Правила поведения человека: 101 правило современного этикета

Содержание

Страница не найдена |

Версия портала для слабовидящих включает в себя: возможность изменения размеров шрифта, выбора цветовой схемы, а также содержит функцию «включить / выключить» изображения.

Посетитель портала может настраивать данные параметры после перехода к версии для слабовидящих.

Используя настройку «Размер шрифта», можно выбрать один из трех предлагаемых размеров шрифта.

При помощи настройки «Цветовая схема» пользователь может установить наиболее удобную для него цветовую схему портала (бело-черная, черно-белая и фиолетово-желтая).

Нажав кнопку «Выкл.» / «Вкл.» можно включить или выключить показ изображений, размещенных на портале. При выключении функции «Изображения», на месте изображений появится альтернативный тест.

Все настройки пользователя автоматически сохраняются в cookie браузера и используются для отображения страниц при каждом визите на сайт, при условии, что посетитель портала не выходил из текущей версии.

По умолчанию выбираются следующие параметры: размер шрифта – 22px, бело-черная цветовая схема и включенные изображения.

Для того чтобы вернуться к обычной версии, необходимо нажать на иконку.

Увеличить размер текста можно воспользовавшись другими способами: 

Включение Экранной лупы Windows: 

1. Через меню Пуск:

Пуск → Все программы → Стандартные → Специальные возможности → Экранная лупа.

2. Через Панель управления:

Панель управления → Специальные возможности → Центр специальных возможностей → Включить экранную лупу.

3. С помощью сочетания клавиш «Windows и ”+”».

Использование сочетания клавиш:

1. В браузерах Internet Explorer, Mozilla Firefox, Google Chrom, Opera используйте сочетание клавиш Ctrl + «+» (увеличить), Ctrl + «-» (уменьшить).

2. В браузере Safari используйте сочетание клавиш Cmd + «+» (увеличить), Cmd + «-» (уменьшить).

Настройка высокой контрастности на компьютере возможна двумя способами:

1. Через Панель управления:

Пуск → Все программы → Стандартные → Центр специальных возможностей → и выбираете из всех имеющихся возможностей «Настройка высокой контрастности».

2. Использование «горячих клавиш»: 

Shift (слева) + Alt (слева) + Print Screen, одновременно.

 

Сочинение на тему Поведение человека

Поведение человека зависит от многих обстоятельств. Поведение формируется в зависимости от воспитания и привычек человека. В каждой определенной ситуации человек должен вести себя подобающе. Прилежное поведение всегда в моде и всегда считается признаком хорошего тона.

Хорошее поведение – это еще и ряд привычек. Любого ребенка с самого раннего детства необходимо учить вести себя в обществе, уважать старших, помогать младшим и проявлять заботу к родителям.

Моя мама всегда учит меня уступать место в транспорте пожилым людям, помогать переходить через дорогу и помогать нести сумки бабушкам и дедушкам. Мама учит меня относиться уважительно к преподавателям в школе, к соседям, к друзьям семьи. Хорошим тоном также всегда считается вежливость. Я стараюсь не грубить людям при общении.

Еще я считаю, что к людям нужно относиться с пониманием. Ведь у всех бывает разное настроение и разная жизненная ситуация. Нужно учиться, не нервничать по пустякам и адекватно реагировать в различных ситуациях. Я буду стараться вести себя всегда прилежно, слушать своих родителей, уважать своих родных, друзей и окружающих меня людей. Мое поведение – отражение моего воспитания, поэтому я буду стараться вести себя послушно.

Вариант №2

Человек является биосоциальным существом. То есть помимо биологических, физических потребностей вроде сна, употребления пищи или воды у него есть необходимость в общении с другими людьми. Конечно, порой нужно побыть в одиночестве, но чаще всего людям хочется извлекать информацию из внешних живых источников, смеяться, общаться и любить.

Есть даже такое понятие как «найти родную душу». Это означает, что человек нашел в другом необходимые ему качества, например поддержку или взаимопонимание, нашел в обществе кого ему приятно находиться и возможно того, кто похож привычками или характером на него самого. Это действительно редкое и ценное явление – найти «своего» человека.

Когда вы общаетесь с другими людьми, вы обращаете внимание на их повадки и поведение в обществе или наедине с вами. В психологии есть такое мнение, что для продолжительного союза, люди ищут тех, с кем удобно было бы выполнять роли, которые они играли в детстве в семье. Если девочка или парень в виду каких-либо обстоятельств рано повзрослели, то  их поведение будет чрезмерно заботливым и ответственным. Значит, они свяжут свои жизнь с теми, к кому это заботу они смогут проявлять.

Бывает и так, что люди не сходятся характерами. Это обусловлено тем, что есть нетерпимые манеры поведения у партнера, с которыми трудно ужиться. И часто именно женщины стараются не прекратить общение с человеком, в котором нашлись определенные неуживчивые качества, а изменить. И в большинстве случаев это заканчивается далеко не триумфом. Потому что люди меняются только по собственному желанию, а не под давлением. Возможно, это объясняется наличием борьбы в таких ситуациях, ведь с негативным посылом изменить партнера или друга не представляется возможным. Хотя внести корректировки вполне допустимо, если вы дадите человеку понять, что это ему пойдет на пользу, и если у него появится желание.

Даже, исходя из этих рассуждений, можно понять, почему психология, социология и бихевиоризм пользуются большой популярностью. Человек – самое сложноорганизованное существо, и сугубо индивидуальное. Так что применять общие знания к любому индивиду нужно аккуратно и правильно.

Поведение человека сочинение

Поведение человека — это проявление мыслей, эмоций, показателей воспитанности и уровня его образованности через действия.

Поведение каждого человека своеобразно. Оно складывается из нескольких составляющих, которые характеризуют сущность людей, образ их жизни. Все, что заложено с детства, на каждом жизненном этапе изменяется, так как мы постоянно находимся в поиске чего-то более совершенного. Наш внутренний духовный мир преобразуется и за счет опыта, который избавляет от ошибок в будущем. Иногда изменения происходят в лучшую сторону. Но бывает и так, что поддавшись слабостям, недостаточному опыту или плохому влиянию со стороны, люди выглядят не достойно в некоторых ситуациях.

Чтобы соответствовать определенным нормам, которые существуют в нашем обществе, нужно иметь, прежде всего, желание. Во-вторых, если человек осознает, что не способен в полной мере заслужить положительную оценку своему поведению, то для этого существует множество способов. Сориентировавшись на одну из моделей культуры поведения, нужно шаг за шагом приближаться к ней, контролируя себя. Этому способствует чтение художественной литературы, где встречается огромное количество примеров достойного поведения человека. Благодаря подобным примерам формируется правильное представление о нормах поведения. Например, пословица — под лежачий камень вода не течет — учит трудолюбию, что является одной из составляющих образа человека с правильным поведением.

Несоответствие правилам поведения того круга общения, где мы пребываем, проявляется во лжи, невежестве, отсутствии помощи друг другу, агрессии.

Все, что характеризует человека с отрицательной стороны, может нанести своими действиями вред окружающим, но главное — проявление подобных качеств может спровоцировать действия, от которых страдает человек сам лично.

Таким образом, правильно выстраивать свои отношения с окружающими, способствовать анализу и критике свои качества, стремиться постоянно пополнять и обогащать знания, контролировать себя в любой ситуации — все это помогает быть свободным и счастливым человеком, радоваться жизни. А это, в свою очередь, сказывается на нашем поведении, которое по желанию поддается изменениям.

В любом случае формирование культуры поведения людей происходит с ранних лет под влиянием родителей, которые направляют детей в нужное русло. Подрастая, ребенок начинает самостоятельно разграничивать понятия — «плохое» или «хорошее».

Поведение — это индивидуальная оболочка человека. Оно настораживает, отталкивает или притягивает окружающих. Это связано с тем, что за ним скрывается истинное лицо со всеми характеристиками: психологическим портретом, чертами характера, отношением к другим людям. Ведь именно через отношения к окружающим появляется многое.

Культура поведения важна и дома, и в школе, и на работе. Благодаря ей, человек может заслужить наивысшую оценку в глазах родителей, учителей, руководства, заслужить похвалу или, наоборот, получить нарекания.

егэ

Поведение человека
Сейчас читают:

  • Сочинение по картине Бродского Летний сад осенью 7 класс

    Осень по праву считается самой красивой и загадочной порой. Каждый из нас может воспринимать осень по- разному, для кого-то это пора грусти, ведь лето закончилось, впереди холодная долгая зима. А для кого-то напротив осень- это красочное,

  • Аргументы к итоговому сочинению Доброта и жестокость 9 класс

    Общество имеет довольно обобщенное понятие тезисов доброты и жестокости. Если накормил голодного кота – ты добрый человек, если пнул ногой – ты жестокий человек. Этой упрощенной формулой, подходящей для анализа группы людей,

  • Образ Понтия Пилата в романе Мастер и Маргарита соинение

    Роман Булгакова «Мастер и Маргарита» имеет очень глубокий философский характер. Каждый образ в нем, даже образы нечести и грешников, — несут очень весомую значимость в раскрытии всей темы. Пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат предстает перед читателем

  • Сочинение по картине Федотова Вдовушка

    Павел Андреевич изобразил тихое страдание молодой женщины. Жизнь её мужа прервалась трагическим образом, но это было только началом испытаний. Молодая девушка беременна и скоро предстоят роды. Теперь она ответственна не только за себя

  • Сочинение по картине Шишкина Корабельная роща 5 класс

    Этому выдающемуся русскому художнику, который известен широко за пределами России, удалось создать огромное количество художественных работ, которые занесены в золотой фонд русского искусства, так как подобных мастеров просто нет.

  • Сочинение по картине Юона Конец зимы. Полдень 3, 7 класс

    Замечательный русский художник был выдающимся мастером, создающим запоминающиеся бытовые сценки и пейзажи. Его картины передают колорит, настроение, яркую цветовую гамму. Он виртуозно передает высоту горизонта, место композиционного центра,

Правила поведения в условиях угрозы терроризма : Отдел безопасности : АлтГТУ

Терроризм не признает ни религиозных, ни национальных, ни государственных границ. Трагедия в Беслане и предшествующие ей августовские террористические акты с массовой гибелью людей на воздушном транспорте и у станции метро «Рижская» в Москве показали, что террористы могут устроить подобное в любой точке страны. Поэтому всем  будет полезно знать основные правила поведения в чрезвычайных обстоятельствах — они помогут предотвратить преступления террористической направленности и выжить в опасной ситуации.

  1. Контролируйте ситуацию вокруг себя, особенно в людных местах. Обращайте внимание на забытые сумки, портфели, пакеты и коробки. Мы часто стесняемся сообщать об этом сотрудникам охраны, считаем, что это мелочь. Но другая сторона этого — равнодушие. Сообщите о таком пакете, сумке или коробке охраннику ближайшей вахты. При этом обнаруженные вещи нельзя пинать, разбирать, открывать. Отойдите от них! Они могут взорваться!
  2. Кроме того, важно соблюдать простое правило — не брать чужое. Детям нужно объяснить, что нельзя подбирать на улице игрушки, какие бы заманчивые они ни были. Люди часто теряют мобильные телефоны, не поднимайте их, не берите!
  3. Если что-то случилось и собралась толпа зевак, не спешите присоединиться к ним, ведь после одного взрыва может прогреметь и второй, или случиться еще что-то опасное.
  4. Смотрите на окружающих вас людей, и если поведение какого-то человека показалось вам подозрительным, сообщите об этом охраннику. В то же время не нужно подходить к этому человеку и пристально вглядываться, террорист он или нет. Нельзя также показывать на него, объясняя сотруднику охраны свои подозрения и требовать от него немедленных действий. Террорист, почувствовав, что его «опознали», может начать действовать.
  5. Если вас взяли в заложники, первое правило — не поддаваться панике, вести себя спокойно. От людей с непрогнозируемым поведением террористы постараются избавиться в первую очередь. Специалисты советуют также не забыватьо втором правиле — ведите себя достойно. Террористы следят за поведением заложников и, если они не раздражают их своим поведением, то совершить какие-то действия в отношении этих людей им психологически сложнее.
  6. Не стоит привлекать к себе внимание слезами, пренебрежительно или агрессивно разговаривать с террористами. Подчиняйтесь их требованиям, спрашивайте, что можно и что нельзя. Очень важно при этом следить за временем. Если нет часов, хотя бы отслеживайте смену дня и ночи, делайте какие-нибудь заметки, чтобы не терять ощущение реального времени.
  7. Постарайтесь отвлечься — читайте стихи, вспоминайте номера телефонов знакомых. При этом незаметно следите за террористами: сколько их, какое оружие, кто главный, когда сменяется охрана. Запоминайте детали и приметы: необычный цвет волос, татуировки и другие.
  8. Если вы заметите неподалеку сотрудника спецназа или спасателя, не нужно кричать об этом всем остальным заложникам, иначе операция по спасению может быть сорвана.

Правила поведения в лесу

Правила поведения в лесу

  1. ПОЛЬЗУЙТЕСЬ СУЩЕСТВУЮЩИМИ ДОРОЖКАМИ!
    Протаптывая новую тропинку, вы можете погубить не только растения, но и мелких животных.
  2. НЕ РАЗВОДИТЕ КОСТРЫ! 
    Это запрещено! Пожар — самое страшное для лесных жителей, а дым от костра — уже первый сигнал опасности для них. Если Вы оказались около травяного или лесного пожара — немедленно звоните 112 или 01, вызывайте пожарную охрану МЧС!
  3. НЕ СЖИГАЙТЕ СУХУЮ ТРАВУ И ЛИСТЬЯ!
    Огонь уничтожит тысячи мелких живых существ, сгорят семена растений — велик риск разом уничтожить будущее разнотравье.
  4. НЕ ПОВРЕЖДАЙТЕ КОРУ ДЕРЕВЬЕВ!
    Деревья, живущие рядом с городом и дорогами, уже ослаблены из-за ядовитых веществ в атмосфере. Дополнительное бессмысленное повреждение покровов только ускорит их заражение болезнями или паразитами, приведет к усыханию.
  5. НЕ РВИТЕ ЦВЕТЫ И ДИКОРАСТУЩИЕ РАСТЕНИЯ!
    Ваш букет простоит в доме от силы три дня, а в лесу цветущими растениями можно любоваться неделями. Исчезающие растения тем более нельзя срывать, это противозаконно!
  6. НЕ ЛОВИТЕ НАСЕКОМЫХ И ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ!
    Многие их виды, например, самые красивые и заметные бабочки, уже исчезли в Москве и ее окрестностях. И все только потому, что человек из прихоти «догоняет и ловит». Помните, в лесу нет вредных животных, есть неудобные для человека, но и они неотъемлемая, важная часть лесной среды.
  7. НЕ УНОСИТЕ ИЗ ЛЕСА ДЕТЕНЫШЕЙ ЖИВОТНЫХ И ПТЕНЦОВ!
    Родители прекрасно знают, где ждут их возвращения детеныши и не оставят свое потомство без заботы.
  8. НЕ ОСТАВЛЯЙТЕ ПОСЛЕ СЕБЯ МУСОР!
    Он губит живое начало почвы — микроорганизмы, играющие исключительную роль в круговороте веществ в природе. Захватите из дома мешок для мусора, сложите в него все отходы, вынесите из леса и выбросите в ближайшем мусорном контейнере. Проверьте, не осталось ли после Вашего пребывания битого стекла и сигаретных окурков!
  9. НЕ ШУМИТЕ!
    Научитесь ценить музыку природы: пение птиц, дыхание ветра, шелест листьев. Это принесет вам и другим отдыхающим успокоение и здоровье.

Правила безопасности в лесу

  1. Не заходите слишком далеко в лес и не задерживайтесь здесь до наступления темноты.
  2. Уходя в лес, оповещайте родных и близких о своих планах.
  3. Надевайте в лес одежду ярких цветов, желательно со светоотражающими элементами.
  4. Не отпускайте престарелых людей и детей в лес без сопровождающих.
  5. Не ходите по лесу поодиночке: возьмите с собой компаньона или собаку.
  6. Всегда имейте при себе запас питьевой воды.
  7. Не пробуйте на вкус незнакомые плоды, ягоды и грибы.
  8. Обезопасьте себя от контакта с животными и насекомыми.
  9. Не берите из леса больше, чем это реально необходимо.
  10. Имейте при себе полностью заряженное мобильное средство связи. В случае, если вы или ваш компаньон потерялись в лесу, звоните в МЧС или по номеру 112.

О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, ЗАБЛУДИВШЕГОСЯ В ЛЕСУ

 

Одевайтесь ярко, в камуфляже вас могут не найти и с трех метров. Лучше всего рыжие, красные, желтые, белые куртки, хорошо наклеить на них светоотражающие полоски или рисунки.

Прежде чем войти в лес, запомните, в какой стороне дорога, река, солнце. Во время движения по лесу время от времени примечайте ориентиры: булыжники, деревья необычных форм, вывороченный пень, ручьи, ямы — в общем, все, что в случае беды окажет вам добрую услугу.

Что делать, если вы заблудились в лесу?

Для того чтобы, будучи в одиночестве в лесу, остаться в живых, нужны элементарные первоначальные знания и огромное желание найти выход из ситуации. Специалисты рекомендуют заблудившемуся, прежде всего, крепко обнять дерево и успокоиться.

— Не паникуйте, остановитесь и подумайте — откуда пришли, не слышно ли криков, шума машин, лая собак.. Выйти к людям помогают различные звуки: работающий трактор (слышно за 3-4 км), собачий лай (2-3 км), проходящий поезд (за 10 км). Трубы на крышах можно увидеть за 3 км, заводские трубы — за 6 км , колокольни и башни — за 15 км. При отсутствии подходящих ориентиров лучше всего «выходить на воду» и двигаться вниз по течению. Ручей обязательно выведет к реке, река — к людям.

— Если есть возможность, немедленно свяжитесь со специалистами Единой службы спасения по телефону: 112 или 101 (звонок бесплатный).

— Если точно знаете, что вас будут искать — оставайтесь на месте, разведите костер, пойте песни — по дыму и голосу найти человека легко.

— Собираясь ночевать, сделайте постель из лапника, костер желательно поддерживать всю ночь — для этого киньте туда пару толстых веток.

— Если ищете дорогу сами — старайтесь не петлять, ориентируйтесь по солнцу, хорошо, если удалось выйти на линию электропередач, железную дорогу, газопровод, реку — идя вдоль этих объектов, всегда выйдете к людям, пусть и не там, где предполагали.

— Подавать звуковые сигналы можно ударами палки о деревья, звук от них далеко расходится по лесу.

— При необходимости движения можно ориентироваться по сторонам света даже без компаса. Так, кора березы и сосны на северной стороне темнее, чем на южной, а стволы деревьев, камни, выступы скал гуще покрыты мхом и лишайниками. Смоляные капли на стволах хвойных деревьев выделяются с северной стороны менее обильны, чем с южной. Все эти признаки бывают отчетливо выражены у отдельно стоящего дерева на поляне или опушке.

— Не пробуйте сокращать путь. Не паникуйте, если поймете, что начинаете кружить. Это обычное явление. Называется «фокусом правой ноги». Один шаг у людей всегда короче другого. Как бы вы ни старались идти прямо, вас обязательно будет заносить в сторону. В горах петля будет короче, на равнине — длиннее. Лучше всего, сделав один круг, не пытаться перехитрить судьбу и делать второй, третий. Чтобы выдержать намеченное направление, необходимо выбирать хорошо заметный ориентир через каждые 100 метров маршрута. Это особенно важно, если путь преградил завал или густой кустарник, которые вынуждают отклониться от прямого направления.

— Наиболее коварные препятствия — это болота и трясины. Провалившись в болото, не нужно поддаваться панике, делать резкие движения. Необходимо осторожно, опираясь на лежащий поперек шест, принять горизонтальное положение, затем попытаться достать руками камыш, траву и, подтягиваясь, отползти от опасного места. Если по болоту передвигается несколько человек, надо держаться ближе друг к другу, чтобы иметь возможность в любую минуту оказать помощь товарищу.

— Если необходимо организовать временную стоянку, это нужно сделать на сухом месте. Построить убежище из подручных материалов, развести костер, пополнить запасы пищи из кладовой природы и ожидать прихода помощи.

— Сделайте себя видимым. Прежде всего, необходимо найти открытое место, лучше на возвышении, соорудить на ближайшей же полянке три высоких (метра три) креста из еловых сучьев. Если есть спички, можно разжечь три костра, или пяткой проделать в земле три глубокие бороздки, или сложить три каменные кучки вблизи тропы, поскольку спасатели, как правило, идут по ней. Одним словом, устанавливать такие знаки, каких в обычной природе не существует, и, которые могут быть видны с вертолета. Можно, к примеру, повесить на елку украшения из мусора (бутылки, банки, пакетики от чипсов и т. п.).

Советы родителям:

— Научите ребенка пользоваться сотовым телефоном и объясните, как и куда нужно звонить, если заблудился.

— Одевайте ребенка в яркую одежду, тогда его будет лучше видно. Пришейте светоотражатели на рукава одежды и на брюки — это увеличивает шансы быть замеченным в темноте.

— Убедите ребенка, что взрослые будут всегда искать его до тех пор, пока не найдут. Очень важно, чтобы заблудившийся ребенок был в этом уверен.

— Обнаружив заблудившегося ребенка, встречайте его с радостью.

— Объясните детям, что они не должны бояться диких зверей, находясь на природе.

— Проследите, чтобы у вашего ребенка всегда был с собой свисток, когда он отправляется в лес. Соблюдение этих несложных рекомендаций поможет вам, совершая прогулку в лес не попасть в экстремальную ситуацию.

Уважаемые жители и гости  района!

Будьте осторожными при походе в лес, соблюдайте правила личной безопасности и безопасности пожилых близких

 

МКУ «Управление гражданской защиты Кольчугинского района»

Правила поведения человека в окружающей среде

Скрыть

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Правила поведения человека в окружающей среде

2 слайд

Описание слайда:

Окружающая среда – все, что окружает живое существо и с чем оно связано Экология – наука о связях между живыми существами и окружающей их средой.

3 слайд

Описание слайда:

Человек – часть природы Уважительное, бережное отношение к природе — одно из главных правил поведения. Никогда не забывайте, что в путешествии вы находитесь в гостях у своего верного друга — природы. Поэтому не делайте ничего такого, что вы сочли бы неприличным сделать в гостях.

4 слайд

Описание слайда:

Что можно:

5 слайд

Описание слайда:

Используйте на дрова только сухостой и хворост. Позаботьтесь об окружающей вас природе, к тому же зеленое — живое дерево будет плохо гореть. Спиливая сухостой, старайтесь не повредить окружающие его деревья и кустарники.

6 слайд

Описание слайда:

Используйте мешки под мусор, чтобы забрать весь скопившийся мусор с собой до ближайшей урны или свалки.

7 слайд

Описание слайда:

Используйте для костра старые кострища, не создавайте новых. Всегда заливайте и потом закапывайте костер перед уходом. Не затаптывайте, не раскидывайте, а залейте из ближайшего водоема или лужи, чтобы не осталось тлеющих углей.

8 слайд

Описание слайда:

Если у вас осталась еда, которую нет желания тащить с собой обратно, освободите от оболочки и высыпьте все под деревом для птиц и животных. Оболочку, пакеты, банки сожгите или заберите с собой.

9 слайд

Описание слайда:

Что нельзя:

10 слайд

Описание слайда:

Не ставьте палатку близко к муравейникам, такое соседство не понравится ни вам, ни муравьям. Не ломайте ветви деревьев и кустарников. Это относится и к цветущим растениям — сирени, черемухе, яблоне. При создании навесов не вбивайте гвозди и клинья в живые деревья.

11 слайд

Описание слайда:

Не устраивайте больших костров в сухую и ветреную погоду. И не оставляйте свои костры без присмотра. Не используйте пиротехнические, огнеопасные и взрывоопасные изделия. Не бросайте в лесу горящие спички и окурки. В том числе не бросайте в водоемы, кроме того, что окурок ядовит, он не тонет и будет очень долго плавать.

12 слайд

Описание слайда:

Не трогайте гнезда, бобровые плотины, и другие постройки животных и птиц. Не трогайте змей, даже если вы уверены, что это уж. Помните, что если вы ошиблись и это оказался совсем не уж, скорая помощь до вас может и не доехать. Не трогайте и не используйте в пищу неизвестные вам растения, грибы и ягоды. Помните, что многие растения могут содержать ядовитые и раздражающие вещества.

13 слайд

Описание слайда:

Не оставляйте свои росписи на деревьях, скалах и камнях, поверьте, никто не оценит ваш художественный талант, мало кому интересно, что здесь был Вася в таком-то году.

14 слайд

Описание слайда:

Не ставьте сетей и не ловите рыбу больше, чем вам необходимо для еды. Не берите в лес магнитофон, а если вы на машине, не включайте громко музыку. Дайте отдохнуть себе и другим.

15 слайд

Описание слайда:

Правила поведения в лесу Не оставляй в лесу мусор; Не пугай птиц и животных громкими звуками; Соблюдай правила разведения костров; На прогулку в лес можно ходить только со взрослыми.

16 слайд

Описание слайда:

Правила поведения на водоеме Относись бережно к обитателям водоема; Не оставляй мусор на берегу водоема и не бросай его в воду; Не рви кувшинки; Нельзя купаться в незнакомых водоемах; Купаться можно только под присмотром взрослых; Соблюдай правила поведения на воде!!!

17 слайд

Описание слайда:

Правила поведения на лугу Не рви цветы, наслаждайся живой красотой природы; Лекарственные растения собирай в малых количествах; Не лови насекомых.

18 слайд

Описание слайда:

Не случайно джунгли спящие стрекочут, Не случайно шелестит речная гладь. Так глядит на нас природа, будто хочет Что-то важное глазами рассказать. Не случайно утром вспыхивают росы Светляками на ладонях у листвы. Так глядит на нас природа, будто просит Нашей помощи, защиты и любви.

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

Выберите категорию:
Все категорииАлгебраАнглийский языкАстрономияБиологияВнеурочная деятельностьВсеобщая историяГеографияГеометрияДиректору, завучуДоп. образованиеДошкольное образованиеЕстествознаниеИЗО, МХКИностранные языкиИнформатикаИстория РоссииКлассному руководителюКоррекционное обучениеЛитератураЛитературное чтениеЛогопедия, ДефектологияМатематикаМузыкаНачальные классыНемецкий языкОБЖОбществознаниеОкружающий мирПриродоведениеРелигиоведениеРодная литератураРодной языкРусский языкСоциальному педагогуТехнологияУкраинский языкФизикаФизическая культураФилософияФранцузский языкХимияЧерчениеШкольному психологуЭкологияДругое

Выберите класс:
Все классыДошкольники1 класс2 класс3 класс4 класс5 класс6 класс7 класс8 класс9 класс10 класс11 класс

Выберите учебник:
Все учебники

Выберите тему:
Все темы

также Вы можете выбрать тип материала:

Общая информация

Номер материала:

ДБ-102299

Похожие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Правила поведения населения на радиактивно загрязненной территории — Гражданская оборона

Информация находится в стадии актуализации

Правила поведения

РАДИАЦИОННАЯ АВАРИЯ – это нарушение правил безопасной эксплуатации ядерно-энергетической установки, оборудования или устройства, при котором произошел выход радиоактивных продуктов или ионизирующего излучения за предусмотренные проектом пределы их безопасной эксплуатации, приводящей к облучению населения и загрязнению окружающей среды.  

Основными поражающими факторами таких аварий являются радиационное воздействие и радиоактивное загрязнение. Аварии могут сопровождаться взрывами и пожарами. 
Радиационное воздействие на человека заключается в нарушении жизненных функций различных органов (главным образом органов кроветворения, нервной системы, желудочно-кишечного тракта) и развитии лучевой болезни под влиянием ионизирующих излучений. 
Радиоактивное загрязнение вызывается воздействием альфа-, бета- и гамма- ионизирующих излучений и обусловливается выделением при аварии непрореагированных элементов и продуктов деления ядерной реакции (радиоактивный шлак, пыль, осколки ядерного продукта), а также образованием различных радиоактивных материалов и предметов (например, грунта) в результате их облучения. 


КАК ДЕЙСТВОВАТЬ НА РАДИОАКТИВНО ЗАГРЯЗНЕННОЙ МЕСТНОСТИ 

Для предупреждения или ослабления воздействия на организм радиоактивных веществ: 

— выходите из помещения только в случае необходимости и на короткое время, используя при этом респиратор, плащ, резиновые сапоги и перчатки; 

— на открытой местности не раздевайтесь, не садитесь на землю и не курите, исключите купание в открытых водоемах и сбор лесных ягод, грибов; 

— территорию возле дома периодически увлажняйте, а в помещении ежедневно проводите тщательную влажную уборку с применением моющих средств; 

— перед входом в помещение вымойте обувь, вытряхните и почистите влажной щеткой верхнюю одежду; 

— воду употребляйте только из проверенных источников, а продукты питания – приобретенные в магазинах; 

— тщательно мойте перед едой руки и полощите рот 0,5%-м раствором питьевой соды, 

Соблюдение этих рекомендаций поможет избежать лучевой болезни.  

Как оказать первую помощь пострадавшему

законов человеческого поведения | Психология сегодня

Источник: Syda Productions / Shutterstock

На днях я разговаривал с парнем с физическим образованием. Он сказал, что очень любит психологию, но выразил беспокойство по поводу того, что, в отличие от физики, это «мягкая наука», не имеющая никаких универсальных законов. Что ж, у нас не было времени разбираться в этом, но на самом деле, хотя раньше я соглашался с этим мнением, я больше не согласен. Моя оценка эволюционной точки зрения в психологии полностью изменила это в моем сознании, поскольку за последние два десятилетия я более глубоко погрузился в эту область.

Основное положение эволюции на самом деле является универсальным законом и логическим трюизмом. Известный биолог-эволюционист Джордж Уильямс (1966) сформулировал это так: Эволюция — это не что иное, как «статистическая погрешность в скорости сохранения альтернатив». Эволюционные психологи применяют это рассуждение к нашему пониманию поведения. Таким образом, эволюционные психологи всегда думают о процессах, которые мы изучаем, как об основных законах природы.

Здесь я разграничиваю две самые основные идеи в этой области, оформленные в виде научных законов с производными принципами, которые следуют.

2 основных закона психологии

С эволюционной точки зрения, на самом деле существует множество законов, лежащих в основе человеческого поведения. Два из самых основных связаны с «поведенческой адаптацией» и «эволюционным несоответствием» (каждое из которых, в конечном счете, происходит из закона естественного отбора , который просто утверждает, что те качества организмов, которые относительно вероятно будут отобраны естественно, с большей вероятностью будут существовать в будущем по сравнению с альтернативными качествами).Важно отметить, что это лишь подмножество многих законов, которые эволюционные психологи задокументировали как лежащие в основе поведенческих явлений человека.

Закон №1: Поведенческие адаптации — это дарвиновские адаптации, и, как любые дарвиновские адаптации, они в конечном итоге служат функции увеличения вероятности выживания и / или воспроизводства.

Поведенческая адаптация — это любая психологическая особенность, которая была выбрана естественным образом и характеризовала вид, потому что она помогла увеличить выживаемость и / или воспроизводство особей этого вида, которые проявили эту адаптацию в условиях предков (см. Geher, 2014).Хотя для научного документирования существования поведенческой адаптации, с правильными процессами сбора данных и большим количеством крови, пота и слез требуется немало усилий, это можно сделать (см. Schmitt & Pilcher, 2004).

Примите во внимание тот факт, что люди во всем мире находят лица младенцев неотразимо милыми (см. Kringelbach et al., 2016). Что ж, это поведенческая адаптация. Люди-предки, которым эти лица казались милыми, с большей вероятностью относились к своим младенцам положительно. И это привело бы к увеличению вероятности того, что эти дети успешно выживут и, в конечном итоге, смогут воспроизвести потомство, передав эту черту (положительное реагирование на лица ребенка) в будущем.

В более широком смысле, поведенческие адаптации следуют законному пути, который следует дарвиновской логике. Если поведенческий процесс или образец может быть задокументирован как действительно дарвиновская адаптация, то мы знаем несколько вещей об этом процессе или адаптации с законной уверенностью: мы знаем, что это результат эволюционного процесса, такого как естественный отбор.Мы знаем, что в среднем это увеличивало вероятность выживания и / или воспроизводства наших предков. И мы знаем, что он существует в некоторой степени в различных человеческих популяциях (потому что так происходит адаптация). Мы знаем его функцию, и мы можем использовать эти знания об адаптации, чтобы делать всевозможные научные прогнозы, связанные с ней.

Итак, мы можем рассматривать основную идею поведенческой адаптации как закон психологии.

И этот закон, таким образом, приводит к различным производным принципам, которые следуют.Фактически, мы можем рассматривать различные поведенческие адаптации, которые были задокументированы учеными в этой области, как производные принципы, вытекающие из этого основного закона, например:

  • Система человеческих эмоций помогает людям общаться друг с другом (Ekman & Friesen, 1986).
  • В подростковом возрасте у людей усиливается поведение, включающее внутриполое соревнование (Buss, 2003).
  • Использует ли люди «быстрый» подход к жизни (раннее и частое размножение) или «медленный» подход к жизни (позднее размножение и уделение большего внимания немногим потомкам), зависит от того, насколько стабильна ранняя среда обитания (Фигередо) и другие.2008 г.).

Это лишь небольшая часть принципов, которые были задокументированы учеными в этой области. (Более подробное резюме см. В моей книге Evolutionary Psychology 101 ). В более широком смысле я хочу сказать, что идея поведенческой адаптации имеет все признаки научного закона, и теперь можно подумать о нескольких конкретных адаптациях, которые были обнаружены. как принципы, которые можно использовать для решения вопросов будущих исследований.

И именно так работает наука.

Закон № 2: Эволюционное несоответствие, которое существует, когда современная среда организма не соответствует окружающей среде предков этого организма, приведет к очевидным результатам.

Основная посылка дарвиновского взгляда на эволюцию состоит в том, что организмы были сформированы естественным отбором, чтобы иметь особенности (как физические, так и поведенческие), которые соответствуют деталям конкретной среды. Эволюционное несоответствие (Giphart & Van Vugt, 2018) существует, когда организм каким-то объективным образом оказывается в среде, которая не соответствует окружающей среде предков, которая окружала эволюцию этого организма.Простой пример можно найти, если вы попытаетесь посадить пальму в северной части штата Нью-Йорк. Это растение не переживет зимой. Это потому, что приспособления этого растения приспособлены к более умеренным условиям; его предки развивались в условиях умеренного климата.

Идея эволюционного несоответствия является производной от основного закона естественного отбора. И он действует как научный закон, основанный на логических утверждениях. Кроме того, как и в случае с законом поведенческой адаптации, мы можем рассматривать основной закон эволюционного несоответствия как приводящий к различным конкретным производным принципам, которые были задокументированы, в том числе:

  • Вкусовые предпочтения современного человека были адаптированы к исконным условиям, в которых засуха была обычным явлением, и не соответствуют современным условиям, когда широко распространены многие виды обработанных пищевых продуктов, а засуха встречается редко (Keefe et al., 2006).
  • В современной человеческой среде люди в большей степени способны вести деиндивидуализированное поведение, чем это было на протяжении большей части человеческой эволюции. А когда люди деиндивидуализированы, они более склонны к антисоциальному поведению (Фигередо и др., 2008).
  • В соответствии с исконными условиями дети играли в разновозрастные группы и не участвовали в формальных образовательных системах. Современные образовательные системы во многом не соответствуют такой среде предков (Gray, 2011).

Опять же, этот список — верхушка айсберга. Каждый из этих конкретных видов несоответствий был задокументирован множеством источников, и теперь каждый может рассматриваться как самостоятельный принцип, способный привести к проверяемым гипотезам, чтобы задать новые вопросы и раскрыть новую информацию о природе кто мы.

Итог

Некоторые люди до сих пор думают, что психология — это «мягкая наука», лишенная каких-либо «законов», которыми руководствуется работа в нашей области.Хотя в прошлом это могло быть правдой, союз психологии и идей Дарвина об эволюции действительно изменил правила игры в этой области. Идея поведенческой адаптации — это закон в научном смысле, основанный на логике естественного отбора. Точно так же эволюционное несоответствие, которое в значительной степени породило различные принципы поведения, можно рассматривать как научный закон, уходящий корнями в фундамент естественного отбора. Если вы ученый, то вам лучше не спорить с идеей естественного отбора.Благодаря принципам эволюции мы задокументировали законы, лежащие в основе человеческого поведения. Таким образом, область психологии имеет основные законы. В следующий раз, когда кто-то скажет вам, что наша наука — мягкая, не бойтесь вытащить карту Дарвина.

* Вы, возможно, читаете этот раздел и думаете, что было бы неплохо развить эту идею и написать более широкий и тщательный академический трактат по этому предмету, разъясняющий более широкий спектр эволюционных психологических законов и их производных.Я бы не стал возражать против и очень приветствовал бы такой проект, который возглавит вдохновленный студент или коллега-интеллектуал. Такой проект может стать отличной журнальной статьей и / или, возможно, магистерской диссертацией или диссертацией.

Три основных правила человеческого поведения 22.03.2013

На этой неделе я облажался.

Я отправил электронное письмо, которое начиналось так: «Итак, мне было немного скучно в самолете…», а затем я попросил прокомментировать свой отчет.
составлен.

Электронное письмо было отправлено пяти людям, все они были непосредственно вовлечены в составление отчета. Никто не ответил.

Я встречался с людьми. Я попросил их посмотреть отчет, который я разослал.
Ничего.

И затем один из них сказал: «Знаешь, когда я увидел твое письмо, я подумал:« Вот что-то неважное, что она сделала только потому, что у нее была куча свободного времени ».
У меня сейчас мало свободного времени. Так что я просто отложил это в сторону ».

Я был встревожен. Моя репутация среди коллег настолько шатка, что люди будут читать мои электронные письма, только если я
формулировка правильно?

«Не расстраивайтесь, — сказала женщина, указавшая на недостатки оригинального письма. «Это не ты. Люди ленивы ».

Так я
повторно отправить электронное письмо. На этот раз тема гласила: «Запрос на рассмотрение». Тело сказало: «Пожалуйста, смотрите приложение; Я представляю его завтра, так что, чем раньше вы получите отзыв,
лучше.»

В течение часа ответили четыре человека. (Пятый находится в Саудовской Аравии.) Я был в восторге и чувствовал себя немного глупо. Я знаю, что люди ленивы (на основе моей высоконаучной формулы
«Я ленив — я человек — люди ленивы»). Этот факт — лишь одно из трех правил, которым я руководствуюсь, когда пытаюсь что-то сообщить или вызвать ответ.Следуя этим трем правилам —
Троица человеческого поведения Колбина — значительно увеличит ваши шансы на успех практически в любом начинании.

1. Люди ленивы. С незапамятных времен A / B-тестирование
неоднократно показывалось, что даже небольшое трение резко снижает участие. Если ваша цель — заставить людей читать ваши электронные письма, упростите им задачу: будьте краткими и по существу. Если
вы хотите, чтобы люди ответили, скажем «ЗАПРОС ОТВЕТА» в теме, и поставили вопрос жирным шрифтом вверху.Избегайте умных вступлений вроде: «Итак, мне было немного скучно на
самолет… »

2. Люди заняты. У меня довольно плотный почтовый ящик, но он все равно накапливается в течение дня — в течение этого времени у меня много встреч, встреч и
иногда я даже работаю. Как вы справляетесь с занятыми людьми? Так же, как вы поступаете с ленивыми людьми: сделайте для них это очень легко, легко обработайте и легко отвечайте или предпринимайте любые действия, которые вы хотите
их взять.

3. Все, над чем вы работаете, для вас важнее, чем для них. Вы знаете, когда ваша бабушка отправляет вам одно из тех нелепых писем с
Презентация в PowerPoint «50 способов сказать« да »жизни» или что-то в этом роде? А потом, как через день, звонит вам, чтобы спросить, досталось ли вам и не так ли мило, особенно эта фотография котенка
висит на ветке, и она была удивлена, что вы еще не ответили, что согласны? А ты такой: «Мне очень жаль, что я не ответил тебе, бабушка, котенок был полностью
очаровательны », но внутри вы закатываете глаза и боретесь, потому что вы действительно любите
свою бабушку, но разве она не понимает, что у вас есть ЛУЧШЕ, чем нужно реагировать на
ее ГЛУПЫЙ емейл про изображение ГЛУПОЙ кошки ???

Эта фотография кошки важна для бабушки, но ситуации, вероятно, можно было бы избежать, если бы она осознавала, насколько он не важен для
ты.

Эта колонка называется Online Spin, но я постоянно возвращаюсь к тому, что онлайн-мир всегда вращается вокруг людей. Чем больше вы можете принимать людей такими, какие мы есть, со всеми нашими славными
недостатки и недостатки, тем эффективнее вы будете в этом странном цифровом мире.

8 законов человеческого поведения

8 законов человеческого поведения

Надеюсь, вы мне поможете. Я хотел бы найти автора пьесы ниже. Я искал в Google все, что знаю, и время от времени вычеркивал.
После речи, которую я произнес в Миннеаполисе в прошлом месяце, один из слушателей подошел ко мне и протянул мне лист бумаги. Он просто сказал: «Мой друг дал мне это, и я подумал, что вам это может понравиться».
Вот и все. Нет авторства. Автор не указан. Не знаю, откуда это взялось.
Я хочу знать, кто это написал, потому что он мне нравится. Я не со всем согласен, но поэтому мне это нравится. Кто-то был готов взять на себя обязательство — составить список законов — а затем поделиться им. Это требует смелости.
Итак, я хотел бы, чтобы вы сделали три вещи после прочтения списка ниже:
1. Помогите мне найти автора.
2. Решите, согласны ли вы с законами — и пришлите мне свои мысли.
3. Рассмотрите свою собственную философию. Во что вы так сильно верите, что готовы называть законом?
8 законов человеческого поведения
1. Люди делают что-то по своим причинам, а не по нашим!
2. Люди не меняют своего мнения; они принимают новые решения на основе новой информации.
3. Люди принимают решения на основе эмоций, оправдывают фактами.
4. Люди хотят быть частью чего-то большего, чем они сами.
5. Люди принимают признание, избегают ответственности.
6. Люди хотят, чтобы к ним относились как к уникальным или особенным.
7. Люди хотят чувствовать контроль над своей жизнью.
8. Люди хотят знать, почему они должны что-то делать, а не как это делать.

Статьи по теме

Какова ваша причина вставать?

Вспомните, когда вы были в средней школе, старшей школе, а затем в колледже. Если бы вы были похожи на меня, вы не ложились спать как можно дольше, смотрели телевизор, играли в видеоигры или слушали радио. Вы могли или не могли втиснуть немного домашней работы. Вы были молоды и непобедимы, […]

4 февраля 2021 г., профессор профессионального развития

Трижды одинаковые ошибки

Совершать ошибки и учиться на них — это хорошо.Но иногда мы повторяем одни и те же ошибки снова и снова. И иногда, хотя мы осознаем, что делаем эти ошибки, мы все равно делаем это. Любой, кто когда-либо сомневался в их неоднократном пристрастии к романтическому партнеру, может сказать мне аминь! Сегодня вечером, после […]

28 января 2021 г. BY The Rhythm Of Reman

Связывание свободных концов

Приближаясь к концу прошлого года, я думаю, что придал большое значение тому, чтобы начать новый план в 2021 году.Придет январь, мы проработаем мой план от начала до конца. Я делал это в прошлом году, я могу сделать это в этом году! (Конечно, этот амбициозный планировщик во мне забыл, что я действительно не […]

20 января 2021 г. BY The Rhythm Of Reman

Использование социальных и поведенческих наук для поддержки ответных мер на пандемию COVID-19

  • 2.

    Lunn, P. et al. Использование поведенческой науки для борьбы с коронавирусом . Рабочий документ ESRI № 656, март 2020 г. http: //aei.pitt.edu / 102644 / (2020).

  • 3.

    Скотт С. и Дункан К.Дж. Биология чумы: данные исторических популяций . (Издательство Кембриджского университета, 2001).

  • 4.

    Леду, Дж. Переосмысление эмоционального мозга. Нейрон 73 , 653–676 (2012).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 5.

    Mobbs, D., Hagan, C.C., Dalgleish, T., Силстон, Б. и Превост, С. Экология человеческого страха: оптимизация выживания и нервная система. Фронт. Neurosci. 9 , 55 (2015).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 6.

    Крамер, А. Д. И., Гиллори, Дж. Э. и Хэнкок, Дж. Т. Экспериментальные доказательства массового эмоционального заражения через социальные сети. Proc. Natl Acad. Sci. США 111 , 8878–8790 (2014).

    Артикул
    CAS

    Google ученый

  • 8.

    Витте К. и Аллен М. Мета-анализ призывов к страху: значение для эффективных кампаний общественного здравоохранения. Health Education. Behav. 27 , 591–615 (2000).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 9.

    Странк, Д. Р., Лопес, Х. и Де Рубейс, Р. Дж. Депрессивные симптомы связаны с нереалистичными негативными предсказаниями будущих жизненных событий. Behav. Res. Ther. 44 , 861–882 (2006).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 11.

    Wise, T., Zbozinek, T. D., Michelini, G., Hagan, C.C. и Mobbs, D. Изменения восприятия риска и защитного поведения в течение первой недели пандемии COVID-19 в США. Препринт на PsyArXiv https://osf.io/dz428 (2020).

  • 12.

    Фишхофф Б. Науки о научной коммуникации. Proc. Natl Acad. Sci. США 110 (Приложение 3), 14033–14039 (2013).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 13.

    Слович П. Восприятие риска. Science 236 , 280–285 (1987).

    CAS
    PubMed
    Статья
    PubMed Central

    Google ученый

  • 14.

    Слович, П., Финукейн, М. Л., Петерс, Э. и МакГрегор, Д. Г. Риск как анализ и риск как чувства: некоторые мысли об аффекте, причине, риске и рациональности. Risk Anal. 24 , 311–322 (2004).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 15.

    Лёвенштейн Г. Ф., Вебер Э. У., Хзее К. К. и Велч Н. Риск как чувства. Psychol. Бык. 127 , 267–286 (2001).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 16.

    Петерс, Э. , Липкус, И. и Дифенбах, М. А. Функции аффекта в коммуникациях по вопросам здоровья и в построении предпочтений в отношении здоровья. J. Commun. 56 , S140 – S162 (2006).

    Артикул

    Google ученый

  • 17.

    Evans, A. T. et al. Графические предупреждающие надписи вызывают эмоциональную и вдумчивую реакцию курильщиков: результаты рандомизированного клинического исследования. PLoS One 10 , e0142879 (2015).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья
    CAS

    Google ученый

  • 18.

    Ноар, С. М. и др. Графические предупреждения на пачках сигарет: метаанализ экспериментальных исследований. Тов. Контроль 25 , 341–354 (2016).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 20.

    Хзее, К. К. и Роттенштрайх, Ю. Музыка, панды и грабители: об аффективной психологии ценности. J. Exp. Psychol. Gen. 133 , 23–30 (2004).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 21.

    Peters, E. et al.Счет и принятие решений. Psychol. Sci. 17 , 407–413 (2006).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 22.

    Шаллер М. и Нойберг С. Л. Опасность, болезнь и природа предрассудков. Успехи экспериментальной социальной психологии 46 , 1–54 (2012).

    Google ученый

  • 23.

    Фельдман, С. и Стеннер, К.Воспринимаемая угроза и авторитаризм. Полит. Psychol. 18 , 741–770 (1997).

    Артикул

    Google ученый

  • 24.

    Jackson, J.C. et al. Экологические и культурные факторы, лежащие в основе глобального распространения предрассудков. PLoS One 14 , e0221953 (2019).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 25.

    Маркус, Г. Э., Салливан, Дж. Л., Тайсс-Морс, Э. и Вуд, С. Л. Со злым умыслом: как люди выносят решения о гражданских свободах . (Cambridge Univ. Press, 1995).

  • 26.

    Cikara, M., Bruneau, E. G. & Saxe, R. R. Us и они: межгрупповые неудачи эмпатии. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20 , 149–153 (2011).

    Артикул

    Google ученый

  • 27.

    Хан, С. Нейрокогнитивные основы расовой внутригрупповой предвзятости в эмпатии. Trends Cogn. Sci. 22 , 400–421 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 28.

    Ктейли, Н., Ходсон, Дж. И Бруно, Э. Они видят в нас меньше, чем люди: метадегуманизация предсказывает межгрупповой конфликт через взаимную дегуманизацию. J. Pers. Soc. Psychol. 110 , 343–370 (2016).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 29.

    Han, X. et al. Нейробиологическая ассоциация склонности к мести во время межгруппового конфликта. eLife 9 , e52014 (2020).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 30.

    Кон, С. К. Пандемии: волны болезней, волны ненависти от Афинской чумы до A.I.D.S. Hist. J. 85 , 535–555 (2012).

    PubMed
    PubMed Central

    Google ученый

  • 31.

    Рассел А. Рост числа преступлений на почве ненависти, вызванных коронавирусом. The New Yorker https://www.newyorker.com/news/letter-from-the-uk/the-rise-of-coronavirus-hate-crimes (2020).

  • 32.

    Довидио, Дж. Ф., Гертнер, С. Л. и Сагуй, Т. Другой взгляд на «мы»: взгляды большинства и меньшинства на общую внутригрупповую идентичность. Eur. Rev. Soc. Psychol. 18 , 296–330 (2007).

    Артикул

    Google ученый

  • 33.

    Райт, С. К., Арон, А., Маклафлин-Вольпе, Т. и Ропп, С. А. Эффект расширенного контакта: знание межгрупповой дружбы и предрассудков. J. Pers. Soc. Psychol. 73 , 73–90 (1997).

    Артикул

    Google ученый

  • 34.

    Кларк Л. Паника: миф или реальность? Контексты 1 , 21–26 (2002).

    Артикул

    Google ученый

  • 35.

    Друри, Дж. Роль процессов социальной идентичности в массовом чрезвычайном поведении: интегративный обзор. Eur. Rev. Soc. Psychol. 29 , 38–81 (2018).

    Артикул

    Google ученый

  • 36.

    Бут, Р. Группы общественной помощи, созданные по всей Великобритании в условиях кризиса, связанного с коронавирусом. The Guardian https://www.theguardian.com/society/2020/mar/16/community-aid-groups-set-up-across-uk-amid-coronavirus-crisis (16 марта 2020 г.).

  • 37.

    Canter, D. Пожары и поведение людей . (Дэвид Фултон, 1990).

  • 38.

    Тирни, К.Дж., Линделл, М.К. И Перри Р.У. Столкновение с неожиданностями: готовность к стихийным бедствиям и меры реагирования в США . (Джозеф Генри Пресс, 2001).

  • 39.

    Quarantelli, E.L. Социология паники. в Международной энциклопедии социальных и поведенческих наук (ред. Смелзер, Н. Дж. и Балтес, П. Б.) 11020–11023 (Pergamon Press, 2001).

  • 40.

    Друри, Дж., Кокинг, С. и Райхер, С. Природа коллективной устойчивости: реакция выживших после взрывов в Лондоне в 2005 году. Внутр. J. Mass Emerg. Катастрофы 27 , 66–95 (2009).

    Google ученый

  • 42.

    Stiff, C. Теория игр о панической покупке — и как ее уменьшить. Разговор http://theconversation.com/the-game-theory-of-panic-buying-and-how-to-reduce-it-134107 (2020).

  • 43.

    Чалдини, Р. Б. и Гольдштейн, Н. Дж. Социальное влияние: соответствие и соответствие. Annu. Ред.Psychol. 55 , 591–621 (2004).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 45.

    Miller, D.T. & Prentice, D.A. Построение социальных норм и стандартов.в Социальная психология: Справочник основных принципов 799–829 (Guilford Press, 1996).

  • 46.

    Дики, Р., Расмуссен, С., Кейн, Р., Уильямс, Л. и Маккей, В. Влияние воспринимаемых социальных норм на поведение учащихся при мытье рук. Psychol. Health Med. 23 , 154–159 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 47.

    Берковиц А.Д. Обзор подхода, основанного на социальных нормах.in Изменение культуры употребления алкогольных напитков в колледже: Социально ориентированная кампания по информированию о здоровье (ред. Стюарт, Л. и Ледерман, Л. С.) 193–214 (Hampton Press, 2005).

  • 48.

    Cialdini, R.B., Kallgren, C.A. И Рино, Р.Р.Фокусная теория нормативного поведения: теоретическое уточнение и переоценка роли норм в поведении человека. in Достижения экспериментальной социальной психологии 24 , 201–234 (1991).

  • 49.

    Шульц, П. В., Нолан, Дж. М., Чалдини, Р. Б., Гольдштейн, Н. Дж. И Грискявичус, В. Конструктивная, деструктивная и реконструктивная сила социальных норм. Psychol. Sci. 18 , 429–434 (2007).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 51.

    Чентола, Д. Экспериментальное исследование гомофилии в принятии здорового поведения. Наука 334 , 1269–1272 (2011).

  • 52.

    Кристакис, Н. А. и Фаулер, Дж. Х. Теория социального заражения: изучение динамических социальных сетей и человеческого поведения. Stat. Med. 32 , 556–577 (2013).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 54.

    Kim, D. A. et al. Таргетинг на социальные сети для максимального изменения поведения населения: кластерное рандомизированное контролируемое исследование. Ланцет 386 , 145–153 (2015).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 55.

    Bond, R.M. et al. 61-миллионный эксперимент по социальному влиянию и политической мобилизации. Природа 489 , 295–298 (2012).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 57.

    Талер Р.Х. и Санстейн К.Р. Подталкивание: улучшение решений о здоровье , Богатство и счастье . (Издательство Йельского университета, 2008 г.).

  • 58.

    Спаркман, Дж. И Уолтон, Дж. М. Динамические нормы способствуют устойчивому поведению, даже если оно является контрформативным. Psychol. Sci. 28 , 1663–1674 (2017).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 59.

    HUD Программа непрерывной помощи бездомным бездомным и субпопуляциям . https://files. hudexchange.info/reports/published/CoC_PopSub_NatlTerrDC_2019.pdf (Министерство жилищного строительства и городского развития США, 2019 г.).

  • 60.

    Deitz, S. & Meehan, K. Бедность водопроводно-канализационной системы: картирование горячих точек расового и географического неравенства в условиях отсутствия водной безопасности домашних хозяйств в США. Ann. Am. Доц. Геогр. 109 , 1092–1109 (2019).

    Google ученый

  • 61.

    Бюро статистики труда Министерства труда США. Работники с более высокой заработной платой с большей вероятностью, чем работники с более низкой заработной платой, получат оплачиваемые отпуска в 2018 году. The Economics Daily https://www.bls.gov/opub/ted/2018/higher-wage-workers-more-likely-than- low-wage-worker-to-have-paid-leave-sizes-in-2018. htm (2018).

  • 62.

    Кокерхэм, В. К., Хэмби, Б. В. и Оутс, Г. Р. Социальные детерминанты хронических заболеваний. Am. J. Prev. Med. 52 (1S1), S5 – S12 (2017).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 63.

    Фотергилл А. и Пик Л. А. Бедность и бедствия в Соединенных Штатах: обзор последних социологических исследований. Нат. Опасности 32 , 89–110 (2004).

    Артикул

    Google ученый

  • 64.

    Bolin, B. & Kurtz, L.C. Раса, класс, этническая принадлежность и уязвимость к бедствиям.в Handbook of Disaster Research (ред. Родригес, Х., Доннер, В. и Трейнор, Дж. Э.) 181–203 (Springer International Publishing, 2018).

  • 65.

    Кристал, Т., Коэн, Ю. и Навот, Э. Неравенство доходов среди американских рабочих по полу, расе и этнической принадлежности, 1982–2015 гг. Sociol. Sci. 5 , 461–488 (2018).

    Артикул

    Google ученый

  • 66.

    Национальные академии наук, инженерии и медицины. Сообщества в действии: пути к справедливости в отношении здоровья . (National Academies Press, 2017).

  • 67.

    Quiñones, A. R. et al. Расовые / этнические различия в развитии мультиморбидности и накоплении хронических заболеваний у взрослых среднего возраста. PLoS One 14 , e0218462 (2019).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья
    CAS

    Google ученый

  • 68.

    Марсден, П. В. Основные дискуссионные сети американцев. Am. Социол. Ред. 52 , 122–131 (1987).

    Артикул

    Google ученый

  • 69.

    Грановеттер, М.С. Сила слабых связей. Am. J. Sociol. 78 , 1360–1380 (1973).

    Артикул

    Google ученый

  • 70.

    Демарис, А. и Янг, Р. Раса, отчуждение и межличностное недоверие. Sociol. Спектр. 14 , 327–349 (1994).

    Артикул

    Google ученый

  • 72.

    Смит, Т. В. Факторы, относящиеся к мизантропии в современном американском обществе. Soc. Sci. Res. 26 , 170–196 (1997).

    Артикул

    Google ученый

  • 73.

    Клэйборн, М. П. и Мартин, П. С. Доверие и присоединение? Эмпирический тест взаимной природы социального капитала. Полит. Behav. 22 , 267–291 (2000).

    Артикул

    Google ученый

  • 75.

    Маркус, Х. Р. и Китайма, С. Культура и самость: значение для познания, эмоций и мотивации. Psychol. Rev. 98 , 224–253 (1991).

    Артикул

    Google ученый

  • 76.

    Triandis, H.C. Индивидуализм и коллективизм . (Westview Press, 1995).

  • 77.

    Китаяма, С., Парк, Х., Севинсер, А. Т., Карасава, М. и Ускул, А. К. Анализ культурной задачи неявной независимости: сравнение Северной Америки, Западной Европы и Восточной Азии. J. Pers. Soc. Psychol. 97 , 236–255 (2009).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 78.

    San Martin, A. et al. Самоуверенная взаимозависимость в арабской культуре. Нат. Гм. Behav. 2 , 830–837 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 79.

    Chinaama, S. et al. Адаптация к поведению смягчает связь между невротизмом и биологическим риском для здоровья: сравнительное исследование США и Японии. чел. Soc. Psychol. Бык. 44 , 809–822 (2018).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 80.

    Бетч, К., Бем, Р., Корн, Л. и Хольтманн, К. О пользе объяснения коллективного иммунитета в пропаганде вакцин. Нат. Гм. Behav. 1 , 56 (2017).

    Артикул

    Google ученый

  • 81.

    Краус, Б. и Китайма, С. Взаимозависимое самоконструирование предсказывает подавление эмоций у американцев азиатского происхождения: электрокортикальное исследование. Biol. Psychol. 146 , 107733 (2019).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 82.

    Gelfand, M. J. et al. Различия между плотными и свободными культурами: исследование 33 стран. Наука 332 , 1100–1104 (2011).

    CAS
    PubMed
    Статья
    PubMed Central

    Google ученый

  • 84.

    Харрингтон, Дж. Р. и Гельфанд, М. Дж. Плотность-рыхлость в 50 Соединенных Штатах. Proc. Natl Acad. Sci. США 111 , 7990–7995 (2014).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 85.

    Роос П., Гельфанд М., Нау Д. и Лун Дж. Социальная угроза и культурные различия в силе социальных норм: эволюционная основа. Орган. Behav. Гм. Decis. Обработать. 129 , 14–23 (2015).

    Артикул

    Google ученый

  • 87.

    Westwood, S.J. et al. Разделяющая связь: межнациональное свидетельство приматов партийности. Eur. J. Полит. Res. 57 , 333–354 (2018).

    Артикул

    Google ученый

  • 88.

    Айенгар С., Лелкес Ю., Левендуски М., Малхотра Н. и Вествуд С. Дж. Истоки и последствия аффективной поляризации в Соединенных Штатах. Annu. Преподобный Полит. Sci. 22 , 129–146 (2019).

    Артикул

    Google ученый

  • 89.

    Хетерингтон, М.Дж. и Вейлер, Д.Д. Авторитаризм и поляризация в американской политике все еще? в American Gridlock: Источники, характер и влияние поляризации (ред.Тербер, Дж. А. и Йошинака, А.) 86–112 (Cambridge Univ. Press, 2015).

  • 90.

    Абрамовиц, А. И. и Вебстер, С. Рост негативной приверженности и национализация выборов в США в 21 веке. Элект. Stud. 41 , 12–22 (2016).

    Артикул

    Google ученый

  • 91.

    Ван Бавель, Дж. Дж. И Перейра, А. Партизанский мозг: основанная на идентичности модель политических убеждений. Trends Cogn. Sci. 22 , 213–224 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 93.

    Лелкес, Ю., Суд, Г. и Айенгар, С. Враждебная аудитория: влияние доступа к широкополосному Интернету на партизанский эффект. Am. J. Pol. Sci. 61 , 5–20 (2017).

    Артикул

    Google ученый

  • 94.

    Брэди, У. Дж., Уиллс, Дж. А., Йост, Дж. Т., Такер, Дж. А. и Ван Бавел, Дж. Дж. Эмоции формируют распространение морализируемого контента в социальных сетях. Proc. Natl Acad. Sci. США 114 , 7313–7318 (2017).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 96.

    Алер ​​Д. Дж. И Суд Г. Партии в наших головах: неправильные представления о партийном составе и их последствия. J. Polit. 80 , 964–981 (2018).

    Артикул

    Google ученый

  • 97.

    Лис, Дж. И Цикара, М. Неточные групповые мета-восприятие приводят к отрицательной атрибуции вне группы в конкурентных контекстах. Нат. Гм. Behav. 4 , 279–286 (2020).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 99.

    Ellis, E.G. Вспышка коронавируса — это чашка Петри для теорий заговора. Проводной https://www.wired.com/story/coronavirus-conspiracy-theories/ (2020).

  • 100.

    Герц, Б. Коронавирус, возможно, возник в лаборатории, связанной с китайской программой биологической войны. The Washington Times https://www.washingtontimes.com/news/2020/jan/26/coronavirus-link-to-china-biowarfare-program-possi/ (2020).

  • 101.

    Sommer, W. Q. Волшебное лекарство от коронавируса для чужих: просто пейте отбеливатель! The Daily Beast https://www.thedailybeast.com/qanon-conspiracy-theorists-magic-cure-for-coronavirus-is-drinking-lethal-bleach (2020).

  • 102.

    Леман, П. и Синнирелла, М. Главное событие имеет основную причину: доказательства роли эвристики в рассуждении о теориях заговора. Soc. Psychol. Ред. 9 , 18–28 (2007).

    Google ученый

  • 103.

    Макколи, С. и Жак, С. Популярность теорий заговора об убийстве президента: байесовский анализ. J. Pers. Soc. Psychol. 37 , 637–644 (1979).

    Артикул

    Google ученый

  • 105.

    Дуглас, К. М., Саттон, Р. М. и Цихока, А. Психология теорий заговора. Curr. Реж. Psychol. Sci. 26 , 538–542 (2017).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 106.

    Graeupner, D. & Coman, A. Темная сторона смыслообразования: как социальная изоляция приводит к суеверному мышлению. J. Exp. Soc. Psychol. 69 , 218–222 (2017).

    Артикул

    Google ученый

  • 108.

    Левандовски С., Жиньяк Г. Э. и Оберауэр К. Прочная взаимосвязь между заговором и отрицанием (климатической) науки. Psychol. Sci. 26 , 667–670 (2015).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 109.

    van Prooijen, J.-W., Krouwel, A. P. M. & Pollet, T. V. Политический экстремизм предсказывает веру в теории заговора. Soc. Psychol. Личное. Sci. 6 , 570–578 (2015).

    Артикул

    Google ученый

  • 111.

    Кофта М., Сорал В. и Билевич М. Что порождает конспирологический антисемитизм? Роль политической неконтролируемости и неуверенности в вере в еврейский заговор. J. Pers. Soc. Psychol. https://doi.org/10.1037/pspa0000183 (2020).

  • 112.

    Marchlewska, M., Cichocka, A., ozowski, F., Górska, P. & Winiewski, M. В поисках воображаемого врага: католический коллективный нарциссизм и поддержка взглядов на гендерный заговор. J. Soc. Psychol. 159 , 766–779 (2019).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 113.

    Джолли, Д.И Дуглас, К. М. Профилактика лучше лечения: рассмотрение теорий заговора против вакцины. J. Appl. Soc. Psychol. 47 , 459–469 (2017).

    Артикул

    Google ученый

  • 114.

    Zollo, F. et al. Развенчание в мире племен. PLoS One 12 , e0181821 (2017).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья
    CAS

    Google ученый

  • 115.

    Френкель, С., Альба, Д. и Чжун, Р. Всплеск вирусной дезинформации ставит в тупик Facebook и Twitter. The New York Times https://www.nytimes. com/2020/03/08/technology/coronavirus-misinformation-social-media.html (2020).

  • 116.

    Аллен, Дж., Хоуленд, Б., Мебиус, М., Ротшильд, Д. и Уоттс, Д. Дж. Оценка проблемы фейковых новостей в масштабе информационной экосистемы. Sci. Adv. 1 , eaay3539 (2020).

    Артикул

    Google ученый

  • 117.

    Allcott, H. & Gentzkow, M. Социальные сети и фейковые новости на выборах 2016 года. J. Econ. Перспектива. 31 , 211–236 (2017).

    Артикул

    Google ученый

  • 118.

    Угадай, А., Наглер, Дж. И Такер, Дж. Меньше, чем вы думаете: распространенность и предикторы распространения фейковых новостей на Facebook. Sci. Adv. 5 , u4586 (2019).

    Артикул

    Google ученый

  • 119.

    Беринский, А.Дж. Слухи и реформа здравоохранения: эксперименты с политической дезинформацией. Br. J. Полит. Sci. 47 , 241–262 (2017).

    Артикул

    Google ученый

  • 120.

    Левандовски, С., Эккер, У. К. Х., Зайферт, К. М., Шварц, Н. и Кук, Дж. Дезинформация и ее исправление: продолжающееся влияние и успешное устранение искажений. Psychol. Sci. Общественные интересы 13 , 106–131 (2012).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 121.

    Угадай, А. и Коппок, А. Вызывает ли обратная информация негативную реакцию? Результаты трех крупных обзорных экспериментов. Br . J. Polit. Sci. https://doi.org/10.1017/S0007123418000327 (2018).

  • 122.

    Шмид П. и Бетч К. Эффективные стратегии опровержения отрицания науки в публичных обсуждениях. Нат. Гм. Behav. 3 , 931–939 (2019).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 123.

    Нихан, Б. и Райфлер, Дж. Удаление дезинформации о событиях: экспериментальная проверка причинных исправлений. J. Exp. Политология. 2 , 81–93 (2015).

    Артикул

    Google ученый

  • 124.

    Wittenberg, C. & Berinsky, A.J. Дезинформация и ее исправление.in Social Media and Democracy: The State of the Field (eds Persily, N. & Tucker, J. A.) (Cambridge University Press, готовится к печати).

  • 125.

    Swire, B. & Ecker, U.K.H. Дезинформация и ее исправление: когнитивные механизмы и рекомендации для массовой коммуникации. in Дезинформация и массовая аудитория (ред. Саутвелл, Б. Г., Торсон, Э. А. и Шебл, Л.) 195–2011 (University of Texas Press, 2018).

  • 126.

    Вуд, Т.И Портер, Э. Неуловимый обратный эффект: стойкая фактическая приверженность массовым взглядам. Полит. Behav. 41 , 135–163 (2018).

    Артикул

    Google ученый

  • 128.

    Макгуайр, У. Дж. Некоторые современные подходы. Успехи экспериментальной социальной психологии 1 , 191–229 (1964).

    Артикул

    Google ученый

  • 129.

    van der Linden, S., Leiserowitz, A., Rosenthal, S. & Maibach, E. Прививка общественности от дезинформации об изменении климата. Glob. Чалл. 1 , 1600008 (2017).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 131.

    Basol, M., Roozenbeek, J. & van der Linden, S. Хорошие новости о плохих новостях: геймифицированная прививка повышает уверенность и когнитивный иммунитет против фальшивых новостей. J. Cogn. 3 , 2 (2020).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 132.

    Рузенбек, Дж. И ван дер Линден, С. Игра с фейковыми новостями оказывает психологическое сопротивление дезинформации в Интернете. Palgrave Commun. 5 , 65 (2019).

    Артикул

    Google ученый

  • 134.

    Pennycook, G. & Rand, D. G. Ленивый, беспристрастный: восприимчивость к пристрастным фальшивым новостям лучше объясняется отсутствием аргументов, чем мотивированными рассуждениями. Познание 188 , 39–50 (2019).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 135.

    Pennycook, G. & Rand, D. G. Кто попадает на фальшивые новости? Роли восприимчивости к чуши, чрезмерного притязания, знакомства и аналитического мышления. J. Pers. 88 , 185–200 (2020).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 136.

    Бронштейн, М. В., Пенникук, Г., Медведь, А., Рэнд, Д. Г. и Кэннон, Т. Д. Вера в фейковые новости связана с заблуждением, догматизмом, религиозным фундаментализмом и ограниченным аналитическим мышлением. J. Appl. Res. Mem. Cogn. 8 , 108–117 (2019).

    Артикул

    Google ученый

  • 137.

    Баго Б., Рэнд Д. Г. и Пенникук Г. Фальшивые новости, быстрые и медленные: обдумывание снижает веру в ложные (но не правдивые) заголовки новостей. J. Exp. Psychol. Gen . https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/xge0000729 (2020).

  • 138.

    Диас, Н., Пенникук, Дж. И Рэнд, Д. Г. Акцент на издателях не снижает восприимчивости к дезинформации в социальных сетях. Harv. Kennedy Sch. Дезинформация Ред. . https://doi.org/10.37016/mr-2020-001 (2020).

  • 139.

    Пенникук, Г. и Рэнд, Д. Г. Борьба с дезинформацией в социальных сетях с использованием основанных на краудсорсинге оценок качества источников новостей. Proc. Natl Acad. Sci. США 116 , 2521–2526 (2019).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 140.

    Clayton, K. et al. Реальные решения для фейковых новостей? Измерение эффективности общих предупреждений и тегов для проверки фактов в снижении количества ложных историй в социальных сетях. Полит. Behav. https://doi.org/10.1007/s11109-019-09533-0 (2019).

  • 141.

    Trevena, L.J. et al. Представление количественной информации о результатах решений: учебник по информированию о рисках для разработчиков средств помощи пациентам. BMC Med. Сообщить. Decis. Мак . 13 Приложение 2, S7 (2013).

  • 142.

    Петти, Р. Э. и Качиоппо, Дж. Т. Модель вероятности разработки убеждения. Достижения экспериментальной социальной психологии 19 , 123–205 (1986).

    Google ученый

  • 143.

    Бриньоль П. и Петти Р. Э. Факторы источника в убеждении: подход самоутверждения. Eur. Rev. Soc. Psychol. 20 , 49–96 (2009).

    Артикул

    Google ученый

  • 145.

    Greyling, C. et al. Уроки религиозного ответа на эпидемию Эболы в Западной Африке. Rev. Faith Int. Aff. 14 , 118–123 (2016).

    Артикул

    Google ученый

  • 146.

    Teeny, J., Siev, J., Briñol, P. & Petty, R.E. Обзор и концептуальная основа для понимания персонализированных эффектов соответствия в убеждении. J. Consum. Психол . (В прессе).

  • 147.

    Грант, А. М. и Хофманн, Д. А. Это не все обо мне: мотивация специалистов здравоохранения к соблюдению гигиены рук путем сосредоточения внимания на пациентах. Psychol. Sci. 22 , 1494–1499 (2011).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 148.

    Файнберг М. и Виллер Р. Моральное переосмысление: метод эффективного и убедительного общения через политические разногласия. Soc. Личное. Psychol. Компас 13 , e12501 (2019).

    Артикул

    Google ученый

  • 149.

    Левандовски, С., Жиньяк, Г. Э. и Воган, С. Ключевая роль воспринимаемого научного консенсуса в принятии науки. Нат. Клим. Чанг. 3 , 399–404 (2013).

    Артикул

    Google ученый

  • 150.

    Линден С. В., Лейзеровиц А. и Майбах Э. Научное согласие может нейтрализовать политизацию фактов. Нат. Гм. Behav. 2 , 2–3 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 151.

    ван дер Линден, С., Лейзеровиц, А., Майбах, Э. Модель веры в ворота: крупномасштабное воспроизведение. J. Environ. Psychol. 62 , 49–58 (2019).

    Артикул

    Google ученый

  • 152.

    Драммонд К. и Фишхофф Б. Лица с более высокой научной грамотностью и образованием имеют более поляризованные взгляды на спорные научные темы. Proc. Natl Acad. Sci. США 114 , 9587–9592 (2017).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 154.

    Дракман, Дж. Н. и МакГрат, М. С. Доказательства мотивированных рассуждений при формировании предпочтений в отношении изменения климата. Нат. Клим. Чанг. 9 , 111–119 (2019).

    Артикул

    Google ученый

  • 155.

    Рукер, Д., Тормала, З. Л., Петти, Р. Э. и Бриньоль, П. Убеждение и приверженность потребителей: основанная на оценке структура для определенности отношения. J. Consum. Psychol. 24 , 119–136 (2014).

    Артикул

    Google ученый

  • 157.

    Luttrell, A., Petty, R.E., Briñol, P. & Wagner, B.C. Превращение в мораль: простое обозначение отношения как морального увеличивает его силу. J. Exp. Soc. Psychol. 65 , 82–93 (2016).

    Артикул

    Google ученый

  • 158.

    Грин Дж. Моральные племена: эмоции, разум и разрыв между нами и ими (Penguin Press, 2013).

  • 159.

    Хайдт, Дж. Эмоциональная собака и ее рациональный хвост: социальный интуиционистский подход к моральному суждению. Psychol. Ред. 108 , 814–834 (2001).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 160.

    Хайдт, Дж. Праведный разум: почему хорошие люди разделяются политикой и религией . (Винтаж, 2012 г.).

  • 161.

    Tomasello, M. Почему мы сотрудничаем . (MIT Press, 2009).

  • 162.

    Туби, Дж. И Космидес, Л. Группы в уме: коалиционные корни войны и морали. in Human Morality and Sociality (ed. Høgh-Olesen, H.) 191–234 (2010).

  • 164.

    Эллемерс, Н. Нравственность и регулирование социального поведения . (Рутледж, 2017).

  • 165.

    Эллемерс, Н. и ван ден Бос, К. Мораль в группах: о социально-регулирующих функциях правильного и неправильного. Soc. Личное. Psychol. Компас 6 , 878–889 (2012).

    Артикул

    Google ученый

  • 166.

    Бойер П. и Петерсен М. Б. Народно-экономические верования: эволюционная когнитивная модель. Behav. Brain Sci. 41 , 1–51 (2017).

    Google ученый

  • 167.

    Миган, Д. В. Смещение нулевой суммы: воспринимаемая конкуренция, несмотря на неограниченные ресурсы. Фронт. Psychol. 1 , 191 (2010).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 168.

    Фолч, Э., Эрнандес, И., Барраган, М. и Франко-Паредес, К. Инфекционные болезни, мышление ненулевой суммы и развивающийся мир. Am. J. Med. Sci. 326 , 66–72 (2003).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 169.

    Гудвин Г. П. и Лэнди Дж. Ф. Ценить разные человеческие жизни. J. Exp. Psychol. Gen. 143 , 778–803 (2014).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 170.

    Awad, E. et al. Эксперимент «Моральная машина». Nature 563 , 59–64 (2018).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 171.

    Эверетт, Дж. А. К., Писарро, Д. А. и Крокетт, М. Дж. Вывод о достоверности из интуитивных моральных суждений. J. Exp. Psychol. Gen. 145 , 772–787 (2016).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 172.

    Функ, К., Хефферон, М., Кеннеди, Б. и Джонсон, К. Доверие и недоверие к взглядам американцев на научных экспертов . Pew Research Center Science & Society https://www.pewresearch.org/science/2019/08/02/trust-and-mistrust-in-americans-views-of-scientific-experts/ (2019).

  • 173.

    Ransohoff, K.J. Пациенты на трамвае: моральное сознание практикующих врачей и специалистов общественного здравоохранения . (Издательство Гарвардского университета, 2011).

  • 174.

    Джино, Ф., Нортон, М. И. и Вебер, Р. А. Мотивированные байесовцы: чувство морали, действуя эгоистично. J. Econ. Перспектива. 30 , 189–212 (2016).

    Артикул

    Google ученый

  • 175.

    Гарсия, Т., Массони, С. и Виллеваль, М. К. Неоднозначность и оправданное поведение при благотворительности. Eur. Экон. Ред. 124 , 103412 (2020).

    Артикул

    Google ученый

  • 176.

    Kappes, A. et al. Неуверенность в влиянии социальных решений увеличивает просоциальное поведение. Нат. Гм. Behav. 2 , 573–580 (2018).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 177.

    Барклай П. и Уиллер Р. Выбор партнера создает у людей конкурентный альтруизм. Proc. Биол. Sci. 274 ​​, 749–753 (2007).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 178.

    Milinski, M., Semmann, D. & Krambeck, H.-J. Репутация помогает разрешить «трагедию общества». Nature 415 , 424–426 (2002).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 179.

    Кушман, Ф. и Янг, Л. Образцы морального суждения вытекают из неморальных психологических представлений. Cogn. Sci. 35 , 1052–1075 (2011).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 180.

    Ритов И. и Барон Дж. Нежелание вакцинировать: предвзятость упущения и двусмысленность. J. Behav. Decis. Изготовление 3 , 263–277 (1990).

    Артикул

    Google ученый

  • 181.

    Ритов И. и Барон Дж. Статус-кво и упущения. J. Неопределенный риск. 5 , 49–61 (1992).

    Артикул

    Google ученый

  • 182.

    Tetlock, P.E. & Boettger, R. Подотчетность усиливает эффект статус-кво, когда изменения создают жертвы. J. Behav. Decis. Изготовление 7 , 1–23 (1994).

    Артикул

    Google ученый

  • 183.

    Новак М.А. Пять правил развития сотрудничества. Наука 314 , 1560–1563 (2006).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 184.

    Ван Ланге, П. А. М., Джойреман, Дж. И Милински, М. Изменение климата: что психология может предложить с точки зрения идей и решений. Curr. Реж. Psychol. Sci. 27 , 269–274 (2018).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 185.

    Милински, М., Хильбе, К., Семманн, Д., Зоммерфельд, Р. и Мароцке, Дж. Люди выбирают представителей, которые путем вымогательства навязывают сотрудничество в решении социальных дилемм. Нат. Commun. 7 , 10915 (2016).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 186.

    Рейндерс Фолмер, К. П. и др. Один за всех: что может сделать с нами представление группы. J. Exp. Soc. Psychol. 48 , 1047–1056 (2012).

    Артикул

    Google ученый

  • 188.

    Рэнд, Д. Г., Дребер, А., Эллингсен, Т., Фуденберг, Д. и Новак, М. А. Позитивное взаимодействие способствует общественному сотрудничеству. Наука 325 , 1272–1275 (2009).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 189.

    Даль Бо, Э. и Даль Бо, П. «Поступай правильно»: влияние морального убеждения на сотрудничество. J. Public Econ. 117 , 28–38 (2014).

    Артикул

    Google ученый

  • 191.

    Fischbacher, U., Gächter, S. & Fehr, E. Условно ли люди сотрудничают? свидетельства эксперимента с общественными благами. Экон. Lett. 71 , 397–404 (2001).

    Артикул

    Google ученый

  • 192.

    Крафт-Тодд, Г., Йоэли, Э., Бханот, С. и Рэнд, Д. Содействие сотрудничеству в этой области. Curr. Мнение. Behav. Sci. 3 , 96–101 (2015).

    Артикул

    Google ученый

  • 194.

    Цай, Л.Л., Морс, Б.С. И Блэр, Р. Укрепление доверия и сотрудничества в условиях низкого доверия: убеждение и ответственность источника в Либерии во время кризиса, вызванного вирусом Эбола 2014–2015 гг. Комп. Полит. Шпилька . https://doi.org/10.1177/0010414019897698 (2020).

  • 195.

    Блэр, Р. А., Морс, Б. С. и Цай, Л. Л. Общественное здравоохранение и общественное доверие: данные обзора эпидемии болезни, вызванной вирусом Эбола в Либерии. Soc. Sci. Med. 172 , 89–97 (2017).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 197.

    Vinck, P., Pham, PN, Bindu, KK, Bedford, J. & Nilles, EJ Институциональное доверие и дезинформация в ответ на вспышку лихорадки Эбола в Северном Киву, ДР Конго в 2018-19 годах: население анкетирование. Lancet Infect. Dis. 19 , 529–536 (2019).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 198.

    Алсан, М. и Ванамакер, М. Таскиги и здоровье чернокожих. Q. J. Econ. 133 , 407–455 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 199.

    Райхер, С., Хаслам, С. А. и Хопкинс, Н. Социальная идентичность и динамика лидерства: лидеры и последователи как совместные агенты в трансформации социальной реальности. Leadersh. Q. 16 , 547–568 (2005).

    Артикул

    Google ученый

  • 200.

    Haslam, S.A., Reicher, S.D. & Платоу, М.Дж. Новая психология лидерства: идентичность , Влияние и власть . (Рутледж, 2011).

  • 201.

    Fransen, K. et al. Вера в «нас»: изучение способности лидеров повышать уверенность в команде и повышать производительность за счет формирования чувства общей социальной идентичности. J. Exp. Psychol. Appl. 21 , 89–100 (2015).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 202.

    Хаслам, С. А. и Райхер, С. Подчеркивание группы: социальная идентичность и разворачивающаяся динамика реакций на стресс. J. Appl. Psychol. 91 , 1037–1052 (2006). Подчеркивая группу.

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 203.

    Хаслам С. А. и Платоу М. Дж. Связь между лидерством и приверженностью: как подтверждение социальной идентичности переводит видение в действие. чел. Soc. Psychol.Бык. 27 , 1469–1479 (2001).

    Артикул

    Google ученый

  • 205.

    Nielsen, J.S. Миф о лидерстве: создание организаций без лидера . (Davies-Black Publishing, 2004).

  • 206.

    Мойман, М., ван Дейк, В. В., ван Дейк, Э. и Эллемерс, Н. Об обосновании цели санкций: как и почему оправдания сдерживания подрывают соблюдение правил. J. Pers. Soc. Psychol. 112 , 577–588 (2017).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 207.

    Tyler, T.R. Почему люди сотрудничают: роль социальных мотивов . (Princeton Univ. Press, 2011).

  • 208.

    Эллемерс, Н., Спирс, Р. и Дусье, Б. Самость и социальная идентичность. Annu. Rev. Psychol. 53 , 161–186 (2002).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 209.

    Шналл, С., Ропер, Дж. И Фесслер, Д. М. Т. Возвышение ведет к альтруистическому поведению. Psychol. Sci. 21 , 315–320 (2010).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 210.

    Schnall, S. & Roper, J. Elevation претворяет в жизнь моральные ценности. Soc. Psychol. Личное. Sci. 3 , 373–378 (2012).

    Артикул

    Google ученый

  • 212.

    де Завала, А. Г., Цихока, А., Эйдельсон, Р. и Джаявикрем, Н. Коллективный нарциссизм и его социальные последствия. J. Pers. Soc. Psychol. 97 , 1074–1096 (2009).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 213.

    Цихока, А. Понимание защитной и безопасной внутригрупповой позитивности: роль коллективного нарциссизма. Eur. Rev. Soc. Psychol. 27 , 283–317 (2016).

    Артикул

    Google ученый

  • 214.

    Cichocka, A. & Cislak, A. Национализм как коллективный нарциссизм. Curr. Мнение. Behav. Sci. 34 , 69–74 (2020).

    Артикул

    Google ученый

  • 215.

    Cichocka, A., Marchlewska, M., Golec de Zavala, A. & Olechowski, M.«Они не будут контролировать нас»: внутригрупповой позитив и вера в межгрупповые заговоры. Br. J. Psychol. 107 , 556–576 (2016).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 216.

    Баумейстер, Р. Ф. и Лири, М. Р. Потребность в принадлежности: желание межличностных привязанностей как фундаментальная мотивация человека. Psychol. Бык. 117 , 497–529 (1995).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 217.

    Джеттен, Дж., Хаслам, С. и Хаслам, С. А. (ред.) Социальное лечение: идентичность , Здоровье и благополучие . (Psychology Press, 2012).

  • 218.

    Jetten, J. et al. Продвижение подхода социальной идентичности к здоровью и благополучию: продвижение программы исследований социального лечения. Eur. J. Soc. Psychol. 47 , 789–802 (2017).

    Артикул

    Google ученый

  • 219.

    Риме, Б.Эмоция вызывает социальное разделение эмоций: теория и эмпирический анализ. Emot. Ред. 1 , 60–85 (2009).

    Артикул

    Google ученый

  • 220.

    Уильямс, В. К., Морелли, С. А., Онг, Д. К. и Заки, Дж. Регулирование межличностных эмоций: последствия для принадлежности, воспринимаемой поддержки, отношений и благополучия. J. Pers. Soc. Psychol. 115 , 224–254 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 221.

    Haslam, C. et al. Новая психология здоровья: открывая путь к социальному лечению . (Рутледж, 2018).

  • 222.

    Хокли, Л. К. и Качиоппо, Дж. Т. Одиночество имеет значение: теоретический и эмпирический обзор последствий и механизмов. Ann. Behav. Med. 40 , 218–227 (2010).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 223.

    Луо, Ю., Хокли, Л. К., Уэйт, Л. Дж. И Качиоппо, Дж.T. Одиночество, здоровье и смертность в пожилом возрасте: национальное лонгитюдное исследование. Soc. Sci. Med. 74 , 907–914 (2012).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 224.

    Cacioppo, J.T. И Патрик В. Одиночество: природа человека и потребность в социальных связях . (Нортон, 2009).

  • 225.

    Доре, Б. П., Моррис, Р. Р., Берр, Д. А., Пикард, Р. В. и Окснер, К.N. Помощь другим в регулировании эмоций предсказывает усиление регуляции собственных эмоций и уменьшение симптомов депрессии. чел. Soc. Psychol. Бык. 43 , 729–739 (2017).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 226.

    Хелливелл, Дж. Ф. и Хуанг, Х. Сравнение эффектов счастья реальных и сетевых друзей. PLoS One 8 , e72754 (2013).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 227.

    Verduyn, P. et al. Пассивное использование Facebook подрывает аффективное благополучие: экспериментальные и долгосрочные доказательства. J. Exp. Psychol. Gen. 144 , 480–488 (2015).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 228.

    Шредер, Дж. , Кардас, М. и Эпли, Н. Очеловечивающий голос: речь раскрывает, а текст скрывает более вдумчивый ум в разгар разногласий. Psychol. Sci. 28 , 1745–1762 (2017).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 229.

    Waytz, A. & Gray, K. Делают ли онлайн-технологии нас более или менее общительными? предварительный обзор и вызов для исследования. Перспектива. Psychol. Sci. 13 , 473–491 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 230.

    Brooks, S. K. et al. Психологическое воздействие карантина и способы его снижения: быстрый обзор доказательств. Ланцет 395 , 912–920 (2020).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 232.

    Гринуэй, К. Х., Джеттен, Дж., Эллемерс, Н. и ван Бундерен, Л. Темная сторона включения: нежелательное принятие увеличивает агрессию. Групповой процесс. Intergroup Relat. 18 , 173–189 (2015).

    Артикул

    Google ученый

  • 233.

    Оуэн Л. Пять способов, которыми коронавирус поражает женщин в Азии. BBC News https://www.bbc.com/news/world-asia-51705199 (2020).

  • 234.

    Karney, B.R. Социально-экономический статус и интимные отношения. Annu. Преподобный Psychol . (В прессе).

  • 235.

    Karney, B.R. И Нефф, Л.А. Пары и стресс: как требования вне отношений влияют на близость в отношениях. in Оксфордский справочник по близким отношениям (ред. Симпсон, Дж. А. и Кэмпбелл, Л.) 664–684 (Oxford Univ.Press, 2013).

  • 236.

    Коэн, К. Л. и Коул, С. В. Изменения жизненного пути и стихийные бедствия: брак, рождение ребенка и развод после урагана Хьюго. J. Fam. Psychol. 16 , 14–25 (2002).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 237.

    Finkel, E.J. Брак по принципу «все или ничего»: как работают лучшие браки . (Даттон, 2017).

  • 238.

    Крам, А. Дж., Джеймисон, Дж. П. и Акинола, М. Оптимизация стресса: комплексное вмешательство для регулирования стрессовых реакций. Эмоция 20 , 120–125 (2020).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 239.

    Джеймисон, Дж. П., Крам, А. Дж., Гойер, Дж. П., Маротта, М. Э. и Акинола, М. Оптимизация стрессовых реакций с помощью переоценки и вмешательства в установление мышления: интегрированная модель. Снятие тревожного стресса 31 , 245–261 (2018).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 240.

    Динстбье, Р. А. Возбуждение и физиологическая стойкость: последствия для психического и физического здоровья. Psychol. Rev. 96 , 84–100 (1989).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 241.

    Эпель, Э. С., МакИвен, Б. С. и Иковикс, Дж. Р. Воплощение психологического благополучия: физическое благополучие в ответ на стресс. J. Soc. Выпуски 54 , 301–322 (1998).

    Артикул

    Google ученый

  • 242.

    Hazeldine, J., Arlt, W. & Lord, J. M. Дегидроэпиандростерон как регулятор функции иммунных клеток. J. Steroid Biochem. Мол. Биол. 120 , 127–136 (2010).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 243.

    Тедески, Р. Г. и Калхун, Л. Г. Посттравматический рост: концептуальные основы и эмпирические данные. Psychol. Inq. 15 , 1–18 (2004).

    Артикул

    Google ученый

  • 244.

    Крам, А. Дж., Акинола, М., Мартин, А. и Фат, С. Роль стрессового мышления в формировании когнитивных, эмоциональных и физиологических реакций на сложный и угрожающий стресс. Снятие тревожного стресса 30 , 379–395 (2017).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 245.

    Крам, А. Дж., Саловей, П. и Ахор, С. Переосмысление стресса: роль установок в определении реакции на стресс. J. Pers. Soc. Psychol. 104 , 716–733 (2013).

    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 246.

    Сопер Г. А. Уроки пандемии. Наука 49 , 501–506 (1919).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 247.

    Бирн С. и Харт П. С. Эффект бумеранга — синтез результатов и предварительная теоретическая основа. Ann. Int. Commun. Доц. 33 , 3–37 (2009).

    Артикул

    Google ученый

  • 248.

    Бургун, М., Альваро, Э., Грандпре, Дж. И Вулодакис, М. Пересмотр теории психологической реактивности: сообщение об угрозах установочной свободе. в Справочник убеждения: достижения в теории и практике (ред. Диллард, Дж. П. и Пфау, М.) 213–232 (SAGE, 2002).

  • 249.

    Гарсиа Д. и Риме Б. Коллективные эмоции и социальная устойчивость в цифровых следах после террористической атаки. Psychol. Sci. 30 , 617–628 (2019).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • 250.

    Брэди, У. Дж., Крокетт, М. и Ван Бавель, Дж. Дж. Модель морального заражения MAD: роль мотивации, внимания и дизайна в распространении морализированного контента в Интернете. Персп. Psychol. Sci. (в печати).

  • 251.

    Дункан, Дж. Дж., Брукс-Ганн, Дж. И Клебанов, П.К. Экономическая депривация и раннее детское развитие. Child Dev. 65 , 296–318 (1994).

    CAS
    PubMed
    Статья

    Google ученый

  • 252.

    Джин, Р. Л., Шах, К. П. и Свобода, Т. Дж. Влияние безработицы на здоровье: обзор доказательств. CMAJ 153 , 529–540 (1995).

    CAS
    PubMed
    PubMed Central

    Google ученый

  • 253.

    Римал, Р. Н. и Лапински, М. К. Почему коммуникация по вопросам здоровья важна для общественного здравоохранения. Bull. Всемирный орган здравоохранения. 87 , 247–247a (2009).

    PubMed
    PubMed Central
    Статья

    Google ученый

  • Поведение, управляемое правилами — обзор

    II.C. Вербальное поведение

    Люди во многом похожи на других животных, но вербальное поведение делает людей уникальными. Вербальное поведение — это термин, который Б.Ф. Скиннер имел обыкновение относиться к тому, что многие люди называют языком. В своей книге 1957 года « Verbal Behavior, » и других работах Скиннер подчеркивал, что разговор, письмо и подписание — это оперантное поведение, которое косвенно влияет на мир через посредничество чьего-либо поведения. Напротив, невербальное оперантное поведение напрямую влияет на мир. Например, рассмотрим жаждущую трехлетнюю девочку, которая сидит в гостиной и играет со своим отцом. Она может получить доступ к воде, пройдя на кухню, взяв стакан и наполнив его водой из-под крана.Она может добиться того же результата, сказав: «Папа, дай мне, пожалуйста, стакан воды». В первом случае действия девушки напрямую производят воду. Следовательно, ее поведение невербально. Во втором случае действия девочки заставляют ее отца вести себя так, что производит воду. Из-за этого посредничества другого человека ее поведение вербально.

    Вербальное поведение похоже на невербальное оперантное поведение в том смысле, что оно приобретается и сохраняется в результате воздействия на окружающую среду. Конкретная среда, на которую влияет вербальное поведение, — это социальная среда, в которую входят другие люди.Вербальное поведение развивается и поддерживается, потому что оно подкрепляется действиями социального сообщества, которого учат, хотя и не формально, укреплять такое поведение. Поскольку разные люди подкрепляют разные модели вербального ответа, довольно часто аудитория контролирует вербальный ответ. В качестве примера рассмотрим, насколько по-разному большинство людей разговаривают с друзьями, родителями, любовниками, работодателями, духовенством и полицейскими.

    В целом вербальное поведение позволяет говорящим просить о вещах (например,g., «Пожалуйста, принесите мне стакан воды») и описать окружающую среду для других (например, «Кран на кухне не работает»). Просьба о вещах приносит пользу говорящему, который часто их получает, и может принести пользу слушателю, поскольку они указывают на то, как говорящий может вести себя. Однако описание говорящим отношений, наблюдаемых в окружающей среде, может быть особенно полезно для слушателей. Эти описания могут включать только стимулы («Когда печь красная, очень жарко»), предшествующие стимулы и реакции («Когда звонит телефон, ответьте») или предшествующие стимулы, реакции и последствия («Когда вы слышите Песня Beatles, позвони первым и выиграй 5 000 долларов »).Скиннер назвал описание отношений между стимулами и ответами правилами.

    Правила определяют отношения между стимулами и реакциями и обычно изменяют поведенческую функцию этих стимулов. Например, услышав, как диск-жокей сказал: «Когда вы слушаете песню Beatles, позвоните первым и выиграйте 5000 долларов», — человек, который слышит мелодию Beatles, вполне может позвонить на радиостанцию. Однако без объявления вызов станции маловероятен. В этом примере объявление дает песне Beatles возможность контролировать поведение, аналогичное поведению S D .Однако это не S D , потому что у этого человека не было предыдущих звонков и выигрышей. Вместо этого у нее или у него есть история, в которой следование правилам обычно продуктивно. Соблюдение того или иного правила конкретным человеком зависит в значительной степени от его или его предыдущего опыта по отношению к правителю (и подобным людям) и точности аналогичных правил, применяемых в прошлом. Через оперантное обусловливание мы учимся следовать правилам или воздерживаться от них.Например, родитель говорит ребенку: «Не трогай плиту; жарко, и ты обожжешься ». Несмотря на правило, ребенок дотрагивается до плиты и получает ожоги. В результате соответствия между реальными и описанными последствиями вероятность следования правилу в будущем возрастает. Если, однако, ребенок дотронется до плиты, но не получит ожога, вероятность того, что он будет следовать правилам, в будущем уменьшается.

    Наиболее важной характеристикой правил является то, что слушатели могут учиться на них. Например, человек может приобрести новое поведение с очень небольшими усилиями с помощью таких правил, как: «Чтобы попасть на барбекю в моем доме, поверните налево на Main, поверните налево на второй свет, и это четвертый дом справа, 3117 Маркет-стрит.«Без правила слушатель должен был бы научиться правильному поведению через прямое воздействие окружающей среды. Представьте, как сложно было бы найти 3117 Market Street в большом городе без карты и направлений. Правило значительно упрощает задачу. Фактически, правила имитируют эффекты классической и оперантной обусловленности, позволяя людям находиться под влиянием отношений с окружающей средой, которых они никогда не испытывали напрямую. Поведение, управляемое правилами, имеет решающее значение для людей, поскольку оно (a) обеспечивает очень быстрое изменение поведения, а (b) позволяет людям вести себя эффективно, не требуя прямого воздействия на окружающую среду событий, которые могут оказаться вредными или неэффективными.Правила также могут повысить эффективность отсроченных последствий. Это важные и часто полезные эффекты.

    Правила могут влиять на последствия поведения тремя основными способами. Во-первых, как отмечалось ранее, правила могут изменять поведенческую функцию последствий. Человеку, который тренируется для улучшения здоровья в присутствии личного тренера, во время жима лежа могут сказать: «Нет пользы без боли, пусть будет больно». Это правило может изменить функцию умеренной боли в грудных клетках с наказывающей на положительно подкрепляющую.Во многих случаях люди, которые ведут себя перед лицом, казалось бы, неприятных последствий, следуют правилам, которые изменяют поведенческую функцию этих последствий.

    Во-вторых, правила могут изменять диапазон действий, доступных для контакта с естественными последствиями. Человек в депрессии, которому постоянно говорят: «Позвони сестре; она будет рада услышать от вас », вероятно, сделает звонок, во время которого может быть усилен любой из множества желаемых словесных ответов.

    В-третьих, правила могут изменить чувствительность человека к последствиям, с которыми он контактирует. В целом, если правило точно определяет последствия определенного типа поведения, тогда чувствительность к этим последствиям возрастает. Однако, если правило неточно в отношении фактических последствий, тогда чувствительность к этим последствиям уменьшается. Правила могут способствовать развитию некой поведенческой жесткости, при которой человек реагирует в соответствии с правилом практически независимо от последствий этого действия.Из-за этого крайне важно, чтобы точные описания оперантных вмешательств были предоставлены до того, как эти вмешательства будут реализованы. Например, токен-экономика способна производить более быстрые и большие улучшения, если графики, которые она составляет, четко заявлены участникам, чем если бы они этого не делали.

    Правила могут быть как скрытыми, так и открытыми; «Разговор сам с собой — это поведение, которое принципиально не отличается от разговора вслух. Правила также могут быть созданы самостоятельно или предоставлены другими пользователями.В любом случае они иногда дают неточное описание отношений между событиями в окружении человека. Например, человек с анорексией может сказать: «Когда я вешу более 100 фунтов, люди думают, что я толстый и уродливый». На самом деле это неправда. Люди думают (т. Е. Говорят), что вес клиента значительно ниже 100 фунтов, и что 130 будет намного лучше и привлекательнее. Если бы был достигнут более высокий вес, фактические последствия сильно отличались бы от описанных клиентом.Однако, следуя ошибочному правилу, клиент никогда не столкнется с этими последствиями. Более того, даже если они встречаются, другие «плохие» правила могут изменить их функцию. Если, например, клиент набрал до 125 фунтов и несколько друзей сделали комплименты, клиент вполне мог сказать: «Все ублажают толстого человека» или «Это то, что они говорят мне в лицо; за моей спиной они смеются ». Любое правило не позволяет комплиментам служить наградой.

    Большинство людей — это вербальные организмы, и большинство амбулаторных методов лечения в значительной степени основаны на вербальном взаимодействии между пациентами и терапевтами.Во многих случаях целью этих взаимодействий является изменение поведения клиента, регулируемого правилами, хотя они не всегда концептуализируются таким образом. В последние годы Стивен Хейс и его коллеги разработали всесторонний анализ роли вербального поведения и, в частности, правил в психопатологии человека. Например, Хейс и Джу предлагают следующее объяснение самоубийства:

    Целенаправленный акт самоубийства — это пример регулируемого правилами поведения, основанного на производных отношениях, включающих время и словесную конструкцию ожидаемых последствий действия … Например, , «Смерть» может участвовать, если… то вербальные отношения со многими другими событиями, которые приобрели желаемые функции как напрямую, так и посредством преобразования функций стимула, связанных с прямыми событиями, например: «Если я умру, я больше не буду страдать, все будут счастливее, они все будут сожалеть о том, что сделали со мной, я, наконец, обрету мир »и так далее… [Смерть] становится важным словесным следствием… Как только смерть становится словесным следствием важности , можно следовать правилам, которые его порождают … Однако влияние таких правил, как «Если я умру, я буду в мире», зависит от того, в какой степени они противоречат другим функциональным правилам, таким как «Самоубийство — это оскорбление Бога.По этой причине психотерапевтические и религиозные учреждения по всему миру стремятся создавать смысл, ценности и цель в жизни людей.

    Хейс и его коллеги разработали терапевтическую технику, «терапию принятия и приверженности» (ACT), которая предназначена для преодоления нездоровых форм вербального контроля и развития здоровых форм. Несмотря на то, что АКТ относительно новый, он обещает помочь в лечении ряда серьезных поведенческих проблем у клиентов, для которых прямой контроль над окружающей средой невозможен.

    Хотя изменение правил, которые человек создает и которым следует, может быть ценным терапевтическим методом, важно понимать, что на эти действия сами по себе влияют их последствия. Если в повседневной социальной или несоциальной среде клиента нет ничего, что могло бы поддержать (то есть усилить) соответствующее поведение, управляемое правилами, то такое поведение обычно не будет продолжаться в течение длительного времени. В некоторых случаях естественных последствий в повседневной среде клиента достаточно, чтобы поддерживать соответствующее поведение, которое возникает.Однако в других случаях могут потребоваться надуманные последствия. Существенной проблемой при лечении амбулаторных больных является организация таких последствий.

    Закон и человеческое поведение | Школа криминологии и уголовного правосудия

    Требования программы

    Обязательное ядро ​​- 12 кредитных часов

    Факультативные (выберите два из них, помимо основной) — 6 кредитных часов

    Примечания: Только те, которые имеют отношение к закону и человеческому поведению

    Примечания: Только те, которые имеют отношение к закону и человеческое поведение

    Примечания: Только те, которые имеют отношение к закону и человеческому поведению

    1.Курсы по специальным темам (CRJ 494 и PSY 494) будут определены и утверждены факультетами и школами. Студентам необходимо будет работать с консультантом, чтобы выбрать соответствующие курсы по специальным темам, которые одобрены для зачета в программе сертификации по закону и поведению человека.

    2. По крайней мере, 12 кредитных часов должны быть приняты в резиденции в ASU.

    3. Оценка «C» (2,00 по шкале 4,00) или выше требуется для всех курсовых работ, требуемых для получения сертификата.

    4. Бакалавр наук в области криминологии и уголовного правосудия, которые также получают сертификат «Право и поведение человека», не могут использовать CRJ 309, CRJ 403, CRJ 406, CRJ 410, CRJ 434, CRJ 435, CRJ 484 и CRJ 494. как к их степени, так и к сертификату.

    В зависимости от программы бакалавриата студента, предварительные курсы могут потребоваться для выполнения требований этого сертификата.

    Степень требований

    Обязательный основной (12 кредитных часов):
    CRJ 260 Основное уголовное право (3)
    CRJ 410 Уголовно-процессуальное право (3)
    PSY 366 Ненормальная психология (3)
    PSY 468 Психология и право (3)

    факультативов (6 кредитных часов; выберите по крайней мере два курса вне одной специальности):
    CRJ 308 Продвинутая криминологическая теория (3)
    CRJ 403 Жертвы и система уголовного правосудия (3)
    CRJ 406 Сексуальные преступления (3)
    CRJ 434 Злоупотребление наркотиками (3)
    CRJ 435 Преступность и психическое здоровье судебной медицины (3)
    CRJ 484 Стажировка [только те, которые имеют отношение к закону и поведению человека] (1-6)
    CRJ 494 Специальные темы [только те, которые имеют отношение к закону и человеческое поведение] (3)
    PSY 341 Психология развития (3)
    PSY 368 Судебная психология (3)
    PSY 443 Аномальная детская психология (3)
    PSY 472 Клиническая психология (3)
    PSY 474 Коррекционная психология (3)
    PSY 494 специальные темы [только те, которые имеют отношение к закону и поведению человека] (3)

    1. Студент обязан проверить предварительные условия, требуемые курсами по своей дисциплине.В зависимости от программы обучения студента могут потребоваться предварительные курсы для выполнения требований этого сертификата.
    2. Курсы по специальным темам (CRJ 494 и PSY 494) назначаются и утверждаются департаментами и школами. Студенты должны работать с консультантом, чтобы выбрать соответствующие курсы по специальным темам, которые одобрены для зачета в программе сертификации уголовных расследований.
    3. По крайней мере, 12 кредитных часов должны быть приняты в резиденции в ASU.
    4. A «C» (2.00 по шкале 4,00) или выше требуется для всех основных и факультативных курсовых работ, необходимых для получения сертификата.

    Требования для зачисления

    Студенты должны пройти следующие обязательные курсы с оценкой «C» или выше (шкала 4.00 = «A»), чтобы зарегистрироваться в программе сертификации. Эти курсы могут проходить в резиденции ASU или могут быть переведены из других учебных заведений, включая общественные колледжи. Поскольку эти курсы являются требованиями для программы бакалавриата по психологии или криминологии и уголовному правосудию, их завершение удовлетворяет не только требованиям этих двух специальностей, но и предварительным требованиям для зачисления в программу сертификации по праву и человеческому поведению.

    Для зачисления в программу сертификации необходимо пройти следующие предварительные курсы с оценками «C» или выше:

    • CRJ 100 Введение в уголовное правосудие
    • PSY 101 Введение в психологию
    • Состав первого года обучения (ENG 102 , 105 или 107)
    • курс, который соответствует требованиям MA General Studies (MAT 117, 119, 142, 170, 210 или 270)
    • один из следующих двух курсов по статистике и методам исследования:
      • CRJ 302 и 303, или
      • PSY 230 и 290

    Студент, желающий получить сертификат бакалавриата, должен быть зачислен на соискание ученой степени в ASU.Сертификаты бакалавриата не выдаются до получения степени бакалавра. Студент, уже имеющий степень бакалавра, может получить сертификат бакалавра в качестве аспиранта, не ищущего ученую степень.

    Человеческая основа законов и этики

    Фред Эдворд

    Многие теисты склонны считать, что бремя доказывания лежит на нетеистах, когда дело касается морали. Таким образом, индивидуума, который действует без теологической основы, просят оправдать свои действия — предположение теиста, что никакая мораль невозможна без какой-либо формы «высшего» закона.

    В нашей культуре люди настолько привыкли к идее, что у каждого закона есть законодатель, у каждого правила есть исполнитель, у каждого института есть кто-то, имеющий власть, и т. . В результате, когда человек живет своей жизнью, не ссылаясь на какой-либо высший авторитет в отношении морали, его ценности и стремления считаются произвольными. Более того, часто утверждается, что, если бы все пытались жить таким образом, не было бы возможного соглашения о морали и не было бы способа разрешать споры между людьми, никакая защита определенной моральной позиции была бы невозможна без некоторая абсолютная точка отсчета.

    Но все это основано на определенных бесспорных предположениях теистического моралиста — предположениях, которые часто являются продуктом ошибочных аналогий. Моя цель здесь — по-новому взглянуть на эти предположения. Я попытаюсь показать реальный источник, из которого исходят ценности, обеспечить прочную основу для основанной на людях (гуманистической) моральной системы, а затем возложу на теиста бремя оправдания любого предлагаемого отхода.

    Законы и законодатели

    Бездумно, люди часто предполагают, что Вселенная управляется аналогично человеческим обществам.Они признают, что люди могут создавать порядок, создавая законы и применяя средства принуждения. Итак, когда они видят порядок во Вселенной, они воображают, что этот порядок имеет аналогичный человекоподобный источник. Эта антропоморфная точка зрения является продуктом естественной гордости, которую люди испытывают в своей способности вкладывать смысл в свой мир. По иронии судьбы, это тонкое признание того факта, что человеческие существа являются действительным источником ценностей, и, следовательно, любой «высший» набор ценностей, который может быть поставлен выше обычных человеческих целей, должен исходить из источника, аналогичного, но большего, чем , обычные люди.Короче говоря, сверхчеловеческие ценности должны быть обеспечены сверхчеловеком — просто нет другого способа сделать это дело.

    Но, хотя такая антропоморфная точка зрения является результатом человеческого самоуважения, она также свидетельствует об определенном недостатке воображения. Почему единственным источником высшей морали должно быть сверхчеловеческое существо? Почему не что-то совершенно незнакомое и непостижимо превосходное?

    Некоторые теологи действительно пытаются утверждать, что их бог действительно непостижим.Однако даже в этом случае им не удается избежать человеческих аналогий и использовать такие термины, как «законодатель», «судья» и т.п. Ясно, что из религиозной и даже некоторой светской моральной философии вырисовывается следующая картина: так же, как традиционные законы требуют законодателей, мораль требует высшего источника морали.

    Связанное с этим неоспоримое предположение состоит в том, что моральные ценности, чтобы быть обязательными, должны исходить из источника вне человека. Опять всплывает аналогия с законом, судьями и полицией.В повседневной жизни мы подчиняемся законам, которые, казалось бы, созданы другими, оцениваются другими и соблюдаются другими. Почему моральные правила должны быть другими?

    Ошибочные предположения

    Когда говорят, что законодатель нужен для каждого закона, получается бесконечная череда, поскольку кто-то должен быть законодателем законов депутата. Поскольку такие серии неудобны для философов-моралистов и теологов, в какой-то момент они заявляют, что «деньги здесь останавливаются». Они выступают за законного законодателя, у которого нет никого, кто издает законы.И как это сделать? Суть в том, что олень должен где-то остановиться, и сверхъестественный бог считается таким же хорошим местом для остановки, как и любой другой.

    Но все же можно задать вопрос: «Откуда Бог берет свои (или ее) моральные ценности?» Если Бог получит их из еще более высокого источника, деньги не прекратятся, и мы вернемся к нашей бесконечной серии. Если они исходят от Бога, то мораль Бога надумана и, следовательно, произвольна. Если аналогия должна использоваться, чтобы установить Бога как источник морали, потому что вся мораль нуждается в разумном моральном источнике, то, к несчастью для теиста, такая же аналогия должна использоваться, чтобы показать, что, если Бог создает мораль «на ровном месте» «Бог так же деспотичен, как и люди, которые поступают так же.В результате мы не получаем преимущества и, следовательно, философски вынуждены подчиняться произвольной морали Бога не больше, чем мы должны подчиняться морали, установленной нашим лучшим другом или даже нашим злейшим врагом. Произвольность есть произвол, и произвольность никоим образом не устраняется, если сделать произвольного морализатора сверхъестественным, всемогущим, непостижимым, загадочным или чем-то еще, что обычно приписывается Богу. Итак, в этом случае, если Бог существует, ценности Бога — это просто мнение Бога и не обязательно должны нас беспокоить.

    Хотя это первое предположение — потребность в законодателе — не решает проблемы, для решения которой оно предназначалось, второе предположение — что источник моральных ценностей должен лежать вне людей — фактически мешает найти ответ. . Второе предположение основано на поверхностном осознании того, что законы кажутся нам навязанными извне. А из этого следует, что должен быть внешний навязчик морали. Но о чем так часто забывают, так это о том, что те человеческие законы, которые кажутся навязанными извне, на самом деле, по крайней мере в западном мире, являются продуктом демократического процесса.Это законы управляемых. И, если люди могут разработать законы и наложить эти законы на себя, то можно сделать то же самое с моралью. Как в законе, так и в морали; управляемые способны управлять.

    Абсолютная точка отсчета

    Здесь можно спросить: как возможно, что управляемые могут управлять собой? Не все ли они опираются на какую-то окончательную, высшую или абсолютную точку отсчета? Разве человеческие законы и условности не могут быть просто конкретным применением законов Бога? Посмотрим и посмотрим.

    Предположим, я еду на своей машине и выхожу на красный свет. Если я хочу повернуть направо, а в данной ситуации это безопасно, то в большинстве штатов я могу продолжить движение, не опасаясь наказания. Но что, если я сделаю это там, где это незаконно или безопасно? Тогда возможно, что меня забьет полицейский. Является ли полицейский и судебная система, подтверждающие билет, наложением на меня извне? Да, но, в конечном итоге, законы, регулирующие движение, были приняты такими же людьми, как я, и могут быть изменены мной и другими людьми, работающими сообща.Так что закон, регулирующий то, как я действую, когда хочу повернуть направо на красный свет, является полностью изобретением человека для решения человеческой проблемы.

    Но может ли это человеческое соглашение быть основано на более высоком законе, на который я и другие должны сослаться? Я не понимаю как. Ни в одной из древних и почтенных священных книг не обсуждается поворот направо на красный свет и не предлагается какой-либо более высокий принцип, из которого должны быть или могут быть разумно выведены все правила дорожного движения. Даже золотое правило не предлагает здесь никаких указаний, поскольку оно просто говорит мне подчиняться любому закону, если это закон, которому я хочу, чтобы другие подчинялись.Он не говорит мне, должен ли поворот направо на красный свет быть законным или должен ли свет для остановки быть красным, а не пурпурным, или что-то еще полезное здесь. Когда дело доходит до правил дорожного движения, люди сами по себе, им некуда обратиться за сверхъестественным руководством в том, как лучше всего сформулировать правила дорожного движения.

    (Это не означает, что правила дорожного движения полностью произвольны. В конце концов, они основаны на соображениях выживания. Они существуют из-за заботы человека о безопасности.В результате ряд важных открытий физики учитывается при установке ограничений скорости и тому подобного. Факты природы в этом случае становятся внешней точкой отсчета, но Бог по-прежнему не фигурирует в этом процессе.)

    Итак, почему, если предполагается, что люди не могут нормально функционировать без внешней и сверхъестественной основы для своего поведения, так много людей настолько способны подчиняться правилам дорожного движения и обеспечивать их соблюдение? Из самого случайного наблюдения должно быть очевидно, что люди вполне способны создавать системы, а затем действовать в них.

    Как только это увидят, можно спросить, какие существуют основания полагать, что люди не могут продолжать действовать таким образом, когда речь идет о законах и моральных учениях, регулирующих такие вещи, как торговля и коммерция, права собственности, межличностные отношения, сексуальное поведение. , религиозные ритуалы и другие вещи, которые, по мнению богословов, нуждаются в богословском обосновании. Тот факт, что древние и почитаемые священные книги делают заявления по этим вопросам и приписывают такие заявления божественным моральным принципам, не больше делает теологию необходимостью для закона и морали, чем она сделала бы ее необходимостью для игры в бейсбол, если бы эти правила появились в этих древних трудах. .(1) Если мы можем подчиняться нашим собственным правилам дорожного движения без необходимости богословской или метафизической основы, мы также способны подчиняться нашим собственным правилам в других областях. Сопоставимые соображения человеческих потребностей и интересов, в гармонии с фактами, могут быть применены в обоих случаях для изобретения лучших законов и правил, по которым нужно жить. Следовательно, мы можем применить к законам то, что астроном Лаплас сказал Наполеону: в вопросе о боге мы «не нуждаемся в этой гипотезе».

    Закон и мораль

    Право, однако, не обязательно то же самое, что мораль; есть много моральных правил, которые не регулируются правовыми органами человека.И поэтому возникает вопрос, как можно иметь работоспособный набор моральных принципов, если нет никого, кто их соблюдал. Законы и правила обычно предназначены для регулирования деятельности, которая может быть публично соблюдена. Это упрощает принудительное исполнение. Но нарушение моральных принципов — это совсем другое дело. Они часто связаны с действиями, которые не являются незаконными, а просто неэтичными, и могут включать в себя действия, которые являются частными и которые трудно наблюдать без нарушения конфиденциальности. Таким образом, принуждение к исполнению почти полностью возлагается на преступника.Другие могут воздействовать на эмоции преступника, чтобы вызвать чувство вины или стыда, но они не могут реально контролировать поведение преступника.

    Чтобы решить эту проблему, некоторые теологи наделили Бога атрибутом «космического шпиона» и властью наказывать за неэтичное поведение, которое упускает закон, — власть, которая простирается даже за пределы могилы. Таким образом, даже если Божий произвол будет предоставлен, нельзя отрицать силу Бога, чтобы обеспечить выполнение его (или ее) воли. Таким образом, в той мере, в какой этот Бог и эта сила были реальными, существовал бы мощный стимул — хотя и не философское оправдание — для людей, чтобы они вели себя в соответствии с божественными желаниями.И это, по крайней мере, сняло бы большую часть неопределенности из-за принуждения к моральному, но не противозаконному поведению.

    К сожалению для тех, кто продвигает это предложение, существование этой власти не так очевидно, как существование человеческих властей, обеспечивающих соблюдение публичных законов. Таким образом, для того, чтобы контролировать законное, но безнравственное поведение, духовенство на протяжении веков считало необходимым разглагольствовать, уговаривать, запугивать и другими способами заставлять свою паству верить в этого верховного арбитра нравственного поведения.Они стремились воспитывать детей с самого раннего возраста. И как взрослых, так и детей, они обращались к воображению, рисуя графические словесные картины пыток проклятых.

    Древние римляне заявляли о некотором успехе в этих мерах, а древний историк Полибий, сравнивая греческие и римские верования и уровни коррупции в каждой культуре, пришел к выводу, что римляне были менее склонны к воровству, потому что боялись адского огня. По таким причинам римский государственный деятель Цицерон считал римскую религию полезной, хотя и считал ее ложной.

    Но действительно ли людям нужны такие санкции, чтобы они могли контролировать свое личное поведение? Больше никогда. Ведь если бы такие санкции имели первостепенное значение, они почти всегда использовались бы моралистами и проповедниками. Но это не так. Сегодня, когда аргументы в пользу нравственного поведения выдвигаются даже самыми консервативными религиозными проповедниками, редко апеллируют к нынешним или будущим наказаниям Бога. Чаще всего апеллируют к таким практическим соображениям, как психологическое благополучие, хорошая репутация, эффективное достижение целей и содействие общественному благу.Также обращаются к совести и естественным человеческим чувствам сочувствия. В христианстве иногда страх заменяется мотивом подражания идеалу Христа — общий подход, установленный ранее в буддизме. Примечательно, что все эти призывы могут повлиять как на поведение нонтеистов, так и на поведение теистов.

    Но предположим, что теисты должны были прекратить такие практические и гуманистические призывы и вернуться к основанию каждой моральной проповеди на воле Бога. Остается одна тревожная ирония: есть много разных богов.(2) Тот простой факт, что религии во всем мире способны продвигать подобное моральное поведение, опровергает идею о том, что только определенный бог является единственным «истинным» распространителем морали. Если реален только один из многих богов, в которых верят, миллионы людей, хотя и ведут себя нравственно, должны делать это под влиянием, вдохновением или приказом НЕПРАВИЛЬНОГО БОГА. Таким образом, вера в «правильного» бога не должна иметь большого значения в вопросе нравственного поведения. Можно даже встать на сторону Цицерона и признать лицемерие и получить тот же результат.И если добавить, что нотеисты во всем мире показали себя столь же способными к личному моральному поведению, как и теисты (буддисты предлагают, возможно, лучший крупномасштабный пример), тогда вера в Бога оказывается второстепенным вопросом во всем этом вопросе. . В человеческой природе есть что-то более глубокое, чем простая богословская вера, и именно это служит реальной подсказкой для нравственного поведения. Как в случае с законами, так и с моралью: люди кажутся вполне способными самостоятельно принимать разумные и чувствительные решения, влияющие на поведение.

    Источник нравственности

    Но полностью ли это решает проблему, поставленную теистом? Нет. Ибо все еще может быть поднят вопрос о том, как люди могут вести себя морально, соглашаться с моральными правилами и законами и в целом сотрудничать друг с другом при отсутствии какого-либо божественного импульса в этом направлении. В конце концов, разве современные философы, в особенности философы-аналитики, не утверждали, что моральные утверждения — это в основном эмоциональные высказывания без рациональной основы? И разве они не отделили безвозвратно «есть» от «должно», так что никакой основы даже не возможно? В свете этого, как люди умудряются прийти к согласию, часто от культуры к культуре, по различным моральным и юридическим принципам? И, что еще более интересно, как могут правовые и моральные системы улучшаться на протяжении веков при отсутствии той самой рациональной или теологической основы, которую современные философы так эффективно отняли? Без какой-либо основы, без каких-то объективных критериев невозможно выбрать хорошую моральную систему вместо плохой.Если оба одинаково эмоциональны и иррациональны, они оба одинаково произвольны — любой выбор между ними является лишь продуктом случайных склонностей или умышленной прихоти. Никакой выбор нельзя было защитить рационально.

    И все же, по-видимому, несмотря на эту проблему, люди действительно развивают моральные и правовые системы самостоятельно, а затем вносят в них улучшения. Какое объяснение? Откуда берутся моральные ценности?

    Давайте представим на мгновение, что у нас есть Земля, безжизненная и мертвая, плавающая в безжизненной и мертвой вселенной.Есть только горы, скалы, овраги, ветры и дождь, но никого нигде не судят о добре и зле. Было бы в таком мире существовать добро и зло? Будет ли иметь какое-либо моральное значение, катится ли камень с холма или нет? Ричард Тейлор в своей книге «Добро и зло» убедительно доказал, что «различие между добром и злом невозможно даже теоретически провести в мире, который, как мы представляли, лишен всякой жизни».

    Теперь, вслед за Тейлором, давайте добавим несколько существ на эту планету.Однако давайте сделаем их совершенно рациональными и лишенными всех эмоций, полностью свободными от любых целей, потребностей или желаний. Как и компьютеры, они просто регистрируют происходящее, но не предпринимают никаких действий, чтобы обеспечить собственное выживание или избежать собственного разрушения. Существуют ли добро и зло сейчас? Опять же, нет теоретического способа, которым они могли бы это сделать. Этим существам все равно, что происходит; они просто наблюдают. И поэтому у них нет причин объявлять что-либо добром или злом. Для них ничего не имеет значения, и, поскольку они единственные существа во вселенной, ничего не имеет значения.

    Входит Адам. Адам — ​​полностью человек. У него есть недостатки, а значит, и потребности. У него есть стремления и желания. Он может испытывать боль и удовольствие и часто избегает первого и ищет второго. Для него все важно. Он может спросить о данной вещи: «Это за меня или против меня?» и пришли к некоторой решимости.

    Здесь и только тогда появляются добро и зло. Более того, как утверждает Тейлор, «суждения этого одинокого существа о добре и зле столь же АБСОЛЮТНЫ, как любое суждение.Такое существо действительно является мерой всего: хорошего как хорошего и плохого как плохого. . . . С точки зрения этого существа нельзя проводить различие между тем, что просто хорошо для НЕГО, и тем, что является хорошим АБСОЛЮТНО; нет более высокого стандарта добра. Что это могло быть? » Помимо желаний и потребностей Адама, есть только эта мертвая вселенная. А без него не могло бы существовать добра и зла.

    Теперь давайте представим другое существо, существо, которое, хотя и имеет много общих потребностей и интересов с Адамом, имеет некоторые, которые немного отличаются.Назовем ее Евой. Здесь начинают происходить интересные вещи. Потому что, с одной стороны, у нас есть два человека со схожими целями, которые способны работать вместе для общего дела. С другой стороны, у нас есть два человека, которым нужно идти на компромисс друг с другом, чтобы каждый мог удовлетворить уникальные желания другого. Так развиваются сложные межличностные отношения, и устанавливаются правила для максимального взаимного удовлетворения и минимизации последствий зла. С правилами, теперь у нас есть добро и зло.И из этого базового признания необходимости сотрудничества в конечном итоге рождаются законы и этика.

    Но теперь давайте предположим, что эти два человека приходят к ожесточенному спору о том, как лучше всего выполнить желаемое действие. Эти двое спорят и, кажется, ни к чему не приводят. И тут Адам вытаскивает свой козырь. Он говорит Еве: «Подожди минутку. Разве мы не забываем о Боге? » И на это Ева отвечает: «Кто?» Теперь у Адама есть открытие, и он переходит к длинному объяснению того, что все моральные ценности были бы произвольными, если бы не Бог; как Бог сделал хорошее хорошим, а плохое — плохим; и как наши знания о добре и зле, правильном и неправильном, моральном и аморальном должны основываться на абсолютных моральных стандартах, установленных на небесах.Что ж, это все в новинку для Евы, и поэтому она просит Адама, который, кажется, так много знает об этом, рассказать немного подробнее об этих абсолютных стандартах. Итак, Адам продолжает еще одно длинное объяснение законов Бога и Божьих наказаний за непослушание, пока не доходит до вопроса, с которого и началось все обсуждение. И вслед за этим Адам заключает: «Итак, Ева, ты видишь, Бог велит делать это МОИМ путем!» Таким образом апелляции к божественным абсолютам разрешают моральные и другие споры между людьми.

    Меньше абсолютных точек отсчета

    Итак, мы видим, что без живых существ с потребностями не может быть ни добра, ни зла. А без наличия более чем одного такого живого существа не может быть правил поведения. Таким образом, нравственность возникает из человечества именно потому, что она существует, чтобы служить человечеству. Теология пытается выйти за пределы этой системы, хотя в таком шаге нет необходимости (кроме принуждения).

    Когда теологи воображают, что люди без какой-либо теологически выведенной моральной системы не будут иметь никаких точек отсчета, на которых можно было бы закрепить свою этику, они забывают следующие факторы, общие для большинства людей:

    1. Нормальные люди разделяют одни и те же основные потребности в выживании и росте.Все мы принадлежим к одному виду и воспроизводим себе подобных. Поэтому никого не должно удивлять то, что у нас могут быть общие интересы и заботы.
    2. Социобиологи узнают, что важные человеческие формы поведения, которые, кажется, сохраняются в разных культурах, могут быть заложены в генах. Следовательно, многие из самых основных черт культуры и цивилизации могут быть естественными для нашего вида. Конечно, палеоантропология помогает подтвердить это, когда признается, что самые старые известные гоминиды свидетельствуют о том, что они были социальными животными.И наше сходство с живыми обезьянами связано не только с внешним видом. Многие из наших поступков тоже похожи. Таким образом, наличие определенного генетического поведения делает согласие между людьми относительно законов, институтов, обычаев и морали гораздо менее удивительным. Мы, люди, не бесконечно податливы, и поэтому наши законы и институты не так произвольны, как когда-то думали.
    3. Большинство нормальных людей реагируют с аналогичным чувством сострадания на подобные события. Не все наши ценности основаны на простых личных интересах или эгоизме.Есть явные случаи, когда нашим личным интересам не отвечает, скажем, помощь страдающему животному, и все же мы часто реагируем на такую ​​ситуацию и аплодируем другим, которые поступают так же. Эти нормальные сострадательные ответы постоянно возникают в нашей литературе, учреждениях и законах. Таким образом, очевидно, что наша мораль в значительной степени является продуктом наших общих эмоциональных реакций, что позволяет нам предлагать улучшения в этой морали, обращаясь к чувствам других.
    4. Мы живем в той же планетной среде, что и другие люди.Если мы добавим тот факт, что у нас уже есть общие потребности, мы столкнемся с общими проблемами и получим общие удовольствия. У нас схожий опыт, поэтому мы можем легко идентифицировать друг друга и разделять схожие цели.
    5. У нас одни и те же законы физики, и эти законы влияют на нас одинаково. В частности, они влияют на нас, когда мы хотим что-то сделать. Мы обнаруживаем, что все мы должны учитывать одинаковые проблемы при строительстве конструкции, планировании дороги или при посадке сельскохозяйственных культур.
    6. Правила логики и доказательств одинаково применимы ко всем, поэтому у нас есть общие средства аргументации дел и обсуждения проблем — средство, которое позволяет нам сравнивать записи и приходить к согласию в столь разных областях, как наука, право и история. . Мы можем использовать разум и наблюдение в качестве «апелляционной инстанции» при изложении противоположных точек зрения.

    По этим и другим причинам не должно показаться странным, что люди могут найти общий язык по вопросу о моральных ценностях, не обращаясь к божественному набору правил или даже не зная его.Фактически, по иронии судьбы, как только религиозные правила становятся предметом спора, особенно если присутствует более одного религиозного взгляда, чем больше используются религиозные аргументы, тем меньше согласия. Это связано с тем, что многие ценности, основанные на религии и теологии, не связаны друг с другом, реальным состоянием человека или мировой наукой. Считается, что такие ценности происходят из «более высокого» источника. И поэтому, когда эти «высшие» источники не согласны друг с другом или с человеческой природой, невозможно разрешить спор, потому что точка отсчета основана на уникальной вере — приверженности чему-то невидимому, а не общему диапазону опыт.

    Таким образом, наиболее беспочвенными являются теологические ценности, а не ценности, ориентированные на человека. Ибо с богословскими ценностями в какой-то момент необходимо совершить произвольный прыжок веры. И как только этот произвольный скачок сделан, все полученные таким образом ценности столь же произвольны, как скачок веры, сделавший их возможными.

    Бремя доказательства

    Итак, объяснение ценности нужно давать не гуманисту. Какое объяснение может потребоваться для того факта, что люди естественным образом преследуют человеческие интересы и, таким образом, связывают законы и институты с человеческими проблемами? Вопросы возникают только тогда, когда кто-то пытается отойти от этого самого естественного занятия.Сомнения должны выражаться только тогда, когда кто-то устанавливает закон выше того, что хорошо для человечества. Именно здесь имеет смысл объяснение или оправдание моральной основы. Бремя доказывания лежит на том, кто выходит за рамки обычного способа получения морали, а не на том, кто продолжает поддерживать свою мораль, законы и институты актуальными, полезными и демократически созданными.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *