с абсолютной преданностью своему господину или господину. От самурая ожидалось проявление привязанности, но считалось недостойным выражать свою преданность семье за пределами уединения своего дома. Чтобы добиться славы и чести, самурай претерпел большие страдания и даже добровольно лишился жизни. Если его обесчестить, он мог искупить свою вину, совершив ритуальное самоубийство, известное как харакири.
Идеальным человеком древних Афин был калос кагатос (красивый и добрый).Он должен был быть мудрым, справедливым и смелым, а также щедрым, правдивым и любезным. Однако скромности не требовалось, а внимание к другим не считалось важным. Калос кагатос также должен был быть особенно красивым, поскольку человек, которого считал уродливым, не считался идеалом.
Римские граждане должны были вести себя согласно gravitas , традиционному правилу достоинства. Вульгарность и хвастовство считались невоспитанностью. Римляне должны были проявлять уважение ко всем людям, особенно к чиновникам и старикам, и даже к бедным и рабам.Для римлян внешний вид был менее важен, чем для афинян.
Кодексы этикета в Европе
В XI веке во Франции зародилось рыцарство. Позже он распространился на другие страны Европы. Юных мальчиков благородного происхождения обучали манерам, которые им нужно было знать как рыцари. Их учили уважать христианскую церковь, уважать женщин и посвящать свою жизнь служению даме. Такая служба должна была повысить их способности воинов.Часто рыцарь поклонялся своей даме на расстоянии, никогда не разговаривая с ней и, возможно, даже не видя ее. Это средневековое рыцарское поведение называется куртуазной любовью. Этикет изысканной любви был включен в руководства по поведению даже в эпоху Возрождения. В этих пособиях, которые теперь называются книгами вежливости, обсуждается обучение и обязанности мужчин и женщин, живущих при дворе. Одна из самых влиятельных книг любезности, Il Cortegiano («Придворный»), была издана в Италии в 1528 году и позже переведена на английский язык.Первая любезная книга на английском языке, Book of the Governour , появилась в 1531 году.
Предоставлено Северо-Западным университетомКниги по этикету были доступны и рядовому гражданину. Уильям Кэкстон, первый английский типограф, опубликовал Книгу любезности около 1479 года. Итальянский священник Джованни делла Каса написал Галатео , вероятно, примерно в середине 16 века. В нем он критиковал грубые привычки и оскорбительные высказывания того периода. В 1526 году великий ученый Эразм опубликовал « De Civilitate », книгу о вежливых манерах для молодежи.В этой работе он советовал, что хорошие манеры должны основываться на уважении к другим, а не на желании произвести впечатление.
Многие книги по этикету XV и XVI веков были посвящены обучению детей и слуг. Одной из самых популярных работ была книга The Babees Book , появившаяся около 1475 года. Мальчикам, воспитываемым в придворном доме, велели не ерзать, когда с ними разговаривают, не проливать пищу и не засыпать во время еды. . Ожидалось, что они будут помогать своим господам купаться и ставить для них свечи, пока они ели.Девочек учили вести себя скромно и относиться к своим будущим мужьям. Слуги должны были научиться правильно накрывать стол и усаживать гостей за обедом.
В 17 веке во Франции общественная жизнь была сосредоточена при дворе Людовика XIV в Версале. Сам король написал книгу правил для придворных церемоний, которым должны были подчиняться все его сопровождающие. Обычные граждане изо всех сил пытались подражать придворным манерам. В этот период высоко ценилось умение разумно и блестяще разговаривать.
Contunico © ZDF Enterprises GmbH, МайнцВ Англии в 17-18 веках куртуазные манеры несколько утратили популярность. От английских джентльменов ожидалось, что они будут не только вежливыми, но и скромными, набожными и сострадательными и будут уделять больше времени своим загородным домам, чем жизни при дворе. Новым в этот период был совет, что джентльмены никогда не должны бездельничать и что им следует зарабатывать себе на жизнь какой-то работой.
Одно известное руководство по английскому этикету, однако, по-прежнему отстаивало более изысканные придворные манеры Франции по сравнению с манерами английского деревенского джентльмена.Письма Филипа Дормера Стэнхоупа, 4-го графа Честерфилда, своему сыну Филипу Стэнхоупу, были опубликованы в 1774 году. Лорд Честерфилд неоднократно указывал, что вежливое поведение может помочь завоевать расположение влиятельных людей. Хотя многие читатели критиковали это эгоистичное отношение, работа была популярна и к 1800 году выдержала 11 изданий.
Промышленная революция в Англии привела к быстрому увеличению численности и значимости среднего класса. Вскоре они, а не аристократия, начали оказывать наибольшее влияние на манеры.В викторианскую эпоху идеалом каждого человека была респектабельность. Ожидается, что семьи будут произносить благодать за едой и проводить ежедневные молитвенные собрания со своими слугами. Требовалась скромность в одежде и поведении. Женщинам приходилось носить простую одежду, избегать косметики и избегать громких и чрезмерных разговоров. Им приходилось быть особенно осторожными, чтобы не читать никакой литературы, которая могла бы считаться аморальной. Идеальная юная леди ела очень мало, легко и часто падала в обморок и краснела всякий раз, когда на нее смотрели.
Кодексы этикета в Соединенных Штатах
Когда англичане впервые поселились в Америке, их встретили индейские племена, у которых были традиции щедрого гостеприимства. Часто индейцы делились последней едой с первыми колонистами.
У пуританских поселенцев Новой Англии был строгий стандарт поведения. Они приняли законы против тостов, боулинга и танцев. Они не одобряли многие формы простого отдыха, потому что они отвлекали внимание от религиозных вопросов.Они считали, что легкомысленные люди, предавшиеся подобным развлечениям, могут быть соблазнены дьяволом.
Первая американская книга по этикету, Школа хороших манер , появилась в 1715 году. Ее автором, вероятно, был Элеазар Муди, бостонский мастер письма. Многие учителя 18-го века учили манерам и поощряли своих учеников копировать советы о правильном поведении из книг, которые они читали. В 1747 году, в возрасте 15 лет, Джордж Вашингтон собрал из своих школьных заметок серию изречений, которая стала книгой Правила вежливости и достойного поведения в компании и разговоре .Сюда входили «Не давай советов, пока тебя не спросят, и при желании делай это кратко» и «Посещая больного, не играй в настоящее время в роли врача, если ты этого не знаешь».
К концу 18 века книга лорда Честерфилда « письмо » стала популярной в Соединенных Штатах. Однако, как и в Англии, многие американцы были обеспокоены тем, что лорд Честерфилд, казалось, отделял хорошие манеры от хороших нравов. После войны за независимость многие патриоты хотели отказаться от английских манер, как они это сделали с английским правлением.Но английские руководства по этикету продолжали оказывать влияние до 19 века.
В первой половине XIX века часто практиковался обычай сражаться на дуэлях для защиты своей чести. Обычным поводом для дуэли было какое-то лично оскорбительное замечание. В 1804 году Аарон Бёрр убил Александра Гамильтона на дуэли, которая якобы произошла из-за того, что Гамильтон назвал Бёрра «опасным». Перед гражданской войной было много дуэлей из-за разногласий по поводу распространения рабства. Этикет дуэлей включал правила о том, как обращаться с оскорблением и как вежливо стрелять из ружья.После эпохи гражданской войны дуэли больше не считались необходимыми, но книги по этикету предполагали, что бокс может быть полезной заменой.
Викторианские нравы распространились от Англии до Соединенных Штатов. Особенно строгим было упор на скромность. Сидеть вместе на траве считалось дурным тоном для мужчин и женщин. Иногда мужчин и женщин отделяли, прежде чем им разрешили увидеть обнаженные скульптуры в художественном музее.
После Гражданской войны в США возник преуспевающий промышленный средний класс.Многим людям, которые выросли в неспокойных районах, требовались наставники, которые позволили бы им отточить вежливые манеры. Сотни руководств по этикету были написаны в Соединенных Штатах, и многие журналы, такие как Godey’s Lady’s Book , включали статьи о правильном поведении. Пособия касались таких разнообразных тем, как поведение на похоронах, регулярное купание, развлечения и управление кухней.
Стандарты девятнадцатого века имели влияние до Первой мировой войны. В послевоенную эпоху нравы и мораль снизились.Женщины начали курить в общественных местах. Кинофильмы сделали свободное поведение гламурным. В надежде вернуть часть элегантности, характерной для викторианской эпохи, Эмили Пост написала «Этикет в обществе, в бизнесе, политике и дома », появившееся в 1922 году. Книга была адресована богатым и включала советы по управлению слугами. и вступление в эксклюзивные клубы. В последующих редакциях больше внимания уделялось потребностям людей со скромными доходами. В 1931 году название было изменено на Этикет: Синяя книга социального использования .Это до сих пор считается стандартным руководством к хорошим манерам.
Этикет сегодня
Правила этикета всегда живы и меняются. Они несколько видоизменяются каждым новым поколением. Молодых людей обычно больше интересует, какое поведение их друзья одобрят, чем то, что принято традиционно.
Но даже сегодня, когда молодые люди задаются вопросом, есть ли правильный образ поведения, основы хороших манер остаются неизменными.Забота о других, понимание, верность и чувство справедливости — вот качества, которые помогали делать жизнь приятной и приносящей удовлетворение в любом возрасте.
Дополнительная литература
Adams, Ann. Серебряная лодка (Публикации Центра поведенческих наук, 1990). Бойскауты штата Америки. Обучение для жизни (BSA, 1991). Брейнард, Бет, и Бер, Шейла. Суп нужно есть, а не слышать! (Good Idea Kids, 1988). Донахью, Боб, и Донахью, Мэрилин. Правильный способ есть спагетти (Тиндейл, 1988). Гоффе, Тони. Школа очарования (Детские игры, 1992). Гросс, Шерил и Верц, изд. Клуб носков (В опасности, 1992). Алики, С.С. Манеры (Морроу, 1993). С наилучшими пожеланиями, Элиза. Этикет мисс Бест для молодежи (PEP Press, 1990). Бейер, Кей. Ценность хороших манер (Rosen Group, 1992). Хаммонд, Элизабет. Карманный справочник нравов для молодежи (Trotwood Press, 1990).Хартли, Фред. Подростковая книга нравов. . . Пожалуйста! (Barbour, 1991). Любить, Уолтер. Правила поведения за столом Тиффани для подростков (Random, 1989). Мартин, Джудит. Руководство мисс Маннерс по мучительно правильному поведению (Галахад, 1991). Мартин, Джудит. Руководство мисс Маннерс по воспитанию идеальных детей (Viking, 1985). Пост, Э. Эмили Пост беседует с подростками о манерах (HarperCollins, 1991). Пост, Э. Правила поведения за столом Эмили Пост сегодня (HarperCollins, 1994).Рис, Найджел. Лучшее поведение (Трафальгар, 1994). Вебстер-Дойл, Терренс. Почему все всегда выбирают меня? Руководство по борьбе с хулиганами (Атриум, 1991). Болдридж, Летиция. Полное руководство Летиции Болдридж по манерам руководителей (Rawson, 1985). Редакторы журнала Bride’s. Книга этикета невесты, 6-е изд. (Putnam, 1989). Кан, Джули. Книга знакомств (Месснер, 1983). Fruehling, R.T., и Bouchard, Sharon. Деловая переписка (Парадигма, 1993).Ганн, М. Руководство по академическому протоколу (Columbia Univ. Press, 1989). Роберт, Х. Регламент Роберта (Беркли, 1993).
Этикет и пищевые привычки | Encyclopedia.com
ЭТИКЕТ И ПИТАНИЕ. Ни одно общество не может выжить или процветать, если его члены не примут правила, регулирующие разделение и потребление пищи. Поведение во время приема пищи, определяющее способ употребления пищи в компании других, предусматривает подачу и получение небольших, жизненно важных и постоянно повторяемых признаков того, что эти правила работают.Без них пища была бы поглощена физически сильными людьми, насилие часто возникало бы во время еды, вежливость в целом снижалась бы, и в конечном итоге общество полностью распалось бы. Кроме того, особая мода, в которой культура управляет питанием, помогает выразить, идентифицировать и драматизировать идеалы и эстетический стиль этого общества.
Цивилизованные и внимательные люди во всем мире требуют, чтобы к еде относились с уважением не только из-за еды, усилий и удачи, которые она олицетворяет, но и из-за людей, в компании которых ее едят.Обычно люди едят в компании других. Слово «компания» происходит от латинского, что означает «хлеб с» и, следовательно, «те, кто разделяет пищу». Разделение трапезы становится символом всех видов отношений и признания культурных ценностей, которые, как может показаться, имеют мало общего с потреблением питательных веществ. Поскольку прием пищи обычно происходит чаще, чем один раз в день, люди превращают прием пищи в возможность учиться и практиковать «культуру». Вежливость во время еды обеспечивает ежедневные упражнения, чтобы сделать социально желательные нормы «второй натурой».»
Однако этикет во время еды — это не мораль. Это условность, соглашение вести себя в определенных обстоятельствах во время приема пищи, как если бы человек был добродетельным. Как и любая условность, он может выродиться в фасад, который можно использовать как барьер для защиты власти и классовых различий.
Табу
Правила приема пищи существуют в основном для обеспечения мирного распределения еды, поскольку такой исход далеко не неизбежен. Люди убивали, рубили и подчиняются огню, что они вместе едят; они часто вооружены ножами и, конечно же, зубами, основным оружием человека.Они голодны, каждый заботится о своих интересах, и они сидят в тесноте. Они также могут употреблять алкоголь, который снижает запреты. Правила времени приема пищи обеспечивают не только безопасность, но и предсказуемость, позволяющую едокам расслабиться.
В разных обществах существуют разные способы предотвращения насилия в священной столовой. В европейской и американской культурах на столе лежат ножи. Их лезвия имеют закругленные концы, если только они не являются исключительно подходящими ножами для стейков.Правила запрещают указывать ножом, вилкой или ложкой. Посетители не должны протыкать еду на ножах, чтобы поднести ее ко рту, или держать ножи в кулаках (то есть слишком умело и, следовательно, агрессивно). Им следует направлять свои ножи к тарелкам указательными пальцами и складывать ножи так, чтобы лезвия были обращены внутрь, а не к соседям. Пытаясь сократить фактическое использование ножа, посетители в случае сомнений и, если возможно, используют вилку или ложку.Североамериканцы традиционно режут пищу, затем откладывают ножи, лезвия смотрят внутрь, и едят вилками. Разделение целого соединение или птица перед собравшейся компанией было бы во многих обществах немыслимо варварским актом. Китайцы и японцы, например, полностью запретили использование ножей на столе. Режут все заранее, подальше и вне поля зрения. Предоставленные принадлежности для еды — это тупые деревянные палки.
Поведение во время еды обычно работает, удерживая от мысли о насилии.Однако многие мифы раскрывают корни условностей, включая убийство, которое особенно ужасно из-за обстановки обеда. Драма заключается в ужасе того, что так успешно предотвращает хорошее поведение во время еды. (Примером может служить «Одиссея Гомера 11: 409–420».) И поскольку правила приема пищи являются мягкой формой табу, слышать о нарушениях, таких как люди, бросающие еду, вытирающие рот о скатерть или хватание еды руками (особенно там, где обычно используются ножи, вилки, ложки или палочки для еды), вызывает шок или смех.
Во время еды все млекопитающие очень чувствительны к возможности того, что враги украдут их еду или иным образом воспользуются их концентрацией на еде. Они бдительны к крошечным признакам и аномалиям в окружающей среде, которые в противном случае они могли бы пропустить. Для людей, которые обычно едят на заранее подготовленной и защищенной территории, повышенное внимание уделяется поведению их товарищей по еде. Странные манеры за столом или оскорбление культурно сформированных ожиданий посетителей часто становятся предметом драматических рассказов путешественников.Жители Запада, например, могут с удивлением заметить, а затем найти незабываемым арабский обычай наливать чай в стакан до тех пор, пока он не переливается на блюдце под ним. В арабских культурах это признак великодушия, но иностранцы могут ошибочно интерпретировать это как неаккуратное и некомпетентное поведение. На европейском континенте приличия предписывают посетителям сидеть обеими руками на виду у всей компании; Правильнее всего, неиспользуемые руки должны лежать на краю стола, чтобы их было видно только с запястий. Англо-саксонский обычай разрешать гостям сидеть, спрятав одну руку, для жителей континента в лучшем случае кажется печальным признаком наивности.Поскольку этикет во время еды навязывается людям так рано и так тщательно, его послушные практикующие редко находят повод для комментариев; они принимают это как должное. Об особенностях нравов общества за едой обычно сообщают посторонние.
Внимание к компании
Другие темы, выраженные мировыми системами правил приема пищи, включают: кто, с кем и когда обедает, а также солидарность группы обедающих; внимание к потребностям, страхам и чувствительности других присутствующих людей; и чистота, которая может иметь такое же отношение к чистоте и всем ее значениям, как и к здоровью.Эти темы могут быть сформулированы в ритуалах приема пищи, которые являются общими для многих культур, или поведение может быть весьма своеобразным, но свидетельствовать о широко распространенных значениях. Правила времени приема пищи одновременно выражают предпочтения, зависящие от культуры.
Например, в современной Европе и Америке еду едят за столом, что выражает единство группы. Установлена солидарность, обособленность и подчеркивается самодостаточность каждого человека. Столовые приборы выложены забором вокруг каждого места.«Каждый сидит на своем собственном стуле с прямой спинкой. Порции делятся до того, как люди начнут есть, и подаются на отдельных блюдах. Любое пересечение границ, представленных замкнутым« местом », является либо нарушением (« нарушение », производное от Латинское означает «переступать через») или демонстрирует большую близость между людьми, которым разрешено нарушать это правило и переносить «вкусы» с одной тарелки на другую. В той же культуре это считалось вежливым и доброжелательным, следовательно, «хорошими манерами». неоднократно передавать еду своим товарищам.Людей призывают не наклоняться в чужое пространство; не тянуться через стол, не говоря уже о тарелке соседа; не делиться столовыми приборами. Такое настаивание на границах между посетителями отличается от этикета людей, которые едят из общей пасты, берут ее руками, часто для этого сидя на земле.
Равенство, иерархия и взаимность
Когда равенство является основной темой еды, мясо, вероятно, будет предварительно измельчено или измельчено и, возможно, превратится в лепешки равного размера, или все ингредиенты могут быть смешаны в одном блюде, чтобы все ели то же самое (Watson, 1988).Но иерархия часто противоречит комменсальному равенству. Например, имеет значение, кого обслужат первым. Когда целая птица, олицетворяющая единство группы, разделяется перед посетителями, процедура гарантирует, что различия будут выражены. Ни одна часть не похожа на другую, и каждой части могут быть присвоены разные значения. Карвинг в западной традиции когда-то назывался «воздаяние почести».
Распределение сидячих мест на банкете чрезвычайно важно во многих культурах и подчиняется определенным правилам.Часто женщинам, которые обычно готовили пищу, не разрешают присоединяться к мужчинам в ее еде. Письменные отчеты о пирах в европейском прошлом часто описывают рассадку гостей, не удосужившись сказать, что они на самом деле ели.
Гостеприимство или прием в дом членов семьи, не являющихся членами семьи, всегда считался трудным или опасным делом, и по этой причине часто становился предметом правил и ограничений. Хозяева должны заставить гостей «чувствовать себя как дома», но гости не должны требовать другой еды, приказывать детям хозяина или иным образом выходить за рамки своей пассивной роли.Хозяева дома, дающие, а гости в отъезде, принимающие, и эти роли по-разному подчеркнуты, например, в некоторых правилах рассадки.
Блюда, которые едят с друзьями и знакомыми, широко считаются способствующими объединению членов общества, особенно в культурах, где семейная солидарность достаточно сильна, чтобы создать потенциальную изоляцию людей в семейные группы (Ортнер, 1978). Такие обеды обычно требуют повторения упражнения позже, когда нынешний гость станет хозяином.Дисбаланс, создаваемый между хозяевами и гостями, требует исправления и создает в высшей степени желаемую социальную добродетель мирного взаимодействия (Леви-Стросс, 1969; Питт-Риверс, 1977).
Обучение детей поведению
Во всех культурах детей нужно приучать к приемам пищи, которые сознательно усложняют прием пищи и прием пищи. Постепенно они учатся не хватать, не брызгать и не кричать во время еды. Они практикуют давать и получать в порядке, приемлемом для культуры, и они обнаруживают, что должны просить, а не требовать того, чего хотят.Дети также могут познакомиться с социальной иерархией или сложными моделями родства в своих ограниченных правилами выражениях во время еды, то есть о том, как и когда молчать, как слышать и применять наставления, как ждать и делиться (Raum, 1940; Read) , 1959; Ричардс, 1932, 1939). Обеды с четкими потребностями, быстрым вознаграждением и примерами для взрослых — прекрасная возможность для детей научиться говорить. Понятно, что маленькие дети, если им разрешено присоединиться к комменсальная группа, пока не научились «вести себя».»Им может быть разрешено бегать, выпрашивать лакомые кусочки у взрослых и иным образом нарушать правила. Их окончательное признание статуса взрослых во время еды является своего рода инициацией и доказательством того, что теперь они способны к самоконтролю.
Шум
Различное отношение к еде выражается двумя типами поведения во время приема пищи, поскольку они связаны со звуком. Для некоторых групп вежливым ответом на еду является благодарность повару или хозяину за ее предоставление и удовольствие, которые следует четко драматизировать.Ожидается, что люди будут выражать свой восторг устно или предоставлять физические признаки этого, например, глотать лапшу и удовлетворенно вздыхать. Удовлетворенная отрыжка после еды может свидетельствовать о доброжелательном отказе от щедрости хозяина, который может пострадать, если гости останутся холодными, отстраненными и явно либо неудовлетворенными, либо не впечатленными тем, что им предлагают.
В других культурах люди считают, что им не следует чрезмерно интересоваться едой; они должны, по крайней мере, казаться, что упиваются в основном в компании других присутствующих людей.Они воздерживаются от восклицаний о еде, хотя можно разрешить вежливое одобрение. Они не должны выглядеть слишком полными энтузиазма из-за страха показаться жадными. Ожидается, что вместо этого люди будут сосредоточены на разговоре.
В некоторых культурах разговоры во время еды могут быть категорически нежелательными. В других случаях говорить разрешено только определенным присутствующим людям, или может быть сочтено важным, чтобы все участвовали в разговоре. Этикет обычного приема пищи по сравнению с привычкой поедать заранее распределенную пищу блокирует эти предпочтения в отношении разговора или молчания.Система, в которой каждый человек ест с отдельной тарелки, разделяет товарищей, и разговор обеспечивает необходимый обмен между ними. Люди, которые берут еду из центрального блюда или набора блюд, обязательно взаимодействуют в процессе, поэтому они сосредотачиваются на еде справедливо и внимательно и, как правило, мало говорят. Люди, которые используют палочки для еды, едят быстро, потому что нарезанная еда, очень горячая, может остыть, если уделять слишком много времени разговору, а не еде. Обсуждение последних двух групп обычно происходит до еды или после нее.
Осложнение
Вежливость, которая накладывается на «природу», обычно является осложнением поведения, которое другие люди считают «уместным» и «правильным». Например, на современном Западе, где беседа является необходимой частью официальных процедур за ужином, люди с хорошим поведением должны, тем не менее, есть с закрытым ртом. Есть и говорить, но никогда не быть замеченным, чтобы открыть рот с едой, — это далеко не просто. «Правильно» обедать и при этом оставаться расслабленным (проявление беспокойства во время еды всегда отвлекает и раздражает других посетителей) необходимо выучить, а затем отточить постоянной практикой.
Отсутствие вежливости и непринужденной манеры может вызвать раздражение, беспокойство, отвращение, презрение и, наконец, неприятие со стороны других людей. Манеры, призванные облегчить отношения, можно превратить в серию тестов, чтобы отсеять людей, которые не усвоили тонкости и поэтому остаются вне привилегированных кругов «хорошо воспитанных». Здесь манеры больше не «ради других людей», а только для самоуспокоения одних и исключения других. Поведение во время еды требует более драконовских требований, чем большинство аспектов «правильного» поведения, потому что игнорирование их может нарушить в значительной степени неизученные или бессознательные табу.Люди часто используют различия между своими собственными системами поведения и системами поведения других, чтобы выносить уничижительные суждения о других. На современном Западе люди часто содрогаются или издеваются над поведением собственных предков, которые, например, ели руками.
Тем не менее, у людей, которые едят руками, есть столько же правил и разработок, сколько у людей, владеющих палочками для еды или ножами, вилками и ложками. Например, люди могут всегда есть правой рукой (Needham, 1973) и даже ограничивать количество пальцев, используемых на этой руке.Они никогда не должны тянуться к еде, продолжая жевать, и никогда не должны заполнять обе щеки или даже слишком наливать одну, что свидетельствует о неконтролируемом аппетите. Мыть руки требуется до и после еды, а иногда и во время еды. Запрещается проливать, хватать и возиться с едой, такие действия слишком просты при еде руками. Есть определение изящно или наоборот, а правила устанавливают, как брать кусок и как и сколько обмакивать его в соус. Ограничения влияют на общую физическую позу во время еды, а давление заключается в том, чтобы предлагать другим деликатесы.Такие правила, как эти, регулируемое питание Поведение до навязывания набора столовых приборов сейчас распространено на Западе.
История поведения за столом
Этикет обеденного перерыва — консервативная сила во всех обществах. Поскольку он выражает культуру, он сопротивляется деконструкции и изменениям. Со временем манеры меняются. Но каким бы тривиальным это ни казалось, любое изменение в традиционном соглашении о приеме пищи, вероятно, будет признаком важного сдвига в социально детерминированных чувствах.
Вилки стали на Западе частью оборудования для приема пищи в каждой закусочной. Прием пищи руками разрешен только в ограниченном количестве случаев, например, при употреблении артишоков, спаржи или редиса, или в неформальных случаях. Сложная, неестественная, требующая навыков вилка большую часть времени заменяла пальцы почти на всех столах. На это ушло восемь веков.
До того, как вилки стали широко использоваться в качестве инструментов для еды, люди должны были изобрести плоские твердые поверхности, на которых каждый отдельный посетитель мог проткнуть части вилками и разрезать их ножами.Затем эти поверхности нужно было принять и сделать доступными для всех. Новые пластины («пластина» от французского означает «плоский») были сначала металлическими, затем керамическими, что делало их более доступными. Они постепенно заменили традиционные миски и углубления, вырезанные в обеденном столе, и «траншеекопатели» или хлебные подставки для поддержки кусочков еды, съеденных руками. Даже после того, как вилка стала повсеместной, вежливые люди до начала двадцатого века не стеснялись подносить еду ко рту с ножами.
Предоставление специальных приспособлений для перемещения еды с сервировочного блюда на тарелку также шло медленно. Европейские манеры постепенно и неравномерно изменились: от нескольких человек по очереди окунать одну общую ложку в кастрюлю и есть из нее, до осторожного вытирания общей ложки салфеткой перед тем, как передать ее дальше, до предоставления ложки каждому человеку. для окунания и еды, для того, чтобы вытереть эту отдельную ложку о салфетку после того, как потягивать из нее, прежде чем снова окунуть ее в обычное блюдо, для использования специальной ложки для сервировки и ничего больше.Человек никогда не должен забывать и по ошибке пользоваться собственной ложкой. Вся эта чистота требовала все больше и больше столовых приборов.
Медленное развитие, только что описанное, вместе с растущим ограничением телесного расслабления за столом, отражало растущее стремление к самодостаточности и обособленности в культуре. В идеале другие не должны ни вмешиваться, ни нуждаться в помощи. Такие изменения можно проследить в истории Европы и Америки, изучив сохранившиеся сочинения с описанием этикета. Эти сочинения включают брошюры и списки правил, опубликованные со средневековья до двадцать первого века для людей, желающих «отшлифовать» свои манеры, в том числе за столом, чтобы стать подвижными вверх.Социолог Норберт Элиас (1939) использовал эти тексты, особенно те, которые касались поведения за столом, чтобы показать развитие западных запретов после Возрождения, когда Эразм (1530) опубликовал наиболее совершенный и известный пример и включил в него главу о манерах за столом. питание.
Печатный станок помогал распространять книги по этикету, и обучение маневренному поведению начало распространяться за пределы узких, но новаторских придворных кругов, сначала среди буржуазии, которая стала строже, чем дворянство, в отношении определенных видов правильного поведения, а затем и среди всех остальных. еще.Элиас записал не только рост разделительных «стен сдерживания», вызванный смущением, в западной культуре, но и постепенное навязывание требований о том, чтобы люди контролировали и скрывали свои телесные функции, тогда как когда-то люди были гораздо более терпимыми в таких вопросах. Во всех культурах нравы должны были измениться аналогичным образом, даже если эти изменения не были зафиксированы.
Формальность и неформальность
Этикет во время приема пищи регулирует обстановку для приема пищи, рассадку хозяев и гостей, посуду, украшения, освещение, салфетки и средства для мытья, столовые приборы и их размещение в зоне приема пищи, последовательность приема пищи, как подается еда, как правильно оформлять приглашения на ужин, во что люди одеваются во время еды и многое другое.Каждый из этих обычаев и артефактов имеет определенное значение и историю. Однако когда все это перечисляется, имеется в виду полноценная официальная еда, самая разнообразная и сложная, где гостеприимство предлагается гостям. Такая трапеза, скорее всего, будет «пиршеством» по случаю важных для общества событий. Люди собираются вместе, чтобы поесть, когда хотят отпраздновать, особенно когда они хотят выразить то, что общего (Дуглас и Гросс, 1981).
Праздники по определению необычны, экстравагантны, сложны, часто подчеркнуто традиционны, высокоорганизованы и поэтому обычно формальны.Сама еда, как правило, формируется и готовится сложным, трудоемким способом, часто требующим усилий многих людей. Подготовка становится частью обмена. Обычное питание проще, менее обильно и занимает меньше времени; это неформально.
Это не означает, что манеры менее важны в повседневной семейной трапезе, но это означает, что приличия на этих повседневных мероприятиях обычно и сознательно снижаются. Табу во время приема пищи строго соблюдаются (за европейскими или американскими обедами никто не ставит ноги на стол, никто не плюется и не вызывает шум без неодобрения), но без формальной расцветки.Люди могут чувствовать себя комфортно, есть в тишине, небрежно обращаться с едой или не убирать весь стол перед тем, как накрыть его для еды. Принадлежность к высокому социальному классу часто влечет за собой относительно высокий уровень приличия при приеме пищи. Намеренное снижение приличия дает самые сильные сообщения, когда заранее понятна «полная» формальная модель.
Формальность по замыслу увеличивает социальную дистанцию; неформальность сближает людей. В современном западном мире «случайность» стала почти всегда обязательной из-за современных эгалитарных идеалов и из-за того, что современное общество имеет более чем достаточно приспособлений для разделения людей.Настаивание на том, что люди должны вести себя небрежно, но в соответствии с предписаниями, само по себе является общепринятой социальной условностью.
Некоторые факторы, влияющие на этикет за столом в современной Европе и Северной Америке
Формальность — это большая работа — работа, которая традиционно выполнялась в отношении еды в основном женщинами и слугами. В течение первой половины двадцатого века даже семьи из высшего среднего класса научились обходиться без прислуги. Непосредственным результатом стало снижение приличия, в том числе за обеденным столом.Когда обеды подавали люди, не входящие в комменсальную группу, это стало частью относительно необычного опыта обедов в ресторанах.
В условиях продолжающейся феминистской революции женщины больше не должны автоматически оставаться преданными дому и поддерживать «блеск». И снова формальность за семейным обеденным столом уменьшилась, даже там, где когда-то она правила. Однако одним из принципов манеры всегда было «Не навязывать другим ненадлежащим образом». Некоторое снижение приличия за обеденным столом можно принять даже более вежливо, чем когда-то была формальность.Правила приличия являются согласованными правилами. Все, что больше не считается правильным, грубо или в лучшем случае смешно. Вежливость за столом, как и везде, имеет прямое отношение к принятым условностям.
Формальность, помимо прочего, требует времени; разработка требует времени. В «развитом» мире время стало частью системы социальных ограничений. Люди чувствуют, что им «некогда». Непосредственное влияние на манеры этого культурно индуцированного восприятия почти всегда опять же — их упрощение.Принятие пищи может стать не удовольствием, а чем-то, что делается исключительно по необходимости и как можно быстрее, чтобы избавиться от этого в пользу других занятий. Приготовление пищи часто полностью прекращается и заменяется готовой едой. Однако употребление «фаст-фуда» по-прежнему соответствует ограничениям, установленным манерами поведения за столом. Предсказуемость, равенство и чистота — все они — это забота о правилах приема пищи, также обеспечивается тем фактом, что еда всегда абсолютно одинаковая, подается в аналогичной обстановке и ограждена множеством бумажных оберток и других знаков. которые передают «чистоту» и «контроль».»
Манеры, в том числе во время приема пищи, в настоящее время претерпевают изменения и пересмотр во многих человеческих культурах по всему миру; это признак важных преобразований, происходящих в настоящее время. Такие изменения должны занимать время и происходить не плавно и не равномерно. Люди все чаще контактируют с системами манер, отличных от их собственных.Они часто вынуждены терпеть непредсказуемое и раздражающее поведение со стороны других и относительно слабые социальные механизмы для предотвращения или наказания проступков.Многие жалуются, что у других «нет манер». Но пока человеческое общество продолжает функционировать, нравы будут существовать. И одними из самых основных из них являются манеры, регулирующие прием пищи и вовлекающие ее.
См. Также Питание ; Застольная беседа ; Табу .
БИБЛИОГРАФИЯ
Афиней из Навократа. Деипнософисты. Перевод Чарльза Бертона Гулика. 7 томов. Лондон: Хайнеманн, 1927–1941. Застольные беседы, в основном о еде и пищевых привычках в Древней Греции и Риме.
Бефу, Харуми. «Этнография ужинов в Японии». Arctic Anthropology 11, Дополнение (1974): 196–203. Острое объяснение инсайдером смыслов, выражаемых в том, как японцы подают и пьют саке.
Белден, Луиза Конвей. Праздничная традиция: украшение стола и десерты в Америке, 1650–1900. Нью-Йорк: Нортон, 1983.
Чао, Пу-вэй Ян. Как готовить и есть по-китайски. Лондон: Фабер и Фабер, 1956.Включает несколько необычно откровенных замечаний о китайских манерах.
Дуглас, Мэри. Чистота и опасность: анализ концепций загрязнения и табу. Лондон: ARK, 1984. Впервые опубликовано в 1966 году.
Дуглас М. и Дж. Гросс «Еда и культура: измерение сложности систем правил». Информация по социальным наукам 20 (1981): 1–35.
Элиас, Норберт. Цивилизационный процесс. Перевод Эдмунда Джефкотта. 2 тт. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1982.Впервые опубликовано в 1939 году.
Эразм, Дезидериус. «De Civilitate Morum Puerilium Libellus». Перевод Б. МакГрегора. В литературных и учебных произведений. Том 25 из Собраний сочинений Эразма, изд. Дж. К. Совардс. Торонто: University of Toronto Press, 1985.
Furnivall, Frederick James, ed. Книга Малыша. Лондон: Chatto and Windus, 1908.
Furnivall, Frederick James, ed. Ранняя английская еда и манеры. Лондон: Н.Trübner, 1868. Перепечатка Detroit: Singing Tree, 1969.
Grover, Kathryn, ed. Обеды в Америке, 1850–1900. Амхерст, Массачусетс: Университет Массачусетса, 1987.
Канафани, Аида С. Эстетика и ритуал в Объединенных Арабских Эмиратах. Бейрут: Американский университет Бейрута, 1983. Красноречивый взгляд изнутри, включая замечания о социальном поведении во время еды.
Леви-Стросс, Клод. «Принцип взаимности». В Социологическая теория. Под редакцией Льюиса А. Козера и Бернарда Розенберга. Нью-Йорк: Макмиллан, 1969.
Мартин, Джудит. Мисс Маннерс «Руководство по мучительно правильному поведению». Нью-Йорк: Уорнер Букс, 1983.
Нидхэм, Родни, изд. Справа и слева. Чикаго: University of Chicago Press, 1973. Включает объяснения распространенного культурно обусловленного предпочтения правой руки, особенно во время еды.
Окере, Л. С. Антропология пищевых продуктов в сельских районах Игболенда, Нигерия. Lanham, MD: University Press of America, 1983. Проницательное понимание того, как эти люди относятся к своим ритуалам приема пищи.
Ортнер, Шерри Б. Шерпы в своих ритуалах. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1978. Первоклассная антропология, включая важный комментарий об использовании и организации праздников.
Питт-Риверс, Джулиан. «Закон гостеприимства». В г. Судьба Сихема. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1977.
Плутарх. Symposiacs. тт. 8, 9 из Moralia. Перевод П. А. Клемента и Х. Б. Хоффлейта. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1936. Вопросы и ответы, часто о пищевых ритуалах в Древней Греции и Риме.
Почта, Эмили. Этикет. Нью-Йорк: Функ и Вагналл, 1922, 1931, 1937.
Раум, О. Ф. Детство Чаги. Лондон: Oxford University Press, 1940.
Рид, Маргарет. Дети их отцов: растут среди нгони Ньясаленда. Лондон: Метуэн, 1959.
Ричардс, Одри И. Голод и работа в диком племени. Лондон: Рутледж, 1932.
Ричардс, Одри И. Земля, труд и диета в Северной Родезии. Лондон: Oxford University Press, 1939. Эта и две предыдущие книги дают яркое описание детей в Африке, которых учат хорошему поведению с помощью еды и во время еды.
Шлезингер, Артур М. Изучение того, как вести себя: историческое исследование американских книг по этикету. New York: Cooper Square, 1968. Впервые опубликовано в 1946 году.
Visser, Margaret. Ритуалы обеда: происхождение, эволюция, эксцентричность и значение поведения за столом. Торонто: HarperCollins, 1991. Библиография предлагает дальнейшее чтение.
Уотсон, Дж. Л. «Из общего горшка: пир с равными в китайском обществе». Anthropos 82 (1988): 389–401.
Маргарет Виссер
Насилие
Атаковать кукурузу в початки с как можно меньшей свирепостью — это, пожалуй, единственное направление, которое следует дать, поскольку с точки зрения благодати серия яростных рывков с осколками зубов укусы, которые можно услышать и увидеть, не говоря уже о масле и кусочках кукурузы, разбрызганных на подбородок и щеки, хотя и приятны на вкус, но представляют собой ужасное зрелище.(Пост, 1937, стр. 758)
Ржание, которое некоторые люди издают, когда смеются,… неприлично. И человек, широко открывающий рот в ритусе, с морщинистыми щеками и обнаженными зубами, тоже невежлив … Если случится что-то настолько смешное, что вызывает неконтролируемый смех … лицо следует прикрыть салфеткой или рукой. (Erasmus, 1530)
Хозяин и гость
Посетитель, который позволяет своей миске с веером (рис) оставаться на столе и ест, собирая из миски кусочки веера , выражает безразличие [sic] in или недовольство едой.Если он или она гость в чьем-то доме, это рассматривается как открытое оскорбление хозяина. (FLK Hsü и VYN Hsü, «Современный Китай: Север», в Еда в китайской культуре , под редакцией KC Chang, 1977, стр. 305)
Если вам повезло, как гостю, вам подарили кусок плодов по указанию правителя, вы должны отсосать ядро и положить его на переднюю часть своей одежды, чтобы показать, что вы не выбрасываете ничего из его дара. ( Ли Чи, составлено в начале I века до н.э.C.E., перевод Джеймса Легжа, 1967)
Шум и разговоры
Во время еды воздерживайтесь от разговоров, чтобы не открылось дыхательное горло перед пищеводом, и жизнь была в опасности. (Вавилонский Талмуд, ок. 450 г. н. Э.)
Некоторые горячие продукты лучше всего очень горячие. Техника их употребления заключается в том, чтобы втянуть воздух через узкое отверстие, чтобы ускорить испарение и рассеять аромат. Это наиболее эффективно, когда воздух делает поверхность жидкости шероховатой. Вот почему горячий суп, горячий суп-лапша, горячий отвар и т. Д.лучше всего при всасывании с максимально громким шумом. (Чао, 1956, стр. 34)
[Не упоминать за столом] веревка в доме повешенного человека. (Письма лорда Честерфилда своему сыну, № 259, 1777)
Снобизм
[Этикет — это] барьер, который общество возводит вокруг себя, щит от вторжения дерзких, неподобающих и вульгарных. ( Манеры и тон хорошего общества; или, Солецизмов, которых следует избегать, 1879)
Ничто не указывает на благовоспитанного человека больше, чем надлежащий образ приема пищи.Мужчина может пройти проверку, одевшись хорошо, и может сносно поддерживать себя в разговоре; но если он не совсем «au fait», ужин выдаст его. (Agogos, Hints on Etiquette and the Usages of Society, 1834)
DelicatesseПри плевании отвернитесь, чтобы не плевать и не распылять на кого-нибудь. Если на землю плевать какой-нибудь отвратительный материал, его нужно… растереть под ногами, чтобы кого-то не тошнило. (Erasmus, 1530)
Убирайтесь, когда вас тошнит; рвота — это не постыдно, но рвота от обжорства отвратительна.(Erasmus, 1530)
Если вы случайно съели что-то, что нельзя проглотить, вам следует осторожно отвернуться и бросить это куда-нибудь. (Erasmus, 1530)
Пить много и долго приводит к неизбежным последствиям. Стоит ли учитывать, что в углу самой столовой есть некий удобный предмет мебели, которым может воспользоваться любой желающий. Операция, естественно, проводится очень сознательно и неприкрыто, и разговор не прерывается.(Луи Симонд, Журнал о путешествии и проживании в Великобритании в 1810 и 1811 гг., 1815, т. 1, стр. 49)
Закрывание рта
Предмет, чтобы он не запил рот полный мяса, так как он не может удержать свои губы вместе, пока он жует: иначе люди заглянули бы в его рот и увидели бы, как мясо рычит мимо и опускается, пока он ест: что является отвратительным и отвратительным зрелищем: и по этой причине , мужчина должен воздерживаться от речи с мясом во рту, за исключением того, что у него есть совсем немного, чтобы спрятать его во рту, пока он говорит.( The Court of Civill Courtesie, перевод с итальянского, 1591)
Осложнение
Американские манеры [в отношении использования ножа и вилки] во всяком случае являются более продвинутой формой цивилизованного поведения, чем европейцы, потому что они являются более сложными и далекими от практического результата, что всегда является признаком изысканности. (Мартин, 1983, стр. 124)
Эксперт удаляет кости изо рта палочками для еды. (Чао, 1956)
Социология нравов — Социология
Введение
В зависимости от того, насколько явно требуется работа, чтобы затронуть тему манер как таковых, библиография литературы по социологии манер может включать любую работу, которая косвенно рассматривает существование и важность манер как составляющих социальных норм — собрание работ, представляющих огромное количество социологических сочинений, созданных с самых первых дней существования дисциплины, — или, альтернативно, может быть довольно узко ограничено лишь небольшой социологической литературой, рассматривающей манеры как теоретический и эмпирический объект интереса.В этой статье предпринята попытка наметить средний путь, указав на неявную позицию манер в большинстве социологических работ, а затем предоставив детали исследования, которое явно рассматривает предмет манер как эмпирический объект. Учитывая междисциплинарный характер предмета манер, цитируются образцовые работы из других дисциплин, включая историю и культурологию. В основе многих работ по социологии манер лежит предположение, что изучение манер дает важное представление о социальных нормах, социальной структуре, социальном взаимодействии и культуре населения или исследуемой эпохи.В социологии понятие манеры обычно относится к шаблонным взаимодействиям, преобладающим нормам и обычаям, а также к контекстно-зависимому и социально ожидаемому поведению. Манеры тесно связаны с этикетом, который относится к более формально кодифицированным стандартам поведения. Как обычно используется в социологии, манеры — более широкое понятие, чем этикет. Предполагается, что манерное поведение предоставляет информацию о группах, для которых оно характерно, а также выражает предпочтения, вкусы и фоновый опыт актера, а также потенциально раскрывает его эмоциональное расположение по отношению к людям, с которыми он взаимодействует.Между тем, как более общепризнанные правила поведения, которые, как правило, четко фиксируются и распространяются, этикет можно изучать и применять без предполагаемой связи с характером актера. В этот обзор социологии нравов включена литература как по манерам, так и по этикету. Вообще говоря, социология манер делится на четыре широкие категории: детальное изучение роли манер в установлении и поддержании структур власти, социального контроля и соответствия между людьми и обществом; рассмотрение манер как элемента социальных норм; изучение роли манер во взаимодействии; и акцент на манерах как характеристиках определенных социальных групп и указании границ между группами.
Цивилизация, социальная структура и власть
Манеры — явный предмет исследования небольшой, но активной группы исследователей. Эта работа опирается на концепцию цивилизационного процесса Ноберта Элиаса, чтобы исследовать общую структуру систем нравов, часто во времени и в разных культурах, чтобы раскрыть общие социальные изменения в социальной структуре, власти и построении социальной личности ( Элиас 2000). Воутерс 2007 и Меннелл 2007 применяют идеи Элиаса для рассмотрения процесса цивилизации в его связи с современным национальным характером Соединенных Штатов и повсеместным ростом неформальности в Европе и Северной Америке.Между тем, Финкельштейн 1989 следует за Элиасом в наблюдении за тем, как социальное «я» конструируется в способах питания вне дома. Размышления Мишеля Фуко о взаимосвязи между кодексами поведения, технологиями власти и технологиями «я» — близкая альтернатива работе Элиаса, но в которой в центре внимания находится вопрос силы (Foucault 1990). Ylivuori 2014 применяет идеи Фуко к теме женской вежливости и гендерного конструирования власти. Ардити 1999 изучает руководства по этикету для доказательства организации власти в обществе.
Ардити, Хорхе. 1999. Книги по этикету, дискурс и развертывание порядка вещей. Теория, культура и общество 16.4: 25–48.
DOI: 10.1177 / 02632769922050700
Исследует изменения в системах нравов как преобразование Фуко в способе осуществления власти. Изменение формата книг по этикету от трактата к справочнику отражает переход общества от приверженности общеприменимой теории поведения к децентрализованной системе социальных отношений, влекущей за собой собственные правила.
Элиас Норберт. 2000. Цивилизационный процесс: Социогенетические и психогенетические исследования . Ред. Под редакцией Эрика Даннинга, Йохана Гоудсблома и Стивена Меннелла. Мальден, Массачусетс: Блэквелл.
Элиас представляет процесс цивилизации, показывая, как взаимно организованы индивидуальная психология, национальный характер и власть. Сравнивая различия в развитии немецких и французских манер, Элиас показывает, что изменения в ожидаемом поведении произошли в то время, когда власть государства была централизованной.Психологическая адаптация и предрасположенность людей возникают в результате социальных изменений, которые требуют появления и распространения систем этикета, способствующих индивидуальному самоконтролю и сдержанности.
Финкельштейн, Джоанн. 1989. Ужин вне дома: социология современных нравов . Нью-Йорк: New York Univ. Нажимать.
Финкельштейн использует стили взаимодействия во время еды в ресторанах, чтобы понять тесную связь между собой и обществом. Автор утверждает, что манеры — это системы эмоций, контроля и управления эмоциями, которые делают человека и общество неразделимы.Таким образом, Финкельштейн предлагает психологический взгляд на человеческие действия как на проистекающие из современных «я», которые отражают взаимодействие между обоснованными манерами и личной историей каждого человека.
Фуко, Мишель. 1990. История сексуальности . Vol. 2, Использование удовольствия . Перевод Роберта Херли. Нью-Йорк: Винтаж.
Фуко утверждает, что кодексы поведения образуют решающую связь между социальной моралью и практикой личности. Соблюдение кодексов поведения формирует «я» через идею о том, что соответствие поведению требует некоторого контроля над собой; в индивидуально испытанном обязательстве следовать кодексам поведения; и включение корректного поведения в набор моральных практик, которые составляют бытие человека в мире.Первоначально опубликовано как L’usage des plaisirs (Париж: Éditions Gallimard, 1984).
Меннелл, Стивен. 2007. Американский цивилизационный процесс . Кембридж, Великобритания: Polity Press.
Меннелл сравнивает американский габитус с европейским. Американцы склонны верить в неизбежность прогресса и в то, что эта вера ведет к национально особым предпочтениям ограниченного правительства. Поскольку в американском обществе никогда не было аристократии, существует более неформальная система этикета.Процесс американской цивилизации работает в логике рынка, преступления и наказания, иммигрантской инкорпорации и концепции американской мечты.
Wouters, Cas. 2007. Информатизация: манеры и эмоции с 1890 года . Лос-Анджелес: SAGE.
DOI: 10.4135 / 9781446214848
Воутерс сравнивает изменения в книгах по этикету в Соединенных Штатах, Великобритании, Нидерландах и Германии с целью увязать изменения на макроуровневых системах этикета с изменениями в социогенезе, а именно с эмоциональным развитием. людей.Воутерс выделяет тенденцию к «неформальности», при которой люди менее стеснены в своем поведении. Неформализация происходит вместе с повышением самоконтроля и требованием воздействия на отсутствие ограничений.
Юливуори, Почва. 2014. Вежливый Фуко? Вежливость восемнадцатого века как дисциплинарная система и практика личности. История культуры 3.2: 170–189.
DOI: 10.3366 / cult.2014.0069
Иливуори применяет Фуко к рассмотрению женской вежливости как дисциплинарной системы, которая действует как технология власти над женщинами, одновременно действуя как технология самости, которая формирует индивидуальные практики, а также природу индивидуальная свобода и осуществление самоконтроля.
к началу
Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.
Как подписаться
Oxford Bibliographies Online доступен по подписке и постоянному доступу к учреждениям. Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.
Перейти к другим статьям:
Статья
.Вверх
- Подростковый возраст
- негры
- Африканские общества
- Агентное моделирование
- Старение
- Анализ, Пространственный
- Анализ, Мировые системы
- Анархизм
- Теория аномии и деформации
- Арабская весна, мобилизация и конфликтная политика в…
- Американцы азиатского происхождения
- Ассимиляция
- Власть и работа
- Белл, Дэниел
- Биосоциология
- Бурдье, Пьер
- Карьера
- Каста
- католицизм
- Причинный вывод
- Чикагская школа социологии
- Дети
- Китайская культурная революция
- Китайское общество
- Гражданство
- Гражданские права
- Гражданское общество
- Учебный класс
- Когнитивная социология
- Когортный анализ
- Коллективная эффективность
- Коллективная память
- Сообщество
- Сравнительно-историческая социология
- Конт, Огюст
- Теория конфликта
- Консерватизм
- Потребительская культура
- Потребление
- Проблемы современной семьи
- Условная работа
- Анализ разговора
- Исправления
- Космополитизм
- Криминология
- Культурная столица
- Культурная классификация и коды
- Культурная всеядность
- Культурное производство и обращение
- Культура и сети
- Культура, социология
- Демократия
- Демография
- Разработка
- Отклонение
- Дискриминация
- Делая пол
- Дюбуа, В.Э.
- Дюркгейм, Эмиль
- Экономические институты и институциональные изменения
- Экономическая социология
- Образование
- Образование и здоровье
- Политика в области образования в США
- Образовательная политика и раса
- Элиты
- Эмоции
- Империи и колониализм
- Предпринимательство
- Экологическая социология
- Эпистемология
- Этнические анклавы
- Этническая принадлежность
- Этнометодология и разговорный анализ
- Теория обмена
- Семьи, Постмодерн
- Семья
- Семейная политика
- Фашизм
- Феминистская теория
- Плодородие
- Филд, концепция Бурдье
- Еда
- Принудительная миграция
- Фуко, Мишель
- Франкфуртская школа
- Дружба
- Пол
- Пол и тела
- Пол и преступность
- Пол и образование
- Пол и здоровье
- Пол и лишение свободы
- Пол и профессии
- Гендер и социальные движения
- Пол и работа
- Гендерный разрыв в оплате труда
- Пол, сексуальность и миграция
- Гендерное расслоение
- Гендер, политика социального обеспечения и
- Гендерная сексуальность
- Геноцид
- Джентрификация
- Геронтология
- Гетто
- Гоффман, Ирвинг
- Привычка
- Здоровье
- Историческое сохранение
- Домашние дела
- Торговля людьми
- Личность
- Иммиграция
- Индийское общество, Contemporary
- Учреждения
- Интернет
- Пересечения
- Интерсекс
- Методология интервью
- Качество работы
- справедливость
- Знание, критическая социология
- Рынки труда
- Латиноамериканские / латиноамериканские исследования
- Закон и общество
- Право, Социология
- Досуг
- ЛГБТ-воспитание и формирование семьи
- Социальные движения ЛГБТ
- Жизненный курс
- Липсет, С.М.
- Управление
- Брак и развод
- Марксистская социология
- Мужественность
- Массовое лишение свободы в Соединенных Штатах и связанные с ним последствия …
- СМИ
- Материальная культура
- Математическая социология
- Мид, Г.ЧАС.
- Медицинская Социология
- Психическое заболевание
- Методологический индивидуализм
- Средние классы
- Миграция
- Военная социология
- Деньги и кредит
- Мораль
- Материнство
- Мультикультурализм
- Многоуровневые модели
- Многорасовая, смешанная и двухрасовая идентичности
- Национализм
- Ненормативные исследования сексуальности
- Нормы
- Профессии и профессии
- Организации
- Оплачиваемая работа
- Панельные исследования
- Парсонс, Талкотт
- Полицейская
- Политическая культура
- Политическая экономика
- Политическая социология
- Популярная культура
- Позитивизм
- Бедность
- Мощность
- Пролетариат (рабочий класс)
- Протестантизм
- Общественное мнение
- Качественный сравнительный анализ (QCA)
- Гонка
- Раса и сексуальность
- Раса и насилие
- Раса и молодость
- Гонка в глобальной перспективе
- Раса, организации и движения
- Расизм
- Рациональный выбор
- Отношения
- Религия
- Религия и общественная сфера
- Жилая сегрегация
- Революции
- Теория ролей
- Сельская социология
- Научные сети
- Секуляризация
- Анализ последовательности
- Секс против пола
- Сексуальная идентичность
- Сексуальности
- Сексуальность на протяжении всей жизни
- Зиммель, Георг
- Одинокие родители в контексте
- Навык
- Социальный капитал
- Социальные перемены
- Социальное закрытие
- Социальное конструирование преступности
- Социальный контроль
- Социальный дарвинизм
- Теория социальной дезорганизации
- Социальная эпидемиология
- Социальная история
- Социальные индикаторы
- Социальная мобильность
- Социальные движения
- Анализ социальных сетей
- Социальные сети
- Социальная политика
- Социальные проблемы
- Социальная психология
- Социальная стратификация
- Социальная теория
- Социализация, социологические перспективы
- Социолингвистика
- Социологические подходы к характеру
- Социологические исследования китайского общества
- Социологические исследования, качественные методы в
- Социологические исследования, количественные методы в
- Социология, история
- Социология нравов
- Социология музыки
- Социология войны.
- Виды спорта
- Статус
- Субурбанизм
- Методы обследования
- Символические границы
- Символический интеракционизм
- Разделение труда по Дюркгейму
- Штат
- Тилли, Чарльз
- Использование времени и уход за детьми
- Использование времени и исследование дневников времени
- Транснациональное усыновление
- Доверять
- Союзы и неравенство
- Городская этнография
- Машина городского роста
- Городское неравенство в США
- Значения
- Веблен, Торстейн
- Насилие
- Изобразительное искусство, музыка и эстетический опыт
- Валлерстайн, Иммануил
- Богатство
- Вебер, Макс
- Благосостояние, раса и американское воображение
- Государства всеобщего благосостояния
- Белизна
- Занятость женщин и экономическое неравенство между Househo…
- Работа и занятость, Социология
- Баланс между работой и личной жизнью
- Гибкость рабочего места
Вниз
9 Правил этикета для мгновенных сообщений
Майк Нудельман / Business Insider Использование мгновенных сообщений, обычно называемых мгновенными сообщениями, может сэкономить много времени на работе.Вместо того, чтобы подходить к чьему-то столу, вы можете отправить ему онлайн-чат, чтобы получить быстрый ответ.Несмотря на его простоту и скорость, профессионалы должны помнить об основных правилах этикета при использовании мгновенных сообщений в офисе.
Мы поговорили с Барбарой Пачтер, карьерным тренером и автором книги «Основы делового этикета», чтобы определить наиболее важные правила онлайн-чата, которые вы должны соблюдать.
1. Вы должны знать человека.
Прежде чем отправлять мгновенное сообщение, вы должны познакомиться с этим человеком, — говорит Пачтер. Поэтому, если вы знаете человека только через социальные сети, но никогда не встречались с ним, вам не следует отправлять им сообщения.
«Было бы странно, если бы это был кто-то, кого я не знала», — говорит она.
2. Начните с короткого приветствия.
Начиная разговор с кем-либо через мгновенное сообщение, вы всегда должны говорить «привет» или «привет», а затем проверять, подходит ли для них время поболтать. В противном случае вы можете им помешать.
3. Помните о предпочтительном стиле общения получателя.
Эта форма связи может быть действительно разрушительной для принимающих абонентов, поскольку сообщение появляется на их экранах, говорит Пактер. Вы всегда должны корректировать свой стиль общения, чтобы соответствовать другому человеку, будь то коллеги, начальство, клиенты или клиенты.
4. Говорите коротко.
Спросите себя, потребует ли получателя этого сообщения время, чтобы подумать над своим ответом? Если да, вы можете отправить электронное письмо или вместо этого позвонить им.
«Обмен мгновенными сообщениями подходит для взаимодействий, требующих только быстрого ответа», — говорит Пактер.
5. Будьте осторожны с сокращениями.
Подобно текстовым сообщениям, обычно используются сокращения и ярлыки, такие как «LOL» (смех вслух), «np» (без проблем) или «u» (вы) в мгновенных сообщениях, но убедитесь, что сокращение, которое вы используете Уместно.
«Люди склонны использовать ярлыки в мгновенных сообщениях», — говорит нам Пачтер. «Просто убедитесь, что люди знают, о чем вы говорите, если вы используете ярлыки.»
Если вы решите использовать их, Patcher предлагает использовать только те, которые широко известны, значение которых получатель поймет. Если вы не уверены, самый безопасный способ — ввести слово или фразу целиком.
6. Никогда не отправлять плохие новости через мгновенное сообщение.
Обмен мгновенными сообщениями — слишком обычное средство общения, чтобы вести важный разговор, особенно негативный. Например, вы не должны отправлять мгновенное сообщение коллеге или сотруднику о том, что они не были выбраны для проекта. Трудно понять, что тон, который вы издаете в коротком сообщении, поэтому Пахтер говорит, что безопаснее придерживаться только нейтральных или хороших новостей при отправке онлайн-чата людям из вашей профессиональной сети.
7. Не меняйте время и место встреч в мгновенных сообщениях.
Если вы собираетесь изменить время или место встречи в последнюю минуту, позвоните этому человеку из уважения, — говорит Пахтер. Они могут не проверять свои компьютеры перед отъездом на встречу с вами.
8. Обратите внимание на сообщение о состоянии.
Не отправляйте кому-либо онлайн-чат, если его статус «отсутствует» или «занят». Вы можете мешать их работе, появляясь в центре экрана компьютера.
9. Завершите разговор коротким закрытием.
Когда разговор закончится, скажите «спасибо» или «спасибо», — говорит Пактер. Не отвечать — это грубо.
Южнокорейское образование | Азиатское общество
Наш автобус вился в гору по узкой, многолюдной улице в сторону средней школы для мальчиков Шинн II, и можно было только представить, какие волнения и потрясения мы собирались принести его сотрудникам и ученикам. Над входом в школу висел баннер, приветствующий нашу группу из 19 американцев и более 40 других преподавателей из Австралии, Канады и Новой Зеландии.Мы могли видеть десятки лиц, смотрящих на нас через окна четырехэтажного дома.
Наш визит в эту школу был одним из нескольких, которые мы осуществим в рамках программы корейских исследований летом 1996 года, спонсируемой Корейским обществом, организацией, занимающейся академическим и культурным обменом для содействия лучшему пониманию Кореи и ее народа. Наши визиты и беседы с учителями, учениками и руководителями школ позволили сделать некоторые предварительные впечатления и наблюдения об образовании в Корее.
После этого визита в Корее многое изменилось. Экономические и политические потрясения изменили как личные, так и институциональные взгляды. Как и другие социальные конструкции, корейские школы были частью этого процесса.
Система образования
Структура государственного образования Кореи разделена на три части: шесть лет начальной школы, затем три года средней школы и затем три года средней школы. В 1996 году только около пяти процентов средних школ Кореи имели совместное обучение.Доля школ с совместным обучением увеличилась почти на десять процентов. Однако классы во многих средних школах с совместным обучением по-прежнему разделены по гендерному признаку. Учебная программа стандартизирована, поэтому теперь и мальчики, и девочки изучают технологии и домашние науки.
Начальная учебная программа состоит из девяти основных предметов: нравственного воспитания, корейского языка, социальных наук, математики, естественных наук, физического воспитания, музыки, изобразительного искусства и практических искусств. Обучение английскому языку теперь начинается в третьем классе, так что дети могут начать изучать английский в непринужденной обстановке посредством разговорного обмена, а не заучивания наизусть грамматических правил, как это до сих пор практикуется во многих средних и старших школах.Основные цели, как указано в справочном докладе Министерства образования за 1996 год, заключаются в том, чтобы «улучшить базовые способности, навыки и отношения; развивать языковые способности и гражданскую мораль, необходимые для жизни в обществе; укреплять дух сотрудничества; способствовать развитию базовые арифметические навыки и навыки научного наблюдения, а также способствовать пониманию здорового образа жизни и гармоничного развития тела и разума ». Седьмая годовая учебная программа, реализация которой началась в марте 2000 года, сохранила эти основные цели, но обновила многие элементы, чтобы отразить изменения в корейском обществе.
По окончании начальной школы учащиеся переходят в среднюю школу, которая включает седьмой по девятый классы. Учебная программа состоит из 12 основных или обязательных предметов, факультативов и внеклассных мероприятий. В то время как инструкторы начальной школы преподают все предметы, учителя средней школы, как и их коллеги в Соединенных Штатах, являются специалистами по содержанию.
Средние школы делятся на академические и профессиональные. В 1995 году около 62 процентов учащихся были зачислены в академические средние школы и 38 процентов — в профессиональные средние школы.Небольшое количество посещало специализированные средние школы с упором на естественные науки, искусство, иностранные языки и другие специализированные области. Это все еще актуально.
Цели образования на уровне средней школы сформулированы как «развитие личности и способностей каждого учащегося, необходимых для сохранения и укрепления основы нации; развитие знаний и навыков учащихся для подготовки их к работе, необходимой в обществе; содействие развитию» независимость, эмоциональное развитие и критическое мышление каждого учащегося, которые необходимо использовать в школе и за ее пределами, а также для повышения физической силы и воспитания в здравом уме.«
Школьный календарь и школьные дни
В школьном календаре два семестра: первый с марта по июль, а второй с сентября по февраль. Есть летние и зимние перерывы, но 10 дополнительных полудневных дней в начале и в конце каждого перерыва, которые посещают практически все студенты, сокращают продолжительность каждого из этих двухгодичных каникул до оставшихся 10 дней.
Обычный день, когда старшеклассники учатся до начала школы примерно в 8:00 A.M. Занятия длятся по 50 минут каждое, с утренним перерывом и 50-минутным перерывом на обед. Послеобеденное занятие возобновляется примерно в 13:00, а занятия продолжаются примерно до 4:00 или 16:30, после чего следует уборка в классе. Затем учащиеся могут сделать небольшой перерыв на обед дома или поесть в школе. Учителя обычно переходят из комнаты в комнату, а ученики остаются на одном месте.
Учащиеся возвращаются в школьную библиотеку, чтобы учиться, посещать частные школы или репетиторство до 22:00.М. И полночь. Они возвращаются домой, где могут перекусить, послушать музыку или посмотреть телевизор перед сном. У учеников начальной и средней школы одинаковые, но несколько менее строгие дни с более короткими часами и большим количеством развлекательных мероприятий.
Требования к посещаемости требуют минимум 220 дней на всех трех уровнях. Учебная программа устанавливается законом, как и критерии для разработки учебников и учебных материалов. Учебный план периодически пересматривался, последний раз в марте 2000 г., и определенно наблюдается тенденция к децентрализации в определении, диверсификации и реализации учебной программы.
Хорошо образованный человек — согласно учебной программе и, возможно, проливает свет на то, что ценится в корейском обществе — здоров, независим, креативен и нравственен.
Посещение средней школы
Средние школы, которые мы видели, были большими и довольно бесплодными. Неизменно большая лужайка перед школой служит игровым полем, а также местом проведения общешкольных собраний и других собраний. Внутри классные комнаты выравнивают прямые, редко обставленные залы и обычно заполнены 50 или 60 студентами в форме и инструктором.
Большинство инструкций, которые мы наблюдали, состояли из лекций учителей, с редкими перерывами для вопросов. Если у учащихся возникнут вопросы, они могут поговорить с учителем после занятий. Есть значительный интерес к компьютерам. В конце 1999 года на каждые 23,8 ученика начальной и средней школы приходилось около 1 компьютера и на каждые 1,4 учителя начальной и средней школы. К концу 2000 года Министерство образования планировало поднять этот показатель до 1 компьютера на 17,4 учащихся и 1 компьютер на каждого учителя.Компьютерная лаборатория, которую мы посетили, была оборудована примерно 50 терминалами, рассчитанными на обслуживание 3000 студентов, но в то время в комнате были только учителя.
Как мы уже отмечали, проблемы с дисциплиной возникали нечасто, и большое уважение к учителям было очевидным. Студенты, как обычно, кланялись, проходя мимо учителей в холлах, и не решались войти в кабинеты факультета. Мы узнали, что дисциплинарные дела обычно передаются классному руководителю ученика, который затем разговаривает с учеником и его семьей.В дополнение к соблюдению дисциплины, которое может, но редко включает в себя телесные наказания, классные руководители предлагают консультации, помогают студентам с поступлением в колледж и поддерживают контакт с родителями.
В 1996 году нам сказали, что в прошлом, когда учителя сообщали родителям о проблемах с дисциплиной, родители в ответ отправляли учителю либо небольшое количество риса в качестве извинения за то, что он причинил беспокойство и проблемы, либо заставляли учителя дисциплинировать ребенок.С 1999 года учителя больше не имеют законных полномочий применять телесные наказания. Это изменение создало некоторую путаницу в отношении полномочий учителей.
Несмотря на эти различия, корейские учителя по-прежнему несут больше ответственности за консультирование учеников и контроль их поведения, чем учителя в Соединенных Штатах. Корейская культура наделяет учителей таким же авторитетом, как и родители, и возлагает на них еще большую ответственность за моральное и академическое развитие детей.
День одного учителя
Мы встретили одного учителя, американца корейского происхождения из Мэриленда, который преподает разговорный английский. Как он объяснил, студентам редко поручается письменная работа в классе или в качестве домашнего задания. Его обычная рабочая нагрузка состоит из пяти занятий, которые собираются четыре раза в неделю, и дополнительных двадцати занятий, которые собираются один раз в неделю. При типичном размере класса 50 или более учеников этому учителю приходилось проверять 1000 работ еженедельно. Он, конечно, не мог их оценить и справиться со всеми остальными своими обязанностями.
Рабочий день учителя начинается с 7:30 утра. примерно до 17:00 с дополнительными полдня в субботу. Несмотря на то, что по американским стандартам это относительно длинный день, у него остается много свободного времени и мало других обязанностей, кроме преподавания. Хотя он сообщил, что зарплаты учителей относительно высоки по сравнению с корейским уровнем жизни, мы узнали, что учителя по всей стране выражали недовольство своей оплатой.
Этот учитель признался, что не знал, изучают ли его ученики на самом деле английский язык.Нет плохих оценок, но есть коррекционные классы, и учащиеся могут посещать центры дополнительного образования, если они или их родители считают, что в этом есть необходимость. Большинство школ проводят пробные тесты два раза в год, чтобы подготовить учащихся к вступительным экзаменам в колледж. Кроме того, несколько веб-сайтов в Интернете предлагают одни и те же услуги, помогая учащимся оценивать свой прогресс.
Что касается методов обучения, этот учитель пробовал небольшие группы и другие нетрадиционные подходы к обучению, но чувствовал, что его ученики плохо реагируют, поскольку они не знакомы с такими методами и не уверены в том, как от них ожидают результатов.Поэтому он вернулся к чтению лекций, которые пытается оживить частыми вопросами. Его многочисленные ученики кажутся удивительно отзывчивыми, добродушными и полными энтузиазма. Во время нашего визита состоялась живая сессия вопросов и ответов под руководством учителя об образах студентов Соединенных Штатов. Как и следовало ожидать, они были наиболее осведомлены о международных спортивных деятелях и знаменитостях, таких как Майкл Джордан и Майкл Джексон. Однако, когда их спросили, что им пришло в голову, когда они думали о Соединенных Штатах, многие ответили «свобода» или «Статуя Свободы».»Но они также спросили о наркотиках, и правда ли, что полиция патрулирует американские средние школы.
Посещение начальной школы
Мы также посетили начальную школу, в которой учится 700 учеников. Расположенная в Чунчоне, городе с населением 200 000 человек, к северо-востоку от Сеула, школа имела знакомую большую голую игровую площадку и помещения для встреч, а также типичный размер класса примерно из 50 учеников.
В отличие от средних школ, которые мы посетили, залы этой школы были украшены досками объявлений, транспарантами, фотографиями, трофеями, историческими экспонатами и примерами студенческих работ.Точно так же в классных комнатах этого ветхого, но ухоженного здания были выставлены детские работы. Школа славится своими конькобежцами, и многие выпускники, которые добились выдающихся успехов в спорте, передали школе свои трофеи, чтобы поощрить сегодняшних учеников.
У учителя музыки есть более 50 скрипок, которые студенты могут использовать в сложной программе классической музыки. Один зал, в котором есть струнные и ударные инструменты, посвящен традиционной корейской музыке. Ученики начинают изучать естественные науки со второго класса, а в научной лаборатории школы есть несколько ученических рабочих мест.Для занятий доступна большая компьютерная лаборатория, и только что прибыли новые компьютеры с процессорами Pentium, чтобы заменить машины, которые используются в настоящее время.
Школьной библиотеке, по словам директора, нужно больше книг, учитывая размер ученического контингента. Он предположил, однако, что эта школа была довольно типичной для корейских начальных школ, за исключением хорошо оборудованной телевизионной студии, которую учащиеся используют для производства школьных программ.
Школьные традиции и достижения очень важны для руководителей Кореи.В одной средней школе есть большой каменный маркер с выгравированным девизом «Усердие и мудрость», а территорию школы украшают статуи. На одном изображена стоящая молодая ученица, пристально смотрящая в глаза сидящей учительнице. Другой — адмирала Сун-син И, героического воина шестнадцатого века, который спроектировал и построил флот из железных «лодок-черепах», которые сыграли важную роль в разгроме японского вторжения. В кабинете директора на одной стене есть фотографии и заявления, в которых отмечается квалификация персонала.Вход в школу украшен фотографиями бывших директоров и большой надписью «Учителя создают будущее».
Начальные школы уделяют больше внимания искусству, музыке и физическому воспитанию, чем средние школы. Кроме того, на этом уровне больше времени — примерно столько же, сколько корейский ученик средней школы тратит на подготовку к вступительным экзаменам в колледж — посвящено внеклассным занятиям.
Социальные науки и учебная программа
Социальное образование начинается в первом и втором классах с курса, совмещенного с естествознанием, под названием «Разумная жизнь».<< В течение 34 недель обучения в школе первоклассники получают 120 часов, а второклассники - 136 часов. Ученики третьего и четвертого классов получают 102 часа занятий по общественным наукам, а ученики пятого и шестого классов - дается 136 часов в год. На уровне средней школы у учеников седьмого класса - 102 часа, а у восьмиклассников и девятиклассников - 136 часов обучения общественным наукам.
В старшей школе первокурсники проходят обязательную программу обучения.Ко второму году обучения студенты могут выбрать один из трех направлений: гуманитарные и социальные науки, курс естествознания и курс профессионального обучения. Однако это, вероятно, изменится. Дорожка социальных исследований включает курсы корейской истории, политики, экономики, общества и культуры, а также всемирной истории, мировой географии и социальных исследований.
В Корее есть национальная учебная программа, разработанная и контролируемая Министерством образования. Он пересматривается каждые пять-десять лет; внедрение седьмой национальной учебной программы началось в 2000 году.Эта учебная программа направлена на воспитание демократических граждан с твердыми моральными и гражданскими убеждениями.
Гуманитарное образование
Были предложения по изменению характера образовательного процесса — от сосредоточения внимания на подготовке к колледжу и поступлению в школы, которые обеспечат экономический успех и интеллектуальное развитие, до воспитания взглядов и способностей, необходимых для того, чтобы стать ответственными гражданами. С этой целью был реализован практический подход к образованию в области гуманности с целями привития ценностей этикета, общественного порядка и демократического гражданства через практическую деятельность.
Элементы этой учебной программы вводятся на протяжении всей школьной программы. С детского сада до третьего класса основное внимание уделяется этикету, соблюдению социальных правил и развитию чувства общности. С четвертого по девятый класс подчеркивает демократическое гражданство, включая правила, процессы и разумное принятие решений. На уровне старшей школы внимание уделяется глобальному гражданству, включая понимание других культур и воспитание в духе мира.
В правительственном отчете 1995 года о корейском образовании, озаглавленном «Видение Кореи на XXI век», говорилось, что учебная программа должна поощрять студентов «быть гражданами мира, что включает открытость к разнообразию, широкие перспективы, понимание различных традиций и культуры других стран и чувствительность к проблемам окружающей среды и конфликтам между регионами и расами.Соответственно, следует делать больший упор на толерантное и непредвзятое отношение к разнообразию и различиям ». Седьмая учебная программа основана на этом документе и способствует развитию воспитания характера, а также общественных работ.
Взгляд в будущее
Наряду с твердой верой в семью и культурные традиции корейцы ценят образование и готовы пойти на значительные личные жертвы, чтобы обеспечить своим детям наилучшие имеющиеся возможности обучения.Ни одна страна не проявляет большего энтузиазма к образованию, чем Корея, и нигде детей не заставляют учиться сильнее. Свидетельства крупных образовательных достижений, например степени в престижных колледжах и университетах, сильно влияют на пригодность человека для работы, брака и повседневных межличностных отношений.
В 1996 году Му-Суб Кан, генеральный директор Корейского института развития образования, отметил, что управление образованием постепенно переходит от национального министерства образования к отдельным школам.В 1998 г. была создана Президентская комиссия по новому образовательному сообществу для поощрения дальнейших реформ. Более поздняя образовательная политика поощряет умеренную степень децентрализации учебных программ. Местные советы по образованию, аналогичные советам в Соединенных Штатах, но охватывающие более крупные географические районы, теперь обладают необходимой степенью автономии для интерпретации национальной учебной программы с точки зрения местных потребностей. Например, некоторые школы теперь предлагают больше курсов по компьютерам, искусству, музыке и письму, что устраняет необходимость во внеклассных занятиях.Теперь директора школ могут работать с учителями социальных наук над разработкой аспектов учебной программы, которые отражают местные потребности, например, воспитания характера и программ общественных работ.
Однако вопрос, которому по-прежнему уделяется наибольшее внимание, — это необходимость реформирования школьной системы. Многие корейцы считают, что массовое образование индустриальной эпохи не соответствует эпохе высоких технологий и глобализации. С практической точки зрения, большие лекционные классы из 50 или 60 студентов с упором на механическое заучивание не приведут к появлению творческих или морально чувствительных выпускников.
В ответ на меняющееся общество корейское правительство сформулировало новое видение образования. Обнародованная Президентской комиссией по реформе образования в мае 1995 года, это видение предусматривало открытое непрерывное образование, которое обеспечило бы людям равный и легкий доступ к образованию в любое время и в любом месте. Кроме того, Комиссия считала, что образование, подходящее для двадцать первого века, будет достигнуто с помощью технологий. Долгосрочная цель заключалась в том, чтобы поднять качество образования до уровня мирового стандарта.
Критики отмечают, что в последующие пять лет большинство аудиторных практик не изменилось. Кроме того, политика по-прежнему определяется с помощью четырехуровневой иерархической модели, которая сильно зависит от участия родителей и учителей, несмотря на выборные советы по образованию на местном уровне.
Некоторые предварительные выводы
Образование внесло свой вклад в рост демократического правительства Кореи. Он произвел трудолюбивых, квалифицированных сотрудников, которые за одно поколение совершили экономическое чудо.Он подтвердил традиционные ценности, сохранив при этом свою приверженность модернизации, гражданственности и глобальному участию. Амбициозные и всеобъемлющие планы реформ, разработанные в 1995 году Министерством образования, по-прежнему пользуются широкой общественной и профессиональной поддержкой. Широкий спектр общества признает необходимость обучения на протяжении всей жизни как принцип социального и экономического улучшения.
Примечание авторов : Основываясь на различных отчетах и обсуждениях с корейскими преподавателями, мы попытались обновить нашу предыдущую работу и поместить ее в эти новые концепции.Мы хотели бы поблагодарить доктора Тэ-Хун Кима, профессора этического образования в Национальном педагогическом университете Конг-Джу; Г-н Хён-Сик Ким, заведующий школой, Кванджу, Республика Корея; Г-н Ханг-Ин Ким, докторант по общественным наукам Университета Джорджии; и г-ну Ён-Сог Ким, докторанту социальных наук Университета Джорджии, за их помощь в подготовке этой статьи.
Авторы: Ричард Дием, Тедд Леви и Рональд Ван Сикл.
(PDF) Роль этикета и манер в общении
1.Будьте собой: хорошие манеры начинаются с хорошего самоощущения. Если вы не будете верны себе
, вы никогда не сможете быть верными другим. Вы уникальный. Не пытайтесь формировать
свою личность в соответствии с обстоятельствами. Будьте естественны, и мир будет уважать вас
за то, какой вы есть.
2. Скажите «Спасибо». Поблагодарить других — это способ похвалить их и один из
ключей к хорошим манерам. Отправляйте благодарственные письма, когда кто-то делает для вас что-то приятное, или звоните по телефону, чтобы выразить свою благодарность.Этот простой поступок
поможет построить прочные отношения. Когда кто-то делает вам комплимент, лучший ответ
— простое «спасибо». И не забывайте «Пожалуйста», «Извините» и
«Пожалуйста», которые являются другими признаками хороших манер.
3. Делайте комплименты: Основное правило хороших манер — делать комплименты. Подумайте о
, что вы можете подарить другим, и помните, что самые ценные подарки
ничего не стоят.Когда вы встречаетесь с кем-то, вы всегда можете подумать о том, чтобы сделать искренний комплимент
. «Привет» или «Как дела?» недостаточно. Вы также можете уделить вашему
безраздельное внимание и интерес к другим. Вы можете проявить щедрость, сказав
похвалы, теплые приветствия, сочувствие, любовь или другие хорошие новости.
4. Не хвастайтесь, высокомерно или громко: всегда проявляйте сдержанность и хороший вкус.
Ваш голос, ваше поведение и даже ваша одежда должны отражать сдержанную
элегантность.Только маленький человек хвастается достижениями; воспитанный
человек не нуждается в саморекламе. Пусть ваши дела говорят сами за себя.
5. Слушайте, прежде чем говорить: Уважение к другим является предпосылкой хороших манер.
Слушать других — это способ проявить уважение. Нет компании хуже, чем человек
, который не слушает. Искренне интересоваться другими; выучите их имена,
и побудите их рассказать о себе.Никогда не перебивай. Смотрите им в глаза
и внимательно слушайте. Слушатель учится и тем самым выигрывает.
6. Говорите с добротой и осторожностью. Прежде чем говорить с другими, подумайте, какое влияние будут иметь ваши слова
. Сделайте паузу, внимательно взвесьте свои слова и произнесите их
мягко. Оговорка может причинить ненужную боль. Кроме того,
помнить, что язык тела (ваша поза и манеры) так же важен, как и язык слов.
7. Не критикуйте и не жалуйтесь: человек с хорошими манерами не должен критиковать
других или жаловаться на обстоятельства.
следует избегать любой формы негатива. Если вы слышите сплетни, не присоединяйтесь к ним, будьте к ним равнодушны. Если вы не согласны с
другими, сделайте это с уважением. Не нападайте на них словесно и не осуждайте. Вы можете выиграть
в споре, но потерять дорогого друга.
8. Будьте пунктуальны: цените время, свое и других.Если вы записались на прием по номеру
, приходите вовремя. Если вы должны опоздать, сначала позвоните. Никогда не приходите рано для участия в социальных сетях
; ваш хозяин может все еще одеваться! Не просрочите свой
.