Манеры это обществознание: Объясни значение терминов:манеры,привычка,ритуал,этикет,мораль — Школьные Знания.com

Объясни значение терминов:манеры,привычка,ритуал,этикет,мораль — Школьные Знания.com

Ответить на вопрос насколько тема «становление личности «была полезная и почему ?​

Ответить на вопрос насколько тема «становление личности «была полезная​

Народ — источник власти Если обратиться к понятию «народовластие», то каждая из двух его составляющих — «народ» и «власть» — представляет собой сложно … е явление. С юридической точки зрения понятие «народ» отождествляется с понятием «граждане» и определяется как принадлежность к данной группе людей в рамках единого государства. Власть — явление социальное. Она появляется вместе с возникновением общества и существует во всяком социуме, поскольку всякое общество требует управления, обеспечивающегося разумными средствами, включая и принуждение. Конституция Российской Федерации, принятая в ходе референдума 12 декабря 1993 г., закрепляет в статье 3 положение о том, что носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.

Это означает, что Россия провозглашается государством народовластия, т.е. демократическим государством… Признание народа в качестве верховного носителя всей власти является выражением народного суверенитета, который должен означать, что народ, ни с кем не деля свою власть, осуществляет ее самостоятельно и независимо от каких бы то ни было иных социальных сил или корпораций, использует ее исключительно в своих собственных интересах. (Горбунов В.П. Конституционные основы активного избирательного права в России: генезис, тенденции Социально-гуманитарные знания. М., 1999. №2. С. 249−250) Задание 1 Составьте план текста. Для этого выделите основные смысловые фрагменты текста и озаглавьте каждый из них. Задания 2 Что автор называет «народным суверенитетом»? Назовите три признака народного суверенитета, которые перечислены в тексте. Задание 3 Возможна ли власть без принуждения? Обоснуйте свое мнение, опираясь на документ и историко-обществоведческие знания. Задание 4 Чем, согласно тексту, с юридической точки зрения является народ? В чем, по мнению автора, проявляется социальная сущность власти? Что автор называет «народным суверенитетом»? Назовите три признака народного суверенитета, которые перечислены в тексте.

Согласно одной точке зрения, Россия является постиндустриальным обществом, так как научно-технический прогресс становится одним из главнейших факторов … производства в нашей стране. Но, с другой стороны, в российской экономике ещё слишком сильна роль природных ресурсов, что характерно для индустриального общества. Какая точка зрения вам ближе? Приведите два аргумента в пользу выбранной вами позиции.

Прочитай текст и ответы на вопросы. в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» приводится следующее определение воспитания: воспи … тание — — деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для << самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно- нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам Героев Отечества, закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, природе и окружающей среде.

>> 1. Как называется вид воспитания, который направлен на «формирование у обучающихся чувства y патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам Героев Отечества, закону и правопорядку»? 2. Кто может осуществлять этот вид воспитания? Перечисли три организации или группы. 3. Какие меры может принимать общество и государство для воспитания у молодёжи чувств патриотизма и гражданственности? Приведи пример трёх мер.

помогите с уроком!!!!!! 12 — 13 лет​

помогите решить даю 15 баллов​

помогите решить даю 15 баллов ​

ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ СРОЧНО У МЕНЯ ТЕСТ ДАМ 20 БАЛЛОВ ЗАДАНИЕ 1Минусом интернационализации образования является1)преобладание гуманистических ценностей … 2)снижение ценности национальных культур и механический перенос чужого опыта в другую 3)социокультурную среду  образование становится доступным для низших слоёв общества ЗАДАНИЕ 2Термин «утечка мозгов» означает, что1)образованные люди, обладающие определённым научным потенциалом, предпочитают работать в своей стране в оборонной промышленности2)образованные люди, обладающие определённым научным потенциалом, уезжают на работу за границу3)образованные люди, обладающие определённым научным потенциалом, выбирают физический труд, который оплачивается выше, чем умственный трудЗАДАНИЕ 3Образовательная система Российской Федерации определяется1)как второстепенная система в жизни общества2)как основополагающая система в жизни общества3)как система, исключенная из жизни общества​

ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ А ЕСЛИ ВЫ ИЗ ИНТЕРНЕТ УРОКА ТО МОЖЕТЕ ПОМОЧЬ И С ПРЕДЫДУЩИМИ ВОПРОСАМИ Образование стало непрерывным, потому что 1)в условиях НТР … работник должен быть способным к быстрым переключениям на новые виды работ, на новые технологии2)государству выгодно, чтобы граждане пополняли бюджет страны за счёт платного образования 3)для большинства людей оно стало хобби​

» Правила этикета и хорошие манеры» 7 кл

Правила  этикета  и хорошие манеры  7 кл

Цели: закрепить знания учащихся  о правилах этикета, принятых в нашей стране и в других странах;

способствовать воспитанию у учащихся хороших манер, доброжелательности, взаимопонимания с одноклассниками;

продемонстрировать на практике знания этикета.

Оборудование: компьютер, мультимедиа, набор посуды для обеденного стола.

Ход урока.

Учитель: Ребята, я приглашаю вас в круг.

Здравствуйте, говорят приветствовать  друг  друга лучше всего в кругу. Как вы думаете, почему?

(ребята высказывают свое мнение)

Есть разные способы приветствия, и я попрошу вас поприветствовать друг  друга с помощью вербальных и невербальных средств общения. А сейчас хотелось бы услышать, какие способы приветствия известны вам  (ребята приводят примеры, рассказывают о формах приветствия, древние греки – “Радуйся!”, современные греки – “Будь здоровым!”, арабы – “Мир с тобой!”, индейцы – “Все хорошо!”, англичане и американцы – пожимают друг другу руку, китайцы – пожимают руку себе самому, лапландцы – трутся носами, латиноамериканцы – целуют друг друга в щеку, японцы – кланяются.).

Скажите, ребята, а бывало такое, что на ваше приветствие не ответили. Как вы себя при этом чувствовали? (высказывания учащихся) А ведь это всего лишь общепринятые правила поведения в обществе, которые называются этикетом.

Прошу вас занять свои места.  (Стихотворение «Здравствуйте»)

«Здравствуйте!»

«Здравствуйте!» — Поклонившись, мы друг другу сказали,

Хоть были совсем не знакомы.

«Здравствуйте!» — Что особого тем мы друг другу сказали?

Просто, «здравствуйте», больше ведь мы ничего не сказали.

Отчего же на капельку солнца прибавилось в мире?

Отчего же на капельку счастья прибавилось в мире?

Отчего же на капельку радостней сделалась жизнь?»

 

 Обычно мы говорим «здравствуйте» не задумываясь, кто будет здороваться первым, а ведь бывают ситуации, когда это надо знать точно. Предлагаю ответить на вопросы «Кто же здоровается первым».

Кто здоровается первым.

1.    Мальчик первым здоровается с девочкой.

2.    Ребенок первым здоровается со взрослым.

3.    Мужчина первым приветствует женщину.

4.    Девочка первая здоровается с женщиной.

5.    Девушка первая приветствует пожилого мужчину.

6.     Входящий первым здоровается с присутствующими.

7.    Из двух девочек (или мальчиков) одного возраста первой здоровается та, которая воспитаннее, т.е. вежливее. Значит, вы первыми здороваетесь с друзьями потому, что считаете себя вежливыми.

8.    Юноша пришел на свидание, а девушка опаздывает. Кто должен поздороваться первым? Опаздывающий, чтобы сгладить неловкость.

9.    Девочка обгоняет мальчика. Кто должен поздороваться первым? Обгоняющий (независимо от того: мужчина или женщина).

10.    В гостиной сидят ребята. Входит девочка. Порядок приветствий: Девочка здоровается (т.к. входит), мальчики встают и отвечают на ее приветствие.

Будь вы человеком какого угодно происхождения, держитесь каких угодно убеждений, вежливость и тактичность вас никогда не испортят.

Недавно мне попалась забавная история о ежах, которых непогода застала на голом каменном плато (Притча о ежах:“Однажды мокрый снег застал большую компанию ежей на каменном плато. Они с трудом отыскали пещеру. Сбились в кучу – так теплее. Но те, кто попал в середину, задыхались, а те, кто был с краю, мерзли. Ежи никак не могли отыскать золотую середину – то они кололи друг друга иголками, то замерзали, то сталкивались, то разбегались по углам. А потом договорились: уступать друг другу. Погрелся в середине – иди на край и снова жди своей очереди”). Чему учит эта история?

Так о чем же сегодня пойдет разговор?  Что, по вашему мнению, станет итогом нашего занятия?

Этикет! А ведь хочется знать более подробно где и кто это все изобрел? Поработаем в группах.

1.     История появления этикета

2.     Отношение между мужчиной и женщиной

3.     Мода и этикет

4.     За обеденным столом

 

И так, что же означает слово «Этикет» и когда он возник? (Первая группа)

Не спешите во всем и сразу винить французов  и итальянцев. Но иногда соблюдение правил доходило до абсурда. Ведь недаром говорили, что «этикет делает королей рабами двора». Как вы понимаете эту фразу?  (высказывания учащихся).

 Учитель предлагает послушать историю о короле и королеве: В истории были случаи, когда стремление соблюсти этикет могло стоить людям жизни. Испанский король Филипп III во имя этикета пожертвовал своей жизнью. Сидя у камина, в котором слишком сильно разгорелся огонь, король не позволил никому из придворных поставить заслонку и не отодвинулся сам. Придворный, который должен был следить за огнем в камине, отсутствовал. Король решил не двигаться с места, хотя пламя уже обжигало его лицо, и загорелись кружева на его одежде. Получив сильные ожоги, он умер через несколько дней.

Иногда строгое соблюдение этикета приводило к принесению в жертву человеческих жизней. При испанском дворе Филиппа II королева однажды упала с коня, застряв ногой в стремени. Конь поволок королеву за собой, но никто не рискнул помочь ей, чтобы не оскорбить ее величество прикосновением к ее ноге. Когда двое придворных все же решились спасти полумертвую королеву, то они поспешили немедленно скрыться от гнева короля за грубое нарушение правил этикета).

Так как же должны быть построены отношения между мужчиной и женщиной? Какие интересные правила вы нам расскажете? (вторя группа)

Физкультминутка.

Ребята. Я предлагаю вам немного отдохнуть, но не совсем обычно. Многое могут сказать жесты. Я задаю вам вопрос, а вы отвечаете с помощью жестов. Старайтесь не повторяться.

— довольны ли вы сегодняшним днем?

-много ли домашних заданий вы получили?

— нравиться ли вам учиться?

— ждете ли вы каникул?

— а как насчет экзамена по истории?

Веселый, добрый, опрятный человек притягивает к себе, грубый и неопрятный — отталкивает. А как вы  считаете, связаны ли между собой мода и этикет?  (Третья группа)

Действительно, модно быть культурным!

И так, мы узнали,  как здороваются, как одеваются, как относятся друг к другу люди, а сейчас нас приглашают к обеденному столу  (демонстрация сервировки стола, приглашение за стол)

Предлагаем небольшое тестовое задание.

1. За сколько минут до начала праздника необходимо прийти в гости? (За 5-10 мин. )

 2. Если Вы опоздали, следует ли объяснять причину опоздания? (Да).

 3. Если Вам сказали: «Дорогие гости, чувствуйте себя как дома», значит ли это, что Вы можете разгуливать по всей квартире, заходить на кухню, в спальню и т.д. (Нет. Это бестактно).

 4. За праздничный стол можно садиться после приглашения хозяев, хозяин сам рассаживает гостей. Кто знает, как? (Девушка, парень – чередуя; нельзя рассаживать молодоженов).

 5. Вас пригласили к столу, как правильно нужно сидеть? (Прямо, не напряженно, слегка опираясь на спинку стула, руки до еды на коленях или подлокотниках, во время еды локти не ставить на стол).

 6. Если Вы хозяин, с какой стороны Вы будете подносить горячие вторые блюда? (С правой).

 7. А если необходимо, чтобы гости сами взяли что – либо из общего блюда, с какой стороны необходимо поднести, чтобы гостю было удобно? (С левой стороны).

 8. Какие продукты можно брать руками? (Хлеб, печенье, пирожки, целые фрукты, целые помидоры, огурцы, а так же сахар – рафинад, если не поданы щипцы).

 9. Какие продукты можно есть только при помощи вилки? (Мягкие продукты: омлет, котлеты, яичницу, каши, запеканку).

 10. Как правильно употреблять в пищу хлеб? (Отламывать от ломтика небольшими кусочками, пальцами левой руки).

 11. Если еда прервана, как кладут приборы? (На край тарелки).

 12. Если еда закончена, как кладут приборы? (Приборы кладут в тарелку параллельно друг другу).

 13. Как правильно пользоваться ложкой? (Во время еды ложку держат параллельно губам, слегка повернув к себе заостренной частью; пользуясь ложкой, пищу набирают от себя).

 14. Если вам подали горячие отбивные котлеты, Вы их порежете все сразу, или будете отрезать по одному кусочку? (По одному кусочку).

 15. При помощи каких приборов едят бисквитные торты и пирожные? (Ложками).

 

С помощью некоторых фраз мы можем настроить окружающих людей на доброжелательное отношение к себе, выражать радость, желание, просьбу, обиду, недовольство. Но всегда всех притягивают красивые «волшебные слова»

За 30 секунд запишите как можно больше “вежливых” слов.

·         Спасибо!

·         Пожалуйста!

·         Благодарю!

·         Простите!

·         Извините!

·         Будьте добры!

·         Будьте любезны!

·         Не обессудьте!

·         Добро пожаловать!

·         Здравствуйте!

·         Доброе утро!

·         Добрый день!

·         До свидания!

·         До новых встреч!

·         Спокойной ночи!

Вспомните,  как звучат “волшебные” слова на других языках?

·         Англ. яз. – thank you

·         Нем. яз – danke

·         Итал. яз – grazie

·         Франц.яз. merci

·         Украин. яз – спасибi

·         Испанс. яз. – gracias

·         Казахс. яз. – рахмет

Рефлексия.

Мы много сегодня узнали о соблюдении правил поведения в обществе, об этикете. Давайте подведем итог.. Вы должны продолжить высказывание.

“Воспитанный человек – это тот, кто….”

Все придуманные вами варианты продолжения фломастерами запишите на плакате.

( Затем плакаты вывешиваются, зачитываются.)

Спасибо вам за урок!

 

Тест по обществознанию с ответами для 7 класса

1. Как называют правила принятые в обществе?
-а) Социальные стандарты
-б) Социальные факты
+в) Социальные нормы
2. Частое повторение одних и тех же действий может привести к…?
+а) Привычке
-б) Стереотипу
-в) Привязанности
3. Коллективные привычки большой группы людей называются?
-а) Ритуал
-б) Обряд
+в) Обычаи
4. Принятая в определенных социальных кругах система правил поведения,
составляющая единое целое – это…?
-а) Эстетика
+б) Этикет
-в) Эталон
5. Манеры – это…?
-а) Внутренние формы поведения человека
-б) Смешанные формы поведения человека
+в) Внешний формы поведения человека
6. Когда была принята Всеобщая декларация прав человека?
+а) 10 декабря 1948г.
-б) 11 марта 1946г.
-в) 12 апреля 1947г.7. Каких прав не имеет человек?
-а) Культурных
+б) Муниципальных
-в) Экономических
8. Кто в России выполняет контроль за соблюдением прав ребенка?
-а) Президент РФ
+б) Уполномоченный по правам ребенка
-в) Министр образования
9. Правила, которые устанавливает и охраняет государство – это…?
-а) Статуты
-б) Обычаи
+в) Законы
10. Главный закон государства – это…
+а) Конституция
-б) Контрибуция
-в) Константа
11. Кодекс, в котором указываются преступления и наказания за них – это…?
-а) Семейный кодекс
+б) Уголовно-процессуальный кодекс
-в) Трудовой кодекс
12. Кто из древних философов погиб из-за беззакония и клеветы?
+а) Сократ
-б) Платон
-в) Диоген13. Призыв граждан РФ на военную службу осуществляется в период…
+а) 18-27 лет
-б) 16-25 лет
-в) 18-30 лет
14. Соблюдение правил поведения, благодаря контролю со стороны – это…?
-а) Внутренняя дисциплина
+б) Внешняя дисциплина
-в) Самодисциплина
15. Соблюдение правил поведения, благодаря собственному побуждению без
принуждения – это…?
+а) Внутренняя дисциплина
-б) Внешняя дисциплина
-в) Самодисциплина
16. Потребность следовать принятым нормам поведения, из-за угрызений совести –
это…?
-а) Внутренняя дисциплина
-б) Внешняя дисциплина
+в) Самодисциплина
17. Что не входит в состав правоохранительных служб РФ?
-а) Полиция
+б) Соцстрах
-в) ФСБ
18. Один из основных принципов судопроизводства…?
+а) Презумпция невиновности
-б) Презумпция виновности
-в) Амнистия
19. Что не является одним из основных принципов деятельности полиции?
-а) Законность+б) Пристрастность
-в) Открытость и публичность
20. Что стало заменой натуральному хозяйству?
+а) Товарное производство
-б) Феодальное хозяйство
-в) Первобытный строй
21. Кто не является главным действующим лицом экономики?
-а) Потребитель
-б) Производитель
+в) Посредник
22. На какие мотивы предпочтительней опираться при совершении покупки?
-а) Эмоциональные
+б) Рациональные
-в) Потребительские
23. Специальные знания, полученные человеком, а также умения и навыки,
приобретенные во время практической деятельности – это…?
+а) Квалификация
-б) Аттестация
-в) Профанация
24. Какой системы оплаты труда не существует?
-а) Повременной
+б) Именной
-в) Сдельной
25. Какой показатель отражает сумма затрат на производство?
-а) Цену
-б) Налог
+в) Себестоимость26. Какой метод производства не является массовым?
+а) Авторский
-б) Конвейерный
-в) Бригадный
27. Какого вида бизнеса не бывает?
-а) Финансового
+б) Без затрат
-в) Страхового
28. Какова самая распространенная форма бизнеса в РФ?
-а) Товарищество
-б) Акционерное общество
+в) Индивидуальное предприятие
29. Что такое цена товара?
+а) Денежное выражение стоимости
-б) Денежное выражение себестоимости
-в) Денежное выражение надбавки стоимости
30. По общепризнанным в мире правилам осуществляется…
-а) Внутренняя торговля
-б) Оптовая торговля
+в) Внешняя торговля

Тема №13452 Ответы к тесту по обществознанию 2 теста 2 варианта 24 задания

Тема №13452

Что значит жить по правилам

Вариант 1
А 1 Установленный порядок совершения чего-либо, тесно переплетающийся с особыми
действиями,
исполняемыми специальными людьми в строгой последовательности:
1. Привычка 2 Ритуал 3 Образ 4 Церемония
А 2 Что из перечисленного наиболее точно характеризует понятие «закон»?
1.Образ жизни и действия 2 Традиционно установившиеся правила
поведения
3.установленные государством общеобязательные правила
4 Внешние формы поведения человека
А 3 Верны ли суждения о социальных нормах?
А. Социальные нормы разрабатываются только государственными учреждениями.
Б. В социальных нормах прописаны правила поведения на все случаи жизни.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения
неверны
А 4 Верно ли, что:
А. Правила этикета складывались веками.
Б. Правила этикета остаются неизменными в течение всей истории человечества.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения
неверны
В 1 Установите соответствие между этапами конфликта и их примерами. К каждой
позиции, данной в
первом столбике, подберите соответствующую позицию из второго столбца.
1 Этикет А. установленный торжественный обряд, порядок совершения чего-
нибудь.
2 Обряд Б. совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом
3 Церемония В. принятая в особых кругах система правил поведения
С 1 Что такое привычка? Приведите пример индивидуальных и групповых привычек.
С 2 Что ограничивает права и свободу человека?

Вариант 2
А 1 Основание для действия в данных случаях, известных обстоятельствах:
1 Поведение 2 Правила 3 Общение 4 Действия
А 2 Что из перечисленного обеспечивается привычками и обычаями?
1 Закон 2 Постановление 3 Этикет 4 Указ
А 3 Верны ли суждения о социальных нормах7
А. Социальные нормы служат эталоном поведения человека в обществе.
Б. все социальные нормы обеспечиваются силой государства.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения
неверны
А 4 Верно ли, что:
А. Манеры – это формы поведения человека, получающие положительную или
отрицательную оценку
окружающих.
Б. Знание манер не означает высокого уровня воспитанности.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения
неверны

В 1 Установите соответствие между этапами конфликта и их примерами. К каждой
позиции, данной в
первом столбике, подберите соответствующую позицию из второго столбца.
1 Социальные нормы А. меры наказания, применяемые к нарушителям
установленных норм
2 Санкции Б. стандарты деятельности и правила поведения,
выполнение которых ожидается
от членов группы или общества
3 Обычаи В. правила или образцы действий, одобряемые обществом
и передающиеся по
наследству.
С 1 Что такое привычка? Приведите пример индивидуальных и групповых привычек.
С 2 Что ограничивает права и свободу человека?

Права и обязанности граждан

Вариант 1
А 1 Какие права не закреплены в международных документах?
1 Гражданские 2 Социальные 3 Культурные 4 Партийные
А 2 Что означает принцип неделимости прав человека?
1 Каждый человек обладает всей совокупностью прав
2 Для каждого человека существуют свои права
3 Запрет передавать свои права другому человеку
4 Право человека самому определять свои права и обязанности
А 3 Верны ли суждения о правах человека:
А. Права человека не имеют границ.
Б. Права человека закрепляют его автономность по отношению к государству.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения
неверны
А 4 Верны ли суждения об обязанностях:
А. В Конституции РФ воспитание детей рассматривается как право и обязанность
родителей.
Б. Обязанности подлежат безусловному выполнению
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения
неверны
В 1 Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, характеризуют
понятие
«документ». Укажите термин, относящийся к другому понятию.
1Декларация 2 Пакт 3 Конституция 4 Конфликт 5 Конвенция 6 Удостоверение
С 1 Что такое закон? Приведите примеры сборников законов в истории России.

Вариант 2
А 1 Основной, главный закон страны:
1Великая хартия вольностей 2 Декларация 3 Конституция 4 Конвенция
А 2 Утверждение, что все люди рождаются свободными и равными в своих правах,
подчеркивает характер
прав человека как:
1Равный 2 Неотчуждаемый 3 Всеобщий 4 Неделимый

А 3 Верны ли суждения оправах человека:
А. Гражданские права могут быть названы исходными.
Б. Права граждан России закреплены во всеобщей декларации прав человека.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба суждения
неверны
А 4 Верно ли, что:
А. Благодаря закреплению прав человека они обретают границы дозволенного.
Б. Чем старше человек, тем больше у него прав.
1.Верно только А 2.Верно только Б 3.Верны оба суждения 4.Оба
суждения неверны
В 1 Что из приведенного ниже списка характеризует права человека?
1.Неделимый характер
2 Политический характер
3 Непосредственный характер
4 Всеобщий характер
5 Неотчуждаемый характер
6 Традиционный характер
С 1 Что такое закон? Приведите примеры сборников законов в истории России.

Эссе Обществознание 9 📝 тем. Обществознание

1. Сколько стоит помощь?

Цена, как известно, зависит от объёма, сложности и срочности. Особенностью «Всё сдал!» является то, что все заказчики работают со экспертами напрямую (без посредников). Поэтому цены в 2-3 раза ниже.

2. Каковы сроки?

Специалистам под силу выполнить как срочный заказ, так и сложный, требующий существенных временных затрат. Для каждой работы определяются оптимальные сроки. Например, помощь с курсовой работой – 5-7 дней. Сообщите нам ваши сроки, и мы выполним работу не позднее указанной даты. P.S.: наши эксперты всегда стараются выполнить работу раньше срока.

3. Выполняете ли вы срочные заказы?

Да, у нас большой опыт выполнения срочных заказов.

4. Если потребуется доработка или дополнительная консультация, это бесплатно?

Да, доработки и консультации в рамках заказа бесплатны, и выполняются в максимально короткие сроки.

5. Я разместил заказ. Могу ли я не платить, если меня не устроит стоимость?

Да, конечно — оценка стоимости бесплатна и ни к чему вас не обязывает.

6. Каким способом можно произвести оплату?

Работу можно оплатить множеством способом: картой Visa / MasterCard, с баланса мобильного, в терминале, в салонах Евросеть / Связной, через Сбербанк и т.д.

7. Предоставляете ли вы гарантии на услуги?

На все виды услуг мы даем гарантию. Если эксперт не справится — мы вернём 100% суммы.

8. Какой у вас режим работы?

Мы принимаем заявки 7 дней в неделю, 24 часа в сутки.

Нравы и нравы в современной науке

Сегодняшнее исследовательское предприятие часто изображается как безличное и расчетливое, но историческое исследование утверждает, что вежливость ученых друг к другу — вот что объединяет предприятие. Объясняет Джером Равец.

Научная жизнь: моральная история позднего современного призвания

University of Chicago Press: 2008. 486 стр. $ 29 9780226750248 | ISBN: 978-0-2267-5024-8

Как воплощение объективности, научное знание было поставлено в центр перехода к современному обществу. Поколения социальных теоретиков, включая Макса Вебера, считали, что рост рациональности — это хорошо. Но Вебер также писал о своем сожалении об утрате обществом «духа». Сегодня многие ученые также испытывают ностальгию по «маленькой науке», которая преобладала до эры атомной бомбы, — науке, которая была небольшой по персоналу и ресурсам и, к счастью, автономна.На смену ей пришла крупномасштабная капиталоемкая наука, обслуживающая промышленность и организованная в индустриальном режиме.

Опирались ли первые пионеры промышленной науки на вежливость и сотрудничество для достижения успеха? Предоставлено: НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ СМИ / SSPL

В статье The Scientific Life историк Стивен Шапин спрашивает, является ли современная наука высоких технологий моральным предприятием. Делает ли объективность научные достижения менее личными, чем достижения в гуманитарных науках, и обладает ли ученый какой-либо особой моральной добродетелью? Шапин преодолевает этот запутанный набор проблем с умением, оставляя лишь несколько незавершенных концов.

«В быстро меняющихся областях, таких как синтетическая биология, ученые должны во многом полагаться на достоинства друг друга».

В своей книге « Социальная история истины » 1994 года Шапин проанализировал важность социальных условностей, особенно вежливости, в формировании сообществ, эффективных в стремлении к научному знанию. В семнадцатом веке, например, Роберт Бойль организовал дебаты в молодом Королевском обществе как способ обеспечить доверие к сообщениям об экспериментальных фактах; это, утверждает Шапин, было основой современной науки. Научная жизнь движется от своей темы цивилизованности к «позднему модерну» в связи с современной наукой.

Шапин нацелен на последнее поколение социологов науки, включая отца-основателя Роберта К. Мертона. Мертон и его последователи провозгласили, что академическая «чистая» наука — единственная настоящая наука, и что те ученые, которые были вовлечены в денежную взаимосвязь, были морально неполноценными. Этот акцент на чистоте науки никогда серьезно не оспаривался. Коммерческие ученые по-прежнему подвергаются стигматизации, а академический снобизм все еще правит.Шапин намеревается исправить эту несправедливость, подробно изучив принципы и практику как академических, так и промышленных исследований в современном мире. Это изменение фокуса важно, потому что области науки, не затронутые коммерцией или государством, неуклонно сокращаются. Игнорировать это значило бы отрицать реалии сегодняшней науки. После этой книги этого не может повториться.

«Научная жизнь », следовательно, должна быть обязательна к прочтению для всех ученых и тех, кто изучает социальную деятельность науки.Выразив двусмысленность и противоречия в научной роли, Шапин развенчивает мифы, противопоставляя два взгляда ученых-промышленников: одного из академических кругов, а другого — из внутренней отрасли. Выясняется, что основатели великих промышленных лабораторий осознавали необходимость независимости и творчества своих научных сотрудников, предоставляя им стимулы, которые поддерживали долгосрочное благополучие лаборатории. Шапин отмечает, что честность ценится даже в промышленной науке, прежде чем сосредоточиться на роли морали в командной работе и при планировании исследований.Из-за радикальной неопределенности «практик создания будущего» спекулятивной, коммерчески ориентированной науки, Шапин утверждает, что добродетели вовлеченных людей — это все, на что нужно полагаться, прокладывая путь для продвижения исследований.

Шапин резюмирует свой аргумент анекдотом: описывая прощальную вечеринку в Калифорнийском университете в Сан-Диего, он впечатлен вежливостью толпы. Различия в ранге, престиже, богатстве и влиянии игнорируются; Правило такта и внимательности.Именно личный элемент управляет этим самым современным предприятием.

Шапин использует сильные термины: мораль, добродетель, призвание, харизма. Но он акцентирует внимание на положительных качествах социальной приличия. Он пренебрегает тем, что у индивидуума эти атрибуты достигаются путем борьбы и самопожертвования, а в группе они также относятся к ее коллективной деятельности. Несмотря на то, что Шапин дает полные и информативные отчеты о социальных практиках в различных областях современной науки, он не проводит различия между вежливостью и вежливостью, с одной стороны, и моралью, с другой.Этим упущением он приглашает своих критиков.

Разногласия между изобретателями транзисторов Уильямом Шокли (сидит), Джоном Бардином (слева) и Уолтером Браттейном положили конец их плодотворному сотрудничеству. Предоставлено: BELL LABS / AIP EMILIO SEGRE VISUAL ARCHIVES

Как историк, Шапин знает контрпримеры к своему тезису о том, что «манеры создают человека». Наиболее примечательным является впечатление, произведенное Королевским обществом на молодого писателя Вольтера во время его визита в Англию в 1727 году.Вольтер самым благоприятным образом отмечал серьезность и учтивость англичан, вежливость — в традициях Бойля — которая так освежающе отличалась от спорного стиля французов. Тем не менее, несколько инсайдеров в Королевском обществе тогда знали секрет, который будет разоблачен более века: доброе имя общества недавно было использовано в убийстве персонажа Готфрида Лейбница, немецкого философского гения и протеже будущего короля. Георг I из Великобритании и Ирландии.Сам Исаак Ньютон тайно руководил атакой, лично украсив досье общества о предполагаемом плагиате расчетов Лейбница во время визита в Лондон в 1676 году. В этом случае вежливость не обеспечивала морали ни в каком виде.

Шапин полностью осознает эту темную сторону науки. В его превосходной библиографии перечислены сочинения многих уважаемых людей, таких как Шелдон Крымски в «Наука в личных интересах» , жалующихся на морально сомнительные практики в науке.Но их критическая точка зрения никогда не появляется в его повествовании. Читая The Scientific Life , никто не узнает, что Шапин опубликовал множество эссе, выражающих глубокое сочувствие тем, кто высказывает подобные жалобы. Например, он пишет о Крейге Вентере, который первым создал новые формы жизни для личной выгоды. Он отвечает на возражения по мере их появления, но игнорирует более глубокие вопросы безопасности и морали предприятия Вентера.

Исследование Шапина не является ни историей прошлого, основанной на источниках, ни эмпирическим социологическим анализом настоящего. Вместо этого это расширенное проницательное эссе. Этот жанр обогащает общественные дебаты — будь то академические, как в книге Дэвида Рисмана « The Lonely Crowd » или «Боулинг Роберта Патнэма», или в работе известного журналиста, например, классической работы Джеймса Фаллоуса « National Defense ». Благодаря своим многочисленным научным трудам Шапин стал одним из этих публичных интеллектуалов. Но в книге Шапина нет критического края. Как будто его так соблазнила вежливость, древняя и современная, что он посвятил свои великие таланты превознесению ее достоинств.

Для ученого такого уровня, как Шапин, неуместно просто говорить, что он забыл о собственном критическом сознании. Он серьезно использует этически заряженные термины. Я рассматриваю этот противоречивый элемент как симптом нерешенной проблемы в более крупном начинании: те, кто продвигал организацию обществ на основе объективной научной рациональности, такие как Вебер, не говорили просто о большем образовании и большем знании. В движении Просвещения, процветавшем в восемнадцатом и девятнадцатом веках, наука рассматривалась как главное оружие против мракобесия, основанного на догмах и суевериях.Таким образом, безличная наука рассматривалась как ключ как к настоящему знанию, так и к хорошему обществу. За прошедший период это раннее видение науки было сильно повреждено. Сегодня общественное недоверие стало широко распространенным.

Шапин, однако, считает, что в сегодняшней индустриальной науке сохраняются вежливость и цивилизованность досовременных сообществ. Он считает, что они необходимы из-за неопределенностей, с которыми сталкивается эта наука. В быстро меняющихся областях, таких как синтетическая биология, ученые должны во многом полагаться на достоинства друг друга.Таким образом, по его мнению, даже научные предприниматели создают микрокосм хорошего общества. Ни современность, ни индустриализация не должны приводить к дегуманизации. Независимо от несовершенства имеющихся у него свидетельств и возможных контрпримеров, этот тезис заслуживает уважения и критики.

У меня последнее размышление. Если бы Шапин решил изучать математиков, занятых в мире финансов, он вполне мог бы найти аналогичные модели цивилизованного взаимодействия и аналогичные свидетельства индивидуальных моральных добродетелей.Однако теперь мы знаем, что коллективные усилия этих других очень хороших ученых-предпринимателей привели к созданию горы ядовитых фальшивых ценных бумаг. Отрезвляющая мысль.

Информация об авторе

Принадлежности

1. Джером Равец — младший научный сотрудник Института науки и цивилизации Джеймса Мартина при Оксфордском университете, Oxford OX1 1HP, Великобритания. Он автор книги «Научное знание и его социальные проблемы»[email protected]

   Jerome Ravetz

Об этой статье

Цитируйте эту статью

Ravetz, J. Мораль и нравы в современной науке. Природа 457, 662–663 (2009). https://doi.org/10.1038/457662a

Скачать цитату

Поделиться этой статьей

Все, с кем вы поделитесь следующей ссылкой, смогут прочитать это содержание:

Получить ссылку для совместного использования

Извините, ссылка для совместного использования в настоящее время отсутствует доступно для этой статьи.

Предоставлено инициативой по обмену контентом Springer Nature SharedIt

Дополнительная литература

• Новое в мягкой обложке

  Природа (2010)

Социальные науки // До осени 2018 года // Обоснования // Основная учебная программа // University of Notre Dame

1. Home>
2. Pre-Fall 2018>
3. Обоснование>
4. Социальные науки

Социальные науки — это исследование общества и отношений людей с обществом, с акцентом на организацию человеческой деятельности и то, как и почему эта организация и составляющие ее люди меняются с течением времени.Социологов особенно интересует, каким образом люди и группы, к которым они принадлежат, адаптируют или изменяют свое поведение в отношении постоянно меняющихся социальных, биологических, психологических, политических и экономических условий, обстоятельств и / или давления.

• Таким образом, в классе социальных наук, предназначенном для выполнения требований по социальным наукам, студенты будут изучать и знакомиться с объемом и диапазоном данной дисциплины социальных наук, в то же время осознавая свою роль в качестве активного учащегося.

Что различается между социальными науками, а иногда и внутри них, так это конкретные вопросы, которые задают социологи, и особые виды доказательств, которые считаются подходящими для ответа на эти вопросы. Многие разнообразные аспекты обществ и культур (прошлые и настоящие) исследуются и тщательно исследуются с использованием различных наборов допущений и методологий, которые в конечном итоге служат основой для генерирования, оспаривания и, в конечном итоге, совершенствования знаний. Дисциплины, составляющие социальную науку — политология, экономика, социология, антропология и психология — все исследуют аспекты и уровни человеческой деятельности, но различаются по акцентам, содержанию и актуальности определенных аспектов. Тем не менее, дисциплины взаимосвязаны и, в конечном счете, взаимозависимы, и понимание взаимосвязей между дисциплинами позволяет нам лучше понять центральные проблемы внутри каждой. В самом деле, что делает области социальных наук уникальными, так это то, что они часто являются целостными и интегративными и используют схожую, эмпирическую информацию, собранную из различных источников данных, для освещения своего предмета. Такое сочетание точек зрения обостряет и делает более достоверным любое полученное понимание.

• Таким образом, в классе социальных наук, предназначенном для выполнения требований по социальным наукам, студенты узнают, как в конечном итоге все различные дисциплины социальных наук необходимы для понимания человеческого поведения. Студент узнает, что это пересечение различных, но взаимодополняющих подходов к вопросу или проблеме, которые улучшают наше понимание человеческих социальных явлений.

Знания в области социальных наук изменяются путем постепенного уточнения ранее существовавших идей, объяснений и теорий, основанных на сборе и анализе новых данных. Действительно, исследование — это процесс, начинающийся с концептуального плана и стратегии исследования, который необходимо принять до того, как данные будут собраны, классифицированы и статистически проанализированы. Затем новые выводы могут быть выдвинуты в виде моделей или теорий, которые требуют дальнейшей проверки. Социальные науки эмпирически, а это означает, что закономерности можно описывать, предсказывать и объяснять. Цель состоит в том, чтобы иметь возможность делать пояснительные обобщения, применимые к разным социальным средам, культурам и временным периодам, а также осмысливать происходящие современные социальные, экономические и исторические события.Социологи признают причинно-следственные связи в социальных отношениях и пытаются определить факторы, которые вызывают разнообразие социальных и поведенческих моделей, наблюдаемых в обществах. Фактическая стратегия исследования проистекает из широкого спектра методов, таких как лабораторные эксперименты, опросы, включенное наблюдение, глубинные интервью, построение математического моделирования и / или симуляций или сравнительное библиотечное исследование. Анализ позволяет делать выводы из данных, которые часто подтверждаются статистическими методами или методами.

• Таким образом, в классе социальных наук, предназначенном для выполнения требований по социальным наукам, студенты будут ознакомлены с этими исследовательскими методами, процессами и процедурами либо через чужие работы, либо через лекции, занятия студентов или полевые работы на местах.

Социальные науки нельзя отделить от реальных культур, народов и институтов, которыми они занимаются. Преподавая эти предметы, преподаватели должны поощрять студентов видеть, что они не просто занимаются беспристрастными аналитическими упражнениями.Это интересные темы, которые помогут сделать их лучше людьми и гражданами своего мира.

• Таким образом, в классе социальных наук, предназначенном для выполнения требований по социальным наукам, студенты должны понимать разнообразие обществ и культур во всем мире. Студенты познакомятся со сложностью выбора, с которым сталкиваются люди, а также с потенциальными социальными и политическими последствиями избранных ими путей. Студенты должны знать о конкурирующих организациях и институциональных возможностях для реализации своих концепций справедливости и хорошей жизни.

Утверждено 20 апреля 2005 г. Ученым советом

ОБЗОР КНИГИ / Высшая степень в области социальных наук: «Происхождение манер: этикет, правила и викторианцы» — Эндрю Сент-Джордж: Chatto, 20 фунтов | Индепендент

«ТЫ пукнул на глазах у моей жены]» начинает старую шутку. Продолжается: «Извини, дружище, я не знал, что пришла ее очередь». В 19 веке, вероятно, имелся порядок приоритета, чтобы сломить ветер: вторая дочь баронета перед депутатом парламента от немодного избирательного округа и так далее.У викторианцев были руководства по этикету, как раньше у нас были руководства по сексу, а теперь есть книги по диетам.

Они определенно нуждались в них, или чувствовали, что нуждаются. Это было мобильное общество, но многие из его членов не знали, куда они идут, кроме как вверх. Человек легко мог ошибиться. Рука, как в случае с Робертом Браунингом: некогда неуклюжий поэт носил лимонно-желтые перчатки и с тех пор стал объектом подозрений в приличном обществе. Не помогло и то, что Браунинг однажды процитировал огромные тарелки Мольера своему собеседнику по обеду в представлении, которое длилось несколько блюд и гарантировало всем отказать в еде.Он явно никогда не читал важных учебников с такими заголовками, как «Как сиять в обществе» или «Искусство общения».

Говорите, что вам нравится в разговоре: этого было много. Один викторианский пионер времени и движения подсчитал, что человек с даром болтливости мог легко изливать пять твердых часов речи в день, которые, если записать их в течение всей жизни, составили бы 27 300 томов по 520 страниц каждый.

Эта книга очень хороша по правилам ведения викторианской беседы. По словам одного из слушателей, Дизраэли держался «как скакун, приближающийся к победному столбу».Преподобный Сидней Смит, сам не злой кузнец, заметил, что Маколей одобрял компанию «случайными вспышками молчания». В этих джунглях болтливости было так же хорошо, что были инструкции, чтобы дать устно бросаемому вызову честный удар оральной кнута. Серьезным собеседникам посоветовали заранее подготовить тему: никакой религии, никакого скандала, никакой лжи, никаких личных мнений, никаких личных данных, никаких перерывов. Таким образом,

не оставили много для тех, кто играл по правилам, за исключением

из «Общие факты физической науки» и «Изречения великих людей».

Сэмюэл Смайлз не был великим человеком, но он был гуру хорошего поведения, даже если его практическое руководство «Самопомощь» сегодня вызывает в основном смех. Его представление о всестороннем человеке эпохи Возрождения принадлежало геологу-трудоголику-самоучке, а представление о плохом парне — это Колридж, который «не любит непрерывный труд». Еще более популярным в свое время был Мартин Таппер, автор книги «Философия пословиц» и ряда других улучшающих стихотворений. Он работал над теорией, что манеры делают джентльмена, но в искушенных кругах термин «тупперианский» стал понятием оскорбления, как и «тупперизм» и «тупперизм» (хотя «тупперианство» пришлось отложить на потом). Его книги выучивали наизусть в Королевской детской и дарили в качестве подарков на королевской свадьбе; да, они были такими плохими.

Каким бы увлекательным ни был материал в «Происхождении манер», вы чувствуете, что есть еще кое-что, откуда он взялся. Эндрю Сент-Джордж упоминает добровольные правила и положения лондонских клубов — без, к сожалению, цитаты из того, что, должно быть, было и, вероятно, до сих пор остается, забавным сборником помпезности. Вместо этого он переходит к беседам, которые могут быть более глубокими, но определенно менее интересными.Вполне возможно превратить аккуратную фразу в смысл. Чтобы писать о манерах, совсем не обязательно иметь манеры. Части книги отличные, другие читаются как лекция, но потом мы не можем задавать вопросы.

Как показала недавняя телевизионная программа Джеральда Скарфа о системе классов, знатные люди могут с радостью нарушить правила и при этом избежать наказания за убийство — буквально, в случае с лордом Луканом. В этом и в прошлом столетии остальные из нас могли быть безупречными в книгах по этикету, но безрезультатно. Это, добрый читатель, как женщина, спрашивающая джазового музыканта, что такое ритм: леди, сказал он, если тебе нужно спросить, ты никогда не узнаешь.

Вопросы социальных наук | Колледж социальных и поведенческих наук

Колледж социальных и поведенческих наук является домом для широкого спектра подходов к социальным наукам, все из которых мы отмечаем, от чисто теоретических и интерпретационных исследований до всевозможных качественных и количественных методологий исследования. Одним из наших приоритетов является обеспечение того, чтобы это захватывающее исследование социальных наук находило контакт с общественностью, демонстрируя при этом актуальность социальных наук для повседневной жизни и политики.

Серия «Вопросы социальных наук» демонстрирует вклад различных дисциплин социальных наук в решение актуальных социальных проблем. Серия демонстрирует междисциплинарные связи внутри и за пределами Колледжа социальных и поведенческих наук и затрагивает такие темы, как неравенство и сопротивление в прошлых итерациях.

Отправить докладчика

---

Утрата доверия, принятие мер

Вторник, 2 марта, в 16:00 (EST)

Это мероприятие было частью первой из двух частей серии с Итаном Цукерманом, Как исправить социальные сети… и «Гражданская жизнь и все остальное», совместно представленные Колледжем социальных и поведенческих наук и Колледжем информационных и компьютерных наук.

Спикер: Итан Цукерман.

Модератор: Джейн Фонтейн, заслуженный профессор государственной политики и директор Национального центра цифрового правительства

Многие развитые демократии страдают от кризиса доверия: большинство граждан не верят, что их правительства поступают правильно. Это не просто кризис доверия к правительству — граждане не доверяют основным учреждениям, от средств массовой информации до системы здравоохранения.Это создает ряд проблем, от сопротивления приказам общественного здравоохранения до широкого ощущения беспомощности и неспособности влиять на политику и направление общества. К счастью, существуют стратегии социальных изменений, которые работают даже при очень низком уровне доверия к институтам, включая использование менее известных рычагов социальных изменений. В этом выступлении рассматриваются люди, вносящие изменения внутри и вне учреждений, используя стратегии, которые изменяют общественное мнение и техническую архитектуру, а также законы.

---

Американская политика здравоохранения в 2020 году: ключевой год для перемен?

15 октября 2020 г.

Это мероприятие было представлено Колледжем социальных и поведенческих наук в рамках серии «Вопросы социальных наук»

Эксперты :

Айрин Мартинес, доцент кафедры политики здравоохранения и Менеджмент, Школа общественного здравоохранения и медицинских наук

Роберт Поллин, профессор экономики и содиректор Исследовательского института политической экономии (PERI)

Манасвини Сингх, доцент кафедры экономики ресурсов

Модератор:

Дженнифер Лундквист, старший Заместитель декана по исследованиям и развитию факультета, профессор социологии

Еще до пандемии американцы обычно называли здравоохранение одной из самых насущных проблем в реформировании политики США. После последних шести месяцев COVID-19 и предстоящих ноябрьских выборов эта тема сейчас рассматривается как критическая среди американской общественности. Некоторые из обсуждаемых тем включают расходы на здравоохранение, неравенство в качестве медицинской помощи и доступа, узкие места и дефицит в цепочке поставок, предлагаемые изменения в политике здравоохранения и дополнительные последствия COVID-19

---

SBS иногда спонсирует внешнего докладчика мероприятия с отделами по вращающейся тематике. Предпочтительная тема социальных наук в этом году — «COVID: ретроспектива?» В этой серии статей подчеркивается роль социальных наук в расширении и понимании динамики пандемии COVID-19 в обществе и здоровье населения.В нем будут проанализированы извлеченные уроки, предложены инновации и представлены идеи и прогнозы на будущее после COVID.

Мы приветствуем предложения от преподавателей SBS для серии курсов следующего года. Предложения рассматриваются Руководящим советом SBS и председателями SBS. Ваша номинация может быть для конкретного спикера или для дискуссии с участием 2-3 спикеров по определенной теме. Критерии успешной подачи заявки следующие:

1. Докладчик должен быть известным ученым-социологом, хорошо известным в разных дисциплинах.
2. Предлагаемое мероприятие должно привлечь большую междисциплинарную аудиторию, а также студентов и членов сообщества.
3. Актуальность и важность докладчика / темы
4. Способность выразить вклад социальных наук в увлекательной форме
5. Докладчик или мероприятие будут организованы как минимум в двух отделах SBS

Отправить докладчика

ЭФФЕКТИВНОСТЬ МЕТОД VCT В ОБУЧЕНИИ СОЦИАЛЬНЫМ НАУКАМ ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ МЕНТАЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ МАНЕРОВ.(Групповое расследование в классе VII E SMPN 4 Bandung) | Febrianti

ЭФФЕКТИВНОСТЬ МЕТОДА ДКТ В ПРЕПОДАВАНИИ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ МЕНТАЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ МАНЕРОВ.

(Групповое расследование в классе VII E SMPN 4 Bandung)

Абстрактные

Предыстория этого исследования нескольких проблем в исследованиях социальных наук, которая имеет тенденцию усиливаться в когнитивном аспекте, с другой стороны, роль учителей в основном реализуется в процессе изучения социальных наук, это событие, как правило, дается с помощью речи и обсуждение без учёта манер студентов.Целью исследования является поиск методов техники разъяснения ценностей и решение проблемы морали и этики, с которой сталкиваются учащиеся, особенно их манер во время изучения предмета социальных наук в школах. Ожидается, что это исследование признает эффективность реализации метода «Методика разъяснения ценностей» (ДКТ) в улучшении, выборе и оценке последовательного поведения. Этот групповой иск выпускается в седьмом классе E SMPN 4 Bandung, который был начат с разработки плана действий по методике разъяснения ценностей (ДКТ) и продолжен циклом I, циклом II и циклом III. Метод, используемый в этом действии, называется исследованием действий в классе (PTK), основанным на предмете исследования учителя с участием тридцати четырех учеников. Источник получен из наблюдений, интервью, полевых заметок и документа. Анализ данных начинается со сбора данных, данных интерпретации и достоверности данных. Результат исследования показывает, что изучение социальных наук с помощью метода ДКТ способно улучшить психологический настрой манер во время обучения в классе. Несмотря на трудности, связанные со временем, зачатие и понимание студентом метода ДКТ можно сделать вывод о том, что они, как правило, демонстрируют надлежащие манеры учеников.Улучшая хорошую манеру поведения, активный процесс обучения, который интерпретируется с помощью формулировок, вопросов и ответов, — все это будет указывать на хорошее отношение и активную роль, проявленную учащимися в поведении. Согласно приведенному выше выводу, метод ДКТ, безусловно, необходим, и он должен подкрепляться различными материалами, моделями, средствами массовой информации, источниками исследований и системой оценки. Чтобы улучшить хорошие манеры студентов при изучении социальных наук, необходимо как раз повышать моральные ценности и этику.Предполагается, что учителя проведут исследование в классе, чтобы понять, проанализировать и преодолеть проблемы, связанные с повседневными занятиями в школе.

Ключевые слова: эффективность, метод разъяснения ценностей, обучение общественным наукам, нравственное отношение

Список литературы

Амир, Амрил. (2004). Jurnal Bahasa dan Seni. Pembelajaran Kesantunan Berbahasa. V (1), глм. 1-5.

Juwandi Ronni. (2012). Efektivitas Badan Pelayanan Perizinan Terpadu Kota Bandung Dalam Rangka Reformasi Birokrasi.(Studi Kasus untuk meningkatkan kualitas pelayanan publik sebagai upaya mewujudkan Good Governance). Скрипси FPIPS UPI Bandung: Tidak diterbitkan.

Кеммис и Таггарт. 1990. Actioan Research Planner. Виктория. Дикин. Univ Press. [Онлайн]. Tersedia di: http://www.m-edukasi.web.id/2012/04/desain-ptk-model-kemmis-mctaggart. html [Diakses, 20 ноября 2013 г.].

Кризи. (2011). Penelitian Tindakan Kelas [Онлайн]. Tersedia: http://krizi.wordpress.com/2011/09/12/ptk-penelitian-tindakan-kelas-model-kemmis-dan-mc-taggrat/ [20 ноября 2013 г.].

Нур, Джулианси. (2011). Metodologi Penelitian. Джакарта: Kencana

Пускур. (2006). Курикулум КЦП. Джакарта: Депдикнас.

Saidihardjo. (2005). Консеп Дасар Ильму Пенгетахуан Сосиал. Джокджакарта: Депдикнас.

Вириатмаджа, Агунг. (2013). Модель ролевой игры Penerapan Value Clarivicatian Technique (VCT) для меньшего, чем Прилаку, издевательства над Siswa Di SMP 4 Bandung. (Penelitian Tindakan Kelas Di Kleas VIII-E SMPN 4 Bandung). Скрипси FPIPS UPI Bandung: Tidak diterbitkan.

.

Самый важный урок социальных наук

Я был профессором организационного поведения в Корнелльском университете более 40 лет. Меня всегда интересовали социально-теоретические идеи, которые действительно можно применить к действию. Иногда в последнее время что-то повторяется. Недавно собрались вместе.

На протяжении моей карьеры моя работа затрагивала различные области социальных наук: организационную теорию и лидерство, организационные структуры, социальную психологию.В последнее время я осознал, что есть одно понятие, которое настойчиво во всех моих проблемах, и оно не только подтверждает мое понимание социальных наук, но также было подтверждено наукой о мозге. Первоначальный источник этого понимания взят из книги У.И. Томаса ( The Child in America , 1928).

Основная предпосылка, как я думаю, все мы понимаем, заключается в том, что мы можем создавать самоисполняющиеся пророчества. То, как мы воспринимаем ситуацию, определяет, как мы действуем в ситуации, что неизбежно усиливает наше восприятие.

Если лидер ведет себя как придурок, потому что он считает, что люди некомпетентны или не на «их стороне», или какой-то другой негативный миф, созданный самим собой, он создает самоподкрепляющий цикл. В результате они будут взаимодействовать со своей командой в оборонительной или даже враждебной манере. И чтобы оправдать свое плохое поведение, они скажут себе: «Видите, я был прав. Видите, как они себя ведут?» Чего лидер не понимает, так это того, что их негативная интерпретация привела к спирали, которая сейчас только ухудшает положение.Как писал Томас: «Если [люди] определяют ситуации как реальных , они реальные в своих последствиях . »

Давайте возьмем пример из экономики. Что делает рынок медвежьим и бычьим? Вы верите, что это связано с объективными цифрами? Вы действительно верите, что наклон кривой, стандартное отклонение, показатель прироста ВВП действительно являются основным показателем экономики? Это всего лишь предсказатель, потому что люди определяют число определенным образом.Оптимизм и пессимизм — главные предсказатели экономики. Любое из условий может быть вызвано некоторым числом, но, по сути, экономика определяется тем, как люди определяют ситуацию. Если достаточное количество людей определит облака инфляции как угрожающие, то пойдет дождь из дешевых долларов, и инфляция начнет расти. Если достаточное количество людей определит, что экономика имеет потенциал роста, то бычий рост продолжится. Это просто определение ситуации. И в этом случае определение ситуации определяет стадное поведение, которое определяет экономику.

Задумывались ли вы о том, что означает выражение «встать не с той стороны кровати»? Закрепленный смысл состоит в том, чтобы спросить, как вы создадите реальность дня.

Вы встаете утром с плохой спиной и всем остальным, но вы говорите своему партнеру, что любите его, и обнимаете его. Вы делаете это, даже если чувствуете себя мусором и не чувствуете, что ваши слова подлинны, но вы создаете единую реальность своими словами и действиями. По всей вероятности, эта реальность приведет к положительному взаимодействию, которое действительно изменит ваш незначительно положительный взгляд на положительный, расширяющийся.Ваша спина все еще может болеть, но, по крайней мере, ваш партнер будет в вашем углу.

Другой вариант — встать, у вас болит спина, вы стонете, скуете, вы немного враждебны. Вы участвуете в том, что мы называем в Нью-Йорке классическим «фактором кветча», и день идет наперекосяк, когда вы создали негативное самореализующееся пророчество. Вы определили ситуацию, и последствия реальны.

Недавние исследования пластичности мозга показывают, что то, как мы определяем ситуацию, напрямую влияет на то, как мозг реагирует на ситуацию.Если есть один урок, который следует запомнить — оптимизм и пессимизм, факты и заблуждения существуют. Настоящая проблема заключается в том, как вы дисциплинируете себя, чтобы определить данную ситуацию.

Это означает, что время от времени вы будете участвовать в какой-нибудь драматургии, которая в первые несколько минут может показаться не совсем аутентичной, но приобретет собственную реальность, что укрепит ваше отношение. Это не «притворяйся, пока не сделаешь»; это наследие У.И. Томаса, который почти на 100 лет опередил современную науку о мозге.

Урок, расширяющий возможности лидеров, экономистов, терапевтов, друзей и соперников, может показаться банальным, но он очень мощный. Помните, как вы определяете ситуацию.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Общественные науки | Бесплатный полнотекстовый | Кому принадлежит жестокое обращение с детьми?

1. Введение

Возможно, самая любопытная вещь в жестоком обращении с детьми — это степень, в которой его практическое определение обычно рассматривается как очевидное, даже если его точный состав и границы являются предметом хронических и серьезных разногласий.Проблема не так проста, как то, является ли наказание одного человека жестоким обращением с детьми со стороны другого, или является ли подверженность детей взрослой сексуальности жестоким обращением с детьми или дурными манерами, или даже каков может быть надлежащий баланс между «нянькой» и «пренебрежением». Построение проблемы в этих двоичных файлах затемняет степень, в которой понимание жестокого обращения с детьми является фундаментально эпистемологическим. Другими словами, эта точка зрения неизбежно предполагает, что жестокое обращение с детьми имеет реальность, независимую от разнообразных дискурсивных практик, которые его составляют.Презумпция подразумевает консенсус относительно того, что такое жестокое обращение с детьми на самом деле, каковы его последствия и какие практические решения следует применять даже в тех случаях, когда мнения сильно расходятся.

Предположение, что знание того, что является, а что не является жестоким обращением с детьми, является проблематичным, кажется несовместимым с современными профессиональными и непрофессиональными знаниями о жестоком обращении с детьми. Общественное мнение, неизбежно подпитываемое расследованиями детских смертей и разжигаемое мрачными, а иногда и истерическими репортажами в прессе, имеет тенденцию рассматривать присутствие или отсутствие жестокого обращения с детьми как очевидное для любого, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.Между тем, многочисленные исследования, связывающие определенные родительские поведения и практики с плохими интеллектуальными и эмоциональными результатами для их детей, добавляют этому впечатлению одобрение науки. Закон также, особенно в том виде, в каком это выражено в отчетах прошедших юридическую подготовку специалистов по расследованию, склонен рассматривать отдельные случаи жестокого обращения с детьми — и особенно детские смерти, которые часто становятся объектами расследований, — как неизменно предотвращаемые при надлежащем применении широко доступных профессиональных знаний.

Мнение о том, что существует единый и универсальный феномен, обозначаемый термином «жестокое обращение с детьми», по сути, является модернистской концепцией.Это средство вывести жестокое обращение с детьми за пределы путаницы и сложностей истории путем постулирования истинного описания фиксированной реальности 1. Перефразируя социолога Норберта Элиаса, такой способ описания жестокого обращения с детьми является «отступлением в настоящее», в соответствии с которым современные практики а дискурсы проектируются как эпистемологические абсолюты, применимые в любое время и в любом месте [4]. С этой точки зрения, по мере развития цивилизации жестокое обращение с детьми все чаще обнаруживается или раскрывается по мере расширения наших знаний. Однако историки детства — и другие, использующие историческую социологию — неоднократно обращали внимание на развивающийся статус детства и место детей в обществе в целом [4,5,6]. Это развитие часто рассматривается как форма телеологического прогресса, но более точно описывается как аспект культурно специфического момента; модель поведения, обусловленная исторически специфическими социальными и культурными конфигурациями. Например, такое понятие, как «воспитание», имеет совершенно разные значения для средневекового периода по сравнению с нашим современным временем.Что еще более важно, за этой разницей лежат радикально разные представления о том, что лучше для детей, и какие привязанности нужны детям.

В этой статье будет высказано несколько относительно простых моментов: Во-первых, «очевидность» жестокого обращения с детьми не является отражением текущего уровня знаний, а скорее наследием, унаследованным от движения за спасение детей XIX века и чрезмерной самоуверенности « научная благотворительность ». Во-вторых, новые знания в области жестокого обращения с детьми более или менее непоследовательны, и поэтому следует ожидать, что действия по защите детей будут отражать эту несогласованность.Наконец, меры по защите детей носят в основном политический характер из-за такого широкого диапазона определений и специальных эпистемологий. Эти наблюдения важны для всех, кто участвует в проекте по защите детей, но особенно для механизмов проверки, которые получили распространение за последние несколько десятилетий. Если жестокое обращение с детьми — это фиксированное свойство, которым занимается определенный и патологический вид человека, то разумно полагать, что жестокое обращение с детьми можно устранить, применив фиксированный набор методов.Однако, если жестокое обращение с детьми является не фиксированным свойством, а переменной не только во времени, но и во всех областях знаний, то из этого следует, что предлагаемые решения, вероятно, будут варьироваться в соответствии с эпистемологическими правилами каждой области знаний. Другими словами, нет никаких оснований предполагать, что консенсус в отношении того, что составляет жестокое обращение с детьми, возможно, каким бы желательным оно ни было. Другими словами, призыву к «отлаженным» услугам или отдельным практикам, «ориентированным на ребенка», всегда будет препятствовать несоизмеримость различных конструкций знания и вытекающих из них практик.

2. Спасение детей

Термин «сбережение детей» обычно ассоциируется с благотворительными движениями девятнадцатого века, основным интересом которых было спасение детей от грабежей и пороков новых индустриальных городов Европы и Северной Америки. В общем, целью спасателей было удаление; в идеале дети должны быть перемещены из убогих городских условий в здоровую и здоровую сельскую местность, где эндемичные физические и моральные болезни городской жизни будут очищены свежим деревенским воздухом и целительной компанией сельских йоменов (см., например: [7]).Акцент на удалении важен, потому что это знаменует разрыв с предыдущими практиками ухода за детьми. Размещение бедных детей в домах, специально предназначенных для детей, было необычным для Западной Европы до восемнадцатого и девятнадцатого веков. Напротив, в Византийской империи спонсируемые государством и частные приюты были обычным явлением, начиная с пятого века нашей эры [8]. Ospedeli degli Innocenti, основанный во Флоренции в начале пятнадцатого века, был первым — или, по крайней мере, одним из первых специально построенных детских домов в Западной Европе [9].К середине шестнадцатого века в Лондоне был приют (примечательный тем, что он не был напрямую связан с конкретным приходом) [10], а в Париже был открыт приют в начале семнадцатого века [11]. Более позднее появление приютов в Западной Европе могло быть следствием способности монастырей принимать детей (мальчиков) в качестве подношения, или, возможно, из-за широко распространенного и традиционного использования опеки и оставления. В любом случае кажется вероятным, что большинство детей-подкидышей умерли, были более или менее взяты по договору или оказались на обычных курортах обездоленных; богадельни, больницы и т. п. [2].Напротив, к началу середины восемнадцатого века наблюдается заметный сдвиг во взглядах взрослых на детей-иждивенцев. Во-первых, детские учреждения все больше ориентировались на детей. Во-вторых, первые детские дома, такие как лондонская больница для подкидышей капитана Корама, стали больше своих предшественников, потому что в принципе они стремились обслуживать всех нуждающихся детей [12]. Несмотря на это, к середине девятнадцатого века население детских домов было настолько большим, что дети экспортировались из Великобритании в колонии десятками тысяч.Во-вторых, детские дома все больше ассоциируются со здоровьем нации. Обездоленные и брошенные дети были не просто мастерской дьявола, но свидетельствовали об упадке расы, а в случае Британии — угрозе для Империи. Так, например, сыновья Корама должны были заниматься плетением канатов и парусов в ожидании своей будущей работы на огромном британском имперском торговом флоте. По крайней мере, для Англии потребность во всеобщих приютах была связана с традиционными законами о бедных, которые были организованы на местничество прихода.Следовательно, по мере того, как приходы сливались с городскими районами, а население становилось более мобильным, обеспечение поддержки бедных, в том числе детей, их домашним приходом становилось все труднее обеспечивать [13]. Конечно, к середине девятнадцатого века сочетание массовой миграции в города и нестабильной занятости создало армию уличных мальчишек, которые превзошли традиционные формы благотворительности. Результатом стали спасатели детей и другие реформаторы городской бедноты.

Эти спасатели девятнадцатого века были похожи на тех, кто уходил раньше, и отличались от них.Они были похожи постольку, поскольку обе разновидности благотворительности хорошо знали, что «сирота» означает бедняк; не «без родителей». Оба понимали, что младенцы, попавшие в приюты, обычно умирали, и оба считали, что пребывание ребенка в приюте ограничивается средним детством, потому что детей обычно отправляли в ученики или отправляли на службу в возрасте десяти или двенадцати лет. Кроме того, по большей части те, кто оказывал финансовую и административную поддержку детским домам, руководствовались религиозными и социальными статусными факторами.Однако спасатели девятнадцатого века были заметно более рьяными в своей деятельности, чем их предки. Викторианский филантроп не довольствовался ожиданием, пока обездоленные родители обратятся к нему за помощью, а активно разыскивал бедняков в их лачугах. Кроме того, эти реформаторы считали себя опорой самых основ общества. Они не просто сокращали бедность с помощью благотворительности, но реформировали и реорганизовывали общество на научных принципах. Ожидаемым результатом в Британской империи было продвижение имперской славы и развитие цивилизации, в то время как в Соединенных Штатах благополучие детей считалось необходимым для выживания республиканской демократии.

Было выдвинуто множество объяснений того, почему девятнадцатый век проявил такую ​​глубокую заботу о детях. К ним относятся: новое мускулистое христианство; распространение и господство буржуазной семейной этики; сакрализация детства; универсализация школ; демографический переход; подъем романтизма; и более. Несомненно, все это до некоторой степени верно, но с точки зрения исторической социологии кажется, что это переосмысление детских и взрослых обязанностей по отношению к детям отражает вектор развития, растянувшийся на века.В классической работе Ариеса [5] и Элиаса [14] наше внимание обращается не только на различия в структурах и функциях исторических социальных формаций, но и на соответствующие сдвиги в настроениях, сопровождающие эти изменения. Конечно, не следует чрезмерно романтизировать общие викторианские настроения. Несомненно, те, кто ездил в «трущобные» туры по лондонскому Ист-Энду, были, вероятно, привлечены тем же импульсом, который мог бы возникнуть при посещении зоопарка [15], но нельзя отрицать, что многие другие были глубоко тронуты.Романы Диккенса, репортажи Джейкоба Рииса и рекламные фотографии Барнардо не были простыми криками в пустыне. Люди были эмоционально тронуты, а некоторые были достаточно взволнованы, чтобы стать без устали активными. Для этих спасателей проблема была очевидна. Заброшенные дети либо жили оборванными и одни на улице, либо населяли темные и грязные многоквартирные дома и лачуги, где процветали насилие и порок. Доктор Барнардо и его лампа, агент Нью-Йоркского общества помощи детям, женщина, «дружелюбная посетительница» из Дома поселений, разыскивала детей, живущих в таких условиях, и уговаривала, подкупала или прямо похищала их в безопасные места.За исключением девочек, подвергшихся сексуальному насилию, и мальчиков-преступников, особый опыт конкретных детей не представлял особого интереса для их спасителей [7,16]. Спасатели детей спасают детей не от категоризированных форм жестокого обращения, а от жизни в условиях городской деградации и убожества. Спасатели детей также не сильно различались в своих рекомендациях по исправлению положения; детей должны были вывозить в деревню. К началу двадцатого века даже те немногие голоса, которые высказывались в пользу институционального ухода через детские дома в стиле коттеджа, согласились, что такие детские дома должны быть расположены в сельской местности (см., Например, [17]).Даже несмотря на то, что двадцатый век создал социальную работницу вместе с ее навыками работы с социальными делами, очевидность тяжелого положения детей сохранялась. Некоторых детей продолжали удалять из-за последствий бедности, но бедность исчезла с горизонта причинно-следственной связи. Скорее, формула социальной работы, пропагандируемая Шарлоттой Уиттен в Канаде [18] и Мэри Ричмонд [19] в Соединенных Штатах, говорила о необходимости морализировать бедных, а не заниматься неизбирательной благотворительностью, которая, по их мнению, поощряла зависимость и леность.Это не для того, чтобы очернить огромный и широко распространенный научный проект, сопровождавший движение по изучению детей, суды по делам несовершеннолетних, влияние психоанализа, а также продвижение и распространение основанных на исследованиях знаний такими организациями, как Детское бюро в Соединенных Штатах. Казалось, дети внезапно оказались в центре научной индустрии. И все же, несмотря на все это, социальная работа и связанные с ней профессии оставались удивительно уверенными в своей собственной морализаторской деятельности и своей способности просто «знать», когда дети нуждаются в удалении.Новые знания, независимо от того, насколько тщательно они исследовались и пропагандировались, были не столько внедрены, сколько привиты к существующей моральной уверенности, основанной на изначальном превосходстве буржуазной семьи. Таким было состояние защиты детей в первые две трети двадцатого века. век. Благодаря радикальному улучшению ухода за младенцами и матерями детская смертность резко снизилась. В новых стратегиях питания, таких как Canada Food Guide, подчеркивается важность здорового образа жизни, подтвержденного конкурсами здоровых детей на местных ярмарках, а универсальные методы общественного здравоохранения и санитарии означают, что дети будут здоровее на протяжении всей своей жизни [20,21].В конце концов, наступил момент, когда здоровье детей просто предполагалось, и родители и эксперты могли обратить свое внимание на то, счастливы ли дети и полностью ли они раскрывают свой потенциал. Однако были некоторые неприятные моменты. В конце 1940-х годов рентгенологи начали замечать, что кости детей ломались и заживали втайне. В то время как психологи и психиатры беспокоились о приучении к туалету и прерывании привязанности, небольшая группа врачей начала задаваться вопросом, не причиняют ли даже родители среднего класса преднамеренно физический вред своим детям [22].Наконец, в 1962 году Кемпе и его коллеги опубликовали «Синдром избитого ребенка» [23], и в мире детства произошла революция.

3. Жестокое обращение с детьми как наука

Если ранним детям-вкладчикам требовалось немногое, кроме свидетельств собственных глаз, чтобы выявлять безнадзорных детей, их суждения в отношении родителей детей и других взрослых были столь же прямолинейны с моральной точки зрения. Жестокое обращение с детьми было вызвано бедностью, невежеством, а в зачастую откровенно антикатолических настроениях протестантских спасателей — невежеством священства [16].В глазах некоторых более широких взглядов на спасение детей бедность и невежество, возможно, извиняли пренебрежение и порок, но в целом оценки родителей строились в рамках моральных параметров. За исключением работы Тардье середины девятнадцатого века в Париже, жестокого обращения с детьми как патологической угрозы нет [24]. Будь то дневники сотрудников CAS в Нью-Йорке, учебники Мэри Ричмонд или обсуждения на конференции Белого дома детей-иждивенцев [15,19,25], родители никогда не описываются как патологически больные.Таким образом, когда Хакинг [26] описывает замену жестокости, пренебрежения и инцеста общим термином «жестокое обращение с детьми», он, возможно, прав только наполовину. Дело не в том, что «жестокое обращение с детьми» было открытием двадцатого века, но жестокое обращение с детьми во всех его или ее вариантах стало новым объяснением жестокого обращения с детьми.

Таким образом, когда Кемпе и его коллеги описали «синдром избитого ребенка» в 1962 году (почти через двадцать лет после того, как радиологи впервые представили его доказательства), не существование «синдрома» вызвало последовавшую моральную панику, а осознание того, что избиением подвергались родители из всех социальных слоев.Кемпе особо охарактеризовал этих родителей как нуждающихся в медицинском наблюдении и психиатрическом консультировании. Те, кто плохо обращался с детьми, больше не были морально испорченными или безнадежно обедневшими; они были психически больными и чрезвычайно опасными.

Как известно Нельсон [27], статья Кемпе оказала огромное и глубокое влияние. То есть Кемпе не просто сделал карьеру в отношении жестокого обращения с детьми; возможно, он создал целую индустрию, которая быстро распространилась из Денвера по всему миру. К концу 1960-х годов фигура обидчика детей была столь же опасной и повсеместной, как «красные под кроватями» в 1950-х годах.И, как и красные, жестокие обращения с детьми становились все более разнообразными и скрытными. В 1980-х годах, когда сексуальное насилие было признано не «инцестом», «белым рабством» или особой практикой брака в сельской местности, а как особой формой сексуального извращения, практикуемой жестокими людьми, которые обычно были известны своим жертвам, работники службы защиты детей столкнулись с проблемой с совершенно новым набором проблем. Система защиты детей, в значительной степени игнорирующая сексуальность детей и плохо оснащенная для управления координацией семейных и уголовных дел, была подавлена ​​обвинениями в сексуальном насилии со стороны родителей, друзей, учреждений в настоящем и прошлом и, наконец, садистских культов, практикующих «ритуал». злоупотребление »[28].При всем этом внимании к спасению детей от жестокого обращения с детьми научный мир был в равной степени поражен. Например, точная наука о памяти подверглась сомнению, когда терапевты заявили о способности разума восстанавливать чистые вытесненные воспоминания [3]. Но пока движение «Восстановленная память» вело отчаянные сражения со своими противниками «Синдром ложной памяти», возникли и другие, менее эмоциональные вопросы. Внезапно все, начиная от сна ребенка и курения родителей [29], загадочного синдрома Мюнхгаузена по доверенности [30] и проблемы СВДС, оказалось втянутым в сферу жестокого обращения с детьми [31,32].Термин «жестокое обращение с детьми» стал поглощать практически все возможные способы причинения вреда ребенку, и в соответствии с характерным дрейфом неолиберальных режимов в сторону ответственности родителей все чаще проверяли на предмет ошибок [33]. Таким образом, исследования жестокого обращения с детьми постоянно производят корреляционные исследования, предполагающие показать связь между конкретным поведением родителей и плохими последующими результатами для детей. Это исследование в сочетании с, казалось бы, бесконечным парадом скандалов в системах защиты детей по всему миру привело к включению «риска» в практику защиты детей (см., Например, [34]).В частности, 1990-е годы стали свидетелями широкого внедрения инструментов оценки рисков в практику защиты детей. Как я уже говорил в другом месте, принятие оценок риска было не столько использованием научного понимания, сколько политической стратегией, направленной на противодействие атакам на системы защиты детей и их функционеров [35]. Центральными характеристиками оценок риска для защиты детей были их предположение о том, что жестокое обращение с детьми происходило в семье, и их акцент на характеристиках потенциального взрослого насильника 2.Тем не менее, можно также утверждать, что переход к риск-мышлению в защите детей был направлен на отказ от конкретных лиц в конкретной ситуации и на поиск рисков самих по себе. Таким образом, защита детей начала скатываться в мир почти чистой абстракции, в котором риски стали более реальными, чем реальные родители и дети. Цифры, полученные в результате оценок риска, призваны обеспечить научную основу для принятия решений, и, более того, всегда утверждается, что эти значения риска были «основаны на исследованиях».Вопрос о том, насколько на самом деле «научная» оценка риска, остается открытым. Однако совершенно очевидно, что как только системы защиты детей начинают думать с точки зрения рисков, вселенная потенциальных источников жестокого обращения с детьми становится потенциально бесконечной, особенно когда риск жестокого обращения с детьми и риск причинения вреда означают более или менее то же самое. вещь. В той ответственной среде, созданной неолиберальными режимами, не бывает случайностей; потенциально каждый виноват в своих просчетах риска [36].В таких обстоятельствах определение действий по защите детей больше не является делом здравого смысла. Сочетание постоянно увеличивающихся источников риска и все более сложных способов расчета и оценки этих рисков предлагают безграничные возможности для форм жестокого обращения с детьми.

4. Альтернативный уход как ятрогенное насилие

В глухих переулках и многоквартирных домах великих викторианских городов положение детей было настолько ужасным, что единственным практическим постоянным решением, казалось, было перемещение в безопасные места.Конечно, существовали и другие формы помощи в виде ветхих школ, общежитий для газетчиков и т. , явилась универсальным решением проблемы городской детской безнадзорности [7,16].

Дети, переведенные в детские дома, пережили неоднозначный опыт. Неудивительно, что к началу двадцатого века возникло общее мнение о том, что уход в учреждениях, особенно коллективный уход, в целом вреден.Считалось, что институциональная опека рождает вялых, лишенных воображения и послушных детей, которые вырастут и станут взрослыми, неспособными зарабатывать себе на жизнь или заботиться о себе. Приюты отреагировали на это принятием жилых помещений в стиле коттеджа, которые пытались приблизить нормальную семейную жизнь, но даже этот стиль считался плохим вторым выбором по сравнению с любящей семейной заботой. Раздались голоса несогласных, особенно со стороны католических благотворительных организаций, но, как правило, они отклонялись.

В этих ранних итерациях массового воспитания замечательно, как мало усилий было затрачено на выяснение того, что случилось с удаленными детьми.Общество помощи детям Нью-Йорка провело некоторую дополнительную работу в ответ на жалобы из западных штатов о том, что неисправимые дети Нью-Йорка стали несовершеннолетними и взрослыми заключенными на Среднем Западе [7,25], а в Канаде были проведены проверки в ответ на жалобы, что сироты использовались в качестве виртуальных рабов на канадских фермах, но в целом эффективность отправки детей на Запад и превосходная забота со стороны семьи воспринимались как должное. Более того, передвижение детей в значительной степени основывалось на философии «чистого разрыва».Как всегда, викторианские сироты не оставались без родителей, но постоянное разлучение детей и родителей в целом поощрялось [37]. Несмотря на это, дети, добровольно помещенные родителями, никогда не выходили из головы родителей, о чем свидетельствует переписка между детскими домами и родителями [38]. Для тех детей, которые были переселены с разных континентов и между континентами, конечно, такие родительские контакты были фактически прекращены. Короче говоря, с самого начала модернистского проекта защиты детей ставился вопрос о том, лучше ли детям оставить в неадекватных жизненных условиях или начать жизнь. заново с приемными или приемными семьями никогда полностью не решалась.Образцовые учреждения, такие как нью-йоркский детский дом на Гудзоне, подозреваемые в воспитании детей в приемных семьях, были не более чем дешевой рабочей силой [17], в то время как родители никогда не переставали рассматривать детские дома как временную меру, главной целью которой было помочь семьям в тяжелые экономические времена. Джейн Аддамс, например, использовала Конференцию в Белом доме 1909 года как платформу, чтобы потребовать компенсационные схемы для рабочих, чтобы предотвратить попадание детей в зависимость от благотворительности или государства из-за производственных травм их отцов [25].Проблема альтернативного ухода за детьми имела тенденцию исчезать в первые десятилетия двадцатого века. Во всем англоязычном мире детские дома закрылись или были перепрофилированы. Растущее государство всеобщего благосостояния во многом смягчило жестокость капитализма девятнадцатого века, и, как следствие, исчез уличный еж. Выжившие приюты все чаще перепрофилировались для обслуживания детей, страдающих каким-либо патологическим состоянием. Детские дома перестали быть нормативными и вместо этого стали лечебными [39].В качестве альтернативы детские дома были включены в сеть муниципальных социальных служб, как в случае с первым детским домом в Ванкувере, который стал — и остается по сей день — «Соседским домом» [18]. Концепция усыновления и усыновления осталась, и, по крайней мере, в США стала основным механизмом для семей, чтобы выжить во время Великой депрессии, но приюты были более или менее прекращены как технология защиты детей. Тенденция отказа от альтернативной опеки стала положительным поводом для послевоенного принятия широко разрекламированных и влиятельных работ Джона Боулби и Анны Фрейд о детской привязанности.Согласно этому новому режиму истины, любое разлучение детей с их фигурами привязанности — обычно понимаемыми как матери — само по себе вредно, и его следует избегать, за исключением исключительных случаев пренебрежения или отказа [40]. Когда два десятилетия спустя возник синдром избитого ребенка. Фигура патологического обидчика детей система защиты детей поставила в затруднительное положение. Следует ли детям оставаться на попечении родителей с психическими расстройствами или их следует удалить? В Канаде проблема стоит особенно остро, потому что закрытие школ-интернатов для детей аборигенов создало кризис по уходу за детьми в поселениях коренных народов.Результатом стало то, что стало известно как «сенсация шестидесятых», когда некоторые коренные народы потеряли практически всех своих детей из-за властей по защите детей [41]. Без ныне дискредитированной массовой институциональной опеки, предоставляемой приютами, органы по защите детей стремились расширить системы опеки и усыновления, чтобы обеспечить приток детей. Однако к концу семидесятых годов и этот подход потерял свою привлекательность. Становилось все более очевидным, что дети в приемных семьях ведут временную жизнь, перемещаясь из одного дома в другой, и что по крайней мере некоторые приемные родители были столь же жестокими [42,43], если не более жестокими, чем родители, которых якобы спасали дети. из.В Канаде такие события, как самоубийство Ричарда Кардинала и другие разоблачения в прессе, поставили под сомнение всю концепцию альтернативного ухода [44]. Растущее количество расследований и судебных решений, начатое в начале 1970-х годов и продолжающееся до наших дней, демонстрирует, что дети не только подвергались жестокому обращению в их собственных семьях, но и подвергались насилию в альтернативных учреждениях по уходу и приемных семьях, предназначенных для защиты их 3. Несмотря на очевидный факт, что никакие призывы к более здравому суждению, обучению или образованию со стороны социальных работников вряд ли увеличат потенциальный пул приемных родителей, живущих во все более урбанизированной среде семей с двумя кормильцами, вариации долгосрочное воспитание или усыновление стало главным призывом защиты детей 1980-х годов.

Совершенно очевидно, что средства защиты детей, разработанные за последние два столетия, сами по себе несут моральную опасность. Проще говоря, практика защиты детей стала источником жестокого обращения с детьми, поскольку действия по защите детей обладают ятрогенными свойствами. Столкнувшись с этой дилеммой, органы по защите детей обычно призывают к «профилактической практике», которая обычно понимается как формы усиленного наблюдения и вмешательства

5. Жестокое обращение с детьми: событие или модель?

Определение жестокого обращения с детьми в рамках методов защиты детей имеет тенденцию рассматривать жестокое обращение с детьми как шаблонное и повторяющееся поведение со стороны патологического насильника.Хотя верно то, что изгнание детей может происходить как следствие острых и конкретных событий, эти события редко происходят в информационном вакууме. К настоящему времени, учитывая постоянный призыв к профессионалам проявлять бдительность, влияние законов об обязательном сообщении и общее признание высоких уровней надзора и связанных с ними расчетов риска, совершенно необычно, чтобы ребенок, подвергшийся насилию, был полностью неизвестен властям [45] . Действительно, расследование скандалов, связанных с защитой детей, часто жалуется на то, что была известна вся необходимая информация; это не было сделано.Кажется, что в практическом мире защиты детей вопрос о том, нуждается ли ребенок в защите, — это не простая взаимно однозначная корреляция с конкретным действием, классифицируемым как насилие, а, скорее, вопрос порогов терпимости. Например, одна пьяная вечеринка не приведет к удалению вашего ребенка, но в конечном итоге это произойдет. Однократный шлепок по ягодицам двухлетнего ребенка допустим (в соответствии с канадским законодательством), но тип порки — нет. Напротив, сексуальное насилие обычно считается формой насилия с «нулевой терпимостью», но даже здесь границы между оскорбительным поведением и неуместной привязанностью или неверным суждением не всегда так очевидны, как можно было бы надеяться.Когда, например, лига La leche рекомендует матерям кормить грудью до семи лет и признает, что отчасти привлекательность этой практики заключается в ее эротическом подтексте, является ли это жестоким обращением с детьми [46]? Наконец, кто должен сказать, что когда семейный сексуальный насильник «излечится» или, что более точно, при достаточном самоконтроле, он сможет вернуться к нормальной родительской роли?

Роль моделей проявляется во многих психологических исследованиях последствий жестокого обращения с детьми. Это исследование почти никогда не касается отдельного травмирующего события, а скорее касается моделей вредного поведения.Поскольку жестокое обращение с детьми можно определить как все, что причиняет ребенку вред, эти описанные закономерности становятся психологическим определением жестокого обращения с детьми. Точнее, каждая из многих вредоносных моделей, описываемых в этой литературе, является жестоким обращением с детьми, потому что они причиняют вред, и поэтому детей следует защищать от них. Непосредственная проблема средств защиты детей заключается в том, что психологическое исследование не может полностью описать какой-либо вредный образец. Вредные паттерны должны иметь место в более широком и часто весьма специфическом контексте, который, по крайней мере, будет модулировать эффекты вредного паттерна и даже может их нейтрализовать.Эта проблема является фундаментальной социологической проблемой понимания отношения индивидов к обществу в целом, а затем попытки сделать универсальные и предсказательные утверждения об этих отношениях в конкретном контексте.

Более того, возможно, что, хотя оскорбительное поведение может иметь шаблон, фактический вред причинен конкретным инцидентом. Это наиболее очевидно в случае детского убийства, когда смерть ребенка наступает в результате конкретного акта насилия, и все же в более широком контексте могут отсутствовать убедительные доказательства жестокого обращения с детьми в прошлом.Такова была проблема, с которой столкнулось канадское расследование Goudge при рассмотрении неправомерных приговоров за убийство детей [47]. Подобно опыту Великобритании со знаменитым трио неправомерных приговоров за убийство детей, расследование Гоуджа было вызвано проблемой определения причины смерти в случаях явного синдрома тряски ребенка, травм при коротком падении или синдрома внезапной детской смерти [47]. В этих случаях «причина смерти» имела значение как в контексте защиты детей, так и в контексте уголовного преследования.Кроме того, оба этих контекста основывались на знаниях и экспертных оценках, полученных вне их соответствующих областей, а именно медицины и, в частности, детской судебной патологии. Когда патология оказалась ненадежной, и аппарат защиты детей, и аппарат уголовного преследования остались без доказательной базы. Для органов прокуратуры результатом стали неправомерные приговоры и тюремное заключение. С точки зрения защиты детей это означало, что ребенка «незаконно» забрали и усыновили из-за этих неправомерных убеждений.После этих ошибок (а лорд Лэминг дает аналогичный совет для полицейских в отношении врачей) кажется, что каждый режим знаний должен действовать в соответствии со своими собственными стандартами и правилами установления истины. Таким образом, в то время как система защиты детей призвана найти единый язык, ее компонентам одновременно рекомендуется не доверять истине, созданной вне их специализации. Примечательно, что расследование Goudge специально проинструктировало коронеров и патологов игнорировать шаблонные доказательства жестокого обращения с детьми и посоветовало им сосредоточиться исключительно на непосредственных обстоятельствах при определении причины смерти [48].

Случаи, указанные Гауджем и случаями в Великобритании, касаются не только специфики диагностики причины смерти. Скорее, они обязательно ставят под сомнение подходы к защите детей, основанные на контекстных выводах, то есть на оценке риска. Отчет о расследовании Goudge и основные доказательства, представленные там ведущими международными патологами, специально критикуют диагнозы причин смерти, которые применяют общие знания о причинной связи жестокого обращения с детьми к конкретным событиям или применяют предварительные предвзятые знания об актерах.Он также неявно отрицает диагноз исключения; то есть, если нет другой очевидной причины, предполагается жестокое обращение с детьми. Вместо этого теперь консенсус настаивает на том, чтобы положительное знание соответствовало стандарту «вне разумных сомнений» для улик.

Проблемы, связанные с установлением причины смерти в случаях травм при коротком падении, синдрома внезапной детской смерти и синдрома сотрясения ребенка, драматичны как по своей теме (детская смертность), так и по их способности изменить образ жестокого обращения с детьми. в фигуру незаконно осужденного.Хотя эти примеры привлекают наше внимание, они являются лишь примерами гораздо более серьезной проблемы определенности в мире защиты детей. В чем, например, мы находимся в сравнении с синдромом Мюнхгаузена по доверенности? Одно время медицинское открытие этого опасного для жизни психического заболевания казалось большой победой защиты детей, но после того, как его главные первооткрыватели были опозорены — даже если они частично реабилитированы — диагноз оказался в любопытной неопределенности [49]. ]. Дело не в том, существуют эти синдромы или нет, а в том, что их внезапная неопределенность расчищает путь для других утверждений в неопределенных условиях.Вызывают ли прививки аутизм? Является ли нанесение свастики чернилами на руку ребенка причиной того, что ребенок становится фашистом? (И это оскорбление?) Обязательно ли спорт, связанный со столкновением головы, вызывает заболевание мозга? «Хижина дяди Тома» слишком расистская, чтобы ее могли читать дети?

Независимо от того, насколько тенденциозными могут показаться эти источники жестокого обращения с детьми, они, по крайней мере, делают заявления о причинной связи. То есть они заявляют, что воздействие определенных обстоятельств или контекста вредно. Однако по-прежнему остается непросто понять, что подразумевается под потенциалом.Во второй половине двадцатого века жестокое обращение с детьми начали формулировать в терминах идеального детства, в котором родители и / или государство, как утверждается, несут ответственность за то, чтобы дети полностью раскрыли свой потенциал. С одной стороны, цель была достойной похвалы, поскольку в ней во главу угла ставились способности и амбиции детей. Однако что нужно было делать с детьми, которые жили в ситуациях, когда их значимые взрослые активно отговаривали детей полностью раскрыть свой потенциал, или не очень заботились о потенциале своих детей, но, тем не менее, были адекватными родителями, или принципиально не соглашались с верой ребенка в свои собственный потенциал.Означает ли, например, что потенциал ребенка стать хорошим хоккеистом означает, что его или ее родители должны позволять своему ребенку рисковать здоровьем своего мозга в будущем?

Это умножение потенциальных форм и источников вреда для детей в сочетании с увещеваниями — часто содержащимися в правительственных расследованиях — напоминанием профессионалам, квазипрофессионалам и широкой общественности о том, что жестокое обращение с детьми — это ответственность каждого, означает, что круг экспертов также расширился в геометрической прогрессии. Как я уже отмечал в другом месте [35], поразительно, как расследования детских смертельных случаев в 1970-е годы рассматривали социальную ответственность как возложенную исключительно на аппараты социальной работы по защите детей.Столь же поразительно, что это уже не так. Отчеты о расследованиях, такие как Gove Inquiry или Laming Inquiry, описывают себя как продвигающие философию, ориентированную на ребенка, что означает, что вся структура правительства и гражданского общества должна вращаться вокруг выявления и уменьшения жестокого обращения с детьми 4. Короче говоря, в отличие от спасатели девятнадцатого века, которые обнаружили детей, нуждающихся в защите, именно в тех местах и ​​формах, которые они ожидали — и действительно не могли игнорировать, — теперь опасность причинения вреда может исходить практически отовсюду.Действительно, озабоченность по поводу увеличения количества источников риска для детей нашла свое отражение как в академической, так и в популярной литературе. Жалобы на изнеженных молодых людей, которым «не удается запустить», слышны рядом с жесткой продажей технологий наблюдения для детских садов и дома. В целом ситуация усугубляется растущей тенденцией к ответственности отдельных родителей за успехи или неудачи своих детей во все более конкурентном мире [50].

6. Выводы: исчезающая точка защиты детей?

Наиболее существенное различие между защитой детей девятнадцатого и двадцать первого веков состоит в том, что источники и формы уязвимости детей более не очевидны.Кроме того, неясно, каким должно быть решение в случаях жестокого обращения с детьми. Доверие спасателей девятнадцатого века сильно пошатнулось за последние несколько десятилетий. В середине девятнадцатого века жертвы безнадзорности детей и формы, которые принимало пренебрежение, были очевидны для любого, кто посетил лондонский Истсайд, Пять уголков Нью-Йорка или их коллеги в любом крупном городе. Кроме того, повсеместно санкционированным решением было переселение в детские дома и, в конечном итоге, в страну.

Конечно, среди детей-спасателей возникали споры о конкретных детях, которым должна быть оказана помощь, и о конкретных формах, которые должна принимать помощь. Приюты для сирот и благотворительная помощь обычно различались между полными сиротами и полусиротами, религиозной принадлежностью и глубиной морального разврата, которые дети могли проявлять. Однако эти различия проводились не на основе типов или степени жестокого обращения с детьми — что обычно считалось общим, — а на основании морального статуса родителей или самих детей.

Разногласия по поводу совместного ухода за домом, продолжающийся контакт между родителями и философия «чистого разрыва», а также мучительное подозрение, что дети, помещенные на фермы, могут быть не более чем эксплуатируемым трудом, время от времени вспыхивали, но основная вера в технике удаления колебалась редко. Признание в конце ХХ века того факта, что альтернативные системы опеки, будь то институциональные или опекуны, также являются источниками вреда для детей (не говоря уже об источниках ответственности), вызывает подозрения в качестве решения проблемы удаления.

Решающим вкладом Кемпе и его коллег было представление фигуры насильника детей. Эта новая цифра была намеренно отделена от конкретной среды, и поэтому работники по защите детей больше не могли предполагать, что дети, нуждающиеся в помощи, находятся в определенных местах, связанных с бедностью. Теперь насильники потенциально были повсюду, в том числе в рамках альтернативных систем ухода. Результатом стал поворот к технологиям риска в надежде, что научные знания, упорядоченные соответствующим образом, позволят выявить насильников детей посредством глобального анализа поведения и желаний.Очевидно, что ни одна дисциплина или профессия не может знать или предсказать все потенциальные источники вреда, и поэтому защита детей все чаще рассматривается с точки зрения глобальных социальных усилий. Знание о том, что такое жестокое обращение с детьми и что с этим нужно делать, должно было преодолеть эти «бункеры» интеллектуальных и профессиональных усилий.

Расширение аппаратов знаний, отвечающих за обнаружение жестокого обращения с детьми, и растущая изощренность исследований вреда, причиняемого жестокими детьми и испытываемого детьми, означают, что общий консенсус в отношении того, что представляет собой жестокое обращение с детьми и что с этим следует делать, все больше распространяется в разных странах. области знаний.Кто бы мог подумать в 1970-х, что ключевой специальностью в исследованиях жестокого обращения с детьми станет биомеханика? Если на то пошло, не так давно врачи вообще отказывались заниматься жестоким обращением с детьми, и если верить комментариям после страданий сэра Роя Медоу, врачи могут отказаться от исследований и лечения жестокого обращения с детьми в тревожных количествах.

Хотя может показаться самоочевидным, что вовлечение всего множества социальных субъектов в мир защиты детей — это хорошо, такие амбиции игнорируют трудности, связанные с множественными интерпретациями того, что составляет жестокое обращение с детьми, и множеством предпочтительных методов для смягчая его последствия.Конечно, сложность и междисциплинарные интерпретации сами по себе проблематичны. Многие современные научные проекты требуют интенсивного сотрудничества в разных дисциплинах. Например, космический полет немыслим без такого сотрудничества. Однако различие между этими проектами и требованиями, предъявляемыми к органам по защите детей, состоит именно в том, что никто, работающий над сложным проектом в области аэронавтики, не будет ожидать, что все дисциплины будут владеть одними и теми же ключевыми знаниями и иметь одинаково обоснованные подходы ко всем возможным возникающим вопросам.Скорее, такие междисциплинарные проекты имеют свои различные специализированные базы знаний, координируемые менеджером проекта. Никто не ожидал, что все ученые НАСА возьмут на себя равную ответственность за все функции космического полета. Почему же тогда часто предполагается, что каждый, кто имеет дело с детьми, одинаково квалифицирован в обнаружении и понимании жестокого обращения с детьми?

Основная проблема, стоящая перед защитой детей в двадцать первом веке, — это не обязательно слишком мало знаний — и, конечно, не слишком мало информации, — но как справиться с лавиной имеющихся эмпирических утверждений и теорий.Более того, как те, кто уполномочен предпринимать самые драконовские действия по защите детей (изгнание детей), оценивают бесчисленные источники информации, наводняющие их практику? Более того, поскольку система альтернативного ухода все чаще воспринимается как вредная по своей природе, какие альтернативные технологии ухода за детьми могут потребоваться для защиты детей? Похоже, что источники и типы жестокого обращения с детьми увеличиваются обратно пропорционально доступности безопасных альтернатив.

Поскольку проект защиты детей продолжается, это происходит потому, что большинство случаев жестокого обращения с детьми относительно легко определить; не из-за больших научных достижений, а потому, что действия по защите детей, как и всегда, основываются на очевидном. В конечном итоге это просто означает, что большинство действий по защите детей остаются нормативными; детей забирают у родителей не потому, что есть доказуемое научно обоснованное доказательство причинения вреда, а потому, что поведение некоторых взрослых в достаточной степени выходит за рамки нормы, чтобы в полной мере использовать моральный контроль.Некоторые вещи явно являются злоупотреблением, некоторые — явно не злоупотреблением, а многие — ни то, ни другое. Как всегда, именно последние случаи вызывают озабоченность у специалистов по защите детей, потому что именно там могут быть обнаружены самые опасные опасности. Под опасностью здесь понимается сочетание потенциально катастрофических последствий с высоким уровнем неопределенности.

Именно проблема преодоления неопределенности определяет действия по защите детей как в основном политические. Когда жестокое обращение с детьми было очевидным, специалисты по защите детей действовали с уверенностью, что они представляют общий «здравый смысл» большей общественной терпимости и, следовательно, находятся вне политики.Однако по мере того, как общность смысла становится все более расходящейся, а экспертные знания разделяются по дисциплинарным и административным признакам, практическое определение жестокого обращения с детьми становится все более неопределенным. Конечно, проблема сложности и разнообразия касается не только защиты детей. Появление «риска» в аналитической работе Ульриха Бека, Ричарда Эриксона и других указывает на трудности, создаваемые множеством экспертов, анализирующих неопределенные условия из различных эпистемологических положений.Среди экспертов следует ожидать расхождения во мнениях, но такое расхождение во мнениях не всегда терпимо. В частности, разногласия по поводу неопределенных определений подпитывают политические действия. Таким образом, поскольку практика защиты детей имеет место в неопределенной области, на которую влияют многочисленные режимы знаний, применяемые широким кругом экспертов, ее следует понимать как обязательно политическую. Как отметил Ян Хакинг [26], споры по поводу жестокого обращения с детьми на самом деле являются спорами о значении и практике «нормального»: и ничто не является настолько очевидным на поверхности или политическим, как определение нормы.Нико Штер [51] заметил, что исследователи социальных наук часто ошибочно используют термины «сложность» и «непознаваемое» как синонимы. Нынешняя проблема режимов знаний, связанных с жестоким обращением с детьми, связана не со сложностью, а, скорее, с одной из различных эпистемологических областей, связанных с оценкой человеческого поведения. С этой точки зрения, консенсус в отношении того, что представляет собой жестокое обращение с детьми и что с этим делать, никогда не может быть чем-то большим, чем желанием. Жестокое обращение с детьми — это не последовательный набор фиксированных или даже относительно стабильных характеристик.