Природа зависти: Сущность и природа зависти

Содержание

О природе зависти

Чему чаще всего завидуют? Успеху, красоте, славе, богатству. Тот же человек, который завидует чужому богатству, может повторять фразы про то, что не в деньгах счастье, а с милым рай и в шалаше. Но внутренне он не верит в это, хотя подтверждений тому великое множество. Он утопически полагает, что у него все будет иначе, что неудачи в любви ли, в семейной жизни в его случае связаны именно с бедностью, с плохими жилищными условиями, например. Мужества реально оценить ситуацию ему явно не хватает, и он продолжает малодушно мечтать, чувствовать себя обделенным и, следовательно, завидовать.

Можно ли завидовать купленному успеху? Однако это сегодня один из самых распространенных видов зависти. И догадка о том, что купленный успех стыден и уж, во всяком случае, не приносит его обладателю истинного удовлетворения, не останавливает того, кто завидует.

Красоте завидуют по большей части девушки и по большей части в подростковом возрасте. Это можно считать болезнью роста. Песенка «не родись красивой, а родись счастливой» в эту пору плохое лекарство. Но с годами человек понимает, что отношения между людьми, в том числе между мужчиной и женщиной, складываются по другим законам. И тайна привлекательности далеко не в одних только классических параметрах лица и тела. Однако зависть все равно сосет, изматывает. Увы, как и многие подростковые болезни, эта у некоторых задерживается на целую жизнь.

Нетрудно заметить, что во всех этих случаях человек ориентируется на стереотипы, которые навязаны ему обществом или референтной группой. В нем недостаточно личности, способной независимо от других вырабатывать собственные ценности и жить ими. Это я бы назвал первой ошибкой или бедой.

Вторая. Известна поговорка, которой пользуются люди бизнеса: нельзя класть яйца в одну корзину. Нужно учитывать риски, иначе потеряешь все сразу. Подобную ошибку совершает и всякий человек, который положил жизнь на достижение только одной приоритетной цели. Тогда да, возможны катастрофы и почти неизбежна зависть. Если спортсмен целью всей своей жизни считает первое место в мире в беге на короткие дистанции, а при этом из года в год оказывается вторым или десятым – проигрыш не просто неприятен, он покрывает мраком все его сознание. Зависть ломает его.

У инженера или менеджера карьерный рост измеряется должностью, сотрудничеством с престижной фирмой или финансовой состоятельностью. Все это опять параметры внешние, и такому бегу наперегонки не будет конца. Если же он увлечен любимым делом, для него важнее будут реальные результаты и успехи. Сравнение тут не срабатывает.

Ну а художник, артист, писатель, музыкант? Погоней за премиями заняты по большей части патологические честолюбцы, обычно мало одаренные. И тут дело не в премии, а именно в слабой одаренности, которая ежесекундно нуждается во внешнем подтверждении.

По-настоящему сложная, а то и трагическая ситуация, когда коллега работает в одном с тобой жанре, но делает это талантливее, да что там – дар его неизмеримо выше. Случай пушкинского Моцарта и Сальери. Дело уже не в премиях, славе и гонорарах. Это твое, внутреннее чувство. Чтобы справиться с ним, необходима мудрость. Понимание, что гений не отменяет таланта, а один талант не затмевает другой. В искусстве вообще нет соревновательности и призовых мест, потому что художник, если он верен себе, делает единственное дело. Как сказала Цветаева: «Единственный не бывает первым». Добавлю: и вторым, и третьим. В этой мудрости и содержится, собственно, противоядие от зависти. Справиться с ней трудно – что и говорить. Но можно, все-таки можно.

Ученые определили, какие люди самые завистливые

https://ria.ru/20181107/1532229703.html

Ученые определили, какие люди самые завистливые

Ученые определили, какие люди самые завистливые — РИА Новости, 07.11.2018

Ученые определили, какие люди самые завистливые

Ученые считают зависть результатом эволюции: это чувство помогало нашим предкам выжить, превращая их в социальных существ. Зависть — естественная эмоциональная… РИА Новости, 07. 11.2018

2018-11-07T08:00

2018-11-07T08:00

2018-11-07T09:53

нидерланды

япония

сша

наука

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/153222/01/1532220103_0:293:5616:3452_1920x0_80_0_0_713d39e83361ee3a399daa68b0758593.jpg

МОСКВА, 7 ноя — РИА Новости, Татьяна Пичугина. Ученые считают зависть результатом эволюции: это чувство помогало нашим предкам выжить, превращая их в социальных существ. Зависть — естественная эмоциональная реакция, закрепившаяся в человеческой популяции и способствующая самосовершенствованию, однако она способна сильно испортить настроение, а иногда вызывает депрессию или даже толкает на агрессивные поступки. Кому и почему люди завидуют — в материале РИА Новости. Кому стоит завидоватьДалай-лама, наверное, — самый счастливый человек на планете. А актер Брэд Питт снимается в кино с очень красивыми женщинами. Кому из них вы позавидуете? Большинство опрошенных выбирают второй вариант, пишут исследователи из США и Великобритании в статье, посвященной проблеме зависти.Возьмем более близкий пример. Сосед купил дорогую машину. В то же время вы посмотрели фильм о том, как живет королевская семья в Великобритании. С большой долей вероятности вы позавидуете соседу, потому что он — рядом, близок вам по социальному статусу и материальному положению, скорее всего, ровесник. В конце концов, его новая машина стоит под вашими окнами, а королева Елизавета с семьей — это что-то из области легенд.Счастье, несметные богатства — слишком абстрактные категории, полагают ученые, чтобы реально возбуждать такое непростое переживание, как зависть. У нас в голове есть определенная система, с которой мы подходим к оценке окружающих. Только совершенно конкретные факторы, связанные с личным опытом, заставляют нас испытать сильные чувства. Проще говоря, кому и по какому поводу завидовать, предопределено эволюционными причинами. Совсем не завидовать мы тоже не можем — эта реакция пережила естественный отбор и закрепилась в популяции людей. Мы же не в состоянии удержаться от сладкого, хотя знаем, что это вредно и приводит к набору лишнего веса. Слишком сильно желание удовольствия — это награда мозгу, притупляющая на время чувство голода, которое испытывали наши далекие предки в саваннах Африки.В мозге есть место для эмоцийЗависть возникает, когда человек лишен какого-то желаемого качества, того, что есть у другого. Это отрицательная эмоция, способная повлечь деструктивное поведение. Недаром в христианстве зависть отнесена к числу семи смертных грехов.  Аристотель, посвятивший зависти трактат, сравнил ее с болью. Кстати, в наши дни исследователи обнаружили отделы мозга, активизирующиеся в ответ на эту эмоцию. Оказалось, что они же отвечают за боль, голод и сексуальное удовлетворение. В опытах на макаках ученые из Японии показали, что отделы мозга, задействованные в системе вознаграждения (той самой, которая поощряет любовь к сладкому и сексуальным удовольствиям), связаны с медиальной префронтальной корой, участвующей в принятии решений, памяти, а также в обработке восприятия лиц, голосов, жестов других людей. Это важное подтверждение того, что зависть — социальное чувство.Зависть начинается с того, что человек сравнивает себя с другими. А что есть у них? Человеку небезразлично, чем владеют окружающие его соплеменники, что они умеют, кто какие блага приобретает. Сравнение с другими дает основу для вывода о собственном социальном статусе, способностях, значимости в обществе.Ученые предполагают, что необходимость сравнивать себя с другими коренится в природе любого сообщества. Там неизбежно возникает конкуренция за еду, средства к существованию, поэтому вводятся правила их распределения.Соревнование членов сообщества напрямую влияет на доступ к благам и таким образом активно направляет эволюцию. А чтобы эффективно конкурировать, нужно сначала сравнить и понять, кто чем располагает. Отсюда исходит и идея справедливости.Молодо — зеленоСамая завистливая категория — молодежь. С возрастом острота этой эмоции снижается. Такой вывод сделали ученые из США, опросив несколько сотен человек. Три четверти респондентов хоть раз испытали зависть за последний год.  Чаще всего эта эмоция направлена на ровесников или тех, кто чуть старше или младше. Причем объектом зависти обычно становится представитель того же пола и — что характерно — близкий друг или родственник. Люди реагируют на благосостояние, род занятий, успехи в любви.Ученые из Голландии и Германии выяснили, что в соцсетях больше всего завидуют нематериальным благам, таким как путешествия, удовольствия.Настоящее чувствоНильс ван де Вен, психолог из Университета Тилбурга (Нидерланды), полагает, что у зависти есть две ипостаси. Одна — мягкая, когда человек переживает, что у другого есть нечто, чего и ему хочется, но это переживание граничит с восхищением. Ее сопровождает позитивная мотивация — желание стать лучше, постараться достичь сходного результата или даже превзойти его. Вторая ипостась — жесткая, когда к стремлению обладать добавляется желание отнять, причинить неприятности объекту зависти. Отсюда один шаг до злорадства — радости от того, что человек, которому завидуешь, испытывает несчастье. Некоторые исследователи считают, что только это и есть настоящая зависть (злокачественная). Однако ван де Вен доказывает: обе ипостаси объединяет возникновение мотивации к улучшению.Между тем зависть отнюдь не безобидное чувство. В рабочем коллективе психологи оценивают ее негативно. Считается, что зависть контрпродуктивна, ведет к враждебности, агрессии по отношению к коллегам.Люди с заниженной самооценкой испытывают более негативный комплекс эмоций в связи с завистью — вплоть до страха, у них зависть может вызвать депрессию. Счастливые, довольные жизнью люди в состоянии контролировать зависть, подавлять неприятные чувства.

https://na.ria.ru/20180827/1527178358.html

https://ria.ru/20180815/1526508596.html

https://ria. ru/20180617/1522866391.html

https://ria.ru/20180904/1527763819.html

https://ria.ru/20180308/1515893534.html

https://ria.ru/20171110/1508589479.html

нидерланды

япония

сша

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/153222/01/1532220103_312:0:5304:3744_1920x0_80_0_0_208c201dd8c0c1fe2e41ed5b8b881eca.jpg

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

нидерланды, япония, сша

МОСКВА, 7 ноя — РИА Новости, Татьяна Пичугина. Ученые считают зависть результатом эволюции: это чувство помогало нашим предкам выжить, превращая их в социальных существ. Зависть — естественная эмоциональная реакция, закрепившаяся в человеческой популяции и способствующая самосовершенствованию, однако она способна сильно испортить настроение, а иногда вызывает депрессию или даже толкает на агрессивные поступки. Кому и почему люди завидуют — в материале РИА Новости.

27 августа 2018, 09:00Наука»Теория зависти»: психологи показали «темную сторону» перфекционизма

Кому стоит завидовать

Далай-лама, наверное, — самый счастливый человек на планете. А актер Брэд Питт снимается в кино с очень красивыми женщинами. Кому из них вы позавидуете? Большинство опрошенных выбирают второй вариант, пишут исследователи из США и Великобритании в статье, посвященной проблеме зависти.

Возьмем более близкий пример. Сосед купил дорогую машину. В то же время вы посмотрели фильм о том, как живет королевская семья в Великобритании. С большой долей вероятности вы позавидуете соседу, потому что он — рядом, близок вам по социальному статусу и материальному положению, скорее всего, ровесник. В конце концов, его новая машина стоит под вашими окнами, а королева Елизавета с семьей — это что-то из области легенд.

Счастье, несметные богатства — слишком абстрактные категории, полагают ученые, чтобы реально возбуждать такое непростое переживание, как зависть. У нас в голове есть определенная система, с которой мы подходим к оценке окружающих. Только совершенно конкретные факторы, связанные с личным опытом, заставляют нас испытать сильные чувства. Проще говоря, кому и по какому поводу завидовать, предопределено эволюционными причинами.

15 августа 2018, 08:00НаукаК чему эмоции? Темная сторона интеллекта отражается на здоровье

Совсем не завидовать мы тоже не можем — эта реакция пережила естественный отбор и закрепилась в популяции людей. Мы же не в состоянии удержаться от сладкого, хотя знаем, что это вредно и приводит к набору лишнего веса. Слишком сильно желание удовольствия — это награда мозгу, притупляющая на время чувство голода, которое испытывали наши далекие предки в саваннах Африки.

В мозге есть место для эмоций

Зависть возникает, когда человек лишен какого-то желаемого качества, того, что есть у другого. Это отрицательная эмоция, способная повлечь деструктивное поведение. Недаром в христианстве зависть отнесена к числу семи смертных грехов. 

Аристотель, посвятивший зависти трактат, сравнил ее с болью. Кстати, в наши дни исследователи обнаружили отделы мозга, активизирующиеся в ответ на эту эмоцию. Оказалось, что они же отвечают за боль, голод и сексуальное удовлетворение. 17 июня 2018, 08:05Религия и мировоззрениеДалай-лама поделился секретом счастьяВ опытах на макаках ученые из Японии показали, что отделы мозга, задействованные в системе вознаграждения (той самой, которая поощряет любовь к сладкому и сексуальным удовольствиям), связаны с медиальной префронтальной корой, участвующей в принятии решений, памяти, а также в обработке восприятия лиц, голосов, жестов других людей. Это важное подтверждение того, что зависть — социальное чувство.

Зависть начинается с того, что человек сравнивает себя с другими. А что есть у них? Человеку небезразлично, чем владеют окружающие его соплеменники, что они умеют, кто какие блага приобретает. Сравнение с другими дает основу для вывода о собственном социальном статусе, способностях, значимости в обществе.

Ученые предполагают, что необходимость сравнивать себя с другими коренится в природе любого сообщества. Там неизбежно возникает конкуренция за еду, средства к существованию, поэтому вводятся правила их распределения.

Соревнование членов сообщества напрямую влияет на доступ к благам и таким образом активно направляет эволюцию. А чтобы эффективно конкурировать, нужно сначала сравнить и понять, кто чем располагает. Отсюда исходит и идея справедливости.

4 сентября 2018, 08:00НаукаСвой среди своих: стало известно, почему обезьяна превратилась в человека

Молодо — зелено

Самая завистливая категория — молодежь. С возрастом острота этой эмоции снижается. Такой вывод сделали ученые из США, опросив несколько сотен человек. Три четверти респондентов хоть раз испытали зависть за последний год.  8 марта 2018, 08:00НаукаНейроны чувств: на что похож мозг влюбленного человека

Чаще всего эта эмоция направлена на ровесников или тех, кто чуть старше или младше. Причем объектом зависти обычно становится представитель того же пола и — что характерно — близкий друг или родственник. Люди реагируют на благосостояние, род занятий, успехи в любви.

Ученые из Голландии и Германии выяснили, что в соцсетях больше всего завидуют нематериальным благам, таким как путешествия, удовольствия.

Настоящее чувство

Нильс ван де Вен, психолог из Университета Тилбурга (Нидерланды), полагает, что у зависти есть две ипостаси. Одна — мягкая, когда человек переживает, что у другого есть нечто, чего и ему хочется, но это переживание граничит с восхищением. Ее сопровождает позитивная мотивация — желание стать лучше, постараться достичь сходного результата или даже превзойти его.

10 ноября 2017, 18:06

Сооснователь Facebook признал, что соцсети вредят мозгамВторая ипостась — жесткая, когда к стремлению обладать добавляется желание отнять, причинить неприятности объекту зависти. Отсюда один шаг до злорадства — радости от того, что человек, которому завидуешь, испытывает несчастье. Некоторые исследователи считают, что только это и есть настоящая зависть (злокачественная). Однако ван де Вен доказывает: обе ипостаси объединяет возникновение мотивации к улучшению.

Между тем зависть отнюдь не безобидное чувство. В рабочем коллективе психологи оценивают ее негативно. Считается, что зависть контрпродуктивна, ведет к враждебности, агрессии по отношению к коллегам.

Люди с заниженной самооценкой испытывают более негативный комплекс эмоций в связи с завистью — вплоть до страха, у них зависть может вызвать депрессию. Счастливые, довольные жизнью люди в состоянии контролировать зависть, подавлять неприятные чувства.

Психоанализ о зависти — Тревога. Депрессия.

Агрессия

Психоанализ о зависти

Нарциссизм

Людей, ни разу не испытавших зависть, не существует. Однако, открыто сказать другому, что ты завидуешь, может далеко не каждый. Зависть –одно из самых отвергаемых чувств в нашем обществе. 

Чувства – это то, что переживается нами внутри. Но чувства сегодня вообще не в чести, и многие разучились их распознавать и дифференцировать. 

Слово «зависть» в русском языке возникло от слова «видеть». Предполагается, что возникло оно на основе представления о дурном глазе. Многие современные люди, особенно россияне, до сих пор не расстаются с магическим представлением о мире, свойственным нашим предкам в племенных сообществах. 

Философский словарь дает следующее определение зависти: 

Зависть – это порок, который состоит в том, что человек испытывает чувство досады, вызванное желанием обладать имуществом, способностями, успехом предмета своего порока, его счастьем. Чтобы скрыть свои чувства от себя и других, завистник облекает зависть в форму добродетели, справедливости и утверждает, будто тот, кому он завидует, приобрел свое состояние нечестным путем, добился успеха хитростью, а способности его – чистейшая выдумка и т. д. 

В отличие от философии в психоанализе не существует категорий «хороших» и «плохих» чувств. 

Чувства – это то, что есть, как, скажем восприятие запаха или цвета – разного запаха и разного цвета. Можно, конечно, сказать, что черный цвет хороший, а коричневый плохой, но мы так не думаем. Чувства- это то, чем мы отзываемся на разные раздражители, приходящие из мира или изнутри, и они, конечно, могут быть разными. 

 В русском языке зависть бывает разноцветная – черная и белая. Черная зависть – это желание обладать чем-то, что принадлежит другому, но с оттенком злобы, досады. А вот белая зависть – это желание обладать тем же, что у него есть, но при этом с оттенком восхищения что ли.  

Но всегда ли чувство зависти – порок, который надо скрывать от других? Независимо от цвета, чувство зависти может помогать человеку достигать успеха. Без чувства зависти невозможно испытывать его противоположность — чувство благодарность. 

Те, кто не умеют как следует завидовать, не могут отдавать должное достижениям другого человека и его поступкам, не смогут испытать благодарность.

Зависть — это очень ранняя, неизбежная и неутолимая сила внутри человека, которая заставляет завистливого человека реагировать на свое окружение определенным образом. У кого-то все равно есть что-то, что лучше, чем у меня, и это неизбежная правда жизни. 

 Чем лучше обращаться с завистником, тем хуже он становится. Это последнее наблюдение особенно важно, потому что оно неоднократно подтверждалось данными психопатологии. Чем больше кто-либо стремится избавить завистливого человека от фиктивной причины его зависти, даря ему подарки и оказывая услуги, тем в большей степени этот кто-то демонстрирует свое превосходство и подчеркивает, как дешево ему обходятся подарки, которые он делает. Даже если бы этот человек отдал завистнику все свое имущество, такое доказательство благородства унизило бы его, и он бы перенес свою зависть с имущества человека на его личные качества: и если бы объект зависти поднял завистника до своего уровня, тот бы нисколько не обрадовался такому искусственно установленному равенству. Он бы стал снова завидовать, во-первых, личным качествам своего благодетеля, а во-вторых, тому, что в условиях равенства его благодетель сохраняет память о своем прошлом материальном превосходстве. 

Самый большой вред завистливый человек причиняет сам себе. Зависть  — это  деструктивное, бесплодное и крайне  болезненное душевное состояние, которое причиняет страдание человеку.  

Социолог Гельмут Шок именует зависть «базовой антропологической категорией». Степень, в которой зависть является социальной, т.е. необходимостью, направленной на кого-то другого формой поведения, хорошо видна из того, что в отсутствие других завистник не имел бы возможности завидовать. Однако, как правило, он явно отвергает любые взаимоотношения с тем, кому он завидует. Любовь, дружелюбие, восхищение — такое отношение к человеку включает ожидание взаимности и признания, оно стремится установить какую-нибудь связь. Завистнику не нужно ничего из этого: кроме исключительных случаев, он не хочет, чтобы объект его зависти, с которым — при наличии такой возможности — он не вступал бы ни в какие отношения, признал его завистником. Чистый акт зависти можно описать таким образом: чем более интенсивно и пристально внимание завистника к другому человеку, тем больше он замыкается в жалости к самому себе. 

Никто не может завидовать, не зная объекта зависти или, по крайней мере, не представляя себе его; однако, в отличие от других типов эмоциональных отношений между людьми, завистник не может ожидать взаимности. Он не хочет, чтобы ему завидовали в ответ. 

Завистник не очень заинтересован в том, чтобы что-либо ценное перешло из собственности того, кому он завидует, в его собственность. Он хотел бы, чтобы другого ограбили, лишили имущества, раздели, унизили, чтобы ему причинили боль, но он практически никогда не представляет себе в подробностях, как он мог бы завладеть состоянием другого. 

Завистник в чистом виде — не вор и не мошенник по отношению к объекту зависти. Кроме того, там, где зависть вызывают личные качества другого человека, его квалификация или репутация, вопрос о краже не может возникнуть; завистник может, однако, лелеять надежду, чтобы другой человек потерял свой голос, свои способности виртуоза, красоту или честь. 

Мотивы для зависти и стимулы, вызывающие это чувство, повсеместны, и интенсивность зависти больше зависит не от размера стимула, а от социального неравенства завистника итого, кому завидуют.а личностная зрелость, которая позволяет человеку победить в себе зависть, как представляется, достигается не везде и не всегда.   Завистник, который должен каким-то образом примириться с проявлениями неравенства в его жизни, и объект его зависти, когда он пытается не обращать внимания на завистника (оба этих процесса иногда могут одновременно протекать внутри одной и той же личности), будут использовать религиозные убеждения, идеологии, пословицы и т.п., стремясь редуцировать власть зависти и тем самым позволить обычной жизни продолжаться с минимальным уровнем трения и конфликтов. 

Нередко зависть оказывается столь продолжительной и интенсивной, а ее влияние на человека столь привораживающим, что невольно напрашивается сравнение зависти со страстью, не имеющей ничего общего с любовью, но родственной таким разрушающим страстям, как ненависть. 

На протяжении всей истории, на всех стадиях культурного развития, в большинстве языков и в чрезвычайно сильно отличающихся друг от друга обществах люди сознавали наличие фундаментальной проблемы их существования и дали ей специальные названия: зависть и чувство того, кто является ее объектом. 

Зависть — это энергия, которая находится в центре жизни человека в качестве существа социального; она возникает, как только два индивида начинают сравнивать себя друг с другом. 

Это стремление завистливо сравнивать себя с другими можно найти и у некоторых животных, но у человека оно приобрело специальное значение. Человек — завистливое существо, и он был бы не способен построить социальные системы, к которым сегодня принадлежим все мы, если бы не социальные запреты, активизируемые внутри объекта его зависти. 

Если бы мы не были вынуждены постоянно учитывать зависть других людей к чрезмерному удовольствию, которое накапливается у нас по мере отклонения от социальной нормы, «социальный контроль» не мог бы существовать. 

Завистливого человека всегда призывают стыдиться. Однако его существование, или вера в его вездесущность, в то же время всегда вызывало достаточно латентного страха перед мнением других людей, чтобы обеспечить эволюцию системы социального контроля и поддержания баланса. 

Хотя некоторые современные психологические школы практически вычеркнули слово «зависть» из своего словаря, как если бы она просто не существовала в качестве первичного источника мотивации, доступные нам, психоаналитикам, свидетельства не оставляют сомнений в ее универсальности.

Психоанализ утверждает, что восприимчивость к зависти гораздо больше свойственна человеку, чем любому другому животному. Главной причиной этого является длительное детство, которое гораздо дольше, чем детство животного, и подвергает человека испытанию беспомощбностью и внутрисемейной братской зависти. 

Зависть – одно из базовых чувств, которое появляется у человека практически с самого рождения и к 3-х летнему возрасту оно полностью сформировано. 

То есть испытывать зависть нормально согласно нашей человеческой природе, это данная нам человеческой природой неизбежность.

 Мелани Кляйн (британский психоаналитик) дала следующее определение зависти: «Злое чувство из-за того, что другой человек обладает и наслаждается чем-то желаемым – завистливый импульс состоит в том, чтобы отобрать и испортить это». Завистливый человек не всегда хочет фактически обладать тем, что имеет другой. Он хочет отнять у него собственность из-за удовольствия, которое другой человек от нее получает. 

То есть по сути,  зависть возникает к чужому удовольствию из-за неспособности испытывать собственное. 

Помните сказку о Белоснежке, когда ее мачеха позавидовала красоте и юности своей падчерицы и в итоге решила уничтожить ее. В этой сказке есть отголоски зависти матери к собственной дочери, а дочери во многих ситуациях очень боятся зависти матери по отношению к ним. Истоки такого страха лежат в том, что когда-то маленькие девочки сами испытывали зависть к материнской красоте, всемогуществу.

 Если в детстве ребенка отвергали, отталкивали, не любили, то у него просто не было удовлетворяющих ощущений, а отсутствие собственного удовольствия может вызывать зависть к способности получать удовольствие другим человеком. Несчастье, депривация усиливают зависть, потому что чем больше твоих потребностей не удовлетворено, тем больше враждебности направлено на того, кому сейчас лучше. 

И в конце – главный вывод о том, как справиться с завистью. Не отрицайте ее, дайте ей право на жизнь, ведь без нее невозможна ваша социализация и стремление к новым достижениям. 

И главное – научитесь получать удовольствие от собственной жизни! Удовольствие другого – главный источник нашей зависти, а собственное удовольствие – главный показатель того, что завидовать будут нам.


Как зависть влияет на здоровье

Гордыня, жадность, зависть, похоть, злоба, лень, чревоугодие – всем известные человеческие страсти. Один из богатейших людей мира, бизнесмен Уоррен Баффетт считает зависть самым бесполезным из перечисленных грехов: «Как инвестор, вы можете получить хоть какую-то пользу от всех смертных грехов, кроме зависти. Завидовать кому-то – это глупо. Если вы собираетесь согрешить, подумайте о чем-то вроде похоти или обжорства. Так, по крайней мере, у вас будет, что вспомнить на выходных».

Хороший юмор и здравая мысль. Мы, в свою очередь, добавим, что завидовать не только глупо, но и вредно для здоровья. Эта статья поведает о влиянии зависти на человеческий организм и способах управления ею.

Природа зависти

Зависть – это болезненная эмоция, вызванная удачей других людей. Она возникает при совпадении двух факторов:

  1. Желание владеть тем, что есть у другого человека. И речь не только о материальных благах. Часто зависть возникает по отношению к людям, которые имеют влияние, уважение, являются объектами восхищения.
  2. Область, в которой другой человек стал успешнее, важна для завистника. Если девушка страстно желает найти достойного спутника жизни, то с большей вероятностью она будет завидовать подругам, успешно вышедшим замуж, а не тем, которые превосходно катаются на горных лыжах, например.

Зависть характерна для всех времен и народов, она глубоко укоренилась в психике человека. Наши предки жили в страхе пробудить зависть богов, поэтому задабривали их ритуалами и подношениями. Согласно Библии, из зависти Каин убил Авеля и «завистью диавола вошла в мир смерть». В одном из крупнейших литературных произведений мира «Махабхарате» именно от жгучей зависти разразилась война между двоюродными братьями, которая привела к разрушению древнеиндийского субконтинента.

Чаще всего чувство зависти испытывают люди с низким уровнем самоценности, неспособные признавать как собственные успехи, так и нехватку компетентности, воли и целеустремленности для достижения лучших результатов.

Отрицательное влияние зависти на здоровье

Зависть истощает психику и, как следствие, оказывает пагубное влияние на физическое здоровье. Рассмотрим механизм этого воздействия.

Завидуя, человек испытывает чувство неполноценности, которое может породить депрессию, сопровождаемую пассивной агрессией и гневом в адрес более удачливых людей. На фоне этих токсичных эмоций развивается злорадство, завистник начинает получать удовольствие, когда другой человек терпит неудачу. Подобный способ повышения самооценки является ложным и приводит к внутреннему опустошению, апатии.

Спутники зависти – разочарование, депрессия, раздражение, гнев, ненависть – начинают разрушать физически. Тело реагирует на негативные мысли и чувства следующим образом:

  • Депрессивные состояния вызывают проблемы с кишечником и легкими, симптомами которых являются запоры, низкий уровень кислорода в крови и затрудненное дыхание.
  • Раздражение сказывается на коже: может появиться крапивница или другие формы сыпи, обостриться псориаз и экзема. Пребывая в состоянии раздражения и стресса, тело вырабатывает гормон кортизол, который заставляет железы продуцировать больше подкожного жира, что приводит к появлению прыщей и других проблем с кожей.
  • Ненависть влияет на здоровье сердца и стимулирует развитие тахикардии, гипертонии и болей в груди.
  • Гнев и разочарование оказывают отрицательное воздействие на глаза, желчный пузырь и печень. Могут возникнуть застойные явления в указанных органах и проблемы с детоксикацией, может повыситься холестерин, ухудшиться пищеварение из-за несбалансированной секреции желчи.

Есть доказательства, что негативные эмоции пагубно влияют на иммунную систему организма. Это означает, что завистник, который, как правило, находится в плохом настроении, испытывает злость, грусть или напряжение, с большей вероятностью заболеет ОРВИ, гриппом или герпесом.

Зависть также приводит к появлению таких защитных реакций как сарказм, презрение, снобизм и нарциссизм, при помощи которых завистник пытается минимизировать экзистенциальную угрозу, создаваемую преимуществами других людей. Это приводит к потере друзей и союзников, подрыву даже самых близких отношений. Возникающие при этом горечь и тоска могут провоцировать телесные реакции и проявляться в виде:

  • бессонницы;
  • чрезмерной усталости;
  • потери или увеличения веса;
  • болей в спине и шее;
  • сексуальной дисфункции.

Помимо этого, зависть буквально вызывает физическую боль. Это показал научный эксперимент, который заключался в следующем: испытуемых просили представить себя в ситуации, где они сталкиваются с более успешными, состоятельными и влиятельными людьми и завидуют им. При этом проводилось сканирование мозга опытной группы. Когда люди завидовали, активировались области мозга, участвующие в фиксации физической боли.

Чем сильнее завидовали испытуемые, «тем энергичнее вспыхивали болевые узлы в передней части поясной извилины коры головного мозга и связанных с ней областях». Другими словами, мозг фактически регистрировал физическую боль, аналогичную той, которую испытывают люди, убитые горем.

У завистника, пребывающего в состоянии стресса, может возникнуть склонность к курению и злоупотреблению алкоголем, что в конечном итоге отрицательно сказывается на физическом благополучии. Даже если человек ведет здоровый образ жизни, нарушение настроения и отрицательные эмоции сводят на нет эффект от сбалансированной диеты, достаточного сна и регулярных физических упражнений.

Способы управления завистью

Жгучая зависть – это нездоровая эмоция, поэтому необходимо учиться держать ее под контролем. Первым шагом является отслеживание и признание чувства зависти внутри себя. Это не так просто, как кажется. Поскольку зависть считается социально неприемлемой эмоцией, многие люди отрицают наличие этого чувства как публично, так и наедине с самими собой.

Как только вы поймали себя на зависти, попытайтесь взять ее под контроль при помощи методов когнитивной терапии:

1

Анализ

Не игнорируйте первый укол зависти, но и не продолжайте ее подпитывать. Подумайте, что на самом деле стоит за этим чувством. Зависть может многое рассказать о том, чего вам не хватает (например, отдыха, гармоничных любовных отношений, здорового психологического климата на работе). Когда вы прислушиваетесь к чувству зависти и анализируете его, вы получаете много полезной информации о себе.

2

Благодарность

Да, у вас может не быть виллы на берегу океана за миллион долларов, но вы точно владеете тем, за что можете быть благодарны. Составьте список этих вещей, даже если они кажутся незначительными. И когда вы почувствуете зависть, замените каждую завистливую мысль благодарностью за что-то хорошее в своей жизни.

3

Проверка на реальность

Когда вы восхищаетесь красочными профилями знаменитостей в социальных сетях или финансовыми успехами известных бизнесменов, легко забыть, что у всех есть публичная и частная жизнь. Каждый стремится показать себя с лучшей стороны. Человек, который кажется невероятно счастливым и успешным, на самом деле может жить в постоянной борьбе. Не верьте публичному ажиотажу. Вместо этого осознайте, что все сталкиваются с трудностями, и вы можете не знать, насколько тяжелы переживания других.

4

Фокус на собственную жизнь

Используйте зависть, как топливо для целеполагания. Когда вы завидуете, спросите себя: «Что кажется мне таким привлекательным в жизни другого человека?», а затем составьте перечень шагов, которые можете предпринять для достижения аналогичных результатов. Делайте маленький шаг ежедневно, и вы сотворите жизнь мечты, которой будете гордиться.

5

Помощь другим

Примите факт, что вокруг всегда будут люди успешнее вас, и подумайте о тех, кто лишен элементарных радостей жизни. Попробуйте стать волонтером в интернате для пожилых людей или онкодиспансере. Это поможет сконцентрироваться на том, что у вас есть, а не на том, чего нет.

В конечном счете, мы все несем ответственность за свои чувства и должны уметь ими управлять. Научившись справляться с завистью, вы повысите свой уровень эмоциональной зрелости и почувствуете внутреннюю силу. А если у вас не получается взять под контроль негативные чувства, мы готовы помочь: онлайн-программа «Психическая саморегуляция» научит вас справляться со стрессом, апатией, волнением и страхом, т.е. управлять своими психическими реакциями, в том числе завистью.

Может ли зависть приносить пользу?

Великий поэт и прозаик Александр Сергеевич Пушкин писал: «Зависть – сестра соревнования, следственно из хорошего роду». Действительно, в русской традиции принято окрашивать зависть в два цвета: черный и белый. «Черная» – злая и разрушительная зависть, «белая» – доброжелательная, она демонстрирует радость за успехи другого человека. Обосновано ли такое разделение и может ли зависть приносить пользу? Давайте разберемся.

Основное различие между «черной» и «белой» завистью заключается в том, как человек относится к субъекту зависти. Если возникает мысль: «Я завидую этому человеку и хочу подняться до его уровня», значит, речь идет о доброй зависти. Ее «темная» сестра вызывает такую мысль: «Я завидую этому человеку и хочу, чтобы он опустился до моего уровня или ниже».

Завидуя по-черному, человек испытывает враждебность и обиду, что влечет за собой не только стремление завладеть желаемым объектом, но и нанести ущерб тому, кто им обладает. «Белая» зависть лишена недоброжелательности, она основана на восхищении человеком, который достиг большего успеха. Это восхищение может превратиться во вдохновение и мотивацию для завистника, подстегнуть к достижению лучших результатов рациональным способом. Получается, зависть может быть и положительной эмоцией, которая вызывает здоровую конкуренцию и желание самосовершенствоваться.

Зависть – это вопрос отношения. Встречая на жизненном пути людей, которые лучше и успешнее, реагировать можно по-разному: с безразличием, радостью, восхищением или завистью. Выбирая зависть, человек обрекает себя на застой, поскольку отказывается учиться у тех, кто знает и понимает больше него. Здоровая реакция на чужие достижения дает возможность расти и приобретать желаемые преимущества.

Друзья, не тратьте драгоценную энергию на непродуктивные чувства. Акцентируйте внимание на своей жизни, и стремитесь сделать ее комфортнее, ярче и счастливее. Пусть вам сопутствует успех!

Как защититься от зависти? Что такое зависть? Энергетическая природа зависти и механизм ее воздействия

При эмоциональном возбуждении у человека происходит выработка (выброс) энергии. Чувство зависти вызывает определённую эмоцию и, соответственно, приводит к выбросу энергии низкой частоты вибраций. Выброс энергии происходит через энергетические центры человека — чакры. Три нижние чакры как раз относятся к животной сущности человека и отвечают за инстинкты. Они вырабатывают энергию низкой частоты вибраций.

Зависть происходит от животного чувства соперничества, прародителем которого, в свою очередь, является инстинкт выживания. Следовательно, можно сказать, что зависть является частью программы выживания в этом мире.

Зависть — это программа — механизм устранения преимущественных качеств соперника на тонком энергетическом уровне.

Когда вы испытываете чувство зависти, происходит выброс энергии в энергоинформационное поле (ауру) человека, которому вы завидуете. Происходит энергетический удар, блокирующий нормальное функционирование и взаимодействие чакр и энергетических тел человека. Если у человека слабая энергетика и он не имеет никакой энергетической защиты, то у него в скором времени могут начаться проблемы со здоровьем, а также в работе, творчестве, финансах, взаимоотношениях с близкими, ведь речь идёт о давлении на психику.

Пример: один мой знакомый пишет стихи. И вот в один прекрасный день он решает результаты своего творчества выставить на одном популярном портале в сети Интернет. На следующий день у него пропадает голос. Пятый энергетический центр (чакра), отвечающий за творчество, находится в области горла. Думаю, вы поняли, как всё происходит. Популярность — дело такое. Практически у каждого публичного человека есть люди (экстрасенсы, целители), которые консультируют их в вопросах энергетической защиты.

Человек обладает мощнейшими психическими способностями. Есть такой вид борьбы, называется бесконтактный бой. Мастера бесконтактного боя обезвреживают противника, даже не касаясь его, и не позволяют прикоснуться к себе. Борьба происходит на энергетическом уровне с помощью психической энергии. Каким бы технически подготовленным и физически «накачанным» не был соперник, он не устоит перед натиском невидимой психической атаки.

Недаром все духовные учения и учителя говорят, что зависть закрепощает и разрушает душу человека. Развивайтесь духовно, познавайте себя, контролируйте мысли, желания и действия. Чувство зависти свойственно каждому человеку, оно вложено в нашу животную основу. Только самопознание и самосовершенствование позволит вам избавиться от возникновения этого чувства, разрушающего вашу душу и энергетику других людей. Выходите из навязанных шаблонов мышления и поведения, постарайтесь смотреть на вещи со стороны «незамыленным» взглядом. Это позволит вам увидеть этот мир таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким его нам преподносят.

Будьте осторожны!
Чувство зависти, зачастую, скрывается под маской чувства справедливости.

Будьте внимательны!
Чувство справедливости должно играть свою роль тогда, когда вы что-то даёте, но не тогда, когда вы что-то получаете, иначе оно может перерасти в чувство обиды или зависти.

Будьте благоразумны!
Если каждый человек начнёт работать над собой, над качествами своего характера, то этот мир будет обречён на процветание.

Зависть — чувство, способное испортить жизнь кому угодно

Великий пост у большинства людей ассоциируется с отказом от мясных и молочных продуктов. Но главная цель поста все же не воздержание от скоромного, а изменение внутреннего мира и избавление от пороков. Каждый четверг до Пасхи в рамках спецпроекта «Заглянем в душу» мы будем разбираться в своих чувствах с помощью священников и психологов.

1. Что такое зависть, и чему обычно завидуют?

2. В чем разница между черной и белой завистью?

3. К чему приводит зависть?

4. Как перестать завидовать?

Протоиерей Николай Могильный, настоятель храма Успения пресвятой Богородицы:

Зависть — мука о благополучии ближнего. В церкви она еще называется плотским рвением. Этому чувству может быть подвержен любой человек. Причина в том, что наша душа не обучена радоваться успехам других. Мы живем своими интересами и принимаем только собственное . Люди завидуют всему: и достоинству и недостаткам, красивым волосам и импозантной лысине. Даже болезням! «Повезло соседке, ей дали III группу инвалидности», — можно услышать на лавочке под подъездом. Зависть — это патология. Человек по гордости хочет занять место ближнего и получить то, чего сам не достиг. Часто появляется бесовская мысль: «Я — лучше, а почему же Бог дал ему, а не мне?!»

Не существует белой или черной зависти. Она, как опухоль, которую нужно убрать, не обращая внимания на то, злокачественная она или доброкачественная.

Зависть — грех в любом проявлении.

К подлости, к преступлениям, к ненависти. Зависть способна на самые страшные поступки, вплоть до убийства. Вспомним историю Каина и Авеля. Каин позавидовал тому, что Бог принял жертву Авеля, и убил брата. В Библии сказано, что завистник не унаследует Царство Божие, потому что ропщет на свою судьбу и помышляет худое.

Не пускать мысли в свое сердце и работать над своей душой. Мимо туалета мы пробегаем, закрыв нос, так и сердце надо закрывать от мыслей, посланных дьяволом. Не стоит забывать, что природа человека духовна. Чтобы противостоять зависти, надо научиться радоваться успехам других. Настоящий друг познается не в беде, а в радости. Кроме этого, для излечения душевных недугов нужны духовные упражнения: молитва, пост, покаяние, причастие, милостыня. Учитесь благодарить Бога за все, молитесь и не забывайте, что ценность человека — не во внешнем антураже, состоящем из брендовой одежды и модных девайсов, а в способности по-настоящему любить Бога и ближнего, пребывать в мире и радости, непрестанно благодаря за то, что имеем.

Зависть — это чувство, которое возникает при сравнении себя с другими людьми. У каждого из нас есть неудовлетворенные потребности, как материальные, так и нематериальные и, конечно, есть кто-то, кто обладает тем, чего хочется нам. Притом, чем больше хочется и чем сильнее тормозящие факторы, тем сильнее зависть. Особо сильная зависть возникает, когда у кого-то очень близкого вдруг появляется что-то шикарное, а у тебя нет даже необходимого. Вот я живу в съемной комнате, а подруга покупает трехкомнатную квартиру. Вроде бы за нее и радостно, но вот за себя, прямо скажем, грустно. И тут же завистливый червячок сравнения шепчет на ушко: «А у тебя, дуры, ничего нет!».

Само по себе чувство зависти не несет положительного либо отрицательного заряда. Если мы говорим о черной или белой зависти, то имеем в виду свои чувства к объекту обладания столь необходимой нам ценностью. Так, черная зависть приводит к ненависти либо обесцениванию объекта зависти. А завидуя по-белому, мы признаем наличие у другого человека чего-то ценного для нас, но при этом можем восхищаться или хотя бы радоваться его успехам.

Зависть непродуктивна, а вот фокусирование энергии на разных сторонах этого чувства имеет свои последствия. Если мы думаем: «У него много денег, он молодец, хочу еще больше, иду и делаю», то формируем здоровую конкуренцию, побуждающую к действию. Также важно уметь осознавать и переживать свое бессилие, признавать свое право печалиться о невозможности. Что толку завидовать славе космонавта, если я неспортивный человек 62 лет?

В зависти несомненно присутствует «здоровый корень» — это осознание человеком своих потребностей и факторов, тормозящих развитие. Например, я завидую стройной красотке на обложке журнала — ура! Перестану объедаться на ночь, пойду в зал и стану такой же. Если же, глядя на нее, я успеваю подумать: «костлявая дура», надо перечитать ответ на 2 и 3 вопросы, а после этого пойти в зал и перестать объедаться на ночь. Помним: любое осознание потребности — стимул к действиям, повод начать работать над собой. Любое зависание в «очернении» деструктивно.

Личный опыт

«Завидовать нехорошо», — учила мама маленькую дочурку Леночку. Девчушка росла послушной и искренне радовалась сначала чужим куклам и платьям, потом — чужим успехам в учебе, работе и личной жизни. И так до 30 лет. День черной зависти совпал с днем рождения: осмыслив накопленный за 30 лет багаж, Елена С. осознала, что в ее жизни нет ничего, кроме ненужной ей профессии да сундука с исписанными школьными тетрадками и неисполненными желаниями. А у подруги, как назло, было все: любимый мужчина, маленький ребенок, собственная квартира и даже степень кандидата медицинских наук. Лену сжигала зависть, впервые в жизни ей так страстно захотелось не радоваться за кого-то, а обладать всем тем, чего нет, но что так ей было нужно. «Я не урод, но почему у меня нет мужа? Я не тупица, но почему я не смогла до сих пор заработать на квартиру? Моим правам 5 лет, но где моя машина? Я люблю детей, но почему не могу родить своего малыша? Почему у Наташи есть все, а у меня ничего?». Душу терзали противоречивые чувства: любовь к подруге и невероятная злоба из-за ее успехов. Когда терпеть стало невозможно, Лена позвонила подруге и сказала, что больше общаться с ней не будет. Честно призналась, что завидует, попросила прощения. Страдала, плакала, завидовала и снова плакала. А еще очень много думала и анализировала свою жизнь. И додумалась. Рискнула, поменяла профессию, сделав ею собственное хобби, заработала денег и уехала кататься на лыжах. Такого не было даже в мечтах. Там, в «синем» сугробе, Лена встретила Гену и пришла любовь, а потом и дети: сначала трое от первого Гениного брака, а потом еще парочка близняшек-очаровашек. Зависть, конечно, давно ушла, но осадок остался — дружеские отношения с подругой так и не восстановились.

Во всех религиях мира зависть не случайно считается одним из смертных грехов. А ведь зависть вредит и тем, кто завидует и это очень сильно сказывается на здоровье человека с завидущими глазами. Так как же зависть влияет на наш организм?

Ещё в 19 веке немецкие врачи пришли к выводу, что причина всех телесных болезней человека связана с психикой. Не существует болезни тела, которая не была бы связана с болезнью души. Поэтому нет никакого смысла лечить тело отдельно от души. В последнее время всё больше учёных стали утверждать, что любая инфекция в организме человека происходит оттого, что в душе у него накопилось слишком много обид и злости. Такой человек чаще болеет, у него сильно снижается иммунитет. Под воздействием негативных эмоций человек очень сильно подвергается опасности заболеть не только банальной простудой, но и раком.

Из всех негативных эмоций самой опасной является зависть. Она не имеет такого яркого проявления, как страх, злость, ярость. Она не выплёскивается наружу, а остаётся внутри человека, в его душе. Постепенно накапливаясь, зависть подтачивает ваше здоровье очень тихо и незаметно. Её можно сравнить с действием ржавчиной.

Очень часто зависть принимает доброжелательный характер. Завистник никогда не признается не только окружающим, но и себе, что он кому – то завидует. Ему кажется, что он не хуже других, что и работает он не меньше, но почему – то у соседа машина импортная, а у него российская, у соседа огурцы на грядке больше на пару сантиметров, да и дочь поступила в университет, а его чадо никак училище не закончит. Такой человек постоянно испытывает эмоциональное бессилие перед обстоятельствами, а это приводит не только к потере душевных сил, но и физических.

Упадок сил, не только физических, но и душевных, зачастую вызывает хандру, плохое настроение, а порой и депрессию. Острее всего на зависть в организме человека реагирует желудок. Даже без поступления пищи он активно выбрасывает соляную кислоту, отсюда и начинаются изжога, боли, а со временем это постепенно переходит в гастрит, а порой и в язву желудка.

Ну, а жажда получить то, что есть у соседа, да если можно, то и получше, совсем не даёт организму расслабляться, держит его в постоянном напряжении. И делает такой человек всё возможное и невозможное для того, чтобы догнать соседа, а порой и перегнать. А потом начинает удивляться, откуда у него в тридцать лет повышенное давление или язва желудка.

Бывает и тихая зависть, человек просто завидует, но чтобы догнать или перегнать своего конкурента у него даже мысли не возникает. Такой человек просто молча страдает, он может терять в весе, у него приступы апатии, он постоянно чувствует себя усталым и разбитым, ничего ему не интересно.

Так есть ли лекарство от зависти? Как избавиться от этого тихого, но такого страшного недуга? Во – первых, нужно осознать свою зависть и понять, что все болезни в организме начались именно из за этого порока. А во – вторых, просто перестаньте сравнивать себя с другими людьми. У вас своя жизнь, своя судьба, вы такой человек, какой вы есть. Просто примите это как должное и живите своей жизнью.

Причины возникновения зависти

Завистливость возникает, когда человек преисполняется решимости удовлетворить свои материальные желания, чтобы, в конце концов, добиться в жизни своего. Мы имеем духовную природу и потому всегда хотим быть счастливы. Веды говорят, что человек, который намерен удовлетворять свои материальные желания, никогда не будет счастлив. Идя по жизни и попадая под влияние страсти, он будет завидовать другим все больше и больше. Древние писания гласят: «Тот, кто привязан к деятельности, которую он выполняет, а также к ее результатам, кто движим желанием наслаждаться плодами своего труда, кто жаден, завистлив, нечист, подвержен радостям и печалям, — о таком человеке говорят, что он действует в страсти».

Чем больше человек трудится ради достижения своей материальной цели, тем больше он думает о том, что другие люди, не прилагая больших усилий, получают те же самые блага. Он начинает чувствовать, что ему даже тяжело подумать об этом. Так у стремящихся к достатку людей зависть сама собой начинает расти. Со временем зависть начинает душить человека, как питон, она портит его отношения с окружающими. Завидуя, мы перестаем видеть все положительное в человеке и начинаем обращать внимание только на отрицательные черты его характера. Зависть может возникнуть к кому угодно, в том числе к детям, к жене и даже к своему наставнику.

Иногда бывает, что разумный и даже религиозный человек, начав плохо думать о ком-то, попадается на удочку зависти. В результате этого сила невежества окутывает его разум. Прежде всего это выражается в том, что, несмотря на свой разум, он перестает замечать хорошие качества в другом человеке и видит в нем только плохие. Человек, который не способен победить свою зависть, пытается оправдать себя. Он копит яд в тонком теле ума, и этот яд представляет собой не что иное, как ненависть к Богу. Счастье исходит от Бога. Не получая счастья, человек злится. Его злость направляется на собственное глубинное понимание истины.

Человек вроде бы завидует чему-то тому, что находится снаружи, но счастья-то ему не хватает внутри. Человек, который не может победить в себе склонность завидовать, является демонической натурой. Демон – это тот, кто ненавидит Бога. У каждого человека есть такая склонность. Например, когда человеку говорят: «Это философский труд», — у него не возникает особых эмоций. Но когда ему говорят: «Это священные писания», — у него сразу возникает внутренняя неприязнь, и он кричит: «Не люблю священные писания, это секта». Таким образом корень зависти – это враждебность по отношению к Богу. Завидуя людям и священным писаниям, мы завидуем божественному устройству этого мира, мы завидуем Богу.

Одна женщина сказала мне: «Моя дочь была вообще-то очень хорошим человеком, но в какой-то момент она стала вести себя очень плохо. Когда она была проституткой, я страдала, но не так сильно, как сейчас. Когда она была наркоманкой, я страдала, но не так сильно, как сейчас. Но теперь, когда она приняла эту веру, я страдаю очень сильно. Лучше бы она оставалась наркоманкой или проституткой. Почему она так ведет себя, почему она не спросила меня, хочу ли я этого или нет? Почему она так безобразно ведет себя по отношению ко мне? Она стала мне совсем чужой. Я ненавижу это ее увлечение религией! Какое она имеет право так издеваться надо мной?»

Как только заходит речь о вере в Бога, так многие люди начинают проявлять зависть. Но заметить это в себе очень непросто. Зависть проявляется даже у верующих людей. Если, допустим, речь идет о той вере, которой придерживается сам человек, то зависти с его стороны не возникает. Но как только речь заходит о какой-то другой вере, сразу появляется зависть:
— А у Вас вера неправильная!
— Почему неправильная?
— Потому что у нас – правильная.
— Почему?
— Потому что у Вас неправильная, я знаю точно.
— Ты что, изучал этот вопрос?
— Нет, я просто чувствую, что у Вас вера неправильная. Не хочу даже разговаривать об этом. Просто неправильная, и все!

Это – зависть. Отчего возникают религиозные войны – кровопролитные, жестокие и ужасные, когда человек, будто бы защищая свою веру, готов убивать кого угодно? Из-за зависти.

В Ведах говорится, что зависть – это чувство, преодолеть которое чрезвычайно сложно. Есть только два пути избавления от зависти. Первый – добровольно раскаяться, второй пройти через многочисленные страдания.

К чему приводит зависть?

Зависть – это сила, которая, не спрашивая нас, заставляет нас накапливать жестокость внутри себя. Веды говорят, что от этой силы нет иной защиты, кроме раскаяния. Зависть всепожирающа в полном смысле этого слова. Человек, вставший на путь зависти, — верующий он или неверующий, не имеет значения, — постепенно переполняется ненавистью. Эту ненависть ООН будет культивировать в себе и дальше, в следующей своей жизни. Хотя он и будет верующим, но ненависти в нем, в конце концов, может стать столько, что он уже не будет вписываться в человеческую форму жизни. Человек, который верит в Бога, но завидует другому человеку, перестает воплощаться в разумной форме жизни; он рождается уже животным.

Да, да, именно животным. В этом на самом деле нет никакой несправедливости, все устроено совершенным образом. Оказывается, божественные силы всегда стремятся удовлетворить наши желания, так говорят Веды. Мы рождаемся в той форме жизни, в которой наши желания могут быть удовлетворены в максимальной степени. Приведу простой пример. Может ли человек спать 24 часа в сутки? Нет. Значит, человеческая форма жизни для этого не предназначена. Может ли человек любить больше всего на свете поспать? Да, почему бы и нет?

Невероятная сила этого желания будет способствовать тому, что он сможет спать больше, чем это возможно в человеческом теле. Сначала это приведет человека к болезням и деградации. Если и после этого он не переменится, то в следующей жизни ему придется воплотиться в том теле, в котором можно полнее всего удовлетворить это жгучее желание. Так, он может родиться медведем, который спит по полгода, или же другим животным, продолжительность сна которого гораздо больше, чем у человека.

Другой пример. Если желание заниматься сексом у человека гораздо больше, чем это возможно в человеческом теле, то ему поневоле придется родиться животным. Животные имеют больше возможностей заниматься сексом, чем люди. Например, в теле обезьяны заниматься сексом гораздо приятнее. Обезьяны занимаются сексом по много раз в день и всегда с очень большим энтузиазмом; кто бывал в Индии, мог видеть это. Человек не может так наслаждаться сексом, поскольку у человека большая часть психической энергии призвана подниматься в высшие психические центры, и наша разумная жизнь предназначена для самосознания.

В животных телах душа имеет возможность испытывать в десятки раз большее счастье от еды, от секса и ото сна. Обратите внимание, как спит кошка. Приятно посмотреть: она испытывает счастье. Человек не может так сладко спать. Испытывает ли человек счастье во время сна? Только когда засыпает и когда просыпается, во время сна – никакого счастья. Просто спит и ничего не помнит. Кошка на протяжении всего сна испытывает огромное счастье. Подойдите к ней и посмотрите: она улыбается во сне.

Человек также не может испытывать непрерывного счастья от еды – поел, и все. Даже если он будет стараться, это все равно невозможно, потому что живот не резиновый. А вот коза ест весь день. У нее тело так устроено, что она даже ночью ест. Ночью она пережевывает все заново, опять и опять, и непрерывно испытывает счастье. От ощущения счастья у нее даже глаза закрываются. Если кто-то подойдет к козе во время еды, то заметит, как она будет недовольна этим: ей не нравится, что ее отвлекают. Если человек хочет постоянно испытывать счастье от еды, то он родится животным.

Как же мы, люди, доходим до того, что можем так сильно деградировать? Веды утверждают, что именно зависть и необузданный эгоизм заставляют человека рождаться в животной форме жизни. Человек, влекомый завистью, хочет все большего и большего счастья, а жизнь не дает ему этого. В результате он начинает рваться к материальному счастью, как безумный, что и приводит его к столь сильной деградации. Под действием зависти можно деградировать бесконечно долго. Это – тупик в развитии живого существа. Если кто-то не смог преодолеть свою зависть в человеческой форме жизни, то после многочисленных воплощений в телах хищных животных он, в конце концов, родится змеей или скорпионом. Дальше уже некуда: в этих формах жизни можно накопить больше всего ненависти.

Змея всю жизнь копит яд и ненависть, она завидует всем. Почему змея кусается? Зачем ей кусать слона, человека, она же не может съесть их? Потому что она завидует им. Зависть и ненависть в уме действуют так, что в грубом теле накапливается яд. У змеи этот яд копится и собирается в зубах. Ненависть в уме – это тот же самый яд, но копится он в наших мыслях. У змеи ненависть проявляется в виде яда, который разрушает живые ткани другого организма, а человеческая ненависть разрушает психику другого человека и подрывает собственное здоровье. Человеческая форма жизни не предназначена для того, чтобы копить яд. Тело скорпиона от яда не страдает, а, наоборот, становится сильнее. Скорпион рождается для того, чтобы копить яд, в этом смысл его скорпионьей жизни. Хотя скорпион очень мал, но своим ядом он может убить лошадь. Такова сила его ненависти.

Каждый из нас может прогрессировать только при наличии положительных черт характера. Если живое существо уже отработало карму своей прошлой эгоистичной жизни, то оно может начать прогрессировать, даже находясь в неразумной форме жизни. Так, например, плодовые деревья и домашние животные не зря приносят полезные продукты: они имеют хороший характер, который позволяет им прогрессировать из жизни в жизнь. Таким образом, прогресс возможен даже в неразумных формах жизни.

Абрикос – простое дерево, но его плоды с удовольствием едят и люди, и птицы, и животные, он отдает их другим и благодаря этому бессознательно прогрессирует. Дерево прогрессирует оттого, что дает людям плоды, благодаря которым они испытывают счастье. Безусловно, состояние сознания дерева таково, что оно не понимает происходящего. Но поскольку люди едят его плоды, то дерево выполняет неосознанную, бескорыстную деятельность. Так что все фруктовые деревья отличаются прогрессирующим видом сознания. Через какое-то число жизней эти существа родятся в животных телах, а далее обретут возможность получить и человеческое тело.

Но змея не прогрессирует. Душа бесконечное число раз будет воплощаться в теле змеи, потому что постоянная ненависть не дает ей возможности дальнейшего прогресса. Веды говорят, что змея не будет прогрессировать, пока волей судьбы не умрет насильственной смертью. Тот же принцип применим и к скорпиону. Только отработав свою плохую карму, это существо сможет родиться в телах более прогрессивных животных. Так что, когда человек, защищаясь от укуса, убивает змею, то этим он освобождает ее от следующего рождения в змеином теле.

Но, тем не менее, по-настоящему мудрый человек без причины не станет убивать змею. Потому что он знает другой способ, как дать ей счастье, освободить ее от ненависти – лучше дать ей попробовать освященную пищу. Когда змея ест освященную пищу, она очищается от ненависти. Точно также единственный способ помочь другому человеку освободиться от зависти – дать ему освященную пищу.

Зависть можно сравнить с ядом, постепенно она входит в организм, сначала не чувствуется, потом отравляет жизнь. Самым опасным видом зависти является «черная зависть». Черная зависть — это не просто желание обладать тем, что имеет другой человек, но и активные действия, чтобы нагадить этому человеку, отобрать это качество или предмет зависти. Даже дети, наши цветы жизни, подвержены этому качеству, вспомним агрессию по отношению к тем детям, у кого лучше игрушки. А что уж говорить о взрослых людях?

Зависть опасна тем, что приносит вред и объекту зависти и завистнику. Сначала у завистника портится настроение, потом самочувствие. Яд, одним словом. Белая зависть — это наоборот стимул для людей, каждый человек уникален и у него можно чему -то поучиться.

Люди просто могут напакостить из зависти, поэтому нужно стараться оградить себя от таких завистников. Конечно, можно рассуждать о материализации мысли и законах кармы, но факт, который на лицо: люди не самые благородные из-за неустроенности собственной жизни, лезут в вашу и пытаются затянуть вас тоже в свое болото, подставить подножку, ведь вы не можете быть лучше, чем завистник. Например, «почему это у Светки богатый жених, а у меня даже парня нет? Пойду-ка я позвоню этому жениху и скажу, что Светка с начальником спит» — вот типичные мысли завистников.

Как защититься от зависти?

Распознать завистника в толпе очень просто. При ваших успехах он печален, скуп на похвалу, если же вы потерпели неудачу, его лицо просто светится от счастья. Пожалейте завистника, чаще всего это человек, лишенный личного счастья, обделенный семейным теплом. Ведите себя толерантно и соблюдайте нормы этикета, не флиртуйте в открытую, не рассказывайте о своих успехах, не ставьте себя выше других. Вы таким образом просто задираете других людей, говорите на нейтральные темы, проявляйте искреннее участие. Ведь не бывает виноват только один человек. Если вам завидуют, пересмотрите свое поведение, может вы даете повод? Читайтечтобы стать более приятным человеком в общении.

Влияние зависти на здоровье

Когда вам завидуют — это чувствуется подкоркой мозга. Ощущение страха, тревоги, беспокойства. Все зависит от человека, для кого-то завистники — это мелочь пузатая и он даже не обращает внимания. А для людей особенно чувствительных, ранимых, с тонкой душевной организацией зависть является огромной проблемой, вызывает дискомфорт и уныние.

Вообще, если вам завидуют, значит есть чему, радуйтесь, ведь люди считают вашу жизнь примером для подражания и хотят себе такую же. Правда не важно, что они не знают, сколько сил вы приложили, чтобы получить желаемое и сколько всего вам пришлось пройти, чтобы добиться успеха. А еще они считают успехом то, на что вы, возможно, даже внимания не обращаете. Так что используйте чужую зависть, чтобы посмотреть на себя со стороны.

Сейчас вам везет, а завистнику — не очень. Человек слабый начнет завидовать и источать злобу, а вот человек сильный начнет менять обстоятельства. У всех бывают моменты слабости. Но помните, не нужно отдавать свое счастье, чтобы помочь бедному обездоленному человеку. Конечно, еще с детства нам привили чувство вины за других людей, мы должны помогать нуждающимся. Но завистнику помочь может только он сам, вы не Господь Бог.

  1. Повышайте самооценку, сравнивайте себя только со своими возможностями, с собой в прошлом, следите за развитием своей личности и успехами по сравнению с прошлым, это оградит вас от неприятных сравнений и зависти.
  2. Каждый человек имеет право на ошибку, а при достижении успеха обязательно хвалите себя сами, а не ждите ободрения от окружающих. Ведь рассказывая о своих успехах, вы провоцируете зависть.
  3. Мощной защитой от завистников является просьба о помощи. Раз вы обратились к нему, то значит он лучше вас и в состоянии решить ваши проблемы, значит, можно вам и не завидовать.
  4. Не опускайтесь до уровня завистника, если человек негативен к вам, сохраняйте нейтралитет. Если вы возьмете шпагу для дуэли и начнете сражаться с завистником его же оружием, то это продлиться очень долго и обе стороны проиграют.
  5. Чем дальше, тем лучше, старайтесь оградить себя от источника проблем, если это, конечно, возможно.
  6. Об успехах мужа, детей, своих личных стоит говорить дома, а не на работе. Какими бы доброжелательными не были ваши коллеги, но ваше постоянное хвастовство может задеть их и вызвать зависть, даже если они по натуре люди не завистливые. Например, ваша коллега бесплодная, никому об этом не говорит, а вы каждый день приходите и рассказываете, что делал ваш сынулька в садике и какой он молодец.
  7. Смывайте «грязь». Не тащите домой энергетику с работы. Пришли домой, приняли душ и представьте как все сплетни и зависть смываются с вас водой.

Рекомендуем также

плохое чувство. Завистники отравляют нам

О природе зависти

Зависть — очень распространенная эмоциональная реакция на достижения других. Порождает ее комплекс неполноценности — неуверенность в своих профессиональных, сексуальных, коммуникативных и прочих способностях. Привычка завидовать формируется в детстве.

Помните родительские претензии? «Ты что так выпачкался?! Вот посмотри на Ваню из соседнего подъезда — он всегда чистенький и аккуратненький. А ты?!», «Бери пример с Наташи: и учится хорошо, и с подругами ладит, и маме не перечит, не то что ты…» Подобные диалоги способны отравить даже самое счастливое детство.

Как бы сильно родители нас ни любили, другие детки кажутся им куда более совершенными. Это все потому, что родители сами страдают комплексом неполноценности (их же воспитывали точно так же, как они воспитывают нас) — неуверенность в собственных силах они прививают своим детям. «Чтобы стать лучше, — учат родители, — нужно посмотреть, как живут другие, и ориентироваться на них».

Годам к четырнадцати подростки подготовлены к тому, чтобы превратиться в хронических завистников — ориентироваться на то, как одеты другие, где они работают, сколько получают, что едят, с кем спят. Многие подобную установку проносят через всю жизнь.

Ее опасность заключается в том, что человек не выстраивает систему собственных целей. Он не знает, что же ему самому от жизни нужно. Например, он, завидуя лучшему другу, хочет купить квартиру рядом с Кремлем — другу такая досталась от бабушки. А на самом-то деле куда выгоднее иметь жилище за городом: там лучше экология. Другой, опять же терзаемый завистью к ближним, копит на путевку на Багамы. «Все друзья съездили — я что, хуже?» На отдыхе выясняется, что человек обгорает на солнце в считанные минуты, самое для него полезное — отдыхать где-нибудь в Финляндии.

Зависть дезориентирует — от нее прежде всего страдает сам завистник.

Впрочем, можно взглянуть на эту проблему с другой стороны. Ученик Фрейда Альфред Адлер видел в комплексе неполноценности двигатель прогресса, горючее для личностного развития. Еще можно поспорить, каким лучше себя чувствовать — доделанным или не совсем.

95% из нас часто сомневаются в себе, но одних это обстоятельство заставляет очернять ближних, а других — активно работать, чтобы сделать себя более сильным, успешным, привлекательным, обеспеченным, свободным, гармоничным. Окружающим они завидуют белой завистью. Например, друг защитил диссертацию — какая может быть реакция? «Молодец, защитился! Ему было сложно, но он справился. Мне же диссертация не нужна, я все равно по специальности не работаю. А вот второе образование получить не мешало бы». Так что в небольших количествах зависть может быть даже полезной.

Как их нейтрализовать

Распознать завистников нетрудно: они весьма неприятны в общении. В зависимости от темперамента и занимаемой должности завистник либо постоянно жалуется на свою судьбу, просит о помощи, либо придирается по пустякам, обвиняет, оскорбляет, пытается подсидеть коллег или подставить начальство, в общем, создает массу проблем на ровном месте.

Можно его похвалить, выписать ему премию, повысить в должности — он все равно будет недоволен, так как всегда найдутся люди, которые, как ему кажется, живут лучше. Самое мудрое — с таким человеком не общаться.

Если вам завидуют на работе, придерживайтесь строго деловых отношений и не переводите разговоры в личную плоскость. Как бы вам трудно ни было, сдерживайте свои эмоции. Проявляйте доброжелательность, будьте уверены в себе.

Не помогает — выясните отношения наедине. Скажите коллеге все, что думаете, например: «Мне кажется, наши отношения могли бы быть лучше, если бы ты мне не завидовал». Вы дадите человеку шанс задуматься над своими чувствами и, возможно, изменить поведение.

Если вас упрекают или к вам придираются, не скатывайтесь до аргументов собеседника, не переходите на такие же упреки. Отстаивайте свою профессиональную позицию, сохраняйте лексику и жанр деловых отношений.

Если вам завидуют, радуйтесь: зависть — самая искренняя форма лести. Не преуменьшайте своих успехов, пытаясь сделать приятное собеседнику: это несолидно ни по отношению к себе, ни по отношению к нему. Если заметили искреннюю боль в глазах партнера, помогите ему это пережить, скажите, что вам приятно, что он за вас искренне рад (даже если уверены в обратном), расскажите подробнее о своих достижениях. Если собеседник вянет на глазах, быстро переведите разговор на него — вспомните о том хорошем, что слышали о его жизни.

Что делать, если ваш маленький сын завидует приятелю, у родителей которого «джип» и двухэтажный особняк??

Объясните сыну, что, если он поставит перед собой цель иметь «джип» и особняк, он наверняка всего этого добьется, но ему придется много работать. А у вас, у родителей, другие планы и цели. Если ребенок достаточно взрослый, объясните ему свои ценности. Например, для вас важнее путешествовать по миру, а не копить на дом, вам нравится ваша работа и вы согласны получать за нее не самое высокое вознаграждение.

Нередко родители подсознательно завидуют взрослым детям. Я знала одну художницу, мама которой, писательница по профессии, не давала ей работать — все время находила дела по дому. Совет здесь универсальный: окружите родителей теплом и заботой, но живите отдельно от них, чтобы они не могли контролировать вашу жизнь.

Завистники наказывают себя сами. Испытывать отрицательные эмоции (гнев, злость, зависть и пр.) вредно для здоровья. Можно заболеть по-настоящему: повысится давление, станет плохо работать желудок, возможны инфаркт и язва.

Вот что советуют наши читатели. Татьяна Базылевич, профессор, проректор по науке Социального университета: «Все люди делятся на тех, кто завидует, и тех, кому завидуют. Первые заняты чужой жизнью, вторые — своей. Если кто-то написал книгу или занял пост — я это расцениваю как предлог, чтобы поработать над собой.

Человек доволен собой в двух случаях: если его успехи адекватны его высоким притязаниям или если он снизит свои притязания до уровня собственных небольших реальных успехов.

Например, у вас «Запорожец», а вы мечтаете о «джипе». Можно поднапрячься и все-таки заработать на «джип», а можно довольствоваться тем, что есть, и быть счастливым. Скажите себе: «Нет у меня «джипа», да и не надо. Их часто угоняют, милиция останавливает на каждом перекрестке — одна головная боль. Я лучше на «Запорожце» буду ездить».

Евгения Рассказова, телекорреспондент: «На телевидении обычное дело, когда один ведущий завидует количеству эфирного времени другого. Одни начинают дискредитировать коллегу, вторые работают над собственным профессиональным успехом.

Если начальство хочет, чтобы в коллективе не было завистников, оно должно опираться на четкие, ясные для всех критерии в работе и продвигать по службе действительно самых талантливых и опытных».

Дмитрий Данилов, преподаватель курса интуитивного самопознания: «Зависть — наша боль от упущенных возможностей. Никому не придет в голову завидовать Моцарту, который сочинял музыку с пяти лет, или президенту Америки, так как никто из нас не претендует на место Моцарта или президента США. Мы завидуем окружающим лишь тогда, когда в их успехах видим свои нереализованные возможности. Поэтому, если с вами случился приступ зависти, подумайте, какую именно возможность вы упустили».

Предположим, одна юная особа завидует другой, которая нашла богатого жениха. Этой особе надо попытаться понять, почему подружка оказалась более удачливой: возможно, она вела более светский образ жизни, или умела дерзко разговаривать с мужчинами, или всегда безупречно выглядела. Кое-что из этих приемов можно взять на вооружение.

Андрей Пучков, ведущий программы «Катастрофы недели»: «Если я кому-то и завидую, то стараюсь перенимать его опыт. Я убежден, что, если однажды перестану завидовать своим коллегам и успокоюсь, это будет началом конца карьеры».

Как не завидовать другим

Как научиться не тратить драгоценное время своей жизни на зависть? На успехи окружающих все равно ведь надо реагировать эмоционально — поэтому лучше выбирать положительную интонацию. Не получается — учитесь.

Поначалу совершите над собой небольшое усилие — заставьте себя восхититься (может быть, даже чрезмерно) достижениями друзей. Скажите, как рады за того или иного товарища, расспросите его подробно, как ему удалось достичь вершин (в работе, спорте, личной жизни). Так вы существенно разрядите ситуацию: вам не нужно будет сгорать от зависти, а ему не придется преуменьшать свои достижения. Кроме того, в беседе, возможно, он поделится секретами успехов. Постепенно вы научитесь вполне искренне радоваться за других. Радость сама по себе очень полезна: организм в этом случае функционирует лучше.

Если вы почувствовали зависть к собеседнику, попытайтесь претворить ее в конструктивные действия. Вместо того чтобы в сотый раз думать: «Как ему незаслуженно повезло!» — думайте в таком ключе: «Да, ему повезло, но я тоже кое-что умею».

Самое главное — помните: вы с кем-то можете быть соперниками в очереди за туалетной бумагой, но путь к счастью у каждого строго индивидуальный. В поисках счастья никто никому не конкурент — и причин для зависти нет вовсе.

Евгения ВАРЛАМОВА,

руководитель тренинга «Психология любви».

«Профиль».


Зависть как социальный и психологический феномен

Елена Фанайлова: Свобода в Клубе «Квартира 44». Зависть. Зависть как худший из грехов, зависть как ежедневное человеческое чувство, зависть как социальный и психологический феномен. «Черная» и «белая» зависть. Обо всем этом мы сегодня будем разговаривать с социологами «Левада-Центра» Львом Гудковым и Борисом Дубиным, с отцом Яковом Кротовым, ведущим программы «С христианской точки зрения», с Юлией Идлис, она поэт, заведующая отделом культуры журнала «Русский репортер», с Людмилой Кирсановой, клиническим психологом, и с продюсером, одним из основателей группы «Звуки Му» Александром Липницким.

Друзья мои, кому и когда вы последний раз завидовали?

Юлия Идлис
Юлия Идлис:
Дело в том, что я вчера позавидовала, и могу об этом рассказать. Я ехала на работу по узкой улице между двумя зданиями – между зданием ВГТРК и зданием «Планеты Фитнес», фитнес-клуба. И передо мной остановилась машина, которая не давала мне и десяти машинам за мной проехать, собственно, по этой улице. И все мы, стоящие, я думаю, про себя говорили нехорошо про эту машину, но до тех пор, пока дверь не открылась и наружу не вылез Эдуард Бояков, создатель «Золотой маски», театрального фестиваля, и вообще, очень хороший театральный режиссер. И вот в этот момент я подумала, что если он пойдет направо – в ВГТРК, значит, пошел человек работать, что можно понять, а если он пойдет налево – в фитнес-клуб, то я не готова ему этого простить. Естественно, он пошел налево. И я, едущая на работу, опаздывающая и полная мыслей про то, что мне нужно сегодня сделать, все успеть и чтобы все получилось, страшно ему позавидовала. Потому что вот едет человек буквально заботиться о себе в рабочий день. И завидно до сих пор.

Людила Кирсанова
Людмила Кирсанова:
Наверное, я тоже вчера испытала это чувство. Потому что вчера я была в замечательном городе, который называется Милан. И когда я вышла на площадь Собора Дуомо, центральную площадь города Милана, я поняла, что у меня есть такое чувство… ну, наверное, сложно назвать его завистью в чистом виде, а чувство некоего сопричастия ко всему происходящему и к жизни людей в этом городе. Потому что они живут в необыкновенной красоте, каждый день это видят и созерцают, и порой даже не замечают. А мы приезжаем, чтобы полюбоваться этим. Ну, наверное, можно это назвать «белой» завистью. Хотя я глубоко уверена в том, что такого понятия, как «белая зависть», не существует.

Елена Фанайлова: Спасибо, Людмила Кирсанова. Это очень интересное замечание. И мы его продолжим после того, как все выскажутся.

Борис Дубин: Я завидую каждый день двумя разрядам людей. Я, может быть, об этом уже когда-то говорил. Извините, кто уже слышал. Которые умеют танцевать и которые говорят на других языках. И эта зависть не проходит никогда, она каждый день со мной.

А если всерьез, то последний раз, если я правильно помню, я завидовал лет 35-36 назад Антону Павловичу Чехову, написавшему рассказ «Черный монах». Я его часа в 3 ночи прочел – и понял, что я никогда в жизни не напишу такого. И до чего мне было обидно!..

Лев Гудков: Ну, вообще я бы не сказал, что в последнее время мне приходилось кому-то завидовать. Раньше, действительно, я завидовал, и в основном западным ученым, профессорам, которые имеют возможность раз в семь лет получить свободный год на работу. Ну и пожалуй, да, действительно, завидую тем, кто говорит свободно на языках.

Елена Фанайлова: Ну вот!

Лев Гудков: Ну, это хроническое, поэтому что об этом говорить…

Борис Дубин: Это поколенческое.

Лев Гудков: Да, это поколенческое.

Юлия Идлис: Нашему поколению очень приятно, что нам завидуют.

Яков Кротов: А мне не очень свойственно завидовать. Я обычно согрешаю гневом и самолюбием. Ну а как фон, наверное, я перманентно завидую тем, у кого много денег. Ну, это шумовое явление просто.

Елена Фанайлова: И я хочу у Людмилы Кирсановой спросить. Я, вообще-то, всегда была уверена в том, что «черная» и «белая» зависть существует. Что в «белой» зависти, в ней есть нечто от восхищения, от сопереживания, и это что-то, что толкает человека развиваться. А «черная» – ну, это, конечно, негативная зависть, это то, что, видимо, следует рассматривать как грех. И об этом мы у Якова Гавриловича потом спросим. А почему, Людмила, вы считаете, что «белой» зависти не существует?

Людмила Кирсанова: Вы знаете, наверное, я немножко испорчена двумя образованиями. И по первому образованию я окончила философский факультет университета. И когда-то очень давно, осваивая историю философии, в частности, и Бекона, и Декарта, и Аристотеля, и создавая для себя, собственную, этическую картину мира… Многие из философов говорили о том, что существует некая «черная» и «белая» зависть, которая потом вылилась уже в более красивую картину Иммануила Канта. Вы знаете, мне кажется, что зависть по своей природе, по своей структуре как таковая может быть только «черной». Такая агрессивная, наступательная и всепоглощающая. А «белая» зависть – это нечто другое, это уже не зависть. Может быть, лингвисты меня поправят, может быть, вот этому состоянию «белой зависти» нужно дать некую другую характеристику. Согласитесь, что «белая» зависть, скорее, сродни биологической конкуренции, соревновательности, то, что толкает человека быть лучше, сравнивать себя с другим. Но это отнюдь, наверное, не «белая» зависть, мне сложно так определить.

Лев Гудков: Ну, прежде всего, давайте немножко определимся. С моей точки зрения, зависть – это одно из самых ярких социальных чувств. Ну, действительно, о нем писали все…

Елена Фанайлова: …все философы.

Лев Гудков
Лев Гудков:
Ну, не так много, но писали довольно много. И мне кажется, что зависть… я бы определил ее как страдание или мучение от того, что другой обладает тем, чего субъект зависти лишен, в большей или меньшей степени мучается по этому поводу. И тем самым утверждает носителей ценностей в определенном статусе. И не просто в определенном статусе, но и пытается его тем самым дисквалифицировать. Ведь зависть – это не просто переживание по поводу того, что кто-то чем-то обладает, кого любят, кто более удачлив, более богат, кто более талантлив, кто занимает более высокий статус, чем, собственно, завидующий, но и пытается его дисквалифицировать, то есть сделать его человеком менее достойным того, чем он обладает, либо незаслуженно оказывается любимым, либо незаслуженно богатым, либо незаслуженно занимающим высокое положение, либо незаконно признанным и так далее.

Зависть – это довольно сложный комплекс социальных чувств или, я бы даже сказал, социальных отношений, социальных действий. Поэтому чем сложнее общество, тем разнообразнее и формы зависти, и тем сильнее проявляется социальный контроль. Вообще-то, говорить о каком-то одном… Я категорический противник биологического подхода к этому. Я думаю, что мы, как социологи, культурологи, историки, этики, должны все-таки говорить о социальных или культурных аспектах этого. Поэтому зависть – это одна из форм социального контроля, работающего на понижение качества и уравнивающего людей в этом смысле. Зависть может быть индивидуальной, локальной или массовой. И тогда мы имеем дело уже либо с социальными движениями зависти, либо с социальным устройством, которое вообще играет на понижение. Ну, наше общество чрезвычайно завистливо, и чем менее оно успешно, тем более сильно проявляются эти чувства зависти, которые, вообще говоря, не осознаются в этой своей природе зависти. Ну, такие явления самые простые, как, допустим, антиамериканизм или зависть к олигархам, или к наиболее талантливым и успешным, антиинтеллектуализм в нашем обществе, антиэлитарные настроения. Вот уравнительный, понижающий характер нашего общества – это все разновидности форм зависти.

И я думаю, что, действительно, может быть «белая» зависть, когда одновременно проявляется подавление желания вреда тому, кому завидуют. И напротив, есть чистое восхищение его успехами. И при ясном понимании, что они никогда не достижимы для тебя. Вот как Борис Владимирович говорил. Крейсер под боевым командованием никогда не выйдет из нейтральных вод. Или: никогда я не буду балериной. Точно совершенно. Поэтому это не сопровождается какими-то «черными» переживаниями. И есть завистливое восхищение. Вот у меня, например, чистый восторг по отношению к Канту, как к мыслителю. Я знаю, что я никогда не достигну этого. Но эти переживания восторга перед его достижениями, они очень сильные. И есть «черная» зависть, которая сопровождается желанием вреда, в том числе и самого низкого вреда тому, кому завидуют. Поэтому я бы разводил эти вещи.

Елена Фанайлова: А я хочу у Якова Гавриловича спросить. Вот Лев Дмитриевич сказал, что зависть – это совсем не биологическое понятие. А как же Каин и Авель? Я прошу прощения. Каин же позавидовал Авелю в простом, в биологическом смысле.

Яков Кротов
Яков Кротов:
Нет, с точки зрения биологии вообще грехов не существует, а существуют эмоции, мотивации и так далее. Понятие греха появляется там, где психолог уходит и появляется человек. И в этом смысле вопрос надо задавать не «когда мы последний раз испытывали зависть», а «когда человек испытывал зависть первый раз». Тогда это очень простой ответ: когда Адам и Ева позавидовали Творцу, затем последовало грехопадение. И в этом смысле зависть – это самый древний грех, хотя все-таки не самый важный и, кажется, не самый распространенный.

И потом, состояние зависти, я бы сказал так, оно подразумевает определенное мировоззренческое какое-то представление. Оно богоборческое. В каком смысле? Отрицается творчество в мире. В чем сила зависти? Это превращенная, извращенная форма любви с состраданием, с патией. И в этом смысле это превращенная форма чувства справедливости. Это не просто зависть к другому, что у него что-то есть, а у другого – что-то, что ему не должно принадлежать или даже должно принадлежать мне. И в этом смысле зависть, она рисует мир как замкнутое пространство, которое подлежит дележке, но умножено быть не может. То есть жизнь с нулевым приростом. Можно только поделить, отобрать и перераспределить.

И еще я бы сказал в порядке дискуссии, что как раз наше общество российское мне представляется абсолютно независтливым. Почему? Оно максимально простое. И в этом смысле, да, все то, что вы перечислили, конечно, имеет место быть. Но это не совсем зависть. Простейшая иллюстрация. Никто не завидует ни Медведеву, ни Путину, хотя у этих людей на запястьях часы по 300 тысяч «баксов». Это военная психология. Я имею в виду, что в армии зависти нет. В армии есть какие-то совсем другие отношения, и тут человеческое настолько подавлено, что зависть… ну, в семье может быть. А по отношению к богачам завидуют не богатству, а тому, что человек не на своем месте в иерархии или ведет себя не совсем так. То есть завидуют тому, что человек выскочил из вот этой квазивоенной иерархии. Но если человек находится в иерархии, то ему уже не завидуют – он получает по чину. То есть тут, скорее, претензия вот к этому. Если по чину – то все хорошо.

Елена Фанайлова: Яков Гаврилович, вот Чосер, в отличие от вас, говорил, что зависть – это самый худший из грехов, поскольку остальные грехи – это грехи против какой-то одной добродетели, в то время как зависть против всех добродетелей и против всего хорошего.

Яков Кротов: Чосер был поэтом, а у поэтов сказано: «У поэтов есть такой обычай: вкруг сойдясь, оплевывать друг друга». Поэты, по определению, очень завистливы, а я прозаик.

Елена Фанайлова: А мы сейчас у поэта Идлис спросим. Как распространена зависть в творческой среде?

Юлия Идлис: Да, очень распространена. И я просто хотела бы, может быть, немножко уточнить понятие «зависть», которое мы тут крутим. Мне кажется, что для меня зависть, ну, основной ее компонент – это зависть чужому счастью во всех видах, что угодно может пониматься под счастьем. И Путину с Медведевым как раз никто не завидует ровно потому, что несмотря на свои часы за 300 тысяч «баксов», они глубоко несчастны, и это видно. Вот если завидуемый явно совершенно несчастен, несмотря на все свои достоинства, ему завидующий не стремится завидовать. Мне кажется, что это важно. Потому что есть много людей, которым можно позавидовать с первого взгляда, но потом, узнавая этого человека ближе и глубже, начинаешь понимать, что он, собственно, ничего не получает от того, чему ты завидуешь. И тогда зависть прекращается. И тогда, значит, ничего в этом хорошего нет.

Борис Дубин: Собственно, два слова мне представляются важными, кроме всего важного, что было уже сказано, важными для того, чтобы развить это дальше. Слово «равенство» и слово «соревнование». Совершенно понятно, что зависти, по определению, нет в тех обществах, где каждый сидит на своем месте.

Елена Фанайлова: Мы говорим о социальной зависти.

Борис Дубин: Да. Ну, в статусном обществе или в индийском кастовом обществе и так далее. Ну, предопределено человеку быть таким, и о чем здесь речь.

Елена Фанайлова: Но мне вообще кажется, что, например, в буддийской системе координат, там, в принципе, невозможно такое представление.

Борис Дубин
Борис Дубин:
Конечно. Просто другое представление о человеке совершенно. А зависть, видимо, возникает в той створе, где соединяются горизонталь и вертикаль – равенство и соревнование. Иначе говоря, где блага становятся достижимыми, можно за них конкурировать, и в то же время вводится презумпция равенства. Но зависть есть в этом смысле извращенное чувство равенства. Это чувство, когда нужно всех унизить. И извращенное чувство соревнования, когда ты видишь, что другой человек делает что-то лучше, и это не вызывает в тебе гордость за человеческий род. Вот в чем наше равенство – в том, что мы род человеческий. И тогда зависть снимается или, по крайней мере, смягчается. Ты не можешь порадоваться за него лично, ты такой мелкий человек, но порадуйся за род человеческий, за то, что, оказывается, для него это возможно.

За завистью есть два еще чувства очень важных, по-моему. Про одно из них уже сказали, а про другое не сказали. Это зложелательство, злопыхательство, если угодно. В высшей степени развитое в нашем обществе чувство, молчаливо или открыто. И второе чувство – это обида. «Как же так! Почему не у меня?!». И вот эта вечная обида, с которой люди носятся всю жизнь свою, предъявляя счеты мирозданию, обществу, соседу, жене, кому угодно.

И пожалуй, еще одно чувство, тоже очень характерное для нашего общества: чтобы тебе не завидовали, надо себя принизить, надо быть несчастненьким, несъедобным, жаловаться, говорить, что у тебя как-то все ни шатко, ни валко.

И вот эти три комплекса, так сказать, эта троица танцует, танцует, танцует, но никак не может разорваться, потому что в основе, я извините, повторюсь, извращенная идея равенства и извращенная идея соревнования. И тут уже дефект, мне кажется, может быть даже антропологическим. Вот мне кажется, что в нашем обществе есть некоторый антропологический дефект. Он исторически складывался социальными обстоятельствами, закреплялся культурой и так далее, но он чрезвычайно серьезный. По правде сказать, я не знаю, как пытаться его, ну, хотя бы лечить, потому что он не операбелен по определению. Значит, надо как-то лечить. Любовью, терпением, я не знаю. Тут, может быть, отец Яков что-то может сказать по этому поводу. Тут, так сказать, я опускаю руки.

Елена Фанайлова: Я вот сейчас Льва Гудкова попросила бы выступить. Вот я совершенно не согласна с отцом Яковом, что зависть не свойственна нашему обществу. Мне кажется, что безумно завистливое общество.

Лев Гудков: Для меня просто это было некоторым потрясением, когда я натолкнулся в своих социологических анализах на такую вещь. В 1995-1996 годах я написал пару статей про это на чисто эмпирическом материале. И я никакой априорной установки здесь не имел. Это просто было открытие. Во-первых, зависть, она входит в социальную природу нашего человека. Простой пример. Большинство считает, что люди окружающие живут лучше, чем он сам, зарабатывают больше, чем он сам. Больше половины считают, что зарабатывают больше, чем он, что, понимаете, просто логически, статистически невозможно. Это очень важная вещь. Ну, Ницше еще описывал это как рессентимент , потом Шелер это описывал как рессентимент. Рессентимент и зависть – это очень родственные вещи. Просто рессентимент – это ярость, возмущение, завистливое негодование против тех, кто лучше, выше, богаче, умнее и прочее, и это конститутивная особенность нашего общества, иерархического общества. Тут нет никакой уравнительности. Наше общество, несмотря на свою кажущуюся простоту, чрезвычайно иерархично. Оно мыслит себе, что вышестоящий обладает большими правами, другими возможностями, другой этикой, другими ценностями, чем он сам. И соответственно, вот эта невозможность достижения или уравнения, она чрезвычайно завистлива. Это пронизывает, действительно… и это общий характер наших исследований, зависть фундаментальна для нашего общества. Она, действительно, покрывает все это.

В развитых обществах, что называется, современных, где соревновательность входит в само устройство, и есть возможности достижения, открытого достижения, утверждения, реализации некоторых ценностей, там действуют еще некоторые механизмы, подавляющие «черную» зависть, и самые разные.

Елена Фанайлова: То есть?

Лев Гудков: Существует в древнем мире так называемая «зависть Богов», когда есть некоторые процедуры, ритуалы, подавляющие появление завистливой агрессии. Надо сказать, что где-то я прочел одну идею, которая мне очень понравилась, что христианство – это вообще единственная религия, где Бог не завистлив, а наоборот. В отличие от всех традиционных религий, где есть некоторых механизм предупреждения, здесь этого нет. Здесь как бы утверждается чистая любовь, не завистливая. Поэтому есть процедуры, которые блокируют зависть и утверждают высокий статус соревновательности, открытости, проявления добра или выражение ценностей. В нашем обществе существует жесткий совершенно запрет на энтузиазм, на идеализм, на добро. И напротив, поддерживается, причем поддерживается очень агрессивно представление о злой природе человека, завистливой природе человека.

Юлия Идлис: Мне кажется, что зависть именно для нашего общества имеет такое значение, потому что она у нас заменяет все возможные механизмы соревновательности. У нас нет другого соревнования, кроме зависти. И собственно, только зависть, мне кажется, является двигателем прогресса у нас. То есть только из зависти, короче говоря, наш человек способен что-нибудь сделать, вот реально взять и сделать. Никакое другое чувство – ни восхищение, ни сопереживание, ни сострадание, — никакие другие прекрасные душевные порывы не способны сдвинуть человека с места просто, не способны выступить стимулом для какого-то конкретного действия. И мне кажется, что это одновременно и очень грустно, потому что зависть – это все-таки не то чувство, исходя из которого следует совершать какие-то поступки в жизни, но это, может быть, и хорошо, что есть все-таки что-то, что заставляет человека действовать.

Елена Фанайлова: Саша, когда вы кому-то или чему-то завидовали последний раз? У вас есть такое соображение?

Александр Липницкий Александр Липницкий: Во-первых, я хотел бы подчеркнуть последние слова, что зависть является таким стойким чувством в нашем обществе, что только обитая среди андеграунда, можно быть вне. Поэтому я из него стараюсь не выходить. Будь это даже андеграунд в бизнесе. То есть когда я занимался в начале 1970-ых годов иконами или потом, когда я уже стал рок-музыкантом, в любом случае, это андеграунд. И там можно никому не завидовать.

А с точки зрения зависти, да, я очень часто завидую, и считаю это чувство очень позитивным для себя. То есть я сейчас делал большую передачу про группу «Кино», и слова Виктора Цоя в одной из песен: «Завидуешь тем, кто что-то сделал. Завидуешь тем, кто может быть лучше». То есть, собственно, такой соревновательный момент в творчестве, такая здоровая зависть является очень важным побудительным моментом для артиста.

Елена Фанайлова: Вы знаете, друзья, когда я пыталась изучить предмет, то есть когда я готовилась к передаче, я наткнулась на одно рассуждение. Кстати, к вопросу о равенстве, о социальной теории, связанной с равенством. Это имеет отношение к социальной психологии. И в частности, среди рассуждений социополитических мне встретилось рассуждение о том, что зависть одной страны к богатству, к благополучию другой может привести к войнам между ними. И сразу, безусловно, вспоминается последний военный конфликт на территории страны – это конфликт между Грузией и Россией или между Грузией и Осетией, уж и не знаю, как его правильнее было бы назвать. Это что, значит, Грузия позавидовала Осетии или Россия позавидовала Грузии? Что это? И была ли здесь зависть, на самом деле?

Свобода в Клубе «Квартира 44»
Яков Кротов:
Я еще раз вернусь все-таки к тезису о том, что зависть – не свойство российского общества. Простейший пример. Да, иногда зависть является творческим мотивом, но это просто по Юму, по мыслителям начала XVIII века: страсти — суть ветра, надувающего паруса корабля человеческой жизни. Но, скажем, нападение на Грузию Россией не было вызвано в общественном сознании, как мне представляется, завистью, а прямо наоборот. Завидуют тому, кому лучше. А тут мы помогали тем, кому хуже: бедные осетины, бедные абхазы. Ибо в имперском сознании русских как раз большой зависти к окраинам нет. Иногда она прорезается, что «мы ради вас пожертвовали». Но, в принципе, вот если Батухан: «Я оберну ваши животы шелком…», — ну, в интерпретации советской литературы, то есть войны из зависти. А российский империализм, вот как он начинался в XVI веке: «Мы несем свет веры, мы благодетельствуем несчастных жителей Сибири», — и так далее. То есть это психология благодетеля, который, в общем, не завидует. И внутри армии в этом смысле зависть не очень поощряется, я еще раз возвращаюсь к этому.

Рессентимент… В чем отличие от зависти в чистом виде? Это, по-русски говоря, «смердяковщина». Зависть – это активная мотивация, она побуждает что-то делать. Смердяков, ну, убить, может быть, и убил, но убийство – это не действие, это отказ от действия. И в этом смысле рессентимент, озлобленность, которые присущи российскому обществу, они лишены того творческого, что есть в зависти. То есть русское общество, оно не относится к числу агональных. Вот греческая цивилизация, она агонистическая. Агония – как соревнование, по-гречески. А наше общество в этом смысле, ну, коллективистское. И тут зависть все-таки, скорее, изначально, с детских лет, она подавляется. Ну, если это и зависть, то она какая-то оскопленная, то есть в ней чего-то существенного недостает.

Елена Фанайлова: Вот совершенно противоположную мысль Юлия Идлис высказывала, что русский человек только из зависти может что-то заставить себя делать.

Лев Гудков: Мне кажется, что мы все-таки говорили о зависти в чистом виде, идеально типическом, как идеальный газ или математический маятник. А реально мы работаем со сложным комплексом мотивов, чувств, наборов. И рассматривая конкретное проявление, скажем, войну с Грузией, мы должны отделять разные мотивы, которые переплетаются в сложном сочетании. Конечно, зависть присутствует здесь, и может быть, зависть только к грузинам, как и к другим странам Восточной Европы, Балтии, которые вообще могут…

Елена Фанайлова: «Куда пошли?!».

Лев Гудков: …да, они могут жить лучше. Они присоединились к тому сообществу людей, которые в российском представлении являются воплощением нормальных стран. Вот это словосочетание «утопия нормальности», здесь оно очень важно. И зависть, конечно, то, что Грузия подалась туда, и что, может быть, со временем будет жить лучше, чем мы, здесь присутствует. Другое дело, что она вытесняется, рационализируется в психоаналитическом смысле, покрывается другими мотивами, но это обычная работа с завистью, когда объект зависти, как я говорю, дисквалифицируется, и ему приписываются негативные чувства.

И еще один момент, который мне очень хотелось бы подчеркнуть. Завидовать можно тому, кто не очень от тебя отличается. Нельзя завидовать королю. Королю могут завидовать пэры. И все шекспировские страсти, они построены отчасти на этом. Но королю или Медведеву обычный человек не завидует. Он завидует соседу или коллеге по работе – вот объекты зависти, и это работает. В социологии есть такое понятие как «релятивная депривация». Никто не хочет на Луну, а все хотят новые машины, гарнитуры или что-то достижимое, сопоставимое со своими масштабами. Поэтому здесь то, что у Путина или Медведева часы такие, — это не предмет зависти, а это утверждение социальной дистанции, недостижимости, отделения его от себя.

Людмила Кирсанова: Вы знаете, я вот слушаю нашу дискуссию и все больше и больше понимаю, что зависть – это уже болезнь не конкретно какого-то одного человека, а это глубокая духовная болезнь всего общества. Потому что то, о чем мы говорим, и те проблемы, которые мы поднимаем, обсуждая такой человеческий порок-добродетель, становятся для меня устрашающими. Потому что я прекрасно отдаю себе отчет в том, что мы становимся не просто завистливыми, а мы становимся агрессивно жестокими по отношению к другим людям. И простое человеческое милосердие, умение и желание жить своей жизнью, строить свою жизнь, уходить от внутреннего эгоизма, от себялюбия, от значимости себя и каких-то позиционистских вещей «я и мир», мы превращаем человека в достаточно жестокое существо, которое объявляет войну всем, и в этом состоянии войны живет сам с собой.

Поэтому, безусловно, можно согласиться, что зависть является и двигателем чего-то, и бывает «белая» зависть. Но по своей природе, мне кажется, чтобы победить зависть, необходимо начать каждому из нас мечтать полететь на Луну, а не завидовать иметь такую машину, как у соседа. Потому что эта машина тебе, может быть, и не нужна, потому что ее парковать будет негде. И вот эта собственная оценка самого себя, своего места, значение границ своего собственного уровня духовности… И если мы каждый для себя ответим на эти вопросы, то, наверное, многие, по крайней мере, перестанут завидовать, а будут больше заниматься собой и своим внутренним миром, своей духовностью. Мне кажется, что вот это очень важно.

Юлия Идлис: Я считаю, что здесь еще есть вопрос амбиций, который очень важен для преодоления мелкой зависти и превращения ее в тот самый двигатель прогресса. Если человек завидует тому, что сосед может «Запорожец» себе купить, то это одно дело. Но если человек завидует королю, то мне кажется, что в этом есть некий позитив. Потому что это значит, что у человека есть нечто довольно большое, к чему он хочет стремиться, и думает, что может стремиться. Вот это «может» для меня здесь является ключевым моментом. Потому что если вещи, которым я могу позавидовать, ограничиваются узким кругом бытовых потребностей, то это довольно трагическая ситуация, вообще говоря, для человека. А если я могу позавидовать чему угодно, то для меня, по крайней мере, это означает, что я и добиться могу всего, чего угодно. То есть я могу вот это что угодно вообразить в круге своих интересов, достижений и возможностей.

Лев Гудков: Два примера. Во-первых, революция и завистливое движение масс, которое стало одним из конститутивных особенностей советского общества.

Елена Фанайлова: Ну, вообще-то, эгалите.

Лев Гудков: Да. Причем не в утверждении лучших и не в достижении, а в принижении лучших до уровня люмпенов. И это очень важный механизм организации общества. Это первый момент, который не хочу дальше обсуждать, а просто указать.

Второе. Напомню, что во время перестройки популярность Ельцина в значительной степени базировалась на том, что он был борцом с привилегиями. И это была форма канализации массовой зависти к номенклатуре. Не демократия, а именно социальная зависть в чистом виде. И она потом повторялась еще много раз, в том числе и уже в последнее время. В значительной степени популярность Путина и установление нового режима, авторитарного режима держалась именно на чувстве зависти и рессентимента массово по отношению к более успешным, более продвинутым, или, по крайней мере, провозглашавшим эти лозунги и эти ценности. Завидовать можно тому, что ценно, что является носителем новых ценностей. Поэтому королю нельзя завидовать, еще раз говорю, это недостижимый статус. В принципе, короля не выбирают, его не достигают, он либо рождается, либо нет.

Елена Фанайлова: Лев Гудков так считает. Юлия Идлис, у вас есть возражение?

Юлия Идлис: Да. Я хочу возразить, что Ельцин боролся с привилегиями, а не с достижениями. Как раз случай борьбы с достижениями – это «дело ЮКОСа», например.

И вот я сейчас подумала, что мы здесь говорим о двух разных завистях. Есть зависть массовая, которая, действительно, уравнительная, а есть зависть индивидуальная, зависть, которую испытывает каждый человек. И вот мне кажется, что вот эта индивидуальная зависть, она может в каких-то условиях быть составляющей прогресса, личного прогресса для человека.

Александр Липницкий: Мне кажется, что нашим обществом уже много-много лет, и я думаю, что это с пушкинских времен, движет зависть к свободе – к свободе того западного общества, в котором поэт мог свободно перемещаться. А я уверен, что Пушкин завидовал Байрону в этом смысле. Его не выпускали, а Байрон путешествовал и стал героем, а тому оставалось драться на дуэли с себе подобным, в общем, в этом обществе. И это особенно обострилось, конечно, за «железным занавесом». Кстати, и до сих пор это действует. И нападение на Чехословакию, и на Грузию – это тоже зависть к странам, которые не просто лучше, а это зависть раба к свободному человеку, к свободному обществу.

Елена Фанайлова: Между прочим, есть подтверждение, по крайней мере, насчет Чехословакии. Вот люди, которые изучали, так сказать, историю вопроса, докладывают, что советские офицеры хотели там немного отдохнуть. Например, есть такая документальная вещь…

Александр Липницкий: Так же, как и русские офицеры отдохнули, взяв Париж в XIX веке.

Борис Дубин: Несколько примеров к уже сказанному. Революция. Ну, когда испражняются в дворцовые вазы, то понятно, что этот жест обозначает. Вот он и обозначает: с чем всех надо смешать, чтобы, наконец, удовлетворить свою зависть.

Насчет кавказской войны. Я думаю, что здесь зависть была по нескольким направлениям. Не исключаю, что она была и у грузинской стороны. Ну, довольно трудно обсуждать эти вещи — их приходится персонифицировать. А ведь война была не персоналистским событием, а коллективным и даже межгосударственным. Но если все-таки останавливаться на антропологической стороне дела, то, вообще говоря, очень значимой была зависть, кажется, у всех сторон конфликта, и это зависть к большой стране. Ну, большую страну обозначали Соединенные Штаты, понятно дело. Россия хотела повести себя как большая страна, Грузия тоже хотела повести себя как большая страна, для нее ближайшей была Россия, но была и далекая – Соединенные Штаты. И вообще говоря, действия в Грузии в отношении Осетии и Абхазии были просто репликой действий России в отношении Чечни просто-напросто. Поэтому здесь сложное переплетение завистей.

И я хочу вернуться к тому, что очень бегло пробросил отец Яков насчет закрытого общества, в котором, собственно, зависть и возможна, и насчет иерархии. Я недавно писал послесловие к замечательной книжке Примо Леви «Канувшие и спасенные» про лагерь. Как устроен лагерь? Мы скажем, что он чрезвычайно примитивен, все равны, всех растерли до состояния пыли. Ан нет! Он построен на мелких привилегиях. Вводятся микропривилегии у каждого. И с помощью этих привилегий достигается самоуправляемость этого дела. Фактически главам лагеря даже не нужно ничего делать. Простейшая вещь, которую приводит Примо Леви, — ложка. Если у вас есть ложка – все, вы в лагерной иерархии немедленно повышаетесь на несколько этажей. А если у вас есть несколько ложек и вы можете одну из них за что-то ссудить человеку, который рядом, и у которого ложки нет, — все. Поэтому зависть работает на понижение и уравнение, но при этом сохранение мелких иерархий. И вот этими микроиерархиями достигается, как ни странно, некоторый порядок. Он извращенный, согласен. Он уродский, он унижает человека, но он есть.

И отсюда — последний вопрос. Мы все время говорим, а особенно Юлия на этом настаивала и Людмила: как есть и как надо. Ну, конечно, как надо – надо по-другому, это совершенно понятно. И я бы в модусе «как надо» сказал, что хорошо завидовать королю и желать полететь на Луну, и именно потому, что это недостижимо. Но это влияет на твои другие поступки. Если ты понимаешь, что впрямую этот объект недостижим, то ты достигаешь другого, но не забывая о том, чего ты хотел на самом деле. И это тебя, если хотите, поднимает как род человеческий, не тебя индивидуально, а род человеческий. А совсем другое дело – как есть. А вот как есть, мы видим, как оно есть. И действительно (Лев Дмитриевич просто в перечне упустил этот момент), больше половины людей не просто думают, что сосед получает больше, чем они, но они уверены в том, что они получают меньше, чем они достойны. И вот эта вилочка – у соседа больше, а мне недостаточно, — это и есть та вилочка между иерархией и уравнением, на которой держится самоконвоирование в лагере и лагерный порядок. Который и воспроизводится в нашем обществе во многом. Оно не лагерное, конечно, но определенный уровень существования у нас, несомненно, лагерный.

Людмила Кирсанова: Мне кажется, что проблема-то в этом и существует, что мы всегда знаем, что надо и что не надо. И живя вот в этих двух мирах, в определенных двух модальностях, мы и создаем сами себе проблемы. И если мы эту модальность каждый для себя, начнем только с себя, начнет создавать человек внутри себя, наверное, тогда будет проще и обществу. И совершенно понятно, что если мой сосед, мой ближний, которому я могу позавидовать, чего-то достиг, то мои стремления достичь чего-то будут строиться не от того, что я хочу быть лучше, чем он, а мои стремления будут строиться от того, что я хочу быть лучше для себя, я хочу быть полезным для себя, интересным для себя. И в конечном итоге, это будет полезно для общества. А до тех пор, пока мы будем искать в зависти позитив или негатив… Понимаете, я не верю, что зависть может быть позитивной. Ну не может она быть позитивной. В самом определении этого слова для меня лично какой-то болезненный механизм заложен. И этот болезненный механизм объясняет все то, что происходит потом и в обществе, с людьми, с группами людей и так далее.

Яков Кротов: Зависть позитивной быть не может, но зависть, как и всяких грех, паразитирует, еще раз скажу, на чем-то позитивном. Я хочу вступиться за родного дедушку революционера и за всю Россию в этом смысле. Революция была триумфом не зависти, а она все-таки была триумфом чувства справедливости, возможно, извращенного, но справедливости. Борьба с привилегиями – не зависть, чувство справедливости. Борьба с ЮКОСом – то же самое достижение. Это можно по-разному оценивать. Народ возмущался тем, что несправедливо. И вот эту жажду справедливости втаптывать в грязь, мне кажется, не стоит. Я очень согласен с нашей лучшей частью, которая говорила насчет Луны. И я категорически не согласен, что надо ставить нереальные цели для того, чтобы реализоваться. И это мне представляется… ну, нехорошо. Должна быть правда в жизни.

А правда заключается вот в чем. Есть Евангелие, и собственно, заповеди блаженства, они построены, как литературный жанр, по принципу аккламации на Олимпийских играх, когда победившему спортсмену кричали: «Ты блажен, Макариус! Ты счастлив, потому что ты пришел первым. Ты счастлив, потому что…», — это традиционный жанр акафиста. Господь берет этот жанр и говорит: «Макариус, вы блаженные», — то есть «вы победители». Почему? И затем идет перечисление такого, что по сравнению с королем это все… вообще, о чем речь. Вплоть до того, что «вы блаженны, потому что вы наследуете Царство небесное». Блаженные кроткие, потому что они наследуют всю Землю. То есть ставится макроцель. Стать королем нереально, королем только рождаются. Стать царем небесным абсолютно реально – это рождение от духа. Это ровно то, что происходит в вере. Это ровно то, что предстояло Адаму. И собственно, зависть к Богу, она была в этом смысле абсурдом, потому что она просто опередила события. И в зависти есть этот момент опережения и нетерпения, когда ломаются отношения человека со временем. И в этом смысле зависть, она из плоскости, где можно что-то успеть сделать к сроку, она переходит в плоскость, где все воспринимается как везение: тебя везут, тебя довезли, а не ты успел.

Возвращаясь к лагерю, я скажу, что Россия, конечно, не лагерная страна. Россия казарменная страна. Это близкие понятия, но очень разные. У зэка оружия нет, а у нас есть. И если продолжать говорить о лагерной психологии, то мне кажется, что здесь не проблема ложки, хотя все эти микромеханизмы на микроуровне работают. Но мне вспоминается другой эпизод, не помню, из Леви или из Франкла, но это западный был лагерь, по-моему, Освенцим. И там описывалась классическая ситуация: кто выносит ведро. Потому что все норовят отложить сбегать к ведру, чтобы последний… И вот в ведре остается сантиметр. «Я схожу. Пусть следующий выносит абсолютно полное ведро». Проблема в том, что полное ведро выносить – значит, ты обгадишь себя, ты разольешь на пол. И человек завидует тому, кто пришел к полупустому ведру. И вот здесь, как ни странно, оказывается, опять надо работать именно на понижение, то есть вынести это ведро, когда оно наполовину полное, не ждать и не радоваться, что кому-то повезло – он сходил к полупустому ведру.

Сам устрой себе счастье. Вот это христианский ответ. Богу не надо завидовать. Бог распятый. Ну, как ему завидовать?.. Ответ такой: чтобы выбраться из этого соревнования самого разного сорта… В этом смысле Запад не нормальнее нас. Антропологически, да, соревнование, но соревнование в мире, который очень живой, который в бесконечности, а не в ограниченном времени, в котором бесконечная цель, и она единственная достойна человека. И тогда ты играй на понижение в том смысле, что строй не только свою карьеру, а прежде всего, любовь к человеку – вынеси за ним раньше, чем переполнится его терпение, иначе будет революция. И поэтому многие беды России от того, что мы сами накликиваем вот это зло. Потому что должны были бы вынести первыми, а мы ждем. А потом приходит солдат, ну и выносит вместе с ведром и с парашей вообще всех, и начинается просто кровопролитие. Значит, не надо доводить до переполнения. Где-то чаша народного гнева переполняется, но, в сущности, переполняется вот эта нечистота. Надо вовремя чистить.

Александр Липницкий: Я хотел бы конкретизировать. Полностью с вами согласен. Вот мне кажется, что события вчерашних суток, они и будут иметь, мне так хочется думать, какое-то очень судьбоносное значение для нашей страны. Потому что я убежден в том, что слушая первую речь победителя гонки президентской в США и слушая речь нашего президента Федеральному Собранию, большинство людей нашей страны ощущали, безусловно, какое-то смешанное чувство зависти, и наверняка, даже более глубокое. И я убежден в том, что что-то в результате произойдет. Потому что когда по первому же опросу «Эхо Москвы» девять из десяти (проголосовали 1,5 тысячи жителей в основном, конечно, Москвы) высказались против увеличения президентского срока, а на экране телевидения все опрошенные участники Федерального Собрания и чиновники всех мастей сто из ста высказались «за», то тут уже возникло явное социальное расслоение. Ну, я уж не говорю о том, какие глаза были у победителя президентской гонки и у товарища Медведева. Вот мне кажется, что слово «зависть» здесь имеет прямое применение к тому, что вчера мы видели.

Лев Гудков: Век бы слушал отца Якова…

Яков Кротов: Вот к вопросу о социологии. Потому что, да, вот вчера больше половины москвичей были против увеличения президентского срока…

Александр Липницкий: Девять из десяти.

Яков Кротов: Хорошо. Но когда это увеличение проведут через Думу, то 90 процентов будут одобрять. Вот это трагедия казарменного общества.

Лев Гудков: Я именно про это и хотел сейчас сказать. Мне очень нравится то, что вы говорите. Но мне кажется, что проблема в том, что вот эти высокие идеалы, высокие представления, они относятся не к здешней жизни.

Яков Кротов: К вечной.

Лев Гудков: Да, к вечной жизни. И никаких механизмов пока перевода этих представлений на язык повседневности нет. И в этом драма, если хотите…

Яков Кротов: Пост, молитвы и благодать. Ну, хорошо, забираю пост. Ну, молитвы.

Лев Гудков: Западное протестантство, как Вебер пишет, оно прошло длинный путь, и не напрямую идеи, ценности и верования воздействовали на людей, а через создание системы институтов, через воспитание определенного типа личности, который самодисциплинирован, контролировал себя и прочее, прочее. Сейчас не буду на этом долго танцевать. Важно, что у нас в культуре, в истории существует очень сильный разрыв между этой сферой и реальной, повседневной жизнью. Нет перехода. А отсюда и возникает, как элемент, как снятие этого, то, о чем вы говорите, извращенное представление о зависти.

Яков Кротов: О справедливости.

Лев Гудков: Да. Но тут и сама справедливость очень сложная…

Яков Кротов: В извращенном понимании.

Лев Гудков: Да. Конечно, хорошо бы жить по вере. Но жизнь устроена по-другому. И это проблема, если хотите, социальная и проблема православной религии.

Яков Кротов: А я скажу так, что если бы при Лютере был Гудков, то он бы Лютеру тоже говорил, что это все неправильно и так жить нельзя. И тогда не было бы никакой протестантской этики. Мне кажется, в любом случае, как историку, не как священнику, вот как историку мне кажется, что все-таки русская жизнь свои алгоритмы преодоления и зависти, и озлобленности, «смердяковщины», она выработала. Так о них уже сегодня говорилось – это андеграунд. То есть, говоря языком церковным, юродство и смирение. А если взять язык западный, то я бы сказал так. Американский фильм, где транспортировали огромную турбину для электростанции и в какой-то момент неверно рассчитали маршрут: огромная эта турбина 20 метров высотой и мост высотой 19,5 метра . Ну, что делать? Расходы колоссальные, если качнуть назад все это дело. И какая-то девочка посоветовала папе выпустить воздух из шин. Все это сооружение осело ровно на 0,5 метра и благополучно проехало. Вот это православный способ поведения, типа Венечки Ерофеева.

Лев Гудков: Это точно не так, потому что вы предлагаете архаические модели, традиционалистские модели для почти современного общества. И я думаю, что это не так просто.

Борис Дубин: Я хочу подчеркнуть две вещи. К одной из них несколько раз возвращался отец Яков, а об одной я пытался дважды говорить. Мне кажется, что если говорить о выходе, то выход — в размыкании сферы. Отец Яков предлагает размыкать в самом серьезном направлении – по вертикали вверх. Я говорил о принадлежности человека к человечеству и о роде человечества. Ну, это как бы более простое, казалось бы, размыкание. Но вот что важно.

Яков Кротов: Парашу выносить – это же горизонталь.

Борис Дубин: Да. И вот что важно, и чего дефицит, действительно, в российском обществе. Дефицит вот этих универсальных представлений о том, что выходит за рамки ближайших отношений. А зависть же действует там, где мир надо закрыть, надо превратить его в камеру, надо превратить его в две квартиры коммунального дома, ну и еще в какую-то закрытую ячейку – и тогда делить то, чего мало и все равно на всех не хватит. Вот, собственно, откуда зависть-то берется. Если представить, что мир разомкнут и по вертикали, и по горизонтали, и вглубь, и во всех направлениях, то, вообще говоря, другие горизонты открываются. Но здесь я соглашусь с Львом Дмитриевичем, да, собственно, это как бы и наше общее направление работы здесь: на какие институты посадить вот это размыкание. Ведь сами по себе — как духи: сейчас есть запах, через 10 минут его нет. На чем это будет держаться. Если уж говорить опять-таки о России… ну, как всегда, приходится говорить о том, чего нет или чего недостаточно в разговоре о России, так вот я бы сказал, что нет вот этой самой идеи размыкания. И другое в этом смысле… рискую при отце Якове, но обойдусь цитатой Ахматовой, которая сказала, что христианство на Руси еще не проповедано.

Яков Кротов: Это Лесков, «Соборяне».

Борис Дубин: Может быть. Ну, тогда тем более. Все-таки авторитетов в христианстве у Лескова, я думаю, поболее, чем у Анны Андреевны. А впрочем, не мне судить.

И последнее. Вот размыкание, а второе – то, с чем Фуко носился, но так и не доносил до конца, — забота о себе. И я думаю, что если только в себя, только в андеграунд, — не будет хода. Это ход в закрытое. Надо одновременно: и забота о себе, и размыкание в более высокие сферы. То есть если «Я» присвоен универсалистский статус, не статус одиночки, идиота, урода, еще чего-то в этом роде, а статус универсалистский. Только тогда возможна эта работа. И только тогда возникнут институты, которые… Потому что институты без такого «Я» не возникают. Долго сейчас рассуждать о Западе, но если очень коротко, то там институты возникли именно из-за того, что возникло представление об универсалистском «Я». И христианство имеет к этому… бытовое, повседневное христианство имеет к этому самое прямое отношение, чего в России, как говорится, опять нет.

Александр Липницкий: На мой взгляд, в нашем обществе, в том, которое существовало до 1917 года, и то, которое сложилось после 1991 года, у нас опять-таки нет выхода кроме как в революцию или в андеграунд. И есть примеры. Никто не завидует, скажем, священнику в Англии или во Франции. Он не встроен во враждебную человеку бюрократическую машину. У нас уже сейчас снова так же начинают ненавидеть попов, как и до революции. Потому что это враждебная бюрократическая машина, это власть, это иерархия. И поэтому выход в юродство. Неслучайно лидер нашей группы стал культовым героем, сыграв юродивого в фильме «Остров».

Яков Кротов: Я забираю свои слова про юродство, если они были поняты как призыв к андеграунду. Это призыв к церкви. Я просто еще раз скажу, что постановка вопроса – совершенно согласен. Но не институты. Не надо спрашивать, в чем спасение. Спасение не бывает в чем и в институтах. Спасение в ком. Я не буду говорить о Христе, но спасение в том, что личность есть, она есть и в России. Люди в России есть, и из этих людей институты складываются, если человек захочет их созидать. Все.

Елена Фанайлова: Вот так заканчивается наша программа о зависти.

Истинная природа ревности

Источник: stefanolunardi / Shutterstock

Большинство из нас когда-то испытывали зависть. Мы знаем, как распознать ревность, когда она проявляется в нас, и обычно мы можем определить, когда кто-то испытывает ревность, основываясь на своих действиях.

Но что именно — это ревность ?

В традиционной модели эволюционной психологии ревность — это унаследованная реакция, которая когда-то увеличивала наши шансы на выживание.Утверждалось, что мужчины проявляют ревность в первую очередь в ответ на сексуальных угроз отношениям, в которых они состоят. Предполагаемая причина этого в том, что если бы наши предки-мужчины могли быть уверены, что они были настоящими отцами детей, которых они обеспечивали , им была гарантирована передача их ДНК. Женщины, с другой стороны, проявляют ревность в первую очередь в ответ на эмоциональных угроз отношениям, в которых они состоят. Предполагаемая причина этого заключается в том, что только у женщин, у которых был кто-то, чтобы обеспечить своих детей едой, были дети, которые выживут, что увеличивает шанс, что их ДНК будет передано.В конечном итоге это привело к появлению мужчин с геном сексуальной ревности и женщин с геном эмоциональной ревности.

Есть много проблем с этим описанием ревности: одна из них заключается в том, что ревность не одинаково выражена во всех культурах, что предполагает, что даже если она имеет генетический корень, она также имеет сильный социальный компонент . Другими словами, ревность частично культивируется.

Как я утверждал в другом месте, эволюционным корнем ревности может быть не сексуальная или эмоциональная конкуренция, а эффект одаренности. Это относится к нашей унаследованной тенденции придавать большую экономическую ценность тому, что уже находится в нашем владении, чем тому, чем мы не владеем. Эффект одаренности сам по себе не объясняет ревность полностью. Следующим фактором, который носит культурный характер, является тенденция рассматривать нашего партнера как свою сексуальную и эмоциональную собственность , предоставляющую нам исключительные права на секс и близость с ними.

Последнее объяснение отражает эволюционную основу ревности, а также тот факт, что ее интенсивность и частота могут довольно сильно различаться в разных культурах.То, что он разделяет с традиционным эволюционным представлением, — это идея о том, что ревность — это ответ на угрозу потерять партнера или не быть отцом своих детей. Идея о том, что ревность — это ответ на угрозу потерять партнера, вероятно, является характеристикой, которая лучше всего соответствует опыту ревности большинства людей сегодня.

Но что это за ответ?

Одно из предположений состоит в том, что ревность — это страх реакция на угрозу потерять партнера.Но это не совсем так. Если вы знаете, что у вашего партнера неизлечимая форма рака, вы можете испытывать страх в ответ на неминуемую смерть. Но вы не испытываете ревности.

Другое, более удачное предположение: ревность — это реакция страха на угрозу потерять партнера в пользу другого человека . Но ревность, похоже, включает в себя нечто большее, чем просто страх. По крайней мере, анекдотично, что люди, испытывающие ревность, часто сообщают о печали, отвращении и гневе среди многих других основных (или сложных) эмоций.Страх сам по себе не вызывает автоматически этого набора эмоций.

Еще одно правдоподобное объяснение ревности состоит в том, что она включает страх потерять партнера в пользу другого человека, и негодование или возмущение по поводу того, что партнер (и / или сексуальный / эмоциональный конкурент) поставил вас в это небезопасное состояние. Когда он достаточно интенсивен, реакция такого типа может вызвать чувство отвращения, печали и / или гнева.
Одно из возможных возражений против этого грубого описания ревности состоит в том, что можно ревновать, даже если нет реальной угрозы отношениям.Ваш партнер может ревновать, когда вы встречаетесь с другом детства противоположного пола, даже если нет никаких шансов, что эта дружба когда-либо перерастет в нечто большее.

Чтобы иметь дело с этими случаями, нам нужно различать рациональных / подходящих и иррациональных / несоответствующих случаев ревности. Вы можете испытывать страх, гнев, возмущение, отвращение и т. Д., Даже если для этих эмоций нет веских причин. Примером может служить страх перед полетом: он иррационален, по крайней мере, для тех, кто не боится управлять автомобилем, поскольку вероятность того, что вы погибнете в автокатастрофе, гораздо выше, чем в авиакатастрофе.Но избавиться от глубоко укоренившегося страха непросто. Иногда люди проходят многолетнюю терапию, чтобы избавиться от таких фобий.

Можно сказать, что ревность иррациональна / неуместна, когда нет страха потерять партнера из-за кого-то другого. Конечно, бывают случаи, когда ревность неуместна, но, тем не менее, простительна, потому что у ревнивого человека есть веские основания полагать, что он может потерять (или, возможно, уже потерял) своего партнера из-за сексуального или эмоционального конкурента.

Существует по крайней мере один сценарий, который предлагаемое описание ревности не может объяснить: мы часто испытываем ревность спустя долгое время после того, как узнаем, что потеряли романтического или сексуального партнера из-за другого человека.Если мы уже знаем это, нет смысла говорить, что наше чувство ревности — это страх потерять партнера. Кроме того, наша эмоциональная реакция в этих обстоятельствах может быть вполне рациональной и уместной.

Мне хочется думать, что негативные эмоции, испытываемые после потери партнера другому человеку, не являются проявлением ревности, а чем-то другим. В некоторых случаях это может быть горе. В других случаях это может быть связано с несправедливым обращением. В конце концов, ваш партнер решил любить кого-то, кроме вас, и это резко изменило вашу реальность.

Источник: Oxford University Press, использовано с разрешения.

Берит «Брит» Брогаард — автор книги «О романтической любви».

Корень зависти — Ранчо Каньон

С завистью бывает трудно сидеть. Это неприятное чувство, которое может проявляться в разное время и по разным причинам. И для многих из нас, хотя мы можем распознать ее, когда она возникает, зависть — это не то, что легко преодолеть.«Зависть — часть человеческой натуры. К сожалению, всегда найдется кто-то, у кого определенных вещей (денег, успеха) или качества (харизмы, интеллекта) больше, чем у вас », — говорит Джеффри Россман, доктор философии, директор по управлению жизнью в Canyon Ranch в Леноксе. Масса. «Если вы сравниваете себя с другими, как все мы, всегда можно почувствовать, что вы меньше и имеете меньше, чем кто-то другой».

Мысленно вы участвуете в соревновании, которое заставляет вас плохо относиться к себе. Ваше тело тоже находится под давлением.Когда вы завидуете, ваш уровень кортизола — гормона стресса — начинает расти так же, как и при других негативных эмоциях, таких как гнев или печаль. Комбинация может повлиять на вашу способность сосредотачиваться, работать и заниматься повседневными делами.

Ясно, что трудно игнорировать чувства (и влияние) зависти. Но выяснение сути эмоции может помочь вам переключить ваше внимание. «Преодоление зависти требует принятия себя таким, какой вы есть», — говорит доктор Россман. «Хотя вы никогда не сможете полностью перестать сравнивать себя с другими, вы можете лучше понять, когда вы это делаете, и сделать сознательный выбор, чтобы отпустить это.”

Спросите себя, Что я пытаюсь доказать? Почему мне нужно, чтобы мой задний двор был больше, чем у моего соседа? Почему мне нужна машина дороже, чем у моего друга?

По правде говоря, на самом деле вам не нужно этих вещей. В сегодняшнее общество может быть трудно поверить в это … еще труднее, если вы погрязли в бесконечном мире сравнений. Однако, если вы честно сделаете шаг назад, вы можете начать понимать, что приносит вам истинную ценность.

«Чувство любви — это противоядие от зависти», — сказал доктор.Россман говорит. «Любить и принимать себя такими, какие вы есть, и чувствовать себя любимыми другими, помогает вам отпустить потребность иметь больше или быть больше, чтобы чувствовать себя стоящим». Ощущение этой связи с другими людьми — вот что перестраивает вас и заставляет чувствовать себя довольным тем, кто вы есть, и тем, как вы построили свою жизнь — такими, какие они есть. Это также то, что может помочь вам лучше справиться с чувством зависти к более значимым вещам, таким как хорошее здоровье или любовь к браку.

Обретение удовлетворения может помочь вам упасть с конкурентоспособности, за которую вы, возможно, держитесь.Практика повседневной осознанности — это еще один способ избавиться от менталитета «я должен быть лучше». Вы, вероятно, будете меньше беспокоиться о том, что, по вашему мнению, вам «нужно» сделать, например, надеть или купить в следующий раз, если вы будете лучше осведомлены о том, что происходит в настоящий момент. Наслаждайтесь прекрасной погодой, утренней чашкой кофе, людьми, с которыми вы проводите время.

Время от времени вы все еще можете испытывать моменты зависти, но эти смещения фокуса могут иметь большое значение, делая многие из них мимолетными.

Природа ревности и зависти и как с ними бороться

Люди часто путают зависть и ревность.Зависть — это желание того, что у кого-то есть, а ревность — это желание владеть кем-то целиком и полностью. При ревности возникает чувство собственности над другим человеком, сопровождаемое чувством или желанием не проявлять к кому-то внимания, любви или привязанности. Ревнивый человек чувствует, что объект его желания должен проявлять это внимание и т. Д. Только к нему. Если они думают, что это происходит в другом месте, они чувствуют ярость или подавляющее разочарование до такой степени, что они чувствуют, что должны вмешаться или прервать деятельность.Они также могут обвинять свой любовный интерес и пытаться наказать их различными способами, оскорбляя их, избивая или холодно обращаясь с ними. В действительно тяжелых случаях ревнивому человеку может показаться все, что угодно. В других случаях их партнер на самом деле проявляет внимание к другим и, возможно, даже пытается заставить своего партнера ревновать. Как бы то ни было, ревность возникает из-за чувства обездоленности и чувства, что вас не замечают или принижают в пользу кого-то другого. Другими словами, ревность указывает на глубокую незащищенность, отсутствие доверия и заниженную самооценку.Ревность — продукт дракона самоуничижения, страха оказаться бесполезным.

Ревность — это не эмоция, распознаваемая сущностью, поскольку сущность неспособна испытывать ревность. Ревность — это всего лишь порождение ложной личности или эго, которые пытаются взять ситуацию и личность под свой контроль. Ревность никогда не приведет ни к чему хорошему, даже если у нее есть странная логика или объяснение. Давайте посмотрим на это немного подробнее. Ложная личность пытается убедить вас, что ревность — это хорошо.В нем говорится: «Если я смогу заставить этого человека, который меня интересует, почувствовать ревность, тогда он будет очень сильно меня хотеть, и я завоюю их любовь». Проблема в том, что личность никогда не убеждается надолго, что ее действительно любят. Поэтому им приходится снова и снова пытаться заставить своего партнера ревновать, чтобы убедиться, что он по-прежнему является объектом желания. Это чистая и простая игра для эго.

Есть разница между установлением подходящих границ и необоснованной ревностью.Если пьяный мужчина проявляет слишком много внимания к жене другого мужчины, муж может в какой-то момент поговорить с пьяным, чтобы заставить его уволиться, или он может собрать свою жену и оставить ситуацию для облегчения своей жены. Это необходимая граница. С другой стороны, если жена мужчины невинно разговаривает с соседом о погоде, а муж укутывает ее и обвиняет в том, что она строит глазки другому мужчине, это ревность.

Молодые души и подростки любого возраста души часто используют ревность в игровой форме.Например, девушка может попытаться заставить завидовать парня, которого она интересует, флиртом с другим парнем перед ним. Хотя иногда это срабатывает, часто бывает суждено создать противоположный эффект. Это способ манипулировать кем-то, пытаясь избавиться от его незащищенности. В этом случае, если мальчик становится по-настоящему ревнивым, то он, вероятно, также сильно неуверен в себе, не такой уж хороший кандидат в партнеры. Если он не ревнует, то либо ему это неинтересно, либо он действительно может стать отличным партнером в долгосрочной перспективе.

Иногда эти игры становятся кармическими, поскольку каждый человек пытается отплатить своему партнеру за то, что он заставил его ревновать, вступая в такое же кокетливое поведение с другим. Это плохо кончится.

Пожилые души не особо нуждаются в ревности и часто игнорируют ситуацию или просто уходят от нее. Если их партнер чрезмерно ревнив, они обычно уходят от него, а не играют в игры, необходимые для его удовольствия.

Чтобы справиться с ревностью, у вас есть множество вариантов.

Если ты ревнивец:

  1. Вам необходимо определить, требует ли ситуация от вас установления необходимой границы. Если кто-то ведет себя агрессивно или неадекватно, ситуация может потребовать установления границ, а не ревности.
  2. Если ваш партнер намеренно участвует в игре и пытается заставить вас ревновать, вы можете решить, что не хотите играть. Вам нужно сообщить им об этом, и если они не поймут, пора идти.

Если у вас есть ревнивый партнер:

  1. Если вы когда-то играли, то чувство ревности может возникнуть в ответ на то, что вы снова флиртуете перед партнером. Поскольку это бесчувственно или, возможно, неуважительно с вашей стороны, у них может быть веская причина обидеться и они даже могут захотеть покинуть вас. Это будет вам полезно.
  2. Если у вас никогда не было шуток, и ваш партнер необоснованно ревнует каждый раз, когда вы даже разговариваете с кем-то, значит, у него есть проблема, и это должно быть решено в терапии, иначе партнерство не имеет надежды на продолжение.Все это требует общения и большой честности.

Это наиболее очевидная динамика ревности. Иногда маневры становятся сложными и требуют реальной самооценки.

За многие годы брака я несколько раз встречал мужчин, проявлявших неуместное внимание к моей жене Лене. Это всегда было неудобно, потому что мне приходилось оценивать свои настоящие чувства. Чувствую ли я ревность или действительно чувствую что-то еще, связанное с ситуацией? Это то, с чем я должен что-то делать? Должен ли я игнорировать это, или ей следует обратиться непосредственно к вовлеченному мужчине, если она согласится, что это проблема? Однажды я столкнулся с уникальной проблемой.Мне показалось, что какой-то мужчина толкает Лену, и она не знала, что такое неуместное внимание, и ей это действительно нравилось. Я включаю сюда этот более личный опыт, потому что я разговаривал со многими людьми, которые испытали то же самое в своих отношениях.

Теперь возникает вопрос, что такое неуместное внимание, а что нормально? Это, конечно, довольно субъективно. В этом случае мне пришлось смотреть на многие аспекты. Он предлагал ей регулярно делать массаж.Он регулярно отводил ее в сторону и занимался ею всякий раз, когда меня не было рядом. Я заметил его руки на ее теле. Итак, этот красавец, о котором идет речь, имел историю распутства, но не имел успеха ни с кем. Он также был студентом программы, которую мы проводили, и было обнаружено, что он продвигался, одна за другой, через женщин в группе. Также было обнаружено, что он был алкоголиком. Я понял, что на самом деле мой дискомфорт был не из-за ревности, а из-за ощущения того, что все, что здесь происходило, было попыткой саботировать группу и работу, которую мы пытались делать, и что это нужно прекратить.Я также осознал, что он ведет классическую игру по подрыву авторитета, также известную как «Убить короля». Эта игра — фаворит американцев, и в нее можно играть разными способами, но один из основных способов — сделать рогоносцем короля или лидера и сделать его импотентом. Это игра стара, как гора.

Моим решением было обрисовать Лене ситуацию, как я ее видел, и добиться от нее согласия, что что-то серьезно не так. Она была в ужасе, когда осознала факты. Затем вместе мы выгнали студента из программы — очень запутанный процесс.

Болезненным аспектом этого опыта был вопрос о том, был ли я неразумным и действительно проявляю мелкую ревность. Когда я наконец все сложил, я понял, что это не так. Эта неуверенность — верный признак самоуничижения. В конце концов я понял, что привлекла меня к этой ситуации, чтобы работать над самоуничижением. В этом смысле это было полезно, если не сказать крайне неприятно.

Так или иначе ревность обычно связана с самоуничижением.

А теперь давайте посмотрим на зависть.

Зависть

Простая жадность — это желание того, что есть у других для себя, за исключением больших пропорций, чем это разумно. Зависть — это желание того, что есть у кого-то другого, и 1. плохое чувство, что у вас этого нет, и 2. то, что вы расстраиваетесь из-за того, что они есть. Если у вас есть зависть, вы, вероятно, почувствуете себя хорошо, если другой человек потеряет то, что у него есть. Фактически, вы можете даже попытаться заставить их потерять его и, надеюсь, потерять его для вас. Как видите, зависть — продукт дракона жадности.Истоки этого всегда исходят от лишений, а лишения почти всегда связаны с любовью. Если ребенок вырастет в некоторой заброшенности, у него разовьется тяга к тому, чего он был лишен. В конце концов это желание перейдет в другое. Вместо любви они будут жаждать денег, секса, внимания, власти, информации или материальных вещей. Когда они видят другого человека, у которого есть то, что они хотят, им напоминают об их лишениях и их боли. Это заставляет их ненавидеть человека, у которого есть то, что они хотят, потому что они видят в нем лишающего, даже если в прошлом они не имели к ним никакого отношения.Это классическая динамика проекции. В некоторых случаях, если ненависть достаточно сильна, завистник будет вынужден уничтожить их или отнять у них то, что они хотят. Мы видим такое поведение в некоторых классических шекспировских трагедиях и, конечно, в реальных исторических драмах, которые инициировали войны и затронули миллионы людей.

За завистью скрывается самая жгучая эмоциональная боль, которую только может испытать человек. Практически нет большей боли, чем боль заброшенности и утраты.Чтобы завистник смог добиться прогресса и разрушить свою зависть, он должен столкнуться с чувствами абсолютной безнадежности и отчаяния. Поскольку большинство людей не хотят этого делать, они не часто излечивают свою зависть. Вдобавок зависть — это эмоция, которая в первую очередь свойственна молодым душам, и они не известны своей мотивацией работать над ней. Они с большей вероятностью разыграют это до тех пор, пока не причинят вред большому количеству людей. Долгосрочное решение проблемы зависти — кармические последствия, а это медленный способ обучения.

Если вы хотите избавиться от зависти, вам придется столкнуться с отчаянием, что вас когда-нибудь полюбят. Это стоит того. Фактически, вам придется столкнуться с этим когда-нибудь в каком-то месте при определенных обстоятельствах. Этого нельзя избежать. С таким же успехом можно добраться до этого сейчас, потому что он всегда будет ждать вас в будущем, если вы этого не сделаете.

Если вы вспомните описанный ранее сценарий о человеке, играющем «Убить короля», вы можете увидеть некоторую динамику зависти. В то время как моя проблема заключалась в том, чтобы справиться с самоосуждением, его механика заставляла его пытаться отнять что-то у кого-то, чтобы иметь для себя, классическую зависть и жадность.Поскольку он не занимался своей динамикой, в результате он потерял все. Отношения с Леной, мной, его соотечественниками и участие в программе, как он надеялся, помогут ему. Это классическое следствие зависти и / или жадности. Когда я увидел это в его динамике, мне было легче простить его и понять, в какой боли он находился. Однако последствия все же были.

Вот несколько советов, которые нужно сделать, если вы завидуете другим. 1. Начните с прощения им того, что у них есть.2. Простите себя за то, что захотел. Ничего страшного. 3. Теперь имейте в виду, что у них есть то, что у них есть. Отстаньте от этого. Выбери это. Дать им. Например: «Я даю вам славу и богатство, которые у вас есть. Я даю вам ту прекрасную работу, которая у вас есть. Передаю тебе твое большое наследство ». 4. Теперь потратьте несколько минут на размышление о том, что было бы, если бы оно у вас было. «Интересно, как бы было, если бы у меня тоже была замечательная работа», а не твоя работа. 5. Осознайте, что вам не нужно отбирать у другого человека то, что вы хотите.Они могут это получить; ты можешь иметь это. Проблема возникает только тогда, когда вы запутались в конечном объекте, таком как женщина, мужчина или дом. Тогда у вас будет больше работы. Обычно я рекомендую отдать свою долю другому человеку. Отпустите иск. Отпусти борьбу. Вместо этого столкнитесь с болью потери. Когда люди делают это вместо того, чтобы продолжать борьбу, они обычно находят облегчение и некоторое счастье. Когда они сражаются, они обычно теряют все в процессе. Даже когда они выигрывают судебный процесс, они не находят счастья или того, что ищут.Иногда лучше проиграть, чем выиграть.

Не всегда весело созерцать более уродливые эмоции, такие как ревность и зависть, но это интересно. Если вы посмотрите прямо на этих монстров, вы увидите, что они являются жалкой мотивацией ложной личности манипулировать миром и что они никогда не принесут плодов. Этот плод — чистая фантазия, полная иллюзия. Сколько раз нам нужно надрать себе задницу, чтобы узнать правду.

Прямо сейчас и в течение следующих нескольких лет у нас есть исключительная возможность изменить долгосрочные личные паттерны, полностью разрушить их или стереть и заменить их более здоровым поведением.Если вы когда-нибудь хотели преодолеть зависимость или привычку, самое время. Если вы этого не сделаете, вы можете застрять с этим на несколько следующих столетий, а это не очень хорошая перспектива. Это развилка, точка выбора. Теперь смирись с ревностью; стереть самоуничижение. Разберитесь с завистью сейчас же; стереть жадность. Вы точно станете счастливее. Вы выигрываете, теряя то, что вам не хорошо. Это хорошее созерцание для жизни. Что, если я его потеряю, поможет ли это мне стать счастливее?

© Все права защищены.www.thepowerpath.com

Вы можете делать копии этого письма и распространять его на любом носителе по вашему желанию, при условии, что вы не взимаете плату за него и не изменяете его каким-либо образом. Вы должны указать автора и включить это уведомление об авторских правах полностью. Несмотря на то, что текстом можно делиться, никакие аудиофайлы, включая лекции, музыку и / или звуковые медитации, не могут быть размещены на каком-либо сайте по любой причине без письменного разрешения Power Path.

Преодоление ревности — Центр эмоционального здоровья

Большинство людей считают ревность и зависть очень негативными эмоциями и не без оснований.Кто мог бы наслаждаться ужасным ощущением грызения в животе, когда любимый человек флиртует с другим поклонником, или коллега, кажется, готов принять вашу работу, или друг начинает проводить с вами меньше времени, потому что он тусуется с другим другом?

На самом деле, исследователи считают, что ревность и зависть — это нечто большее, чем просто отсутствие контроля над своими эмоциями. Они предполагают, что эти чувства уходят корнями в глубину эволюции человеческого вида и как таковые составляют фундаментальную часть человеческой натуры.Понимание и преодоление ревности и зависти может быть способом лучше понять себя и то, что вами движет, и в конечном итоге может сделать вас более здоровым и разносторонним человеком.

Ревность и зависть: в чем разница?

Слова ревность и зависть часто используются как синонимы, но это две очень разные эмоции:

  • Ревность включает предполагаемое или фактическое соперничество, в котором два человека соперничают за объект страсти — любовный интерес, повышение по службе или хороший друг, например.Ревнивый человек испытывает чувство предательства, а также чувство потенциальной потери, потому что его соперник может получить то, что он потеряет.
  • Зависть означает, что вы с тоской смотрите на кого-то, чьи обстоятельства кажутся лучше ваших собственных. Здесь нет соперничества; скорее, вы просто хотите, чтобы у вас было то, что есть у другого человека. Человек, испытывающий зависть, испытывает сильное чувство обездоленности и размышляет о несправедливости своего положения.

Самоуважение лежит в основе обеих эмоций.Человек реагирует ревностью, когда его самооценке угрожает потенциальная потеря чего-то или кого-то, кого он дорог, и завистью, когда его самооценке угрожают, сравнивая его ситуацию с ситуацией человека, находящегося в более благоприятных обстоятельствах.

Исследователи также считают, что человеческая ревность и зависть имеет эволюционный компонент. Млекопитающие выживают и добиваются успеха, когда они могут собрать достаточно ресурсов, чтобы обеспечить им лучшее здоровье и более долгую жизнь. Они могут передать свои генетические черты, когда они превзойдут своих соперников для желаемого партнера.Эти чувства не оставили нас, хотя мы стали более искушенными в своем развитии.

К сожалению, этот внедренный и унаследованный «зеленоглазый монстр» может нанести ущерб нашей жизни и отношениям, если его не контролировать. часто упоминается как причина жестокого обращения с партнерами или супругами. Ревнивый человек может в конечном итоге потерять любимого человека из-за неконтролируемой ревности, поскольку его вторая половинка реагирует на его собственничество, отстраняясь.

  • Коллеги по работе могут проявлять сильную неприязнь к человеку, который завидует их успеху или завидует их относительному продвижению. Ревнивый или завистливый человек, как правило, раздражителен и хрупок. Он имеет тенденцию распространять негативные сплетни о человеке, к которому испытывает ревность или зависть, в попытке «сбить его с толку». Ревнивый или завистливый человек также может хвастаться, пытаясь надуть себя, чтобы замаскировать свою неуверенность.
  • Друзья часто оказываются не в состоянии поддерживать отношения с ревнивым человеком.Их беспокоят постоянные издевательства над друзьями, с которыми они проводят время, или собственничество ревнивого человека. Они начинают рассматривать ревнивца как негативного, неприятного и неконтролируемого человека.
  • Как справиться с ревностью и завистью

    Преодоление ревности и зависти требует большого самосознания. Испытывая эти эмоции, вы должны:

    • Сделать шаг назад. Начните с понимания того, что это нормальные и естественные эмоции, встроенные в наше существо.Признайте, что вы ревнуете или завидуете. Также поймите, что это, в конечном счете, ваша проблема, а не чья-то еще, поскольку именно ваша собственная угрожающая самооценка вызывает эмоции. Преодоление ревности зависит от вас.
    • Выясните причину вашей ревности или зависти. Это очередной жених угрожает вашим отношениям с любовником? Ваш конкурент собирается выиграть у вас за желанное продвижение по службе? Имейте в виду, что эти вещи могут быть ненастоящими; они могут быть просто тем, что вы восприняли.
    • Помните о потенциальных негативных действиях, которые могут вызвать ваша ревность или зависть. Сопротивляйтесь желанию контролировать своего романтического партнера или преследовать его, «выговаривать» своему сопернику или становиться угрюмым и ожесточенным из-за несправедливости всего этого. Все это заманчивые варианты в муках ревности, но в конечном итоге они могут стоить вам объекта вашего желания.
    • Примите меры, чтобы устранить источник вашей ревности или зависти. Сообщите партнеру о своей ревности, чтобы он знал, откуда вы, и мог сказать вам, беспочвенны ли ваши чувства.Вы также можете предпринять шаги, чтобы заставить любимого человека испытывать к вам большее желание, выясняя и обращаясь к тому, что ей нужно, что ваш соперник может предоставить, а вы нет (романтика, разговор, внимание). На работе выясните, что делает человек, которому вы завидуете, чтобы насладиться своим успехом, и попытайтесь подражать этим действиям или даже улучшить их. В обоих случаях вы устраняете потребность в ревности или зависти, улучшая себя.

    Ревность и зависть — невероятно сильные эмоции, с которыми нелегко справиться.Но, преодолевая эти чувства с помощью открытого общения и стремления стать лучше и лучше, вы можете использовать их, чтобы подстегнуть вас к успеху, а не погрязнуть в горечи.

    Узнайте больше в Центре эмоционального здоровья Everyday Health.

    «Это мог быть я» — Исследовательский портал Тилбургского университета

    TY — JOUR

    T1 — О контрфактической природе зависти

    T2 — «Это мог быть я»

    AU — van de Ven, N.

    AU — Зеленберг, М.

    PY — 2015

    Y1 — 2015

    N2 — Мы исследовали, влияет ли контрфактическое мышление на переживание зависти. Контрфактическое мышление относится к сравнению ситуации, как она есть, с тем, чем она могла бы быть, и было показано, что эти мыслительные процессы приводят к возникновению множества эмоций. Мы предсказали, что для зависти важна контрфактическая мысль «это мог быть я». В четырех исследованиях мы обнаружили четкую связь между такими контрфактическими мыслями и интенсивностью зависти.Кроме того, исследования 3 и 4 показали, что манипуляция, о которой известно, что она влияет на степень контрфактического мышления (восприятие собственной близости к желаемому результату), оказала влияние на интенсивность зависти через контрфактические мысли. Эта взаимосвязь между контрфактическим мышлением и переживанием зависти позволяет делать новые прогнозы относительно ситуаций, в которых зависть, вероятно, будет более сильной. Ключевые слова: зависть, контрфактическое мышление, оценка, социальное сравнение

    AB — Мы исследовали, влияет ли контрфактическое мышление на переживание зависти .Контрфактическое мышление относится к сравнению ситуации, как она есть, с тем, чем она могла бы быть, и было показано, что эти мыслительные процессы приводят к возникновению множества эмоций. Мы предсказали, что для зависти важна контрфактическая мысль «это мог быть я». В четырех исследованиях мы обнаружили четкую связь между такими контрфактическими мыслями и интенсивностью зависти. Кроме того, исследования 3 и 4 показали, что манипуляция, о которой известно, что она влияет на степень контрфактического мышления (восприятие собственной близости к желаемому результату), оказала влияние на интенсивность зависти через контрфактические мысли.Эта взаимосвязь между контрфактическим мышлением и переживанием зависти позволяет делать новые прогнозы относительно ситуаций, в которых зависть, вероятно, будет более сильной. Ключевые слова: зависть, контрфактическое мышление, оценка, социальное сравнение

    UR — http://hdl.handle.net/ 10411/20417

    U2 — 10.1080 / 02699931.2014.957657

    DO — 10.1080 / 02699931.2014.957657

    M3 — Артикул

    VL — 29

    SP — 954

    EP — 971

    EO0003

    Cognition и

    JF — Познание и эмоции

    SN — 0269-9931

    IS — 6

    ER —

    Блог Терапия, Терапия, Блог терапии, Терапия блоггинга, Терапия..

    Зависть — это эмоция, которая возникает, когда один человек хочет чего-то другого, будь то материальная собственность, предполагаемый успех или статус. Зависть, известная своим статусом одного из семи смертных грехов, широко изучалась, в частности, в областях философии и психологии.

    Понимание зависти

    Сложное эмоциональное переживание, зависть может состоять из многих элементов: тоски, чувства неполноценности, недоброжелательности по отношению к человеку, которому завидуют, обиды и вины.Когда человек становится завистливым, это часто происходит из-за некоторой степени неудовлетворенности собой. Другими словами, зависть возникает, когда человек считает, что наличие того, что есть у другого человека, увеличивает его собственное счастье. Зависть также может включать некоторую степень желания, чтобы у другого человека не было объекта или качества, которым завидуют.

    Зависть и ревность — разные понятия в области психологии, хотя эти термины часто используются как синонимы. Как и зависть, ревность — это сложная многогранная эмоция, но ревность обычно существует в контексте отношений.В частности, ревность возникает, когда человек боится потерять важные отношения с кем-то другим: это страх потерять то, что у него уже есть и что он хочет сохранить. С другой стороны, зависть обычно возникает, когда желательны достижения, статус или владение другого: эмоция сосредотачивается на том, что у человека есть , а не .

    Как развивается зависть?

    Зависть возникает, когда люди сравнивают себя с другими и оказываются ниже других. Это естественный процесс, хотя сравнение себя с другими может привести к развитию зависти и других эмоций, которые могут причинить боль.Этот тип сравнения часто можно увидеть, например, в отношениях между братьями и сестрами. Для детей довольно типично сравнивать свое обращение с обращением со своими братьями и сестрами и указывать на любые различия — реальные или предполагаемые — своим родителям.

    Зависть является результатом внутренних факторов, а не внешних. Люди могут с большей вероятностью испытывать зависть, если у них низкая самооценка или они считают, что им что-то не хватает, независимо от того, чем они на самом деле обладают. Человек также с большей вероятностью будет завидовать людям, которые похожи по полу, возрасту, классу, образованию или роду занятий.Возраст человека также может повлиять на то, будет ли он испытывать зависть. Одно исследование показало, что подростки и молодые люди более склонны к зависти, чем люди среднего и старшего возраста.

    Популярность социальных сетей также сыграла роль в переживании зависти. Люди, которые видят достижения и положительный жизненный опыт своих сверстников на таких платформах, как Facebook и Instagram, могут начать испытывать зависть и недоумевать, почему они не достигли такой же степени успеха или счастья.Исследования показали, что эта зависть может привести к усилению чувства депрессии.

    Может ли зависть причинить вред?

    О зависти часто писали в отрицательных терминах, уделяя особое внимание ее способности мешать людям ценить то, что у них есть, или праздновать успехи других. На самом деле, опыт зависти, скорее всего, будет постыдным. Многие люди не хотят признаваться в своей зависти к другим, потому что эмоции могут рассматриваться как социально неприемлемые. Но, как и все эмоции, зависть — это естественное и обычное явление.Многие люди не хотят признаваться в своей зависти к другим, потому что эмоции могут рассматриваться как социально неприемлемые. Но, как и все эмоции, зависть — это естественное и обычное явление.

    Исследования зависти проводят важное различие между злонамеренной (оскорбительной) завистью и доброй завистью. Злобная зависть фокусируется на человеке, которому завидуют, и включает в себя активное желание этого человека не иметь этого. Те, кто испытывает злобную зависть, могут иметь негативные намерения по отношению к другому человеку и хотят лишить его желаемого объекта.С другой стороны, доброкачественная зависть носит более общий характер, поскольку имеет тенденцию сосредотачиваться на получении желаемого объекта или достижении желаемого статуса без наличия какой-либо злой воли по отношению к другому человеку.

    Хотя зависть обычно считается отрицательной — а в случае злонамеренной зависти — потенциально вредной — эмоцией, на самом деле она может иметь некоторые положительные последствия. Например, опыт зависти может быть мотивирующим. Если зависть побуждает человека добиваться большего, она может быть полезна для достижения успеха в карьере или учебе.Точно так же исследователи полагают, что зависть может иметь эволюционную цель, поскольку она заставляет людей хотеть и в конечном итоге стремиться получить необходимые ресурсы.

    Борьба с завистью в терапии

    Обращение к зависти в терапии может быть полезным по многим причинам. Когда люди понимают, что чувство зависти становится подавляющим или вызывает проблемы в жизни, они могут найти полезное исследование этих чувств с терапевтом, поскольку терапевт может помочь им понять их и эффективно справиться с ними.Чтобы справиться с чувством зависти, также может быть полезно изучить самооценку, поскольку во многих случаях чувство зависти может быть связано с чувством неадекватности или негативными убеждениями о себе.

    Изучение зависти в терапии также может быть полезным, потому что оно может дать некоторое представление о том, чего человек действительно хочет в жизни. То, чему человек завидует, может помочь проиллюстрировать его желания и цели. Например, человек, который завидует другу, который очень артистичен, может пожелать, чтобы он был также склонен к творчеству.Терапия может быть полезной, потому что терапевты часто могут помочь людям определить их собственные области таланта и побудить их исследовать и развивать эти способности. Таким образом, терапевты часто могут поддерживать людей в процессе преобразования чувства зависти в позитивные цели.

    Артикул:

    1. Angier, N. (16 февраля 2009 г.). В боли и радости зависти свою роль может сыграть мозг. Нью-Йорк Таймс . Получено с http: //www.nytimes.com / 2009/02/17 / science / 17angi.html? _r = 1
    2. Бомонт, Л. Р. (2009). Зависть: вы хотите то, что у них есть. Получено с http://www.emotionalcompetency.com/envy.htm
    3. D’Arms, J. (22 января 2009 г.). Завидовать. Стэнфордская философская энциклопедия . Получено с http://plato.stanford.edu/entries/envy
    4. .

    5. Parrott, W. G., & Smith, R.H. (1993). Различать переживания зависти и ревности. Журнал личности и социальной психологии, 64 (6), 906-920.
    6. Торп, Дж. Р. (2016). Почему мы завидуем другим? 7 вещей, которые нужно знать о психологии зеленого чувства. Суета. Получено с http://www.bustle.com/articles/174232-why-do-we-envy-others-7-things-to-know-about-the-psychology-of-feeling-green

    Последнее обновление:
    10-11-2016

    Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

    Подтвердите, что вы человек.

    Природа, причины и последствия зависти

    Джеймс 3:14
    Но если в ваших сердцах есть горькая зависть и раздор, не хвалитесь и не лгите против истины.


    I. Что такое зависть и в чем ее природа. Моралисты обычно дают нам такое описание этого: что это порочная привязанность или страсть ума, склоняющая человека ненавидеть или злословить другого за какое-то добро или превосходство, принадлежащее ему, что завистник считает его недостойным, и которое за большую часть он хочет сам. Или, еще более кратко: зависть — это определенное душевное горе, возникающее при виде чьего-то счастья, реального или предполагаемого. Итак, мы видим, что он состоит отчасти из ненависти, а отчасти из горя.В отношении этих двух страстей и надлежащих действий обеих мы должны заметить, что, проявляясь в ненависти, она поражает человека, которому завидуют; но так как он воздействует на человека по природе своей печали, он отшатывается и казнит завистника; оба они являются враждебными привязанностями и досаждают груди, в которой они находятся.II. КАКОВЫ ПОЧИНЫ И ПРИЧИНЫ ЗАВИСТИ 1. Со стороны завидующего. (1) Большая злоба и подлость натуры. (2) Неоправданное хищническое честолюбие. Об Александре говорится как об очень большой ошибке и, по правде говоря, такого характера, что можно было бы задаться вопросом, как она могла обрушиться на такой великий дух, а именно, что он иногда придирался к доблестным достижениям своих собственных военачальников.Он думал, что всякая похвала, которую возносили другому, отнята у него. (3) Другая причина зависти — внутреннее ощущение собственной слабости и неспособности человека достичь того, чего он желает и к чему стремится. (4) Праздность часто заставляет людей завидовать высокие должности, почести и достижения других; 2. Со стороны человека, которому завидуют. (1) Великие способности и дары природы. (2) Благосклонность князей и великих людей. (3) Богатство, богатство и процветание. (4) Справедливая заслуга, уважение и репутация в мире.III. ВЛИЯНИЕ И ПОСЛЕДСТВИЯ ЗАВИСТИ 1. Прежде всего, это дурное качество приносит смятение и бедствие самому завистнику, который лелеет и развлекает его и, подобно гадюке, выгрызает кишечник, который первым его зачат. Это действительно единственный акт справедливости, который он совершает, когда виноват, который он навлекает на человека, он мстит и ему, и таким образом мучает и наказывает его гораздо больше, чем может огорчить или раздражать человека, которому он завидует. Мы знаем, что поэт говорит о зависти; и совершенно верно, без малейших преувеличений, что медный корпус Фалариса и все искусства мучений, изобретенные их величайшими мастерами, сицилийскими тиранами, были несравнимы с теми, которые тирании зависти ломают умы людей. человек с.Ибо он бродит и кипит в душе, вкладывая все свои силы в самое беспокойное и беспорядочное возбуждение. Затем рассмотрим влияние зависти на объект зависти или на человека, которому завидуют; и их можно свести к следующим трем: (1) напряженное, любопытное исследование или вникание во все заботы человека, которому завидуют и клевещут; и это, без сомнения, только как шаг или подготовка к тем дальнейшим бедствиям, которыми заведомо управляет зависть. (2) Клевета, или уничижение.Неужели человек поступил храбро и заработал себе слишком высокую репутацию, чтобы его опровергали какие-либо подлые и прямые клеветы? Почему же тогда зависть, по-видимому, во многом или в большинстве вещей подпитывает общую моду; но тогда это обязательно снова обрушится на него хитрым косым ударом в каком-то унизительном, но или другом, и, таким образом, соскользнет в какое-то исключение, связанное с цингой, которое фактически запятнает все его другие добродетели; и как мертвая муха в аптеке, которая (как говорит нам Соломон) никогда не перестает придавать всему зловонный привкус.(3) Последний и великий результат зависти по отношению к человеку, которому завидуют, — это его полное разорение и разрушение; Ибо с самого начала не предполагалось ничего меньшего, что бы ни произошло в этом вопросе. Уроки: 1. Крайнее тщеславие даже самых прекрасных и уважаемых удовольствий этого мира. Тени присущи сияющим телам не более естественно, чем зависть преследует достоинства и заслуги, всегда преследуя их, и подобно резкому губительному восточному ветру, все еще взрывая и убивая самые благородные и многообещающие произведения добродетели в их самых ранних зародышах; и, как Иаков сделал Исав, вытесняет их в самом их рождении.2. Это может убедить нас в безопасности самых низких и счастье среднего состояния. Только сила и величие — награда за зависть; чей сглаз всегда смотрит вверх, и чья рука не любит ударить туда, куда может поставить ногу. Жизнь и простая компетентность — слишком низкая добыча для такого величавого порока, как зависть. И поэтому люди среднего положения действительно вдвойне счастливы: (1) что с бедными они не являются объектами жалости; ни (2) с богатыми и великими — знак зависти.Отсюда мы узнаем, что мужчина должен зависеть от чего-то без него, более высокого и более сильного, чем он сам, даже для сохранения своих обычных забот в этой жизни. Ничто не может быть более веским аргументом, чтобы заставить человека взлететь и броситься в объятия Провидения, чем должное рассмотрение природы и действия зависти. ()



    Параллельные стихи

    KJV: горькая зависть и борьба в сердцах ваших, не хвалитесь и не лгите против истины.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *