Алан хирш: Как влияет запах на человека

Содержание

Как влияет запах на человека

Обоняние в человеческой жизни играет очень важную роль. Оно выражается и в защитной функции организма человека, и в его эмоциях, впечатлениях. Порой какой-то определенный запах может принести пользу организму, поднять жизненный тонус.

В начале 1960-х годов британский биохимик Джон Эймур обратил внимание на лаборанта, который работал с растворителями и совершенно спокойно относился к неприятному запаху изовалериановой кислоты. Выяснилось, что не только молодой человек, но и его родственники тоже были нечувствительны к этому запаху. Так ученые узнали, что обоняние обусловлено генетикой. В начале 1990-х годов биологи из США Линда Бак и Ричард Аксель независимо друг от друга открыли набор генов, кодирующих обонятельные рецепторные молекулы. В 2004-м году они получили Нобелевскую премию по физиологии и медицине за разработки, объяснившие механизм работы органов обоняния.

Примерно в это же время американский психиатр Алан Хирш доказал, что обоняние – недооцененный, но очень мощный рычаг воздействия на поведение человека. Хирш серьезно занялся изучением влияния запахов на аппетит, производительность труда, а главное – на покупательскую лояльность. Хирш пришел к выводу, что запах непосредственно связан с оценкой потребительских качеств товара, и разработал ароматехнологии, заставляющие делать больше покупок. Психиатр убедился, что 70 процентов покупателей выводы о свежести, изысканности и даже мощности товара делают по запаху. Ученый создал серию специальных ароматов, управляющих покупателями, среди них были, в частности, эссенция «Честный продавец автомобилей» и аромат для казино, увеличивающий выручку с игровых автоматов.

Вокруг нас ароматизировано буквально все, что нас окружает: бытовая химия, салоны автомобилей, канцелярские товары, журналы. В США используется интересный прием давления на неплательщика налогов, уведомления приходят к ним с неприятным запахом. При помощи неприятных запахов можно решать вопросы безопасности. Бытовой газ взрывоопасен, но не имеет ни цвета, ни запаха. Для того чтобы предотвратить утечку, в него добавляют газ, обладающий неприятным для человека запахом.

Самые приятные для человека ароматы:

  1. Запах апельсинов: успокаивает, прогоняет страхи.
  2. Запах свежескошенной травы: снимает нервное напряжение.
  3. Аромат корицы: теплый и уютный.
  4. Запах леса после дождя: дает чувство единения с природой.

В 1920-е были созданы самые популярные духи во всем мире: аромат Chanel № 5 с цитрусовыми и древесными нотами. Эти духи носят имя женщины, открывшей миру новый стиль одежды – элегантный и практичный.

Источник http://www.kommersant.ru/doc/3023914

Материал подготовлен методистом ГМЦ ДОгМ Туркиной В.К.

Манящие ароматы доктора Хирша. Преступления в психиатрии [Жертвы экспериментов и не только…]

Манящие ароматы доктора Хирша

Велик арсенал манипуляторов сознанием. Далеко не последнее место занимают в нем подчиняющие запахи…

Доктор Алан Хирш, проживающий в Чикаго, серьезно занят изучением проблемы манипулирования сознанием с помощью запахов. Психиатру Хиршу малоинтересна борьба с инакомыслием, не занимают его и секреты влияния на избирателей. Верный сын буржуазного общества, Хирш добивается от своих экспериментов только одного результата — заставить человека купить какой-либо товар.

И доктор достигает определенных успехов. В арсенале Алана Хирша есть, к примеру, ароматическая эссенция, которая носит название «Честные продавец автомобилей». Если разбрызгать ее по автосалону, она непременно создаст атмосферу порядочности и доверия. Запах, состав которого надежно засекречен, настолько нежен, что почти не чувствуется, однако факт остается фактом — покупатель ни с того ни с сего проникается доверием к плутоватым дилерам и охотнее идет на сделку.

Обонятельные пристрастия человека совершенно непредсказуемы. Неожиданно Хирш открыл, что если сидения из натуральной кожи в роскошном лимузине обрызгать составом, имитирующим запах искусственной кожи, то покупателю это понравится гораздо больше.


Кстати, сегодня многие западные магазины, салоны мод, банки и кинотеатры используют таинственные ароматы, которые поднимают настроение клиентов и, как следствие, увеличивают прибыль.

В прежние времена каждая булочная была одновременно и хлебопекарней, поэтому люди привыкли глотать слюнки, услыхав запах свежей сдобы. Сегодня хлеб в лавках не пекут, однако через вентиляционную трубу распыляется аромат, который не дает покупателю уйти, не купив свежей булочки. В кондитерских разбрызгивается аромат, имитирующий запах шоколада, в магазинах дамского белья — тонкий цветочный букет, вестибюли дорогих отелей наполнены синтетическим ароматом манго. Даже секс-шопы нашли нужный запах, который отлично подстегивает сексуальное воображение клиентов. По заказу чикагского завода пластических материалов Алан Хирш создал специальную эссенцию — ею пропитываются мешки для мусора, после чего те начинают благоухать, как свежевыглаженые льняные платки.

Однажды доктор Хирш, движимый неуемным желанием экспериментировать, добрался до Лас-Вегаса. Его удивительный эксперимент заключался в том, что в одном из казино, в секции, где работали 18 игровых автоматов, была распылена его новая эссенция. В результате секция принесла заведению за один вечер прибыли на 45 % больше, чем обычно. С той поры Хирш стал официальным поставщиком привораживающего зелья для крупнейшего казино Лас-Вегаса.

Алан Хирш способен заставить людей делать не только покупки. Набрав группу добровольцев из 3190 человек с избыточным весом, за полгода он заставил каждого «сбросить» в среднем 12,5 кг. Как только люди начинали ощущать чувство голода, Хирш позволял им принимать пищу, но при этом предлагал понюхать специальный ароматизатор. Чем чаще участники опыта нюхали его, тем с большим количеством фунтов собственного веса расставались навсегда. Некоторые стали худеть настолько интенсивно, что их пришлось отстранить от дальнейшего участия в эксперименте.

По мнению Хирша, запах — это что-то вроде пульта дистанционного управления, который руководит человеческими эмоциями. Используя различные запахи, можно замедлять или ускорять сердцебиение, повышать и понижать кровяное давление, возбуждать человека или, наоборот, усыплять его. Психиатры считают, что некоторые запахи могут снимать депрессию у больных и улучшать их настроение. Клинические опыты показали, что аромат лимона, ромашки, лаванды и сандалового дерева ослабляет активность головного мозга быстрее, чем любой иной депрессант. А роза, жасмин, мята и гвоздика возбуждают клеточки серого вещества мощнее, чем чашка крепкого кофе.

Другой исследователь запахов Чарльз Височи предложил британским компаниям некую субстанцию для опыления платежных счетов. Как только человек получает такую бумагу, у него возникает непреодолимое желание оплатить счет, чтобы поскорее избавиться от квитанции.

Фирмы по продаже верхней одежды никогда не афишируют использование ароматических веществ, поскольку это является прямой манипуляцией сознания, совершенно недопустимой в демократическом обществе. Однако несмотря на это, в гамбургских магазинах пиджаки за 3,5 тысячи марок неизменно источают аромат сандалового дерева, а от сорочки за 495 марок так и разит лимоном.

Развитие ароматологии — науки, изучающей способы выкачивания денег с помощью запахов, порождает выпуск все большего количества эссенций, которые будут стимулировать человека больше работать и больше покупать. С каждым годом «фабрика запахов» в США уверенно набирает обороты, и уже сегодня все чаще звучат упреки в адрес «ароматической мафии» по поводу манипулирования людьми. Но ученые считают, что наряду со способностью запахов «заставлять» человека покупать товар, они обладают неоспоримым достоинством, которое заключается в том, что запахи могут снимать стрессы, помогают бороться с монотонностью работы.

«Запахи воздействуют на человека, как наркотики, — откровенно заявляет Хирш. — Они непосредственно влияют на мышление и оценку потребительских качеств товара».

Существует научное объяснение мистической власти запахов. В человеческом мозге есть обонятельный центр, который, обработав ароматическую информацию, сохраняет ее в памяти. Другими словами, запах — это открытый путь к душе: он мгновенно меняет настроение и не поддается логическому контролю. Ароматическая эссенция поражает самое слабое место нашего сознания.

Уже сегодня существует 500 тысяч искусственных ароматических веществ и более 1 миллиона натуральных эфирных масел. Возможности для эксперимента неограниченны: один запах заставит вас купить дорогой диван, другой — посетить элитный ресторан, а третий, может быть, поспособствует выбору определенного кандидата на видный политический пост.












Аромат грейпфрута омолаживает женщин :: Общество :: РБК

Известный американский невропатолог и психиатр Алан Хирш после специально проведенных исследований пришёл к выводу, что запах вкусного и полезного грейпфрута создает иллюзию у мужчин о том, что их избранница выглядит моложе на пять лет.

Доктор Хирш известен в научных кругах своими интересными исследованиями в области запахов. Более 25 лет врач занимается изучением природы обоняния у человека и разрабатывает методики, которые помогают людям с помощью изменения восприятия запахов пищи решить проблему лишнего веса.

Сегодня Хирш обратился к другому вопросу, тревожащему прекрасную половину человечества. В своем исследовательском центре запаха и вкуса в Чикаго доктор организовал исследования, которые помогли найти способ сделать женщину визуально моложе.

В ходе исследований ученый попросил нескольких женщин средних лет нанести на тело духи с разными ароматами, включая брокколи, банан, мяту, лаванду и другие. Однако только запах грейпфрута оказал необычное действие на мужчин. Они обратили внимание на дам, подушившихся парфюмом с нотками этого цитрусового, заявив, что те выглядят очень молодо.

Хирш не раскрыл секрета волшебного воздействия этого фрукта, однако заметил, что аромат “работает” исключительно на женском теле. На визуальное омоложение мужчинам пока рассчитывать не стоит. Тем не менее, врач с оптимизмом смотрит в будущее, надеясь, что аромат грейпфрута может привести мужчину к «более оптимистическому» представлению о физической привлекательности женщин.

По материалам LiveScience. com

Алан Хирш (профессор) — Alan Hirsch (professor)

Американский политолог

Алан Л. Хирш (родился 25 ноября 1959 г.) работал профессором политологии в колледже Уильямс , заведующим там кафедрой правосудия и права; автор книг о политике и праве и активист реформирования несправедливой правовой практики. Хирш работает юристом и судебным консультантом, получив квалификацию свидетеля-эксперта по ложным признаниям в 22 юрисдикциях. Он получил степень бакалавра в Амхерст-колледже и докторскую степень в Йельском университете . Он также ранее преподавал право в колледже Хартвик и Беннингтон .

Карьера

Его книги оказали влияние на обсуждение политики, истории и права. Его книга « Присуждение гонораров адвокатам и судебные разбирательства по поводу гонораров за управление судебными процессами» была процитирована в статье Oxford Academic «Структуры стимулирования для адвокатов групповых исков», а дальнейшие работы были рассмотрены в таких публикациях, как The New York Times . Его статьи по юридическим исследованиям можно найти в таких публикациях, как Berkeley Journal of Criminal Law , Ohio State Criminal Law Journal и UC Hastings ‘ Law Review .

Он также работал старшим консультантом в проекте Уильямса юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе по праву сексуальной ориентации и государственной политике, совместно с Брэдом Сирсом, опровергающим аргументы против однополых пар, воспитывающих детей, в газете Los Angeles Times .

Работает

  • Краткая история кризисов президентских выборов (и как предотвратить следующий) ( City Lights Publishers , 2020) ISBN   9780872868298
  • Импичмент президенту ( City Lights Publishers , 2018) ISBN   9780872867628
  • Похищен герцог Веллингтонский!: Невероятная правдивая история об ограблении произведений искусства, которое шокировало нацию (Counterpoint, 2016) ISBN   978-1619029521
  • Присуждение гонораров адвокатам и судебные разбирательства по поводу гонораров (Федеральный судебный центр, 2005 г.)
  • Для народа: что на самом деле говорится в конституции о ваших правах (Free Press, 1998, в соавторстве с Ахилом Амаром ) ISBN   978-0684871028
  • Вердикт: оценка системы гражданского жюри (участник, 1993) ISBN   978-0815752813
  • Talking Heads: политические ток-шоу и их звездные эксперты (Сент-Мартин, 1991) ISBN   978-0312055219

Рекомендации

Дополнительная литература и внешние ссылки

<img src=»//en. wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Алан Хирш — Alan Hirsch

Алан Хирш в 2006 году.

Алан Хирш (родился 24 октября 1959 г.) — австралийский писатель и идейный лидер миссионерского церковного движения .

Жизнь

Ранние годы

Хирш родился в еврейской семье в Йоханнесбурге, Южная Африка, в 1959 году. В 1963 году он переехал в Кейптаун, где провел большую часть своего детства и юности. Затем он поступил в университет в Кейптауне, где изучал бизнес и маркетинг, и в 1983 году вместе с семьей переехал в Австралию. Хотя его семья не была особенно религиозной, на него очень сильно повлияло его еврейское происхождение. Он подчеркивает Иисуса как еврейского Мессию и проводит различие между еврейской и эллинистической мыслью. Он отслужил два года обязательной службы в армии ЮАР. После переезда в Австралию он пережил переживание Святого Духа, изменившее его жизнь, которое глубоко повлияло на него. Вскоре после переезда он женился на Дебре. Они женаты и вместе занимаются христианским служением более двадцати лет.

Образование и служение

В течение первого года обучения в семинарии в Библейском колледже Виктории он руководил небольшой группой новообращенных христиан из различных субкультур в центральной части Мельбурна. «Он поддерживал участие в этой группе на протяжении всего обучения в семинарии.

После окончания учебы он и его жена были призваны в 1989 г. в Южную Мельбурнскую церковь Христа. Позднее эта церковь была переименована в «Сообщество реставрации Южного Мельбурна». Следующие пятнадцать лет Хирш возглавлял это сообщество (вместе с женой Деброй). Через пять лет после начала служения в SMRC он стал директором Департамента миссии, образования и развития для конференций церквей Христа Виктории и Тасмании. За эти годы он и его жена основали две церкви на окраинах общества для маргинализованных и городских бедняков в Мельбурне, Австралия. Ни одной из церквей сегодня нет. В это время Хирш первым внедрил систему обучения миссионеров под названием Forge Mission Training Network . Forge стал сильным голосом и агентством по обучению молодых людей миссионерскому мышлению в Австралии, хотя сейчас оно закрыто. Сейчас Хирш переехал в Северную Америку (где есть активные сети в Канаде и США).

Алан и Дебра утверждают, что церковь в Северной Америке будет основным фактором, определяющим дальнейшее существование и будущую жизнеспособность церкви на Западе.

Организационное участие

Хирш принимал непосредственное участие в четырех организациях в разных странах мира и выступал в пяти колледжах. Он:

  • Директор-основатель Forge Mission Training Network International («Forge»), миссионерского учебного центра, который существует, чтобы помочь «зарождать и развивать миссионерскую церковь». Эта организация существует для обучения лидеров в США и Канаде.
  • Соучредитель Shapevine.com , министерства Leadership Journal и Christianity Today, которое фокусируется на предоставлении людям миссионерских ресурсов, обучения и возможностей для общения.
  • Соучредитель и директор Future Travelers , обучающей системы, которая помогает мегацерквям становиться миссионерскими.
  • Все более активно участвует в 3-мерном служении , компании, которая обучает церкви и лидеров тому, как выполнять ученичество и миссию во все более постхристианском мире.

Ключевые мысли

«Апостольский гений»

Вероятно, наиболее выдающимся вкладом Хирша было сформулировать то, что можно назвать феноменологией апостольских движений. Исследуя вопрос о том, что объединяется для создания экспоненциальных движений с высоким воздействием и умножением, он придумал концепцию, которую он называет «Апостольский гений», которая определяется как «уникальная энергия и сила, насыщающая феноменальные движения Иисуса». Хирш в другом месте определяет его как «встроенную жизненную силу и руководящий механизм народа Божьего». Что касается его феноменологии, то он состоит из симфонического взаимодействия шести основных элементов, или «мДНК». Эти шесть объясняются следующим образом:

  1. Иисус есть Господь — христианское признание того, что Иисус является правителем всех аспектов жизни (стр. 83–100). Это самый центральный элемент, вокруг которого вращаются остальные пять. Помещая это в центр, Хирш утверждает, что христология (весь феномен воплощения Иисуса, его жизни, учений, ролевой модели, спасения и искупления в кресте, воскресении и возвращении) должна быть центральным определяющим богословием всех христианских движений.
  2. Подготовка учеников — практика уподобления Иисусу и побуждение других делать то же самое (стр. 101–126). Это прямо следует из утверждения, что Иисус есть Господь и, по сути, является призванием учеников жить во Христе и позволять Ему жить через них.
  3. Миссионерско-инкарнационный импульс — двойной элемент миссии и воплощения, посредством которого ученик миссионерски входит в окружающий мир и воплощает действия Иисуса в воплощении (стр. 127–148). Это составляет основу того, как движение Иисуса распространяется в мире.
  4. Апостольское окружение, которое подчеркивает каталитическую роль, которую апостольский человек играет как в создании, так и в поддержании движущей экклезиологии (стр. 149–178). Затем Хирш подчеркивает роль 4-го послания к Ефесянам в движениях. Он утверждает, что миссионерской церкви необходимо миссионерское служение, чтобы создавать и поддерживать ее. Он утверждает, что преобладающая комбинация пастор-учитель не является достаточно продуктивной для движущихся форм христианства.
  5. Органические системы — в отличие от централизованного учреждения, миссионерские движения структурированы скорее как взаимосвязанный организм, чем через иерархическую организацию. Органические системы проявляют (i) дух движения (в отличие от института), (ii) структуру сети, (iii) распространяются подобно вирусам и (iv) воспроизводятся и воспроизводятся.
  6. Communitas , а не сообщество — в отличие от группы, ориентированной на вовнутрь, communitas — это группа, ориентированная вовне, которая, участвуя в различных формах риска и лиминальности, начинает относиться друг к другу на значительно более глубоком уровне (стр. 217–242). ).

Хирш утверждает, что все шесть элементов необходимы для создания очень преобразующих, экспоненциально растущих миссионерских движений. В своей книге он показывает, что очень важно думать об апостольском гении системно, а не рассматривать каждую мДНК как серебряную пулю. Скорее, требуется весь (Апостольский гений), чтобы создать движение, которое он описывает.

мДНК

«мДНК» означает «миссионерская ДНК». Это имя он дает шести компонентам Апостольского гения, упомянутым выше.

APEPT (или APEST)

APEPT или APEST — это сокращение от пяти призваний служения, описанных в Ефесянам 4:11 : апостолы, пророки, евангелисты, пастыри / пастыри и учителя. Хирш инициировал и разработал инструмент профилирования, чтобы помочь людям найти свои таланты, используя эти пять терминов. Следуя его учению о том, что Иисус спроектировал церковь таким образом, что каждая церковь (а точнее, каждый верующий) имеет все необходимое для выполнения работы, он утверждает, что в каждом христианине скрыты все пять служений, хотя они, как правило, будут действовать только из первичные и вторичные. Хирш считает, что каждый верующий состоит из комплекса призваний или служения APEPT / APEST, и поэтому профиль никогда не бывает одномерным, а скорее имеет несколько нюансов. Тем не менее (и не без разногласий) каждый из них можно описать следующим образом:

  1. А postles продлить Евангелие.
  2. P rophets знать волю Божью.
  3. E vangelists рекрута.
  4. P Astors (или S hepherds) питают и защищают.
  5. T eachers понять и объяснить.

Смотрите также

Ссылки

<img src=»https://en.wikipedia.org//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Ученые объяснили, кого тянет на солененькое, а кого — на сладенькое

Так, например, тем людям, которых «тянет на солененькое», по мнению доктора Хирша, свойственно «плыть по течению». По мнению Хирша, любители соленой пищи считают, что их судьбу определяют внешние силы, а не собственные устремления.

Пряная пища стимулирует интенсивность обмена веществ, согревает организм. С точки зрения психологии пристрастие к пряному говорит о том, что человек любит порядок, не желает напрасно тратить время и вдаваться в детали.

Шоколад, утверждает Хирш, мощный антидепрессант, он пополняет организм гормонами удовольствия. Для тех, кто предпочитает темный шоколад, жизнь — бесконечный праздник. Такой человек живет легко и всегда находится в центре событий. Предпочитающие молочный шоколад, наоборот, люди тихие, погруженные в свои внутренние переживания.

Те, кто предпочитает конфеты, в общем похожи на людей, любящих шоколад. Вообще сладкоежки более других следуют зову инстинктов, говорит Хирш. Он описывает их как весьма жизнелюбивых людей, которые не привыкли сожалеть о содеянном. Они любят выделяться из толпы и чувствовать свою уникальность.

У тех, кто одинаково сильно любит и конфеты, и соленое, вялый обмен веществ, утверждает ученый. Такие люди обычно — одиночки. Внешне они кажутся сдержанными, но в деле зачастую проявляют себя как творческие натуры.

Подобные исследования проводятся не первый раз. Так, в прошлом году турецкий психиатр Нихат Кай опубликовал результаты многолетнего исследования, в ходе которого ученый обнаружил взаимозависимость пищевых пристрастий и психического состояния человека. Психиатр утверждает, что любители шоколада испытывают острый недостаток любви. В глубине души они чувствуют себя одинокими и несчастными, им не хватает жалости и внимания.

Предпочтение мясу, особенно говядине, отдают нервные и агрессивные люди, считает турецкий ученый. А вот люди, предпочитающие в основном фрукты и овощи, обладают спокойным и уравновешенным характером.

Между тем, еще в XIX веке биохимик Александр Данилевский, проведя опыт на голубях, доказал, что мясоеды склонны к агрессии и повышенной нервозности, а любители фруктов — спокойны и уравновешенны. На протяжении нескольких недель ученый кормил одну группу пернатых горохом, а другую — вареным мясом. По окончании эксперимента плотоядные голуби превратились в настоящих хищников, к тому же невероятно вспыльчивых. Те птицы, которые питались горохом, были по-прежнему добродушны.

Согласно другим исследованиям, колбасу и вареное мясо предпочитают усидчивые, прилежные и обязательные люди. Любовь к жирным продуктам выдает ревнивую натуру. Увлеченность шашлыками и копченой колбасой говорит о романтичности, буйной фантазии и жажде путешествий. О мечтательности говорит и любовь к дарам моря.

По словам психотерапевта Владимира Есаулова, пристрастие к молочным продуктам выдает потребность в заботе: «Ведь эта пища ассоциируется с молоком матери, а значит, и с периодом жизни, когда мы были защищены и окружены любовью». Тяга к острому, считает психотерапевт, выдает желание добавить в жизнь «перца», к жестким продуктам — орехам, твердым фруктам — желание побеждать.

Российский психолог Александр Макаров утверждает, что помидоры предпочитают щедрые и демократичные люди с широкой душой, огурцы — чувствительные натуры, капусту и фасоль — те, кому недостает отваги и решительности. Самыми здоровыми и психически уравновешенными Макаров считает любителей моркови и яблок, а вот почитателей кислого, соленого и маринованного ученый причисляет к тиранам, хотя и не всегда явным.

Материал подготовлен редакцией rian.ru на основе информации РИА Новости и открытых источников

Фильм Гейба и Алана Польски «Жизнь в мотеле»

Эмиль Хирш и Стивен Дорфф

В Нью-Йоркской Академии Киноискусства прошел показ нового фильма Гейба и Алана Польски “Жизнь в мотеле”. Это был режиссерский дебют братьев Польски. Главные роли в фильме сыграли Эмиль Хирш, Стивен Дорфф и Дакота Фаннинг. После показа фильма студенты пообщались с Эмилем, Стивеном, Гейбом и Аланом. Ведущим вечера, на который собрался полный зал, выступил педагог Бэн Коэн.

Фильм “Жизнь в мотеле” рассказывает о двух братьях из низов рабочего класса, которые вынуждены покинуть родной город Рино после роковой аварии, в которой один из них насмерть сбил велосипедиста. Снятый на пленку 35мм фильм возвращает зрителей в те времена, когда режиссеры не полагались в их работах на взрывы, героев комиксов и экзотические локации. На протяжении фильма герои борются с внутренними конфликтами, а персонаж Стивена также страдает и от физического недуга. «Мы хотели, чтобы у фильма был вневременной классический вид», – сказал режиссер Гейб Польски.

Гейб и Алан Польски

Эмиль и Стивен были глубоко тронуты сюжетом и подписали контракты сразу же после прочтения сценария. В итоге оба актера получили удовольствие от работы с начинающими режиссерами. «Им удалось очень ловко сложить вместе все элементы», – сказал Эмиль Хирш. Эмиль также признался, что в двенадцатилетнем возрасте ему на самом деле приходилось жить в отелях, так что этот фильм стал для него очень личным.

Когда Стивен готовился к роли (его персонаж теряет правую ногу), он проводил время с людьми, у которых были ампутированы конечности, чтобы узнать и понять, как они живут. Он рассказал студентам, что их истории были очень стимулирующими и вдохновляющими и очень помогли ему подготовиться к роли Джерри Ли.

Оба актера являются яркими личностями и обладают уникальным чувством юмора, благодаря чему в зале царила душевная, веселая атмосфера. После окончания вечера вопросов и ответов многие студенты смогли лично пожать руку приглашенным гостям и немного пообщаться тет-а-тет.

Потеря обоняния

Потеря вкуса

Вызвать врача в ФОНД ЛЕЧЕНИЯ И ВКУСА ЗАПАХА, ИССЛЕДОВАНИЯ, ООО. Алан Р. Хирш, доктор медицины в Чикаго, штат Иллинойс, быстро, если вы страдаете от потери обоняния и вкуса. Обычно мы проводим неврологическое обследование для лечения нарушений обоняния и вкуса.

Травма головы

Для лечения расстройства химио-сенсорной системы требуется проверка и лечение травм головы.НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ФОНД ЗАПАХА И ВКУСА, ООО. Алан Р. Хирш, доктор медицины, проверяет вашу голову на предмет возможных травм, которые могли вызвать существенное повреждение вашего обонятельного нерва.

Часы работы:
Часы только по предварительной записи
Понедельник — четверг, 8:00 — 17:00 CST

Гордое служение городу Чикаго

Кто мы

ФОНД НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ЗАПАХА И ВКУСА, ООО.Доктор Алан Р. Хирш из Чикаго, штат Иллинойс, занимается исследованиями влияния потери обоняния и вкуса на человеческие эмоции, настроение, поведение и болезненные состояния. Мы считаем, что восстановление поврежденных чувств восстанавливает не только самооценку человека, но и его веру в других и общество. Доверьте нам, благодаря нашему более чем 30-летнему опыту, помощь в обнаружении и преодолении этих проблем.

Заявление о миссии

Мы стремимся помочь людям преодолеть потерю обоняния и вкусовых ощущений и дать людям с нормальными сенсорными способностями возможность использовать свое обоняние и вкус в полной мере. Мы специализируемся на оценке, диагностике и лечении нарушений обоняния и вкуса.

Свяжитесь с нами по телефону (847) 274-2267 в Чикаго, штат Иллинойс, для предварительного лечения потери чувства, обоняния и вкуса.
Более 30 лет опыта | Более 30 лет в бизнесе

Профессор Алан Хирш — ESID

Профессор Алан Хирш

Роль

Алан Хирш — профессор и директор Высшей школы политики и практики в области развития Кейптаунского университета.

Исследования

Политика и устойчивый рост в Африке, особенно в Южной Африке и Замбии. Алан является соавтором с Брайаном Леви и Ингрид Вулард статьи о распределительном влиянии политического урегулирования в Южной Африке. Вместе с Брайаном Леви и Деборой Посел он работает над проектом ESID по бизнесу и правительству в Южной Африке над проектом, возглавляемым Майклом Уолтоном.

Публикации ESID

Hirsch, A. and Levy, B. (2018). «Продуманные строительные леса, слабая основа: отношения бизнеса и правительства и экономические реформы в демократической Южной Африке», Рабочий документ ESID No.105 . Манчестер.
Леви Б., Хирш А. и Вулард И. (2015). «Управление и неравенство: сравнительный анализ и интерпретация развивающегося политического урегулирования в Южной Африке», Рабочий документ ESID № 51 . Манчестер.

Другие недавние публикации

Bhorat, H., Hirsch, A., Kanbur, R. and Ncube, M. (eds.) (2014). Оксфордский компаньон по экономике Южной Африки . Издательство Оксфордского университета.
Хирш, А. (2014). «Стремление к неуловимому состоянию развития: препятствия на пути к глубоким реформам» в Бусани Нгкавени, Б.(ред). Будущее, которое мы выбрали: новые перспективы к столетию ANC . Африканский институт Южной Африки.
Бхорат, Х. и Хирш, А. (2013). «Политическая экономия денежно-кредитной политики в Южной Африке: результаты реальной экономики», в К. Дервис и Х. Харас (ред.), Группа двадцати и центральные банки , Институт Брукингса.
Хирш, А. (2005). Сезон надежд: экономическая реформа в Южной Африке при Манделе и Мбеки. УКЗН Пресс и IDRC.

Другие должности

Алан также является региональным директором по Замбии в Международном центре роста Лондонской школы экономики.

Дополнительная информация

Посетите веб-сайт Высшей школы политики и практики в области развития.

30 самых известных цитат и высказываний АЛАНА ХИРША

  • «Миссионерское богословие … применимо ко всей жизни каждого верующего. Каждый ученик должен быть представителем Царства Божьего, и каждый ученик должен нести миссию Бога во всех сферах жизни. Мы все миссионеры, посланные в нехристианскую культуру ».
    — Алан Хирш

    # Кристиан # Королевства # Сферы

  • «Поклонение, которое каким-то образом отделено от миссии, есть поддельное поклонение»
    — Алан Хирш

    # Путь # Поклонение # Миссии

  • «Это не столько в том, что у церкви есть миссия, а в том, что у миссии Божьей есть церковь.
    — Алан Хирш

    #Church #Missions

  • «Делают ли [новые протестантские церковные движения] акцент на новых стилях поклонения, выражении силы Святого Духа, евангелизации ищущих или учении Библии, эти так- так называемые новые движения все еще действуют на основе ошибочного предположения, что церковь прочно принадлежит городской площади, то есть сердцу западной культуры. И если они начнут с этой ошибочной веры в свое положение в западном обществе, все их основание церквей, все их воспроизводство будут просто отражать это заблуждение.
    — Алан Хирш

    # Обучение # Сердце # Квадраты

  • «Каждый христианин — посланник. Нет такого понятия, как неотправленный христианин ».
    — Алан Хирш

    # Кристиан

  • «Короче говоря, апостольское движение включает радикальное сообщество учеников, основанное на господстве Иисуса, наделенное силой Духа, построенное на пятичастном служении, организованном вокруг миссии. где каждый (а не только профессионал) считается уполномоченным агентом и имеет тенденцию к децентрализации в организационной структуре. »
    — Алан Хирш

    # Иисус # Сообщество # Министерство

  • « Когда церковь находится в миссии, это истинная церковь. Сама церковь является не только продуктом этой миссии, но и обязана расширять ее любыми возможными средствами. Миссия Бога проходит непосредственно через каждого верующего и каждое сообщество веры, которое придерживается Иисуса. Препятствовать этому — значит блокировать цели Бога в Его народе и через него ».
    — Алан Хирш

    #Jesus #Block #Mean

  • «Церкви, одержимой безопасностью, не хватает внутренней динамики, чтобы способствовать глубокому миссионерскому влиянию в наше время.
    — Алан Хирш

    # Удар # Безопасность # Основание

  • «Я на собственном опыте выяснил, что если мы не будем учить людей, культура обязательно будет».
    — Алан Хирш

    # Люди # Культура # Путь

  • «В настоящее время молодые христиане достигают совершеннолетия, устав от церковного опыта и почти или совсем не осознавая свое призвание как миссионеры».
    — Алан Хирш

    #Christian # Bored #Church

  • «Строить сообщество ради самого себя — это все равно, что посещать группу поддержки рака без рака.»
    — Алан Хирш

    # Рак # Поддержка # Сообщество

  • « Герои важны не только потому, что они символизируют то, что мы считаем важным, но и потому, что они также передают универсальные истины о личном самопознании и самопревосхождении. , роль в обществе и отношения между ними ».
    — Алан Хирш

    # Герой # Веру # Открытие

  • «Если церковь не вооружает верующих, чтобы они приняли ценности и видение Царства Божьего и не отвернутся от материализма, потребительства, жадности и силы В наше время оно не только отказывается от своего библейского мандата, но и оказывается неэффективным с миссионерской точки зрения.
    — Алан Хирш

    # Библейский # Жадность # Видение

  • «Настоящие лидеры задают трудные вопросы и выбивают людей из их зоны комфорта, а затем справляются с возникшим бедствием».
    — Алан Хирш

    # Реальные # Люди # Лидер

  • «Если бы мы могли избавиться от нашего отвращения к потерям, весь наш взгляд на риски изменился бы».
    — Алан Хирш

    # Потеря # Риск # Отвращение

  • «В настоящее время мы растим наших детей в коконе домашней безопасности, вдали от чувства риска или приключений.
    — Алан Хирш

    # Дети # Приключение # Риск

  • «Если мы сможем принять приключения и риск и вооружить наши церкви, чтобы они сложили свои жизни и отказались от присущего им неприятия потерь, кто знает, какие инновации свежесть, какие новые прозрения от Духа появятся ».
    — Алан Хирш

    # Приключение # Потеря # Инновация

  • «Очень важно видеть себя частью продолжающегося путешествия, начатого нашими героями в Священном Писании.
    — Алан Хирш

    #Hero #Journey #Ongoing

  • «Те из нас, кто слишком много инвестирует в нынешнее положение вещей, никогда не примут революционную идею, необходимую для глобальных изменений».
    — Алан Хирш

    # Слишком много # Путь # Причины

  • «Наша цель не в том, чтобы исследовать популярный фильм, а в том, чтобы проиллюстрировать, что стремление к героическому приключению лежит прямо под поверхностью нашего сознания; кино, телевидение, литература, спорт и путешествия — в некотором смысле альтернативные приключения.
    — Алан Хирш

    # Спорт # Ложь # Приключение

  • «Интересно, как будто евангельская история Иисуса — это архетипическое героическое путешествие, воплощение того самого приключения, которого желали все люди в каждую эпоху. ”
    — Алан Хирш

    # Иисус # Приключения # Путешествие

  • «Миссионерская церковь — это не новая тенденция или новейшая техника для достижения постмодернистских людей».
    — Алан Хирш

    # Люди # Церковь # Техника

  • «Миссия — это практическая демонстрация, посредством слов или действий, славного господства Иисуса.
    — Алан Хирш

    # Иисус # Речь # Действие

  • «Церкви Иисуса необходимо пробудиться от изгнания пассивности и принять лиминальность и приключения, иначе она останется религиозным гетто для культурно адаптированных людей. боязливые люди среднего класса ».
    — Алан Хирш

    # Религиозный # Иисус # Приключения

  • «Когда нет возможности отступить, мы найдем новшество, которое может принести только пороговая ситуация.Короче говоря, мы находим веру в прыжок ».
    — Алан Хирш

    # Инновации # Отступление # Возможность

  • «Чтобы развить новаторский миссионерский дух, способность к подлинным церковным нововведениям, а также породить смелое ученичество, нам понадобится способность принимать смело стойте, когда и где это необходимо ».
    — Алан Хирш

    # Заказ # Инновации # Потребности

  • «Но стандартная церковная духовность не требует от своих участников каких-либо реальных действий, мужества или жертв.
    — Алан Хирш

    #Real #Sacrifice #Action

  • «С 12 учениками вы можете сделать больше, чем с 1 200 религиозными потребителями».
    — Алан Хирш

    # Религиозные # Потребители # Ученики

  • «В мире, требующем обслуживания, мы позиционируем себя как слуги».
    — Алан Хирш

    #World #Demand #Servant

  • «Нет такого понятия, как неотправленный христианин. Вы уже ОТПРАВЛЕНЫ.»
    — Алан Хирш

    # Кристиан

  • Форма Алан Хирш изменилась | Кроссовер Австралия

    Одной из самых влиятельных книг о природе церкви и миссии за последнее десятилетие была книга Алана Хирша и Майкла Фроста «Формирование будущего». Семь лет спустя я попросил Алана Хирша поразмышлять над наследием книги, особенно с точки зрения того, как оно повлияло на господствующую церковь и повлияло ли оно вообще. Он дает некоторые интересные идеи об изменениях в своем мышлении, а также интересное заявление о будущем миссий на Запад.

    Алан любезно согласился ответить на несколько вопросов, будучи ненадолго дома в Австралии, несмотря на ряд других неотложных обязательств.

    Книга «Формы грядущего» была до некоторой степени поляризующей. Не было недостатка в критиках, которые выстроились в очередь, чтобы раскритиковать книгу (чего можно ожидать, когда встряхнешь клетку авторитетной церкви, но не было недостатка в поклонниках, которые хвалили Хирша и Фроста за хорошо продуманную и переломную работу, бросившую вызов статус-кво. В некоторых теологических колледжах книга теперь является учебником для магистерских курсов, и поэтому в некоторой степени книга стала частью мейнстрима, несмотря на некоторые радикальные призывы к «революции», а не эволюции. Между полюсами существовали самые разные мнения о книге. По крайней мере, даже самые недоброжелательные рецензенты должны были бы признать, что книга вызвала важные дебаты, которые необходимо было провести. Мейнстримной церкви нужно было бросить вызов ее миссионерскому бессилию.Иногда вам нужен вклад, который генерирует тепло и свет, чтобы люди могли быть вовлечены в обсуждение. Фрост и Хирш, безусловно, предоставили это.

    Затем Хирш внес еще несколько важных вкладов. Его книга ReJesus является радикальным подтверждением роли, которую играет Иисус в определении христианских движений. Untamed, его последняя книга (с женой Деброй) посвящена миссионерскому ученичеству в миссионерской церкви. «Забытые пути» — еще один важный вклад, который быстро стал ключевым ориентиром для миссионерского мышления, особенно в том, что касается миссионерских движений. С тех пор он переехал в США, где вступил в новую фазу своего вклада в миссионерскую повестку дня церкви.

    1. В 2003 году вы написали (вместе с Frost) «Формирование будущего». Среди прочего, вы писали, что господствующей церкви необходимо коренным образом реформировать свои структуры — революцию в противоположность эволюции и «преодолеть» христианский мир. Спустя 7 лет видите ли вы какие-либо свидетельства того, что основная церковь добивается каких-либо успехов в этом направлении, или это все еще тот же сценарий, что и при написании книги?

    Определенный прогресс наблюдается по двум направлениям.Во-первых, я модерировал свои собственные взгляды во вводной главе, призывающей к революции. Я не могу говорить здесь от лица Майка Фроста, но я определенно изменился … в основном после того, как я написал книгу «Забытые пути», в которой я пришел к выводу, что каждая церковь, в действительности каждый верующий, имеет огромное количество скрытого миссионерского потенциала (что Я назвал апостольского гения) скрытым в них. Кроме того, отчасти потому, что мы написали «Формирование грядущих событий», чтобы помочь основателям церквей стать миссионерами на Запад: он был написан не как текст об обновлении церкви, а скорее о том, как мы могли бы участвовать в межкультурном взаимодействии, воплощение, миссия в западном контексте.Мы никогда не думали, что это будет широко прочитано лидерами в авторитетных церквях.

    Но факт, что это было воспринято очень серьезно в большинстве западных культурных контекстов! Он был и остается широко читаемым и во многом изменил преобладающий разговор. Что касается вашего второго вопроса… в США, Великобритании, Австралии и Новой Зеландии происходят огромные изменения.

    Например, я испытываю глубокое смирение, руководя процессом в США, который называется Future Travelers; в нем участвуют двенадцать сверхбольших передовых церквей, в которых в общей сложности насчитывается более 80 000 человек: эти церкви проходят интенсивный двухлетний путь обучения, чтобы узнать, как стать миссионерскими движениями. И они серьезные. Я считаю, что мы действительно наблюдаем эволюцию теории роста церкви, разыгрываемую на подобных форумах.

    Другой пример: я пишу книгу под названием «На грани» с Дэйвом Фергюсоном, лидером многосайтового мегацерковного движения в Штатах, о применении выводов «Забытых путей» в существующих церквях. Эта книга определит повестку дня Exponential 2011: On the Verge, крупнейшего собрания миссионерских лидеров и основателей церквей в мире.Это было немыслимо еще три года назад. Я так же взволнован, как и унижен. Миссионерское мышление начинает наполнять смекалку мега-церкви. Мы не совсем уверены в результате, но он будет большим, и если я смогу ему помочь, он будет действительно миссионерским.

    2. В последнее время в Австралии мы видели закрытие Forge. Отчасти ли это потому, что существует менее поляризованная дискуссия и больше свидетельств того, что мейнстрим эволюционирует в более миссионерскую позицию?

    (Кстати, мы не совсем закрылись. Квинсленд все еще действует, и в будущем мы, возможно, все же возобновим). Но да, команда решила, что во многих отношениях она сделала свою работу по повышению осведомленности и приверженности миссионерскому лидерству и практике в австралийской церкви. Мы никогда не хотели увековечивать себя как организация. Это было смелое и необычное решение закрыть операции в пяти штатах. Я уважаю решение большинства команды, но я склонен думать, что еще есть над чем поработать. Посмотрим.

    Что интересно, теперь мы запустили Forge Canada и Forge America.В Канаде уже есть 10 узлов, а в США — около 3. Некоторые вещи закрываются, а некоторые открываются. Надеюсь, мы избежим наших предыдущих ошибок и перенесем часть наших знаний в эти контексты.

    3. Прошло достаточно времени для оценки многих новых новаторских выражений церкви. Как вы оцениваете успехи новых парадигм церкви?

    В Австралии ситуация была неоднозначной. Было проведено несколько замечательных экспериментов, оказавших реальное влияние. Но многим пришлось закрыть глаза. Устойчивость была очень сложной. Так как церковь в целом приобрела подлинную легитимность. Но в США все продолжается. Похоже, что у них гораздо больше предпринимательских наклонностей и меньше склонности к риску.

    4. Есть ли какие-нибудь хорошие примеры «Апостольского гения», демонстрируемые основными церквями, которые вселяют в вас надежду?

    Да, некоторые ранние примеры относятся к упомянутому выше процессу «Путешественники в будущее». Но это действительно первые дни для новоапостольских движений на Западе.Но я действительно полон надежд. Но помимо этого появляется новое поколение миссионерских лидеров. Они менее пуристичны по тону и выходят за рамки теоретических рамок и становятся новичками в практике. И снова есть основания для надежды.

    5. Австралия потеряла тебя навсегда?

    Не уверен. Честно говоря, как бы я ни обожал Австралию (особенно Мельбурн), сейчас трудно снова увидеть себя там. Но мы начали то, что мы называем нашим авраамическим путешествием … мы действительно не знаем, куда Бог ведет нас.Мы всегда спрашиваем: «Что дальше?» На данный момент у США есть наше сердце и внимание. Я считаю, что там будет определено будущее миссий на Запад.

    Алан Хирш — автор книги «Забытые пути» и соавтор книги «Untamed» (вместе с Деброй Хирш). Он является директором-основателем Forge International, содиректором Shapevine.com (партнерское служение Christianity Today International), возглавляет Future Travelers, а также читает лекции у Фуллера, Джорджа Фокса и Уитона. Вскоре выйдут книги «Прямо здесь», «Прямо сейчас: повседневная миссия для обычных людей», «Постоянная революция: апостольское воображение и практика для церкви 21-го века» и «На грани» (о процессе становления миссионерской работы для уже существующих церквей).

    Как вы думаете?

    Алан написал:

    Миссионерское мышление начинает наполнять смекалку мега-церкви. Мы не совсем уверены в результате, но он будет большим, и если я смогу ему помочь, он будет действительно миссионерским.

    Согласны ли вы с его точкой зрения на то, как более крупные церкви меняют свой подход?

    В отношении Forge Alan написал:

    Надеюсь, мы избежим наших предыдущих ошибок и перенесем часть наших знаний в эти контексты.

    Что вы думаете об этом?

    Алан написал:

    Но помимо этого появляется новое поколение миссионерских лидеров. Они менее пуристичны по тону и выходят за рамки теоретических рамок и становятся новичками в практике. И снова есть основания для надежды.

    Вы видите доказательства этого? Если да, то нам интересно, напишите нам.

    Алан написал о США:

    Я верю, что там определится будущее миссий на Запад.

    Согласны ли вы с этим, если да, то почему? Всегда ли США задают тренд западной церкви?

    Используйте поле для комментариев ниже и выскажите свое мнение.

    Измените свое мнение о покаянии с Аланом Хиршем

    Мне выпала честь быть приглашенным в группу лидеров движения, возглавляемую Аланом Хиршем. Я бы хотел, чтобы это снова было в Нью-Йорке, но это на межпланетном Zoom, как и многие вещи прямо сейчас. Алан только что дал нам действительно интересную информацию о том, что на самом деле представляет собой покаяние и что оно может значить для церкви в наши дни.Вот мои записи…

    Метанойя

    Такое ощущение, что мы живем в апокалиптические, драматические времена — и мы вовлечены в драму, подобную Откровению. Для нас это новый опыт, но это всегда был мир, который Иоанн описывает в Откровении. Мир в конфликте. Просто мы меньше осознаем это — и нам нужно больше осознавать!

    Иоанн получает это Откровение не только потому, что он так открыт для Бога, но и потому, что он находится в месте лиминальности, на Патмосе.Лиминальность открывает нас.

    Апокалипсис означает «открытие того, что всегда было».

    Итак — что раскрывает пандемия?

    Некоторые из глубоких, лежащих в основе греховных паттернов, которые так глубоко укоренились в человеческой психике и структурах. Мы видим недостатки в системе. Это нам подарок. Чтобы увидеть ненадежный мир, в котором мы живем.

    Мы не можем просто вернуться к нормальной жизни. Мы должны спросить: «Что Бог пытался сказать нам?»

    Наше естественное состояние и склонность — следовать тому, что мы знаем.Но это не приведет нас к тому, на что нам нужно смотреть и к чему стремиться. Потому что нормальное было не так уж и хорошо.

    Возможность раскаяния приходит во времена Кайроса.

    Церковь не закрывается — она ​​потенциально открывается везде! Если у нас есть глаза, чтобы видеть, и слова, чтобы назвать то, что мы видели. Теперь мы можем увидеть, как церковь развязана! Будь то угроза или обещание — мы меняемся.

    В основе всего этого лежит ПОКАЯНИЕ — как отдельных лиц, так и организаций.

    Знаем ли мы, что это означает? Не похоже. Мы думаем, что это «я поступил неправильно, поэтому исповедую свои грехи». Это гораздо больше.

    1. Это переориентация вашей жизни — ПОВОРОТ.

    Обращение к Богу. Конвертировать.

    • Это переосмысление того, как вы видите — метанойя.

    Буквально «мышление выше или выше того, что вы думаете сейчас». Смена парадигмы. Это означает, что ваш мозг взорван! Те переживания, когда после этого вы больше никогда не сможете увидеть то же самое.

    «Истина была зеркалом в руках Бога. Он упал и разлетелся на части. Все взяли кусок, посмотрели на него и подумали, что правдивы ».

    Так часто мы держались за свою маленькую часть правды, как будто это была вся правда — это намного больше, чем это. Как старая история про всех этих слепых, пытающихся понять, что такое слон, по тому, что они могут чувствовать. Остается очень маленький Бог, собранный в одномерные доктрины. Евангелие намного больше, чем может вместить церковь.

    • Он отвечает способами и действиями, соответствующими покаянию!

    Почему это важно?

    • Потому что любое приближение к Богу предполагает покаяние. Он разбивает наших кумиров. Благодать приходит, чтобы показать нам, что Бог больше
    • Если вы влюбитесь в свою систему, вы никогда ее не измените. Не привязывайтесь к своему делу так, чтобы не отпустить его. Традиция может так быстро стать традиционализмом.
    • Мы должны быть адаптивными, игривыми, экспериментальными, снова по-детски. Продолжайте спрашивать, чего мы не видим? Чего нет на нашей текущей карте?
    • Когда недостатки системы обнаруживаются, у нас появляется способность реагировать на действия. Приходится перезагружать, откалибровать, сбросить.
    Как мы это делаем?

    Мы должны вступить в бой;

    • СЕРДЦЕ
    • ДУША (разум) и
    • БУДЕТ изменить СЕРДЦЕ .

    Недостаточно просто сказать «извините». Необходимо пройти процессов, . Разум (организации) — сначала должен разучиться, переучиться, перестроиться вокруг Иисуса. Вернись к нему. Воля должна оценивать наши выборы и подтверждать свои или делать новые.

    Главный вопрос: «ЧТО БОГ ПЫТАЕТСЯ СКАЗАТЬ НАМ?»

    Мы стали настолько зависимы от определенных способов существования и ведения церкви. Задача лидерства сейчас состоит в том, чтобы вести — и не просто пройти через это, но пройти через то, что Господь говорил нам, и о чем многие из нас так долго мечтали? Адаптивная экклезиология для 21 -го века.

    Наша история — Forge Global

    Как последователи и любители Иисуса Христа, то, кем мы являемся и что мы делаем, формируется личностью Иисуса как индивидуально, так и коллективно; мы надеемся вдохновить и побудить других полюбить Его еще больше.

    Мы не являемся организацией по основанию церквей. Мы стремимся научить людей жить как миссионеры в тех местах, куда их посылают. По мере насаждения Евангелия церковные общины часто рождаются как естественный побочный продукт.

    Мы защищаем, поддерживаем, ободряем и даем голос простым людям на земле, присоединяющимся к Богу в миссии в их контексте.

    Хотя мы допускаем необходимую критику Церкви, мы желаем служить Церкви, а не нападать на нее.

    Мы стремимся моделировать обучение иначе, чем в преобладающей западной церкви, не отрываясь от поместной церкви.

    Те, кто руководят и тренируются в Forge, должны быть практиками, которые могут общаться и вдохновлять других на новаторские идеи в контексте их миссионерского воплощения.

    Поскольку мы принимаем модель обучения действиям и рефлексии, мы считаем, что обучение должно быть жизненным опытом, если мы преподаем теорию, это помогает в важных сдвигах парадигмы и имеет отношение к опыту человека на миссии.

    Мы ценим все формы лидерства и работаем над оснащением и высвобождением всех функций APEST (Ефесянам 4: Апостол, Пророк, Евангелист, Пастырь и Учитель) для созревания церкви.

    Мы стремимся дать голос тем, кто находится на задворках общества.

    Мы хотим быть организацией, которая всегда учится, но всегда держит важные дела перед собой.

    Мы ценим силу истории и постоянно рассказываем альтернативную историю.

    Мы будем работать над созданием партнерских отношений и сетей с местными церквями, семинариями, деноминациями, некоммерческими организациями и парацерковными служениями. Сети — это ткань движения.

    Мы стремимся помочь каждому человеку быть освобожденным для участия в инкарнационной миссии и служить установленным церквям, снаряжая людей для жизни воплощения.

    Шелдон Хирш ’77 и Алан Хирш ’81 | Amherst Creates

    Красота коротких прыжков: как случайность и обстоятельства мешают подходу Moneyball к бейсболу , Шелдон Хирш ’77 и Алан Хирш ’81 (МакФарланд)

    Отзыв Ребекки А.Переплет ’02

    [Спорт] В корне, Красота коротких прыжков — это любовное письмо к совпадениям и невероятным событиям — коротким прыжкам, которые врезаются в сердца поклонников бейсбола.

    Речь идет о четвертой игре неизгладимой серии чемпионатов Американской лиги 2004 года — конец девятого иннинга без выходов, с нью-йоркскими янки на бегу, Дэйв Робертс из Red Sox на первой базе, Билл Мюллер на тарелке и Мариано Ривера на кургане.Любой фанат Red Sox (или, если честно, любой фанат Yankees) может рассказать, что происходит дальше: Робертс взлетает на секунду, отбивает бросок и метку Дерека Джетера и подходит, чтобы забить, завершая игру и оживляя Red Sox Nation.

    Дело в том, что все бейсбольные стадионы уникальны. Те же игроки, которые играют перед бостонским Зеленым Монстром — стеной, которая укорачивает левое поле Фенуэй-парка и рикошетит мяч вокруг дальнего поля, — также играют в Окленде, штат Калифорния, с обширной территорией для фолов на его стадионе, и на Чикагском стадионе Ригли Филд, где Ударные шары иногда исчезают в плюще, покрывающем забор.

    Речь идет о неоспоримой реальности: даже если у идеальных игр смехотворно малые шансы на появление, они все же случаются, за исключением тех случаев, когда это не так. Просто спросите питчера Армандо Галаррагу и судью Джима Джойса, которые сформировали самый непредсказуемый дуэт доброй воли в спорте в прошлом году после того, как Джойс ответил на вызов, что стоило Галарраге идеальной игры.

    В книге Short Hops братья Хирш представляют серьезный аргумент против саберметрики, основанного на статистике подхода к рейтингу бейсболистов, который отмечен в книге и фильме Moneyball .Указывая на ничем не примечательных призывников, Short Hops дискредитирует знакового сторонника саберметрии Билли Бина, сосредоточившего внимание на процентном соотношении на базе, а не на более традиционных статистических данных, таких как средний показатель. Хирши выделяют весьма неоднозначный рейтинг Ultimate Zone для Джетера. UZR — саберметрическая статистика — сравнивает успех игрока в занятии своей позиции с успехами других игроков в истории, принимая во внимание такие мелочи, как погодные условия, а также скорость и силу отбивающего. Авторы справедливо указывают на то, что чем конкретнее статистика, тем меньше размер выборки и тем менее достоверны результаты. Свидетель Джетер, постоянный обладатель Золотой перчатки Янки, который, судя по саберметрии, является одним из худших полевых игроков в бейсболе.

    Short Hops предлагает примеры бейсбола как рабочего идеала (Тони Гвинн, Кэл Рипкен), как гомеровского эпоса (так называемый бросок Бейб Рут, совершенная игра Дона Ларсена, уловка Уилли Мейса) и как поэзию исполнения ( Потрясающий вид, как бэттер отлично разматывается и запускает мяч в небо). Авторы проводят читателя через почти 100 виньеток из сезона 2009 года, иллюстрирующих странные пьесы и странные игры, из-за которых комментаторы говорят: «Я никогда не видел такого раньше.«Что, как отмечают авторы, говорит о многом.

    Бейсбол зациклен на статистике, но часто бросает ей вызов. Short Hops , высоко оценивая знания, которые дает саберметрия, предупреждает, что все более продвинутая статистика никогда не расскажет историю бейсбола и никогда не объяснит его причуды или его человечность. В конце концов, авторы спрашивают, какую книгу вы бы предпочли прочитать: ту, которая стремится уловить магию бейсбола, или ту, которая рассматривает эту магию как корм для математического исследования?

    Биндер — старший корреспондент www.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *