Загадка русской души: душа в чем загадка русской души | ирина васильева
душа в чем загадка русской души | ирина васильева
ЗАГАДОЧНАЯ РУССКАЯ ДУША
Самое большое количество ангелов на Земле имели русские святые: Сергий Радонежский 21, Серафим Саровский 19, Ксения Петербургская 15.
То что они все жили в России это не случайно. Эта страна по праву является духовным центром всего мира. На всей планете есть всего 12 святых мест – 5 из 12 святынь находятся на территории России!
Недаром в мире существует понятие « загадочная русская душа».
Вся загадка заключается в следующем: русские люди живут не умом, а душой, не разумом, а чувствами. Гулять так гулять, любить так любить…
Такая жизнь не всегда приносит материальные блага, но зато по части эмоций она насыщена до предела. А что главное в нашей жизни? Что остается у человека в старости?
Только воспоминания, чувства… И чем сильнее эти эмоции, тем счастливее считается прожитая жизнь.
Самое обидное, что под старость и вспомнить то нечего.
Когда ангелы хотят наградить человека, то главное, что они дают ему, — это ни деньги, ни власть, не популярность. Главное – это любовь и сильные чувства.
Поэтому самое большое количество ангелов – хранителей на земле имеют вовсе не президенты и миллиардеры, а певцы киноактеры, целители… Их в отличие от политиков и денежных мешков народ любит искренне и по-настоящему.
Самое большое количество ангелов – хранителей имел особо почитаемый в России святой Николай Угодник – 27.
У КОГО БОЛЬШЕ ВСЕХ АНГЕЛОВ — ХРАНИТЕЛЕЙ
Самое большое количество ангелов из людей, живущих сейчас на Земле, имеет российский певец Валерий Леонтьев – у него 15 ангелов хранителей, по 14 ангелов – хранителей у французских кинозвезд Пьера Ришара, Брижит Бардо и американского киноактера Арнольда Шварценеггер.
ЧИСЛО АНГЕЛОВ – ХРАНИТЕЛЕЙ МОЖЕТ МЕНЯТЬСЯ
Да, это так.В зависимости от поступков человека число ангелов у человека может как увеличиваться, так и уменьшаться. Точнее говоря, ангелы не могут покинуть человека окончательно, но они могут просто отойти в сторону и ни чем ему не помогать. К примеру, вы можете иметь пять ангелов, но трое из них будут стоять в стороне, то фактически с вами останутся только два ангела.
Это один из способов наказания человека за неправильные действия. Такой уход ангелов в сторону может длиться годами – максимум семь лет.
Поэтому жизнь человека состоит из черно – белых полос. Ангелы постоянно то уходят, то возвращаются, полоса неудач сменяется полосой везения. С самого начала человек имеет, как правило, от одного до трех ангелов. Затем в течении жизни зарабатывает остальных.
научный подход — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
28 марта в Высшей школе экономики прошел семинар научного руководителя ВШЭ Евгения Ясина из цикла «Экономическая политика в условиях переходного периода» на тему «Базовые ценности россиян в сравнении с другими европейцами».
Попытка исследовать «загадочную русскую душу» привела к интересным результатам.
Свое исследование об отличиях базовых ценностей россиян в сравнении с жителями других европейских стран на семинаре представили заведующий Лабораторией сравнительных исследований массового сознания ВШЭ Владимир Магун и старший научный сотрудник этой лаборатории Максим Руднев. Исследование проводилось на основе ценностного опросника Шварца, этот метод предлагает респондентам определить степень важности тех или иных общечеловеческих ценностей лично для себя. Опрос проводился среди жителей нашей страны и других европейских стран, принадлежащих разным возрастным и социальным группам.
Характерно, что в России очень редко встречаются нацеленные на самоутверждение люди, одновременно склонные к заботе об окружающих и природе.
Попытка исследовать «загадочную русскую душу» с применением научных методов привела к интересным результатам. Так, выявились две основные группы россиян, которые могут быть противопоставлены друг другу.
У первой группы явно выражены консервативные взгляды, ориентация на сохранение ценностей, и в то же время они склонны к заботе об окружающих более, чем к самоутверждению. Представители второй группы, наоборот, сильнее ориентированы на самоутверждение и положительно относятся к новшествам. Характерно, что в России очень редко встречаются нацеленные на самоутверждение люди, одновременно склонные к заботе об окружающих и природе. В других странах Европы эта категория распространена намного шире и эти качества не воспринимаются как взаимоисключающие.
Авторы исследования подчеркнули, что за последние несколько лет (с 2008 года) возросла открытость россиян к изменениям и уменьшилось количество выделяющих заботу об окружающих как одну из важнейших ценностей. Ученые планируют отслеживать изменения в течение последующих лет и на их основе делать выводы об основных тенденциях в ценностных ориентациях российского общества.
В качестве оппонентов на семинаре выступили заведующий Лабораторией экспериментальной и поведенческой экономики ВШЭ Алексей Белянин и руководитель отдела социально-политических исследований «Левада-Центра» Борис Дубин.
Они указали на то, что подобные исследования требуют рассмотрения максимально длительных периодов с возможностью сопоставления и анализа. Из-за отсутствия данных по рассматриваемым странам за предыдущие десятилетия картину нельзя назвать полной. К тому же метод опроса требует максимальной осторожности: следует принимать во внимание вероятность некорректных ответов.
Виктория Носик, студентка второго курса факультета медиакоммуникаций, стажер новостной службы портала ВШЭ
Исследовательская работа » Загадка русской души»
Описание слайда: Так в чем же загадка души Лермонтова? Он не был ни ангелом, ни демоном. Он был человеком тонкого ума, гениальных способностей, дурного характера и очень нелегкой судьбы. Направление его образа мыслей и художественной интуиции делало его «другим» и выводило за рамки того времени, в которое он родился, потому он оказался созвучен будущим поколениям. Он не давал ответов, но лишь ставил неудобные вопросы, и прежде всего самому себе.
Он скрыл свое настоящее лицо и от современников, и от потомков, не доверяя окружающему миру, устроенному столь несправедливо. В издевку за это несовершенство он оставил в удел своим читателям вечные поиски смысла, которые они раз за разом будут находить в его произведениях. Себя же, связанного с людьми законами «неистинности», он честно заставил расплатиться за эту греховную принадлежность своею ранней смертью и загубленным будущим. Тем самым был принесен в жертву великий дар — дар, который он в себе подозревал, но который не уберег. Его произведения доносили «неизъяснимое», это чувствует каждый читатель его стихов. Вся трудность состоит в том, что объяснению их красота почти не поддается. Можно бесконечно долго рассуждать о том, что в лучших своих образцах искусство Лермонтова было глубоко символично, что оно открывает путь в бессознательное, являя нам великую и вечную человеческую культуру. Тайна Лермонтова состоит в том, что он неведомыми ни для себя, ни для других путями сумел донести до нас «дыхание Бытия».
Ученый-социолог разгадал загадку русской души
Урок длиною в 20 лет
— Это не только научный анализ, но и адекватный ответ тем критиканам, которые видят в нашем обществе только загнивание, полную безнадегу, невоспитуемость, — начинает успокаивать меня Михаил Константинович.
— В чем же видят нашу невоспитуемость?
— Например, мы часто слышим после 90-х годов, что Россия демократически непреобразуема.
Мол, был шанс — упустили. Что ни делай, сколько ни вкладывай в нас, никогда мы не станем теми демократами, которых «пестуют» по лекалам Запада. Во-первых, интересно: откуда появилось такое категоричное суждение? Ведь никаких действительно научных трудов на этот счет нет. А во-вторых, почему мы вообще должны создавать свой демократический образ жизни по предложенным нам моделям из-за рубежа? Кто доказал, что они самые лучшие? Вообще-то многое говорит об обратном. Нужна ли нам демократия, которая не уважает человеческое достоинство, нарушает общечеловеческие устои, поддерживая, скажем, однополые браки и лишая детей права называть маму мамой, а папу папой? Наши исследования показывают, что с такой демократией большинству нашего народа не по пути. Мы хотим быть свободными, но разумными людьми. Если повелось испокон веку, что мужчина и женщина создают семью и рожают детей, значит, так тому и быть. Поколения должны сменять поколения, иначе мы, чего доброго, исчезнем как homo sapiens.
Но это не означает, что мы отторгаем все новое.
На наш вопрос: «Какие главные уроки наше общество должно вынести из 20 лет реформ?» — люди, если обобщить их ответы, в большинстве своем сошлись на том, что, двигаясь вперед, мы должны оставаться самими собой, со своей национальной психологией и социокультурными традициями; не бездумно копировать чужой опыт, а учитывать и применять у себя все лучшее в нем. Выражаясь философским языком, в этой оценке более 70% наших граждан присутствует по-настоящему диалектический взгляд на жизнь.
«Поднять голову, чтобы увидеть мир»
— И как же эти взгляды соответствуют реальным изменениям?
— В значительной степени. За 20 лет наше общество сильно изменилось. Появилась новая социальная структура, осознание ответственности за свои жизненные планы и положение семьи. Общество стало более прагматичным, более оснащенным современными моделями экономического сознания и поведения. А с другой стороны — за что нас и недолюбливает Запад, — мы умеем оставаться самими собой.
— Увы, мы также остаемся верными и своим коррупционным традициям…
— Да, и коррупция у нас тоже своя. Ее стилистика досталась нам еще от царского чиновничества. А вы можете назвать государство, в котором нет своей коррупции? В Японии она своя, в Китае — своя, во Франции — тоже своя… Не надо идеализировать западный мир. Кстати, наши опросы показали, что россияне в массе своей отошли в последние годы от идеализации западных институтов. Вы посмотрите на итоги «Евровидения», которое популяризирует людей типа унисекс, женщин с бородами. Запад меняется в ценностных ориентациях нравственного характера. И, судя по всему, особо не задумывается: во благо человечеству идет это или нет? Куда следует развиваться миру? Мы, россияне, отстаиваем доброе, справедливое, собственно человеческое, потому многим наша позиция как кость в горле.
— Складывается ощущение, что против нас весь мир.
Неужели западное общество не стремится к добру и справедливости?
— Что вы понимаете под миром — группу правителей-олигархов, тех самых, которых иногда называют мировым правительством? Или ряд лидеров европейских государств, трепетно следящих за тем, куда американский ветер подует? С ними мы действительно на линии противостояния. Но в тех же США, не говоря уже о других странах мира, где нас почти полностью поддерживают, общество вовсе не однозначно критически относится к России и политике Путина. В целом, если сравнить наши ценности, американские и европейские, все они сводятся к тому, чтобы жить не хуже других, иметь счастливую семью, получить хорошее образование, иметь интересную работу, посмотреть мир. Все главное — то же самое, но есть одно «но». У нас духовное имеет свое самостоятельное и даже самодовлеющее значение. А вот «там» оно без регулярной материальной подпитки очень часто лишается смысла.
— Может быть, на нас оказывают влияние наши исконные религиозные каноны, которые больше учат нас не копить, а отдавать, а у американцев бог даже на купюрах упоминается.
Разница — в жизненной философии?
— Религиозное сознание, конечно, имеет значение, но у нас оно окрашено больше в социокультурные, а не в экономические тона. Капитализм был заложен на Западе еще в XVI веке. За многие столетия там человека с момента рождения приучили к тому, что он, его карьера состоятся только тогда, когда он будет в первую очередь материально безупречен. Что такое пресловутая американская мечта? «Не упусти свой жизненный шанс стать богатым!». Мы, конечно, тоже хотим быть состоятельными, но, приучая себя в процессе реформ к новым правилам игры, к жизненному прагматизму, вместе с тем ценим окружающий нас мир, в особенности духовный. Близкие, друзья, природа, книги, театр, спорт… Я не хочу обижать среднестатистического западного человека, но мы несколько содержательнее.
«Ленивый русский — это миф»
— Почему мы все время ждем «милости от властей», сами оставаясь пассивными?
— Так исторически сложилось. В отличие от Запада, где государство укреплялось снизу вверх, наше строилось сверху вниз в силу огромных пространств, многочисленности народов и широкого разнообразия их культур.
Без сильного государства Россия не выжила бы. Вот и сложилось у нас отношение к государству как к его величеству Государству Российскому. Потому и отношение к нему особое, за что нас и ругают, и часто не понимают. Сейчас мы проявляем свое раболепие все меньше, государственные институты у нас не критикует только ленивый, не говоря уже об оппозиционерах. Но это вовсе не означает, что мы готовы перейти грань и заняться саморазрушением своего государства. «До основанья, а затем…» мы уже проходили, и подавляющее большинство по всем опросам этого явно не хочет. Желание в другом: чтобы наше государство чаще нас слышало и чаще понимало.
— А что вы скажете как социолог в ответ на утверждение, что основной чертой россиянина является лень?
— Да, есть такое весьма распространенное представление: «Российский народ по своей природе ленив, и никакая модернизация ему не поможет». Конечно, ленивые были и есть. А в каком обществе их нет? Но относительно России в целом — это миф, причем расходящийся с реальностью.
Он насаждается, чтобы мы сами себя принижали с точки зрения возможностей нашего роста. Из этого вытекают некоторые политические аспекты, которые выгодны нашим оппонентам. Но я, опираясь на наши исследования, уверенно утверждаю: они не правы. Мы не раз выявляли установки россиян на трудовую активность. И что же обнаружили? Российское общество образца 2014 года делится на три почти равные трети. Одна треть граждан, по их собственному признанию, не нуждается в помощи государства. Она обладает тем запасом прочности, который позволяет ей жить и трудиться без его поддержки. Этим людям нужно только одно — чтобы им не мешали. На мой взгляд, это один из главных результатов реформ! В современной России сложился внушительный слой самодостаточных людей.
— И кто входит в эту треть?
— Люди разных профессий, с высшим и средним специальным образованием, жители не только мегаполисов, но и провинций. Их профессионализм дает им возможность выстраивать жизненные стратегии самостоятельно, нести личную ответственность за себя и свою семью.
А потому идти на какие-то радикальные, необдуманные шаги, «раскачивать лодку» для них не резон. Так что вряд ли стоит удивляться, что среди этой прослойки людей, как и в обществе в целом, большинство тех, кто считает: Россия, безусловно, должна развиваться, но не путем новых революций, а путем постепенных и взвешенных преобразований.
Страна, где есть работающая бедность
— Расскажите про другие две трети нашего общества. Кто входит туда?
— Вторая треть — это люди, также мотивированные на труд, но при этом нуждающиеся в поддержке государства. Но прежде всего не в материальной, а в такой, которая носила бы характер экономических гарантий. Чтобы, к примеру, женщина в 45–50 лет не оставалась без работы, а мужчина, и в 60 полный сил и желания трудиться, не убеждал в этом новоявленных чинуш и так называемых «продвинутых» руководителей.
Что же касается третьей прослойки общества, то она не отличается осмысленной трудовой мотивацией, включается в трудовой процесс неохотно, зачастую под давлением обстоятельств.
Но и эти люди неоднородны по своему составу. Достаточно сказать, что пореформенная Россия — одна из тех стран, где широко распространена так называемая работающая бедность. Человек может исправно трудиться, а на шее — либо многодетная семья, либо старики, нуждающиеся в дорогих лекарствах. Всех надо тянуть, а зарплата небольшая, денег постоянно не хватает. Какая здесь трудовая мотивация может быть, если он понимает, что выше головы не прыгнуть? Конечно, такие люди всегда будут рассчитывать на помощь государства.
Есть, конечно, среди работоспособного населения откровенные лодыри, но таких в третьей группе примерно 5%. Да, не они определяют уровень ВВП, но они живут среди нас. Если мы хотим видеть общество перспективным, мы должны находить формы взаимодействия и с людьми из этой группы.
— Когда-то в нашем обществе алкоголиков вытягивали из омута всем трудовым коллективом, заставляли работать. В нынешних условиях бедный, слабый человек, бомж предоставлен сам себе. Общество стало безразличным, дети кидают в таких камни.
..
— Да, так называемое «приличное» наше общество тоже нуждается в напоминании, что не бывает людей второго сорта. Людское равнодушие, подхваченное детьми, превращается уже в жестокость, а то и в человеконенавистничество. Многие не осознают, что завтра сами могут оказаться слабыми и тоже будут нуждаться в поддержке. В «андеркласс» — класс «отверженных» — можно записывать только тех, кто совершает явные преступления.
«Железной рукой в царство счастья не приведешь»
— Как бы вы сейчас определили строй, при котором мы живем? Это капитализм?
— Одним выверенным научным термином сегодня это определить сложно. Так что надо быть поаккуратнее с определениями.
— Ну как же, а появление частной собственности, свободная торговля?
— Но при всем этом у нас есть даже остатки феодального уклада жизни, когда мы идем на поклон к начальству и несем мзду; остатки социализма, когда помощь государства распределяется по принципу «всем сестрам по серьгам».
— Такой симбиоз — это хорошо для нас?
— Это ни хорошо и ни плохо, это данность. Общественно-экономический строй формируется по законам естественного исторического развития. Один из них таков: нельзя «железной рукой» втянуть народ в «царство счастья», нельзя через колено ломать многовековые традиции и базовые жизненные ценности людей. Из этого в конечном счете все равно ничего не получится. Народ будет относиться к таким действиям как в той поговорке: против лома нет приема, окромя другого лома. Это как раз демонстрируют нам события на юго-востоке Украины, да и не только там.
— Наше общество за этот год поделилось на два лагеря: часть поддерживает юго-восток Украины, другая — так называемую АТО. Ваш институт изучал, как на самом деле распределилось мнение среди наших граждан по поводу событий в братской республике?
— Российское общество консолидировано в этом вопросе. Есть, конечно, и «особые», и поверхностные суждения, но большинство смотрит в корень проблемы.
Когда спрашиваешь людей «почему это произошло?», они выделяют две основные причины. Первая: геополитическое стремление сил Запада оторвать Украину от России, не позволить нашей стране иметь безопасную зону существования, которая препятствовала бы распространению НАТО на восток. И вторая причина, почти на равных упоминаемая нашими гражданами, внутриукраинская: политики-олигархи (или наоборот), которые, будучи заинтересованы в установлении своих интересов, «взорвали» политическую ситуацию. И многие понимают, что линия раскола прошла не только по территории, а по жизням сотен тысяч и даже миллионов людей, живущих на Украине. Примирить их теперь невозможно. Выход один — найти формы как можно более мирного развода. Вполне обоснованное стремление людей жить на своей территории по своим традициям, общаться на своем родном языке неистребимо.
Неулыбчивый мечтатель
— Давайте ненадолго отвлечемся от политики и страшных событий на Украине. Вас не интересовал вопрос: почему мы мало улыбаемся по сравнению с иностранцами?
— Вспомните, где вы обычно за границей видите улыбающихся людей? Скорее всего, это милые, словно из сказки, небольшие городки Франции, Швейцарии или Германии, где и самим улыбаться хочется.
А когда попадаете снова в нашу действительность, не отличающуюся такой ухоженностью, настроение само собой «приземляется».
Но, с другой стороны, постоянная улыбка на лице — вовсе не репрезентативный, как бы выразился социолог, признак счастливого человека. Причем об этом вам и медицинский психолог скажет. Я даже думаю, что, исходя из ментальных черт нашего народа, известную поговорку «по одежке встречают, по уму провожают» можно представить еще и так: «по улыбке встречают, по искренности и душевности провожают».
— Почему мы такие в основе своей духовные и сочувствующие, но не можем создать приветливую среду вокруг себя?
— Да, своего рода социальная неряшливость, равнодушие к среде социального и природного обитания свойственны нашему человеку. Он не уберет лишний раз свой участок, но зато радушно встретит вас дома, накроет стол, выложив на него последнее, чего, кстати, может не сделать самый трудолюбивый немец.
— В чем тут логика?
— Это логика больших жизненных пространств нашей страны, исторически накопленной инерции и, конечно, логика нашей ментальности.
Каждый народ отличается своими особенностями. Представьте, если бы все на планете в одночасье стали одинаковыми? Мир перестал бы развиваться.
— Видимо, у нас есть какой-то ген мрачности.
— Назовите это так, если хотите. Но, на мой взгляд, это прежде всего ген социального наследования, преемственности поколений, объясняющий воспроизводство основных ценностей в каждом последующем поколении. Помните, как в начале 90-х некие младореформаторы, в том числе и ныне широко известные политики, провозгласили: ну вот теперь мы начнем формировать новое поколение россиян с чистого листа. Разве подобное возможно?
— Думаю, нет.
— Вот и тогда так многие думали, а все-таки «скушали» безграмотный призыв.
— Почему мы всегда готовы все «скушать»? Нет в нас какой-то правильной реактивности: видим несуразность, бестолковость, несправедливость и все равно остаемся сидеть в теплом кресле?
— По сравнению с советскими годами наше общественное поведение заметно изменилось, причем, полагаю, в лучшую сторону.
Жизненная позиция, гражданская активность воспитывается не годами, а десятилетиями. Политическую культуру нельзя привить, как медицинскую прививку. Есть объективные закономерности развития, действующие не только на биологическом, но и на социальном уровне нашей жизни. Согласно им мы год от года — постепенно, но последовательно — все-таки становимся более образованными, разборчивыми, целеустремленными. Пассивность меняется на умеренную активность и далее по нарастающей. Особенно это становится видно, когда затрагиваются коренные интересы населения: образ жизни, свобода волеизъявления, безопасность и так далее.
Швеция, Китай — получше изучай!
— Вы говорили о том, что пока мы не ушли полностью от прежнего общественно-политического строя. Но вот вопрос: к чему же наш народ больше тяготеет — к социалистическому или более индивидуалистическому укладу?
— В процессе наших многолетних исследований мы зафиксировали весьма примечательную тенденцию: массовое сознание россиян уходит от привычки мыслить доктринально.
Что это означает? А то, что людям порядком надоело мыслить и выбирать в парадигмах: социализм, капитализм, консерватизм, либерализм… Вот кто такой сегодня либерал? Владимир Жириновский ответит на этот вопрос по-своему, я по-своему, а вы по-своему.
— Но тем не менее политико-экономический курс страны надо оформлять, внести ясность — каким путем мы идем, к каким идеалам стремимся?
— Вы прижали меня к стенке, хотя я не очень хотел говорить на тему политического выбора граждан. Но все же приведу пример, как мы выявляем политико-экономические позиции людей. Где-то раз в полгода мы предлагаем респондентам выбрать наиболее подходящую, по их мнению, модель экономики среди взаимоисключающих моделей: сугубо рыночной экономики, соответствующей капитализму, и экономики плановой, социалистической. Так вот за 20 лет люди стали гораздо умнее, и большинство голосует теперь за синтез: за то, чтобы взять в будущую жизнь лучший опыт, накопленный практикой социализма и практикой капитализма. Об этом, кстати, еще в советское время академик Андрей Сахаров говорил, убеждая народных заседателей в Кремле, что самый эффективный путь развития — это конвергенция, сочетание лучшего из одной модели с лучшим из другой, что в целом отвечает интересам развития человечества.
— В мире есть страны, которые идут по такому пути?
— По крайней мере, есть те, кто стремится к этому. Например, шведская социал-демократическая модель. Правда, взяв за основу социальную политику социалистического образца, здесь немного переборщили с щедрыми пособиями безработным. Многие из этих пособий вышли на уровень такой зарплаты, которой хватает, чтобы вырастить «шведских лентяев», не желающих работать. В итоге это, безусловно, ослабило экономические рычаги и стимулы развития шведского общества, приток работоспособной силы. Вообще-то говоря, возникает коллизия — как избавиться от необязательной поддержки тех, кто может включиться в трудовой процесс, и при этом сохранить помощь тем, кто на самом деле в ней нуждается?
— А что вы скажете насчет Китая?
— С точки зрения конвергенции в Китае ее реализовали не только на социально-экономическом, но и на идеологическом уровне. У них сохранилось уважение и даже почитание старых вождей. Например, повсюду можно увидеть портреты Мао Цзэдуна, до сих пор продолжают издаваться его труды наравне с трудами последующих и нынешнего президента Си Цзиньпиня. Китайцы выстроили новую экономику, не поломав радикально духовно-идеологического каркаса общества. Отсюда так удивляющий многих феномен китайского коммуниста-миллионера. Он имеет солидную прибыль, но направляет ее значительную часть на благие общественные цели.
— Вот вы говорите, что россияне — мрачные, а вы знаете, что 90% из нас — неисправимые мечтатели, — вспомнил к концу нашей беседы еще один интересный факт о наших согражданах Михаил Горшков. — При этом большинство из них убеждено, что мечтать обязательно нужно, без мечты неинтересно, многие хотят превратить ее в реальность. И повседневное настроение у 60 процентов россиян — ровное, спокойное. Скажем, нет у нашего человека сетки на окне — он начинает отмахиваться от надоедливой мухи, вместо того чтобы взять и прихлопнуть ее или натянуть наконец на окно сетку. Но он терпит, долго терпит и решается на конкретные шаги, только когда насекомое залезет в тарелку. Что это: лень, чрезмерное спокойствие? А может, нам просто до последнего жаль мушку? В любом случае мы такие, какие есть, и в этом наша самоценность, не до конца разгаданная душа.
Театральная хрестоматия по литературе. Загадка русской души
Деятельность регионов, Казань
.
Общероссийский школьный конкурс театральных отрывков из пьес русского драматурга А.Н. Островского.
В Год Театра, в период с марта по ноябрь 2019 года, в течение восьми месяцев, Некоммерческое партнёрство Содействие развитию культуры и искусства «Культурный круг» и Товарищество артистов МХАТ при поддержке Фонда Президентского гранта совместно с Общероссийской «Ассоциацией учителей литературы и русского языка» успешно реализовали проект «Театральная хрестоматия по школьной литературе. А.Н. Островский и загадка русской души». Проект в Казани стартовал в марте 2019 года и завершился 11 ноября. Реализация данного проекта осуществлялась только в трех городах РФ: Казани, Ульяновске и Москве.
Цели проекта:
-содействие эстетическому и культурно-нравственному воспитанию школьников;
-объединение культурного пространства нашей страны;
-популяризация с помощью театральных технологий русского языка и литературы.
Проект предполагал проведение общероссийского школьного конкурса театральных отрывков из пьес русского драматурга А.Н. Островского. Параллельно со школьниками над спектаклем по драматургии А.Н. Островского работали профессиональные артисты Товарищества артистов МХАТ и учителя русского языка и литературы. Все попробовали себя в роли актеров. Профессионалы – участники — постановки оказывали консультационную помощь школьникам в подготовке отрывков.
В ходе проекта было организовано несколько конференций в форме вебинаров для школьников, приезд в места проведения школьного конкурса профессионального жюри конкурса и представления для участников проекта спектакля Товарищества артистов МХАТ «Жестокий водевиль» по пьесе А.Н. Островского «Без вины виноватые», созданного в рамках проекта.
Проект реализован в Казани при поддержке Татарского Культурного центра в Москве, Общероссийской «Ассоциации учителей литературы и русского языка», РО АССУЛ РТ.
Казанские школьники приняли активное участие в реализации проекта. Лучшие школьные театральные коллективы были награждены дипломами. Подарком для школьников и учителей русского языка и литературы города Казани стал спектакль актеров «Товарищества артистов МХАТ» «Жестокий водевиль» по пьесе А.Н. Островского «Без вины виноватые». Спектакль смогли посмотреть 700 учащихся старших классов и учителей русского языка и литературы города Казани.
Презентация: скачать документ
«Телега» – загадка русской души — Daily Storm
Глядя на Telegram, я понимаю, почему перестал читать уже не только оффлайновые СМИ, но даже и онлайновые. Несопоставимые цифры просмотров. Гудбай, Америка-о. Все, что нужно быстро прочесть, все телеграмеры читают только на собственноручно выбранных каналах. Конечно, инфу надо фильтровать, но со сделанной в спешке лажей сами участники платформы справляются довольно быстро. Среди друзей хлебалом не щелкай – обязательно кто-то поправит с комментарием, что ты – «лох и блогир».
Не случайно самый успешный канал (анонимный, но без инсайдов, они же — сливы) — это «Караульный». Потому что собирает все самое интересное и важное довольно быстро. То есть работает агрегатором новостей. Тогда встает вопрос – зачем читать какой-нибудь рижский агрегатор новостей с московскими понтами и с отчетливым political bias, если можно читать «Караульный»? Вот вам и ответ.
Но главное в «телеге» — анонимность и бесцензурность. Правда, парочку порноканалов почему-то прикрыли: идут неверной дорогой Цукербегра, по-моему. Анонимность каналов — как раз та фишка, которая стала для русского интернета решающей. В условиях, когда все так называемые официальные СМИ боятся лишний раз открыть рот и давно продались тем или иным группам влияния, а также попросту финансовым воротилам, вдруг появился источник неподконтрольного обмена информацией. Который оказался настолько востребованным даже среди тех, кто прикрутил гайки на телевидении и прочих СМИ, что это обеспечило взрывной рост именно такого рода каналов.
В хитах до сих пор ходит «Незыгарь», от которого я лично отписался, чего и вам советую. Но до сих пор этот канал лидирует по количеству «инсайдов», которые все жадно поглощают. Правда, мало кто понимает, где откровенная подстава, а где намеки на реальное положение дел. По мне, так это бесконечные перечисления каких-то фамилий каких-то бессмысленных чиновников, которых то ли завтра наградят, то ли поведут за околицу на расстрел. Каша из противоречивых «инсайдов» с такого днища бюрокартическо-ментовской жизни, что становится скучно буквально через неделю. Но кто-то на этом выруливает свои гешефты и оказывает на кого-то влияние. Ради бога.
Кстати, именно для распределения информации по сферам влияния и знаков, подаваемых конкурирующим группировкам во власти, Telegram-каналы очень подошли. Или, как теперь говорят, «зашли». Поэтому, с одной стороны, им время от времени грозят пальчиком, а с другой — всячески поощряют вниманием. Время от времени даже по традиционным СМИ прокатывается волна «обсуждения того, как в Кремле (вариант – в Смольном, вариант – в Белом доме) жадно читают такого рода каналы» — с перечислением, конечно, анонимных героев информационной революции. Это выглядит больше как раскрутка и вздутие цены на размещение сливов, но пока люди наиграться не могут.
Кстати, туда же относятся слухи о продажах того или иного канала в новые анонимные руки по бешеной цене – не более чем wishful thinking. Хотя как раз анонимные каналы продавать удобно: стиль у них обычно малоузнаваемый, вряд ли кто заметит смену оператора или команды.
Тем редким героям, которые идут в Telegram под своим собственным именем, открыв забрало — типа Максима Кононенко, — такие продажи не светят. Но именно поэтому их интересно читать. Его, конечно, можно читать еще где-нибудь, вроде FB, но отсутствие комментаторов в Telegram — большое счастье. Наконец-то никто не выслушивает комментарии всяческих жертв бесплатного образования из-под Кыштыма. Здесь выигрывает тот, кто предлагает наиболее нужный или интересный аудитории контент, старые методы накруток подписчиков не слишком работают. Поэтому лучше почитать небольшой канал какого-нибудь толкового комментатора, чтобы внятно понять, что происходит в политической жизни, нежели слушать бесконечную жвачку разговорного радио «Эхо Москвы», которое на это только претендует в формате «глухари на токовище» (и далее по тексту Розенбаума).
Но не стоит зацикливаться на так называемых общественно-политических каналах, которые, впрочем, выступают почти единым фронтом в деле раскрутки друг друга при помощи составления всяких топов и хит-парадов.
Потому что есть масса полезных каналов с минимальным количеством подписчиков, которые в определенный момент дают именно актуальную инфу со скоростью, значительно превышающей ленту ТАСС. Так было с каналом про каталонский кризис, например. Тут и знание предмета, и моментальные переводы инопрессы по вопросу. Оказывается, так можно работать, когда над тобой не сидит три редактора и два заместителя генерального директора.
Есть совсем полезные каналы, например, про новинки книжного рынка. Есть курьезные типа канала «Бывшая», имевшего гигантскую аудиторию и контент за гранью вкуса. Зато из заметок в обычных СМИ мы узнали об интеллектуальном уровне разных русских бюрократов и бизнесменов, когда они признавались ненароком, что читают «Бывшую». Как сказал бы министр Лавров… ну, в общем, мы все знаем, что он говорит про такого рода людей.
Так что наиболее популярные по подписчикам каналы — они не про политику. Это точно. 374 000 у какого-то Fails Russia с подозрительно ровным графиком прибавления подписчиков. Но потом, если посмотреть статистку среди каналов в целом на условно-русской платформе Telegram, выяснится, что в топах совсем другие люди. Тут пока никому не снился даже стат в 4,2 миллиона, который держит какой-то канал каких-то разработчиков Hanista (только не объясняйте мне, кто это — я лучше умру в неведении) на фарси (то есть Иран). Надеюсь, что это компьютерщики, а не ядерщики. Но качество канала вовсе не коррелируется с количеством подписчиков, поэтому из русских каналов выше всех забираются хиханьки-хаханьки типа «Пошлые истории», контент которых честно и прямо заявлен в названии.
Но пока Telegram становится Next Big Thing в границах бывшего Княжества Московского, у меня зреет вопрос: почему тогда тут не выстрелил Tumblr, где тоже анонимность и отсутствие цензуры — пиши что хочешь, ставь что хочешь, кроме детской порнухи? Загадка русской души, которая сама себя теперь описывает в «телеге».
Коллаж © Daily Storm. Фото: © flickr/Bob May
Самобытность и загадка русской души
Признаем, самобытность русской души имеет место быть. Кажущуюся несхожесть с другими нациями принято называть «загадкой». На самом деле никакой загадки нет. Но все же что-то есть, раз об этом говорят уже столетиями. Вероятно, действительно что-то есть, но вот что это? Давайте об этом и поговорим.
На Западе утверждают, что русского человека легко отличить по взгляду его глаз. Скорее всего, это действительно так. Поразительная вещь — взгляд с древних икон и взгляд русского человека завораживают особым внутренним светом. Видимо, это качество нам передалось по духовным скрепам и заповедям отцов, а затем подтверждалось и утверждалось всем укладом нашей жизни, причем с самых давних времен и по сей день.
Правда, российская современность кардинально отличается от всей прежней истории, но и сегодня душа русского человека имеет вселенскую, глубоко духовную структуру, руководя нашим сознанием. Очевидно, что загадочный, добрый и внимательный взгляд, проникающий в самую суть вещей, в будущее мира, является отражением тех особых богом данных нам качеств, которые заключены в формулу «русская душа».
Что же или какие такие качества русского человека столь кардинально отличают его от людей других национальностей? Наверное, было бы правильней говорить не о том, что нас отличает (так как в этом звучит какое-то противопоставление), а просто о фактах нашей культуры и менталитета.
Так, в русском человеке сама жизнь имеет довольно низкий рейтинг на шкале ценностей русского народа. И проявляется это в непонятной иностранцам тяге нашего человека наводить справедливость, защищать слабого и встать против заведомо сильного противника не с целью победить и насладиться унижением врага, а более имея намерение просто так, по воле души рискнуть собой, сразиться «за правое дело». Русский человек имеет тягу к самопожертвованию, если это не причинит ущерба другим, но при этом кому-то поможет. Героизм является одним из основных качеств «русской души». Вместе с тем, русский человек удивительно жизнелюбив. В этом процессе он просто неудержим. А в своем желании все делать до конца, до «упора», всегда удивляет людей прагматичных, европейцев например.
Наш народ чрезвычайно азартен, принимая жизненные отношения как игру. При этом зачастую переходит на отстаивание уже совсем других ценностей, иногда не имеющих ничего общего с теми, которые были заявлены вначале. Начнем биться с экономической отсталостью, да заодно и мировой терроризм разгромим. Огромную роль в общественных процессах, проходящих на территории 1/6 части суши играет роль лидера. Как говорится «каков поп, таков приход», признаем, что народная мудрость права.
Были времена, многие ещё помнят, когда в СМИ публиковали рецепты алкогольных коктейлей и способы опохмела, но с приходом Владимира Путина популярным стал спорт и здоровый образ жизни. Народ у нас такой особенный, всегда с оглядкой на верховную власть. Ну а когда не просто увидел, а поверил, принял душой – всё, просыпается внутренняя сила народа, творятся чудеса. Как так, досадуют аналитики спецслужб сопредельных государств, не может быть, чтобы пили, кололись, всячески себя не уважали и вдруг…
Откуда ни возьмись, как в сказке: армия, флот, оборонка, патриотизм и далее по списку.
Вот вам и тайна души народа. Нам только в себя поверить, да человека правильного увидеть за штурвалом.
При этом было бы неверно утверждать, что русский человек не склонен к рассудительности. Это не так. Имея чувство ответственности за порученное дело, способен довести его до завершения, невзирая ни на какие препятствия.
У нас исторически сложившееся нежелание жить в «середине». Частое впадение в крайности создает в «русской душе» состояние то стресса, то мирной удовлетворенности. Но только так русский человек может почувствовать вкус жизни. По-другому нам скучно, серо, однообразно. «Любить — так любить, гулять — так гулять» — вот струны, являющиеся структурой нашего жизненного сценария. Русский — он всегда там, в гуще событий, без остатка, без оглядки на то, что за это может быть. Присуща нам и истинная справедливость.
Народ наш скромен, но самолюбив, честен и справедлив, хитроват, но не коварен. Дружелюбен, гостеприимен, доверчив, восторжен. Отношения базируются и на чувственном восприятии, и на логической основе. Предательство, не принимается ни под каким предлогом или объяснением. Легко прощает и не помнит зла, если понимает и принимает причину, вынудившую человека на определенное действие, поступок. Но безжалостен и становится врагом навсегда, если причина отторгается его моралью.
К поверженному врагу — милостив, к тайному врагу — беспощаден. Не мелочен, не скареден, исконно щедр. Очень любопытен, особенно к механизмам, а также ко всему новому, непонятному. Имеет сильную тягу к знаниям и поэтому легко учится, но опять же, если этот процесс принимается его душой. Любые убеждения или доказательства не будут иметь никакой силы, если некоторые науки не будут им приняты. Основное предпочтение в принятии решения отдается не только холодному рассудку, но в большей мере духовному чувству.
Как видим, «русской душе» постоянно сопутствует некая двойственность, как будто русский человек живет одновременно в двух мирах. Он видит мир реальности, но в то же время ощущает и некое «зазеркалье». Видит, что там, за горизонтом сегодняшнего дня.
Интересна в русской душе и ненависть к богатству, нажитому нечестным путем. Тут проявляется не зависть и не жадность, а историческое чувство справедливости. Ведь русский богатырь, прежде всего исполин духа — способен творить чудеса сам, никогда не помышляя о возможности украсть и обмануть ближнего. Мы можем всё. Сделаем и поделимся, но чтобы красть, нет никогда. Последнюю рубаху отдадим товарищу. Причем, нередко просто так, без прагматического прицела, бескорыстно. Как говорится, «от души». Видимо, той самой, русской.
Но деловые люди, не «русского кроя», выхватывают эти «чудеса» (проще говоря, воруют) и наживаются на этом, эксплуатируя творца без достойной оплаты его труда. Вот где таятся корни обиды. И сделать ничего нельзя, так как юридические крючкотворцы все подвели под законную схему. Нежелание работать, уныние от безнадежности — вот что порождается чувством несправедливости, бушующим в «русской душе». Русские не приучены к бизнесу. Мало того, не имеют к этому делу пристрастия. Здесь нам неплохо и подучиться у иноземцев. Время такое, на одних богатствах недр не проживешь. И учимся, куда деваться. В основном, все идет в оборонный комплекс, но, как уже говорилось, время сейчас такое.
Еще одним нюансом особой духовности душ является склонность к самокритичности. По этому поводу можно сказать следующее. В народе даже возникло целое направление, которое можно назвать самобытным творчеством. Речь идет о частушках, прибаутках, а также кратких сатирических и юмористических историях, в народе называемых анекдотами. По сути, это подсмотренные и высмеянные сюжеты, происходящие с нами повсеместно.
Да, мы можем посмеяться над собой, но когда кто-то, враждебно к нам настроенный, пытается взбаламутить чистоту наших душ, пусть не обижается и твердо знает, что во всех дальнейших своих бедах он может обвинять только себя. Конечно, можно убедить подростков в «несправедливости и наворованных миллионах», вывести их на митинг, но дьявольское наваждение быстро проходит. Все тайное становится явным и народ душой, именно сердцевиной своей сущности понимает, кто на самом деле радеет за общее благо, а кто отрабатывает хозяйские доллары и евро…
Российская нация генетически здорова, психически устойчива, ментально развита, интеллектуально сознательна и духовно возвышенна. Противоречивость, кажущаяся раздвоенность русского характера говорят не о его неустойчивости, а об его гибкости, фантастической выживаемости, где решение выбора принимает, в первую очередь, интеллект, а утверждает ум.
«… Русский человек, или, точнее, человек русского мира, думает, что есть какое-то высшее, моральное начало у человека, и поэтому русский человек обращен больше не в себя любимого, он развернут вовне», — сказал Владимир Путин.
С уважением, Алексей Панов.
Кто боится русской души?
На словенском саммите 2001 года президент Джордж Буш впервые взглянул в глаза президенту России Владимиру Путину и «почувствовал его душу». Буш чувствовал, что Путин был «прямолинейным и заслуживающим доверия» — что только доказывает, что пристальное наблюдение может быть непостоянным занятием. После выборов 2016 года Путин занял видное место как в элитной прессе, так и в теориях заговора как полная противоположность прямолинейности и достоверности: теперь он стал коварным архитектором демократических дисфункций в Америке.
Кто на самом деле Путин и чего он хочет? Попытки исследовать внутреннюю жизнь российского лидера разнятся повсюду. Стремился ли он подавить гнев своего народа? Были ли разочарования россиян результатом того, что их снизили до «статуса пьяного дяди в глобальном балансе сил», как безумный твиттер Эрик Гарланд заявил в прошлом декабре в мучительно долгом твиттере? Был ли межпоколенческий заговор людей по имени «Владимир» с целью подорвать или даже разрушить глобальный мировой порядок во главе с коварной «кириллической автократией» на востоке Европы? А как насчет его инструментов и методов? Вдохновляющий расизм? Командовать армией ботов?
Или заговоры были еще грандиознее? Убил ли Путин Эндрю Брейтбарта, чтобы назначить Стива Бэннона главой Breitbart News, чтобы Бэннон мог помочь российским разведчикам избрать Трампа, который когда-то нанимал проституток, чтобы они писали на койках отелей в Москве, при этом все время координируя общенациональная дезинформация (дезинформация) [*] Кампания , очевидно, заставила Хиллари Клинтон потерять Мичиган?
«Не проходит и дня без большой новой статьи о« Месть Путина »,« Тайный источник зла Путина »или« 10 причин, почему Владимир Путин — ужасное человеческое существо », — криво заметил Кейт Гессен в газете Guardian. .Но чего вы ожидали? «Путин тоже русский, и те же гнева и стремления, которые пронизывают российскую психику в целом, вероятно, принадлежат ему тоже», — написал Петр Саводник в одном из своих многочисленных спекулятивных эссе о сердце и душе России для Vanity Fair .
Эти упражнения в полусмертной путинологии соответствуют давнему, утомленному национальному времяпрепровождению, включающему неосведомленные размышления о русской душе, или психике, или национальном характере. Навид Джамали, автор книги Как поймать русского шпиона и бывшего «реального Джеймса Бонда», объясняет, что русские — «хитрые ублюдки», умеющие манипулировать другими.А Путин, как выразился Ральф Петерс — исследователь из неоконсервативного института Гувера — через месяц после выборов, вел долгую игру. Путин начал свою политическую карьеру, «вернув россиянам их гордость. Теперь он преподносит им дар, который в русской культуре ценится превыше всего: месть ».
Путин делает им «дар, который в российской культуре ценится превыше всего: месть».
В начале июня Джеймс Клэппер, бывший директор национальной разведки, рассуждал со сцены Национального пресс-клуба Австралии о явном вмешательстве России в дела США.С. Выборы могут иметь более глубокие корни, чем предполагалось ранее. «В их генах заложено противопоставление, диаметрально противоположное, Соединенным Штатам и западным демократиям», — сказал Клэппер. На Meet the Press в мае он заметил, что русские «почти генетически склонны кооптировать, проникать, завоевывать благосклонность — что угодно». Похоже, он говорил, что биология мешает России и Соединенным Штатам стать союзниками, а не то, что, как вы знаете, у этих двух держав расходятся национальные интересы.
Но всегда проще — и опаснее — превратить сложные национальные стратегии и борьбу за власть в упрощения, касающиеся народов и рас.Например, вторжение России в Украину и аннексия Крыма в 2014 году привели к обычному анализу вечных характеристик русского народа. В статье The Daily Beast в мае 2014 года русский литературовед Эндрю Д. Кауфман заявил, что «драма, разыгрываемая сейчас в России и Украине, не является чисто геополитической. Это глубоко укоренившаяся драма национальной души, которая существовала веками ». Путин, похоже, также придерживался мнения о том, что его аннексия Крыма была всего лишь одним из этапов многовековой борьбы за российскую идентичность, и в мартовском обращении 2014 года отметил, что «в сердцах и умах людей Крым всегда был неотъемлемая часть России.”
Есть ли «русская душа»? Этот термин был придуман в XIX веке литературным критиком Виссарионом Белинским при обсуждении романа Николая Гоголя « мертвых душ». Русская душа ( Русская душа ) — или, по крайней мере, идеалы, которые она олицетворяла, — была идеей, которую разделяли интеллектуалы как Востока, так и Запада, хотя и по разным причинам. Для россиян, как объяснил историк Роберт К. Уильямс в статье, опубликованной по этой теме в 1970 году, этот термин должен был «выразить идею о том, что у России есть потенциал для славного будущего независимо от правительства, европейского влияния и мертвой руки. русского прошлого.«А для Запада, — заметил русский православный философ Николай Бердяев, — это понятие особого русского духа было использовано для объяснения того, как стране удавалось оставаться« полностью трансцендентным, своего рода чуждым Востоком, который привлекает своей загадочностью ». отталкивая своим варварством ».
Россия была и остается Другой. Когда его не рассматривали как потенциального партнера или не признавали за его глубокие культурные корни, он был, как отметил Шон Гиллори в недавней презентации в Институте Кеннана, «символом неблагородства, прототипом деспотизма, барометром отсталости. и даже само зло.То, что Россия находится в этом спектре, имеет не столько отношение к России, сколько к Соединенным Штатам ». Это говорит о многом, что в наши дни мы слишком стремимся видеть борьбу между двумя державами как вечную, возможно, даже предопределенную.
Россия считалась отсталой, даже злой. Но место в этом спектре России имело не столько отношение к России, сколько к Соединенным Штатам.
Это понимание особенно уместно, когда вы оглядываетесь на американскую русофобию, которая зародилась в первые дни холодной войны.Ближе к концу февраля 1946 года — примерно через шесть месяцев после окончания Второй мировой войны — поверенный в делах США в Москве Джордж Кеннан опубликовал документ, который впоследствии стал одним из самых важных документов для политики США и России в США. предстоящие десятилетия. «Длинная телеграмма» Кеннана, сообщение из восьми тысяч слов в ответ на недоумение Запада по поводу отказа Советского Союза присоединиться к Международному валютному фонду и Всемирному банку, не только заложила основу для так называемой теории «сдерживания», но и стала ur-текст для современных американских исследований русского разума.Помимо резюмирования основных черт послевоенной советской политики, Кеннан изображает некогда бывшего союзника Соединенных Штатов страдающим от постоянного невроза. Хотя он осторожно отмечает, что эти оценки не «отражают естественное мировоззрение россиян. . . [которые] в целом дружелюбны по отношению к внешнему миру », — различие становится спорным:
В основе невротического взгляда Кремля на мировые дела лежит традиционное и инстинктивное чувство незащищенности россиян.Изначально это была незащищенность мирного земледельческого народа, пытающегося жить на обширной открытой равнине по соседству с жестокими кочевыми народами. К этому добавился страх перед более компетентными, более могущественными и высокоорганизованными обществами в этой области по мере того, как Россия вступила в контакт с экономически развитым Западом.
Эти страхи в основном беспокоят русских правителей, а не русский народ, поскольку правители «неизменно чувствовали, что их правление было относительно архаичным по форме, хрупким и искусственным по своей психологической основе [и] неспособным выдержать сравнение или контакт с политическим системы западных стран.«Советы знали свои уязвимые места. Но, как он писал в расширенном размышлении о советском поведении, опубликованном в 1947 году в журнале Foreign Affairs , они решили отвлечься от этих слабостей и «оправдать сохранение диктатуры, подчеркнув угрозу капитализма за рубежом». Дальновидное взаимодействие с Западом было недопустимым вариантом.
Политика, порожденная призывом Кеннана к Соединенным Штатам принять стратегию «долгосрочного, терпеливого, но твердого и бдительного сдерживания российских экспансивных тенденций», не ровно соответствовала его видению U.Южно-советские отношения — его более поздний призыв воздерживаться от рассмотрения сдерживания исключительно в милитаристских терминах, возможно, остался без внимания. Тем не менее, как наблюдал The Atlantic в 1989 году, он стал «известен как дальновидный — почти как провидец». Как начали указывать историки в 1970-х годах, нельзя недооценивать вклад Кеннана в менталитет холодной войны. Возможно также, что подобный оракулу подход к советскому руководству заложил основу для множества глупостей, которые мы осаждаем сегодня.
В основе реалистической оценки советского руководства Кеннаном была его собственная реакционная тенденция: страх.Хотя дипломат позже попытался отказаться от более мрачных заявлений, содержащихся как в «Длинной телеграмме», так и в «Источниках советского поведения», анализ Кеннана разрушен пессимизмом и метафорами болезни. Кремлевское видение мира было «невротическим»; его чувство незащищенности было «инстинктивным». Даже сама идея «сдерживания» предполагала, что этот регион — болезнь, достойная карантина. Мрачное мировоззрение Кеннана было завуалировано призывом к вежливости, который, как заметил Роберт Л. Иви в резком опровержении мировоззрения Кеннана, функционирует как «рациональная маска реализма, которую надевают, чтобы скрыть страх, порожденный его риторикой.Или, говоря другими словами, легко увидеть, как он соглашается с Эндрю Салливаном в вопросах демократии и тирании.
По словам Джорджа Кеннана, Кремлевское видение мира было «невротическим»; его чувство незащищенности было «инстинктивным».
Сегодняшние кремленологи-любители — это клавишные ниндзя с многочисленными аккаунтами в Твиттере и достаточным умом в социальных сетях, чтобы захватить эфир для своих ребяческих наблюдений. Некоторые занялись этим хобби исключительно потому, что их карьера романистов или фотографов не удалась.Они питаются страхом и невежеством, выдавая обзоры ссылок за журналистику и теории заговора за факт. Но их выходки выдали более широкую тему, лежащую в основе популярных представлений о российском руководстве и национальном характере — даже со стороны людей, которым следует знать лучше, — а это — жажда грандиозного повествования.
Теоретики холодной войны, такие как Кеннан, дали яркое объяснение поведения советских лидеров. Не имея какой-либо идеологической основы для привязки своей оценки нынешнего U.Южно-российский кризис, средства массовой информации, некоторые аналитики и целая куча мошенников обратились к Путину так, как будто его присутствие само по себе действует как великое объединение. (Те, кому не хватает воображения, снова называют его коммунистом.) Путин выглядит «намного умнее, чем он есть, как будто он действует по некоему генеральному плану», — сказал Джошуа Яффа Михаил Зыгарь, автор книги Все люди Кремля . of The New Yorker. Он также кажется более могущественным — и когда вы деспот, правящий страной с неустойчивой экономикой, эти характеристики полезны.Путин, продолжил Зыгарь, любит видеть себя «своего рода злодеем из Бонда» и наслаждается тем фактом, что «Фарид Закария называет его самым могущественным человеком в мире. Это то, к чему он стремился все это время, чтобы его уважали на вершине мира ».
Учитывая, что даже опытные правительственные чиновники сетуют на новую «красную панику», движение, стоящее за этой тенденцией к ужасающему редукционизму, должно быть встречено с бдительным скептицизмом. Говорить о характере или «душе» целой страны — особенно той, которая охватывает два континента — значит отказаться от понимания из-за предпочтения чувств.»Страх . . . — плохой проводник для разумной политики или даже для правильного понимания », — отметил Дмитрий Тренин в своей последней книге Should We Fear Russia? «Страх может быть проблемой сам по себе». Заявление Тренина неизбежно будет проигнорировано в прессе, которая работает круглосуточно и без выходных, особенно потому, что принятие его требует задать себе трудные вопросы, с которыми пытался справиться даже Кеннан — пессимист, который считал, что главная слабость Америки заключается в нем самом. То есть чего именно мы так боимся?
Спекулируя на всем, что касается русского, лучшие практики — по крайней мере, по данным Russian Conspiracy Twitter — диктуют, что нужно использовать русские слова даже для самых простых идей.В конце концов, зачем говорить «компромат» или «шантаж», если можно позволить компромату скатиться с языка?
Окно в русскую душу, Кристоф Тронтен (Le Mondeiplomatique
Затем: рабочие на подшипниковом заводе смотрят, как Хрущев обсуждает советскую внешнюю политику
Sovfoto · Universal Images · Getty
«Кто захочет править нацией рассудительных? Придется помешать им рассуждать, разжигая их эмоции », — говорит герцогиня Ланже в одноименном романе Бальзака 1834 года.Русские — отличные мыслители, и в последние годы они с удовольствием смотрели всевозможные политические ток-шоу, транслируемые в прямом эфире на национальных телеканалах в любое время дня, включая прайм-тайм.
Первый канал ведет ежедневную утреннюю передачу Time Will Tell, , в которой обсуждаются «темы, о которых нельзя молчать»; дважды в день в эфире Россия-1 60 минут — По горячим следам ; Телеканал «Центр» имеет «Каждая своя правда», «доходит до сути новостей»; На НТВ есть Место встречи, , «где все становится ясно»; а Россия-1 завершает день с Вечер с [Владимир] Соловьев .Есть также ряд более интеллектуальных еженедельных дискуссионных шоу — Право знать, Постскриптум, Большая игра, Непревзойденная логика — транслируются в прямом эфире, причем темы иногда выбираются в последнюю минуту.
Число таких шоу увеличилось за последние пять или шесть лет; на каждом канале есть один или два, а некоторые повторяются вечером. Самый последний — от одного ( 60 минут ) до двух с лишним часов ( Время покажет ), хотя Вечер с Соловьевым не имеет фиксированного времени работы.В целом российские зрители получают более 15 часов ток-шоу в день, не считая онлайн-трансляций на таких платформах, как YouTube и Яндекс. Шоу сосредоточены на текущих внешнеполитических проблемах, но также охватывают всевозможные социальные проблемы, обычно вызванные такими событиями, как пожар в Кемеровском торговом центре в 2018 году, трагедия, вызванная алкоголизмом актера Михаилом Ефремовым, или рост онлайн-торговли. домогательство.
Россия отличается от той читательской нации, которой мы были в советские времена.Мы потеряли привычку читать, даже умение читать серьезные документы. Геворг Мирзоян
Геворг Мирзоян, преподаватель кафедры коммуникаций и медиа-бизнеса Московского финансового университета. (…)
Полная статья: 3 031 слово.
(1) Геворг Мирзоян, «Зачем России политические ток-шоу», Сноб, Москва, 6 января 2021 года.
(2) Сергей Марков, «Тайна российских политических ток-шоу», Московский комсомолец, 26 мая 2017 г.
(4) Алексей Навальный, Паразиты, YouTube, 10 марта 2020 г.
(5) Данные о городском населении из Mediascope
(6) Юлия Дудкина, «Как работают российские политические ток-шоу», Esquire, , 9 июля 2019 г.
(9) Юлия Дудкина, цит.
(10) См. Серж Халими и Пьер Римбер, «Читатель становится королем», Le Mondeiplomatique, , английское издание, март 2021 г., .
Загадочная русская душа ⋆ Viaggio, fotografo, racconto
Великая загадка России — это ее люди.Русские на первый взгляд не поддаются расшифровке. Они кажутся закрытыми, злыми, застенчивыми, но если у вас хватит смелости проникнуть за пелену кажущейся неуверенности, вы обнаружите любопытных и щедрых людей. Искаженное представление об этих людях частично является результатом промывания мозгов голливудской киноиндустрии до 1992 года, которая не давала перерыва в выпуске фильмов, в которых русских изображали монстрами, отрицательными персонажами, злом par excellence . Но надо признать, что даже россияне вносят свой вклад.Во-первых, они редко улыбаются.
Во время моего долгого путешествия от Балтийского моря до Тихого океана я часто размышлял об этих сложных людях, чтобы понять загадочную русскую душу. Николай Бердяев, сторонник христианского экзистенциализма, умер в ссылке во Франции, куда он бежал из-за своего несогласия с большевиками, дает мне правдоподобный ответ. По мнению философа, русские — люди, выкованные своей землей. Пленники необъятной и грубой страны, они вынуждены тратить неизмеримое количество энергии, чтобы выжить в этих негостеприимных землях с безжалостно континентальным климатом.Тезис Бердяева о русском народе можно резюмировать одной чеховской фразой: «Бескрайняя равнина, суровый климат, серые люди, мрачные своей холодной и мучительной историей […] Русская жизнь сокрушает человека до такой степени, что даже остается пятно влаги ». Земля, которая в историческом и социологическом плане превратилась в образование государства, угнетает и порабощает русских, чтобы поддерживать такую огромную нацию. «Россия — это такое подавляющее величие, от которого захватывает дух», — писал польский репортер Рышард Капусцински.Действительно, в этой стране все прекрасно; Россия не страна, а континент. Поезжая поездом из одного конца в другой, понимаешь его невероятную широту: от Москвы до Владивостока это семидневное путешествие. Сама столица, на широких улицах которой все еще чувствуется ощущение великолепной империи, представляет собой разрастающееся чудовище, которое ослабляет существование своих граждан. Только ничтожная часть России заселена и обитаема, остальное — тайга, пустыня, вечная мерзлота. Эта несравнимость отражается на менталитете тех россиян, которые привыкли делать великие дела, затрачивая невероятное количество человеческой энергии.
«Мы, русские, страдаем манией величия, — в шутку сказал мой друг москвич, — мы делаем только большие, великие дела. Они должны быть потрясающими и неважными, если они не работают. Философия — « avosh proneset », что означает «может быть, мне повезет»… может быть, это сработает ».
Чтобы испытать это, необязательно путешествовать по стране: вы можете увидеть два примера «русской мании величия» в стенах Кремля. Мамонтовый колокол 202 тонны (самый большой в мире), называемый Царицей колоколов, и огромная Царь-пушка (диаметр 89 см) никогда не использовались, потому что были слишком большими.Они действительно бесполезны.
Далее, есть вся эта необъятная, как и Россия, литературная часть, представленная великими писателями, чьи произведения проникнуты русской душой. В экзистенциальной глубине Достоевского, Чехова, Пушкина, Толстого, хотя и при другой чувствительности, бьется душа этого великого народа; Душа, которая пропитана, перевернута, обнажена и проверена. Часто это душа антигероев: главные герои русских романов не такие красивые и позитивные, как герои западной литературы (мы выросли на культурных учениях Древней Греции), а декаденты, неудачники и пессимисты.Погружение в стихотворение или русский роман, вероятно, лучший способ исследовать дух этой страны. Вирджиния Вульф, писательница и литературный критик, сказала, что настоящий главный герой великой русской литературы — это души ее героев.
Памятник Пушкину, МоскваЯ нахожу другую пищу для размышлений во время беседы и зеленого чая в доме моей подруги Марии. «Мы — общество посттравматического синдрома», — говорит она. «Мы щедрые люди, но за годы режима мы были вынуждены пойти против своей природы.Люди не помогали другим, если они были врагами государства: если вы помогали им и были их сообщником, значит, вам пришлось разделить их собственную жестокую судьбу ». Репрессии, пропаганда, очереди за хлебом, страх, что слишком много разговоров может отправить вас прямо в ГУЛАГ, и неожиданный крах Советской Империи; русским пришлось все это вытерпеть. Эти события в конечном итоге подделали их и травмировали.
Одной из последних серьезных травм россиян стала Вторая мировая война.Японцы называют ее «Тихоокеанской войной», потому что они воевали в основном в Юго-Восточной Азии, а русские, жившие во время сталинского социализма, переименовали ее в «Великую Отечественную войну». В те годы большое число жертв — 27 миллионов человек. Вторая мировая война унесла больше жертв в России, чем где-либо еще. «Каждая семья потеряла по крайней мере одного члена из-за войны», — отмечает Мария, когда мы останавливаемся у подножия высоких стен Кремля, чтобы понаблюдать за вечным пламенем, горящим в честь Неизвестного солдата, охраняемого надменными неподвижными охранниками. .
Победа в Великой войне — возможно, величайшая заслуга правительства Сталина; вероятно, одна из причин, по которой грузинский усатый на протяжении многих лет был главным действующим лицом в процессе переоценки. Русские, имея на своей земле гитлеровские войска, апеллировали к старой политике выжженной земли. «Не меняйте команду-победителя», — должно быть, подумал Сталин, когда приказал развести огонь всем, что нельзя было отобрать. В проигрыше оказались не только немецкие солдаты, но и русское население, которое должно было страдать от голода, так как немногочисленные ресурсы были выделены для истощенной Красной Армии.«Все для фронта, все для победы» — вот лозунг.
Кажется, что ГУЛАГ, непостоянные сталинские преследования, потери во время Второй мировой войны дают повод для того, что русский эссеист Михайловский определяет «неиссякаемое стремление русских к страданиям». Однако на самом деле они веселые люди с горьким чувством юмора, но всегда готовы повеселиться по любому поводу. Все особенности, которые делают это необыкновенно романтичное население чрезвычайно сложным и интересным.
«Когда меня спрашивают, что я ищу в России, я отвечаю:« Я иду туда, чтобы найти великую русскую душу », — говорит Антон, эстонский парень, армянин по материнской линии, который сейчас живет в Хельсинки. Антону 31 год, детство он провел в советском Таллинне, свободно говорит по-русски и рассматривает возможность переезда в Западную Сибирь.
«Вы были младенцем, когда распался СССР. Как вы можете назвать себя ностальгирующим по Советскому Союзу? » Я спрашиваю его, когда он признается мне, что был счастливее при режиме.
«Лучшие воспоминания, которые у меня остались, относятся к тем годам», — отвечает он.
Я заставляю его заметить, что русские не тоскуют по СССР. Они ненавидят и отрицают те годы трезвости и строгости. «Однако Эстония была другой: мы были« Швейцарией »Советского Союза. Все было не так плохо, как раньше жаловались многие эстонцы ».
Вне точки зрения, казалось бы, не один Антон сожалеет об СССР. Узбеки, казахи, армяне и киргизы, которых я встретил в поезде, говорят, что им всем грустно, что они больше не находятся в федерации.Многие из них приезжают в Россию в поисках работы, поскольку в их родных странах уровень безработицы стремительно растет. Для некоторых из них Россия осталась центром великой Империи. Из всех граждан бывших советских республик, с которыми я разговаривал во время поездки, единственными, кого я слышал с недовольством СССР, были литовцы, которые до сих пор испытывают глубокую ненависть к России. В Вильнюсе советские годы вспоминают в Музее геноцида. Поэтому никаких полумер, которые литовцы трактуют как период советской оккупации: не «оккупация», а «геноцид».В то время отношения между Литвой и Россией были особенно спорными, поэтому большевики сделали русский язык единственным языком. В ответ литовцы создали тайную сеть текстов на литовском языке, которые торговцы книгами собирались печатать за границей, рискуя, если их обнаружат, депортацией в ГУЛАГ.
В одном я согласен с Антоном. Самая захватывающая и насыщенная часть России — это не пейзажи, хотя они суровые и поэтичные, и не искусство, пусть даже красивое и элегантное, а люди.Русские, если у вас хватит терпения выйти за рамки видимости, являются великим сокровищем этой огромной страны.
Пора покинуть столицу и отправиться на восток, в сторону Иркутска, самого влиятельного города Восточной Сибири. Прибытие через 5185 км, что в переводе на время представляет и означает 86 часов, что в переводе на три с половиной дня. Мой билет в Сибирь: , плацкарт, , вагон 3, место 11. Это в основном означает, что я буду лететь третьим классом.Как только я вошел в дом своих следующих четырех дней, я понял, почему все русские, которым я сказал, что собираюсь путешествовать таким образом, сказали мне, что я сошел с ума. Ни душевых, ни купе: только одна большая прихожая-общежитие с двухъярусными кроватями по бокам. Мы все вместе (около пятидесяти человек) сквозь толщу кожи. Мои попутчики — ипохондричная дама, которая тщательно чистит носовыми платками, пропитанными дезинфицирующим средством, прежде чем прикасаться к чему-либо, и мужчина со скучающим видом. Поезд уходит, и все, как синхронно, начинают вытаскивать всевозможные продукты.Путешествие только началось: россиянам пора поесть.
Дама с канареечно-светлыми волосами и розовыми губами в подвеске с лаком для ногтей с особой тщательностью готовит свой уголок стола. Достает маринованные огурцы, колбасу и вареные яйца и заливает непропорционально большим количеством майонеза, выдавливая его из тюбика. Обед мужчины представляет собой какое-то блюдо из курицы, которое он начинает есть, издавая странный звук; он истощает кости, шумно сосая, и небрежно кладет их на носовой платок, с большим разочарованием ипохондрика, который искоса смотрит на него.
© 2017, Кристина Кори. Все права защищены. Авторские права © CristinaCori.com
Mi piace:
Mi piace Caricamento …
КоррелатиГеббельс о Советском Союзе (июль 1942 г.)
Геббельс о Советском Союзе (июль 1942 г.)Справочная информация: Геббельс основал еженедельную газету под названием Das Reich в 1940 году. Обычно он каждую неделю писал передовую статью, в которой особая гордость.Это эссе датировано 19 июля 1942 года. Геббельс объясняет Замечательное военное сопротивление Советского Союза. За хорошее обсуждение Эссе Геббельса о войне, см. Книгу Брамстеда Геббельс. и национал-социалистическая пропаганда.
Источник: «Die sogenannte russische Seele», Das eherne Herz (Мюнхен: Zentralverlag der NSDAP, 1943), стр. 398-405.
Так называемый русский Душа
Йозеф ГеббельсТяжелая и беспощадная битва за Севастаполь, а также недавняя широкая наступательные операции немецкой армии, возобновили оживленные дискуссии, прежде всего в нейтральной прессе.Как и прошлой зимой, он касается так называемой русской души. Духовное, а также территориальные границы между Азией и Европой всегда интересовали Западные европейцы. Нельзя отрицать, что этническая смесь, мы называли Россию до 1917 года, а после этого Советский Союз был загадка для нашей части мира. Это не имело отношения к царизму тогда или большевизм сегодня. Это просто связано с тем, что различные народы, объединившиеся в этом чудовище нации, не являются народом [ Volk ] в нашем понимании этого слова.
Многогранность русской души, которая кажется такой сложной и противоречивой. для нас на самом деле не что иное, как отражение различных народов кто является его частью. Было бы ошибкой оценивать это по стандартам Западной Европы. То, что мы называем Россией, всегда было коллективной массой. Лишь небольшая его часть вошла в историю. Раньше это был царский высший класс, сегодня большевистско-еврейская правящая клика. Широкие массы крестьян и рабочих были лишь орудиями труда, не принимая участия в исторические события.
Народы Советского Союза живут на уровне зверской примитивности. что мы вряд ли можем себе представить. Выставка под названием «. Советский рай »недавно посетил Берлин и другие крупных городов, пытаясь показать природу жизни в Советском Союзе через оригинальные материалы. Нормальные и наивные люди не могут в это поверить. Один часто видели, как группы мирных жителей горячо обсуждали этот вопрос, которые затем несколько раненых ветеранов Восточного фронта должны были сказать, что реальность в так называемом рабочем и крестьянском раю было даже хуже, чем то, что был представлен.Показательно, что поход против Советского Союза Союз не вернул никаких приятных воспоминаний о коммунизме. Ни один из наших солдат видел какие-либо доказательства согласия между теорией и практика большевизма. Никто не вернулся с Востока как коммунист. Покрывало снято. Большевизм для нас больше не представляет опасности.
До сих пор кажется удивительным, что Советская армия оказала сопротивление против наших войск, с чем они не сталкивались в предыдущих походах.Они сражаются с флегматичной, почти звериной решимостью, а иногда проявлять более чем примечательное презрение к смерти. Участники Севастопольской битве рассказывают истории сопротивления советских войска, которые нуждаются в объяснении, если они не хотят выбить из колеи большую часть публики.
Русские на протяжении своей истории всегда проявляли особенно упорная и жесткая манера защиты, при этом никогда быть особенно одаренным в нападении.Их национальный характер имеет защитный характер. Они флегматичны и анималистичны. Они привыкли к тяжелому и нищему существованию, а потому не цепляйтесь за жизнь так сильно. Среднестатистический человек имеет меньшую ценность, чем велосипед. Быстрая рождаемость быстро заменяет никаких потерь. У них такая примитивная стойкость, нельзя назвать храбростью. Это совсем другое. Храбрость — это вид духовного мужества. Жесткость, с которой большевики защищать свои бункеры в Севастаполе было скорее звериным погоней, и нет ничего более ошибочного, чем предположить, что это было результат большевистских взглядов или воспитания.Русские были всегда так и, вероятно, всегда будет таковым. Это также легче отбросить жизнь, когда она не обещает ничего, чем когда даже в момент опасности далекий рай все еще кажется, манит.
Не приходится говорить об огромной опасности, которую вооруженное восстание таких бесстрастных миллионов — за Германию и все Европы. Для атакующих солдат мотив защитников не особо актуален.Методы большевистских комиссаров использовать, чтобы довести свои войска до последней меры сопротивления. не так уж и важно для хода битвы. это однако важно знать это, чтобы избежать ложных впечатлений. большевизм Мастер эксплуатации славянской национальной души. Только в россии возможен ли этот ужасный эксперимент. Требовалось примитивное и звериная тупость народов, составляющих Советский Союз, а также их ограниченные социальные и экономические ожидания.Его методы были реализованы с последовательностью, которая поразила Наблюдатель.
Наши первые образы большевизма были не преувеличенными, а заниженными. Реальность отбросила их в тень. Мы даже не будем упоминать так называемые социальные достижения советской системы, которые в сравнении с нашими может вызвать только смех или шок. Вряд ли это имеет значение вкус, однако, удивляться тому факту, что большевистская пропаганда в значительной степени удалось запечатать массы русских рабочих и крестьян прочь от мира и убедив их глупым повторением, что они жили в раю на земле.Независимое суждение требует возможность сравнить. Для них это исключено. Рабочие и крестьяне Советского Союза похожи на человека, заключенного в темную темницу за 25 лет, которых легко убедить, что керосиновый фонарь — это солнце.
Политический комиссар выполняет функцию в такой системе, которая абсолютно непонятно для нас. Он владеет кнутом как в массах, так и в в армии. Он имеет полную власть над жизнью и смертью, и его собственная голова на линии тоже.В его распоряжении бесстрастные массы. Они вынуждены выбирать между принятием всего этого или хотя бы тюремным заключением или скотским смерть в худшем случае. Нет ничего лучше интеллигенции оказать какое-либо сопротивление. У системы есть ресурсы для его устранения на самых ранних стадиях. Вся страна охвачена шпионской системой, которая злоупотребляет детьми, чтобы шпионить за их родителями. Какой выбор делают флегматичные и безнадежным массам остается только повиноваться фатализму, лежащему в их расовая душа, чтобы отдаться своей судьбе? Какой выбор делает солдат в бункере есть, когда там комиссар стоит с обнаженным пистолетом, и систематическая еврейская пропаганда убедила его, что, став узником означает не только смерть, но и ужасные пытки?
Это действительно не имеет ничего общего с храбростью в нашем понимании.Даже эта система, когда она столкнется с последним испытанием, будет прогибаться перед вышестоящим сила мужественности. Большевики имели большое преимущество в их оборонительные позиции, но они капитулировали через 25 дней. в В конце концов, их системе не хватает свободной личной воли, исходящей от индивидуального Боевой дух. Он преодолевает трудности и опасность не террором и угрозы, но через индивидуальную храбрость. Конечно международное еврейство с его организованным флегматичным и податливым человеческим материалом представляет собой опасную враг.Как только он будет израсходован, нам больше не останется никаких угроз. Нам пришлось бы усомниться в качестве нашей расы, в доброте наших солдат, и боевой мощью нашего мировоззрения и принципов, если мы даже за момент сомневался, что мы сможем преодолеть эту опасность.
Это часть судьбы немецкой расы, которая в критические моменты должен защищаться от угрозы с Востока. Это особенно опасно сегодня, будучи связанным с безжалостными адскими целями еврейского интеллектуализм.Без сомнения, это была почти смертельная угроза не только для Германии, но для всей западной культуры, когда еврейство преобразовало физические возможности Востока в чудовищную и вооруженную советскую армию, нацелен на Германию и всю Европу. Красный комиссар защищает свою мир, сдерживая его атаку на нас. Мы должны разрушить его систему если мы хотим жить без опасностей в будущем.
Это объяснение выходит за рамки разговоров филистимлян. так называемой русской души.Старые меры неадекватны к вещам такого огромного духовного и философского масштаба. Гигантская битва на Восточном фронте потрясает мир, который должны пасть, если мы хотим иметь какое-либо национальное будущее. В зверская жестокость, с которой враг ведет войну, является доказательством о чудовищности грозящей нам опасности. Все правда На кону. Невозможно представить себе последствия, если эта система должны были быть реализованы здесь. Это представило бы общую Европу господство международного еврейства.Наши люди будут подвергнуты к флегматичной жестокости примитивной расы и потеряет свою наиболее ценные аспекты. Лондон мог только приветствовать такое. У них есть противник, которого они не могут победить самостоятельно сила, как показывает ход войны.
Таким образом, понятно, почему у нас, немцев, недостаточно терпения для интеллектуальных дискуссии о так называемой русской национальной душе, которую необходимо тщательно расследуется, чтобы раскрыть его предполагаемые секреты.Нет никаких загадок здесь только факты. Мы сражаемся с мировой державой, которая угрожает нашей национальной жизнь. Война для нас — суровая реальность, а не философский вопрос. Мы увидеть его ужасное происхождение, и наши солдаты сражаются за нашу святыню имущество. Мы не недооцениваем соперника. Тем не менее, мы как всегда убеждены, что и здесь высшая раса восторжествует над низшей, независимо от того, какие адские средства он использует, чтобы избежать своей заслуженной участи.
Мы хорошо знаем, что Европа будет потеряна, если державы оси не защищал его. Мы обновили нашу часть мира молодежь. Нападение с Востока на его жизнь и культуру потерпят поражение, потому что мы встретим его флегматичную мощь наступлением сопротивление, которое черпает свою силу из интеллекта лидерство и жизнеспособность молодых рас Европы.
Как это часто бывало, и на этот раз кочевники Востока будут быть отогнанным в свои степи.Это цель нашей битвы против Советский Союз.
[Авторские права на страницу © 1998 Рэндалл Байтверк. Нет несанкционированного размножение. Мой адрес электронной почты доступен в FAQ стр.]
Перейти к Геббельсу Страница.
Перейти к 1933-1945 гг. Страница.
Перейти к домашняя страница Немецкого архива пропаганды.
10 лучших романов, действие которых происходит в России — которые перенесут вас туда | Праздники в России
Несколько лет я бродил по России с книгами в рюкзаке. И еще несколько лет, когда я просматриваю русскую художественную литературу и обнаруживаю, что меня переносит обратно, то ли в деревню, где куры клюют фруктовые сады вокруг деревянной церкви, то ли на споры за пьяным кухонным столом в многоэтажном доме с видом на Подмосковье. Этот субъективный список увлекательных, относительно читаемых романов и повестей воссоздает различные русские пейзажи, эпохи и атмосферы, зачастую так, как это невозможно при путешествии.Как пишет Людмила Улицкая в «Большой зеленой палатке»: «Военные историки обнаружили много неточностей в описании Толстым Бородинского сражения, но весь мир представляет это событие так, как Толстой описал его в« Войне и мире ».
Река Нева в Санкт-Петербурге. Фото: Петр Ковалев / ТАСС Скучающий молодой человек наследует загородную усадьбу, где на него влюбляется застенчивая, любящая книги местная девушка. Александр Пушкин, отец русской литературы, запечатлел смех, литературу, дуэли и бурный роман в своем игривом стихотворном романе 1820-х годов.Фоновым оформлением служит серия дистиллированных русских декораций. Первое: театры, танцы, заснеженные улицы, залитые фонарями, мягкие летние ночи у гладкой стеклянной Невы и похмельные поездки домой в Петербург на следующее утро. Затем умирает богатый дядя молодого Онегина, оставив ему усадьбу с «огромным садом, заросшим / с задумчивыми дриадами, высеченными в камне». Внутри парчовые стены, портреты царей, изразцовые печи и самодельные наливки. Пушкин с любовью детализирует (хотя на них изображен герой романа) традиционное ржаное пиво, сбор ягод, кипящие самовары и маленькие блюда из джема.Итак, наконец, Москва, «высеченная в белом камне / здания, увенчанные огненной славой / Золотой крест на каждом куполе».
Перевод Энтони Бриггс, Пушкин Пресс
Счастье возможно, Олег Зайончковский
Москва оказывает сильное гравитационное воздействие на писателей, как и на трех сестер Чеховых с припевом «В Москву, в Москву…». из тончайших воспоминаний современной Москвы «Счастье возможно» Олега Зайончковского , серия мрачно-комических виньеток, вышедшая в 2012 году.Рассказчик — борющийся писатель, чья амбициозная жена оставила его. Дискурсивный, фаталистический и любящий поспать днем, он напоминает медлительного героя Ивана Гончарова Обломова, традиционного «лишнего человека» русской литературы. То, что его рассказу недостает сюжета, полностью компенсируется взлохмаченным шармом и стилем. Он, небритый, шаркает по дачному поселку Васьково и засыпает заброшенную квартиру собачьей шерстью и пепельницами. Рассказчик Зайончковского передает магнетизм города, находя тайное утешение и утешение в оглушительном шуме: «Мы москвичи, дети метро; снова и снова мы ищем убежища в его материнской утробе.»
Перевод Эндрю Бромфилда и другие рассказы
Фотография: Alamy
Дворцовая система метро — одна из лучших вещей в Москве. В его туннелях происходит несколько романов, в том числе антиутопия Михаила Глуховского «Метро 2033», первая из серии философских постапокалиптических подземных приключений. В фильме Хамида Исмаилова «Метро » станции метро используются для структурирования посмертных воспоминаний молодого Кирилла.Кирилл родился через девять месяцев после Олимпиады 1980 года в семье сибиряка и африканца по отцу. Десять лет спустя он умер вскоре после распада СССР. Часто встречаются изображения метро как тела с «каменными кишками» или мраморных столбов, похожих на женские ноги, «обнаженные до бедер». Изгнанный узбекский писатель Хамид Исмаилов вплетал эту трогательную историю, беллетризованные мемуары, вдохновленные эпизодами из странствующей жизни его самого и его семьи, в навязчивые пейзажи Москвы 20-го века.
Перевод Кэрол Ермакова, Restless Books
Борис Акунин, настоящее имя которого Григорий Чхартишвили, известен своей серией бестселлеров умных триллеров царской эпохи.Если вы ничего не читали, начните с «Зимней королевы», которая знакомит с блестяще сдержанной детективной работой дипломата, ставшего сыщиком Эраста Фандорина. В He Lover of Death , Оливер Твист встречается с Островом сокровищ, пока мы следим за приключениями осиротевшего ежа Сеньки по Москве XIX века. Акунин воссоздает трущобы Хитровки, полные приправленных пряностями чайных киосков и бандитов в блестящих сапогах (сегодня здесь, конечно, сплошь банки и элитные рестораны). Сенька находит клад антикварных серебряных слитков, нанимает ученика, чтобы он научил его быть джентльменом, и вскоре оказывается в театре, удивляясь, что люди платят «семь рублей за то, чтобы просидеть три часа в колючем воротнике» и наблюдать, как «мужчины в тесные трусики прыгают ».Ужасающая развязка сказки имеет характерную смесь действия, дедукции, интриги и морали.
Перевод Эндрю Бромфилд, Орион 2010
Леди Макбет из Мценска Николай Лесков
Флоренс Пью в роли леди Макбет в фильме 2016 года. Фотография: Allstar / Sixty Six Pictures Флоренс Пью сыграла главную роль в непоколебимой киноверсии этой брутальной новеллы XIX века, рассказывающей о провинциальной похоти и убийствах, в 2016 году. Если люди вообще слышали о Николае Лескове, то обычно из-за леди Макбет.Достоевский сначала опубликовал ее в своем литературном журнале, а потом Шостакович превратил ее в злополучную оперу. От скучающей купчихи, возившейся с только что прибывшим батраком под лунным светом яблони, до леденящей кровь развязки у «темных, разинутых волн» свинцовой Волги — история демонстрирует беспокойное воспоминание Лескова о месте и страсти. В декорации с гречкой каша и лампадами есть бюрократические ордера и сертификаты наряду с фольклорными элементами: запертая башня купеческого дома и любовник жены, «как яркий сокол».
В «Очарованном страннике» и других рассказах, переведенных Пивером и Волохонским, Винтаж
2017 Ольга Славникова
Спустя сто лет после революции 1917 года огранщик по имени Крылов влюбился в русский город, где отмечают столетие. к повторяющимся циклам насилия. Между тем, искатели драгоценных камней или «каменные псы» ищут драгоценные камни в мифических горах Рифа (вдохновленные родным Уралом Славниковой). Лауреат Букеровской премии России 2006 года представляет собой бросающее вызов жанрам смешение спекулятивной фантастики, магического реализма, романа и триллера.Среди многих проницательных переплетенных нитей — экологическая катастрофа, вызванная человеческой жадностью, и эпидемия ностальгии, разжигающая гражданскую войну. В Санкт-Петербурге переодетые моряки-революционеры пытаются стрелять из музейного танкового орудия у Зимнего дворца, а в Москве возрождают разрушенный памятник начальнику службы безопасности Феликсу Дзержинскому (недавно это чуть не сбылось). В лингвистической тонкости романа, в фантастических горных ущельях, кавалькад на городских улицах и всепроникающем кафкианском чувстве странности присутствует вызывающая воспоминания русская сторона.
Перевод Мариана Шварца, Overlook Duckworth
Раненый учитель приезжает в московскую школу 1950-х годов и создает клуб в стиле Общества мертвых поэтов, где ведет мальчиков по улицам города, снимая с него слои литературного и исторического палимпсеста. Один полуразрушенный дом, в котором двое мальчиков позже лишились девственности, является физической метафорой для слоев Москвы: «Его стены были покрыты шелком, затем обоями в стиле ампир,… масляной краской,… затем слоями газетной бумаги…» Улицкая всегда благоухает и читается.Взаимосвязанные истории в «Большой зеленой палатке» вращаются вокруг двух групп школьных друзей. В этом щедром романе, охватывающем четыре десятилетия советской жизни, толстовское стремление передать дух эпохи. Помимо искусно нарисованных декораций (трамваи, коньки, мебель из карельской березы), вас ждет мощное ощущение культурного багажа. «Мы живем не в природе, а в истории», — пишет Улицкая, пока ее герои идут по переулку, по которому когда-то ходили Пушкин, а затем Пастернак, «огибая вечные лужи».»
Перевод Полли Ганон, Пикадор
Гора и стена Алисы Ганиевой
Российские власти планируют построить стену, чтобы изолировать неспокойный Кавказ от остальной страны. Именно на этих слухах написан роман Алисы Ганиевой 2012 года, действие которого разворачивается в антиутопической, но все же реальной версии ее родного города Махачкалы, прибрежной столицы Дагестана. Шамиль, молодой дагестанский репортер, бродит по улицам, в то время как его девушка Мадина надевает хиджаб и направляется в горы, чтобы выйти замуж за кровожадного фанатика.Это еще один пророческий рассказ, и картина Ганиевой о социальных и психологических последствиях апокалиптических событий в 2020 году кажется немного сложной. эскорт) в горы, оплетенные водопадами. Дагестан — не совсем место для отдыха, даже когда нет пандемии, и роман об исламской радикализации вряд ли вдохновит туристов. Но Ганиева умело использует слова некоторых из 30 с лишним местных языков и фрагменты стихов, басен, снов и дневников, чтобы вспомнить эту разнообразную республику, зажатую между раздираемой войной Чечней и Каспийским морем.
Перевод Кароля Аполлонио, Deep Vellum
Борис Алиханов, алкоголик, неопубликованный автор, находит работу летним гидом в музее «Пушкинские горы», как когда-то сам Довлатов. В этом романе, действие которого происходит в старинном родовом имении Александра Пушкиных, воссоздана атмосфера старых городов России и заповедников (природный заповедник).Здесь резонируют не только физические детали (бревенчатые дома, опоясанные березками, тенистые бульвары, старушки, продающие цветы за пределами монастыря), но и до абсурда почтительные гиды и невежественные туристы. Комедия «Пушкинские горы» соседствует с горько-сладкими размышлениями о творчестве, утрате и идентичности. Алиханов высмеивает советских авторов, которые жаждут народных стихов и вышитых полотенец, но, объясняя жене, почему он не эмигрирует, он говорит, что, хотя ему «наплевать на березы», ему будет не хватать «мой язык, мой народ». моя безумная страна ».
Перевод Катерины Довлатовой, Alma Classics
Женщины Лазаря Марины Степновой
От ученого-изготовителя бомбы в секретном городе Энск до голодающих, курящих юных танцоров балета, наполняющих пуанты друг друга матовым стеклом. «Женщины Лазаря» заигрывают с устоявшимися российскими клише, даже когда они создают глубокую и насыщенно чувственную историю о человеческом взаимодействии. В главах прослеживается серия связанных семейных историй через век советских и постсоветских радостей и трагедий.Он начинается с юной Лидочки на пляже, где ее мама вот-вот утонет. «Лазарь» — ее дедушка, талантливый физик, который семь десятилетий назад появился в Московском университете грязным и измученным вшами. Среди женщин — его жена Галина Петровна, ухаживающая за осиротевшей Лидочкой, чьи духи пахнут «апельсиновым медом, малиной, серой амброй, опопонаксом и кориандром». Степнова постоянно меняет наши взгляды, показывая нам, как люди могут адаптироваться практически ко всему.
Перевод Лизы Хайден, World Editions
The Kitchen Boy Роберта Александра — Руководство для чтения: 9780142003817
РУКОВОДСТВО ДЛЯ ЧИТАТЕЛЕЙ
Вопросы и темы для обсуждения
ВВЕДЕНИЕ
Время: июль 1918 года.Место: город Екатеринбург, на сибирской стороне Уральских гор. В Ипатьевском доме бывший царь России и его семья живут в заточении большевистскими солдатами. Когда армия лоялистов приближается к городу, а Романовы молятся о спасении, которое никогда не придет, их похитители получают строгое разрешение из Москвы: Николай, его жена и их пятеро детей должны быть застрелены. Это история, рассказанная во всей ее яркой и ужасной драме, из романа Роберта Александра «Кухонный мальчик ».
Хотя общие факты, связанные с пленом и убийством русской царской семьи, известны давно, некоторые ключевые пробелы в наших знаниях продолжают вызывать любопытство и подпитывать слухи. Когда в 1991 году была обнаружена тайная братская могила Романовых и четырех их сопровождающих, два тела — царевича Алексея и его сестры Великой княгини Марии — не были обнаружены. Не обнаруженным остался семейный чемодан, набитый тридцатью шестью фунтами бесценных драгоценностей. Было еще одно примечательное исчезновение.За несколько часов до того, как Романовы и их слуги были увезены на смерть, семейного кухонного мальчика, четырнадцатилетнего Леонки Седнёва, приказали покинуть Ипатьевский дом. Больше о нем никто не слышал.
Объединив эти тайны с тщательно исследованными фактами, Роберт Александер создал рассказ об интригах, трагедиях и предательстве, в котором все внешности абсолютно правдоподобны, но все не так, как кажется. Эту историю рассказывает Миша Семенов, недавний вдовец, которому сейчас за девяносто лет, который бежал в Америку во время гражданской войны в России.С приближением смерти Миша хочет установить рекорд для своей внучки и для мира в целом: он не кто иной, как Леонка, пропавший кухонный мальчик. Восемьдесят лет назад он провел серию секретных сообщений между бывшим царем и группой потенциальных спасателей, а в ночь с 16 на 17 июля 1918 года стал свидетелем королевской резни. Но Миша должен столкнуться с собственными проблемами вины, правды и обмана. Хотя он решил передать «тысячу истин» своей внучке, осмелится ли он раскрыть окончательные, сокрушительные факты своего собственного существования?
Роман, увиденный юношескими изумленными глазами Леонки, но рассказанный циничным, человеконенавистническим голосом Миши, позволяет читателю узнать о семье, которая обнаружила в своем убогом изгнании большее благородство, чем когда-либо в позолоченных дворцах св. .Петербург. Но The Kitchen Boy — это больше, чем история — это также глубокая и трогательная медитация о природе зла и силе прощения.
О РОБЕРТЕ АЛЕКСАНДРЕ
Роберт Александр — псевдоним Р. Д. Циммермана. Выпускник Мичиганского государственного университета, г-н Александр также учился в Ленинградском государственном университете и много жил и много путешествовал по бывшему Советскому Союзу. Исследуя The Kitchen Boy , Mr.Александр получил доступ к русским архивам и дворцам, закрытым для широкой публики. Под своим именем он написал множество детективных романов, в том числе «Заложник », «Вспышка » и «Innuendo: Тайна Тодда Миллса» . Роберт Александр в настоящее время живет в Миннеаполисе.
ИНТЕРВЬЮ С РОБЕРТОМ АЛЕКСАНДРОМ
Ваша книга — продукт необычного исследования. Была ли информация, которую было особенно трудно найти? Если бы у вас мог быть только один недостающий документ, что бы это было?
Прежде всего, я должен сказать, что исследование было, пожалуй, самым приятным аспектом написания The Kitchen Boy .Информации так много — так много книг, мемуаров, биографий, архивов, фотографий и кинохроники, — что было привилегией погрузиться в такой увлекательный материал и назвать его работой. Девяносто пять процентов из того, что я рассмотрел, было нетрудно найти в первую очередь потому, что Николас и Александра были, пожалуй, самой хорошо задокументированной королевской парой в истории. Я говорю это потому, что, помимо написания многочисленных писем и ежедневных дневников, их жизнь была захвачена многими новейшими технологиями.Например, вся семья Романовых была без ума от фотографии, и у каждого из царских детей был свой деревянный фотоаппарат Kodak. Удивительно, но они оставили после себя 150 000 семейных снимков, тщательно склеенных в альбомы — и это даже не считая официальных судебных фотографий. Вы можете увидеть несколько этих фотографий на моем веб-сайте www.thekitchenboy.com.
Единственное, что было трудно найти, так это информацию о кухарке Леониде Седнёве, который был выведен из Дома особого назначения всего за несколько часов до убийства Романовых.Несколько охранников позже показали, что видели Леонку, как мальчика звали, через переулок в гауптвахте; они утверждали, что он провел там ночь и вспомнил, как Леонка плакала и свернулась клубочком под пальто. На следующее утро он исчез, и, похоже, никто не предпринимал серьезных попыток его найти. Как единственный выживший из плена Романовых, он мог дать нам столько ответов (кто писал секретные записки о спасении, как были вывезены два чемодана с императорскими драгоценностями, действительно ли Романовы ожидали своего спасения и многое другое).Одна читательница недавно написала мне и сказала, что слышала, что Леонка умер от тифа в 1929 году, и что он оставил после себя короткие воспоминания. Если такие мемуары все еще существуют, это единственный документ, который я бы хотел иметь. Однако часть меня считает, что если бы мемуары Леонки были опубликованы, они были бы опубликованы давно.
В вашем романе рассказчик говорит нечто удивительное о межкультурном восприятии. Он говорит: «Правда в том, что американцы никак не могут начать понимать глубину русской души.«Мне кажется, что многие из ваших читателей захотят достичь именно того понимания, которого, по словам вашего рассказчика, они не могут иметь. Миша просто непростой, или вы верите, что действительно существует психологическая глубина, которую может распознать только другой русский?
Какой отличный вопрос. Да, Миша просто трудный, но при этом он, на мой взгляд, очень русский; Насколько я знаю, русские испытывают удивительную — и удивительно самодовольную — гордость за тайны своей культуры.Я люблю русских за их драматизм, эмоциональность. Они не боятся любить, не боятся обидеться, не боятся преувеличивать или действовать импульсивно. Во многом это, конечно, связано с чрезвычайно трагическими временами, которые они пережили, от войн до революций и быстро меняющихся политических систем. Другими словами, у них есть мировоззрение и ценность жизни, которые в целом сформированы трагедией. Небольшим примером этого является то, что многие россияне тратят деньги так же быстро, как получают их, и я считаю, что это связано не только с советской эпохой, когда самостоятельность не поощрялась, но и с недавней гиперинфляцией и девальвацией.У меня есть купюра в сто рублей, которая в 1990 году стоила 165 долларов, а сегодня стоит, может быть, два цента (для меня это бесценная закладка), поэтому очевидно, что россияне на собственном горьком опыте усвоили, что нет смысла экономить.
Я должен добавить, что русские и американцы, кажется, всегда очень хорошо ладят друг с другом, и это, я думаю, потому, что мы оба из великих, обширных стран, которые являются наиболее многокультурными в мире. Но в то же время между нами есть много принципиальных различий, которые продолжают меня удивлять.Одна из великих ошибок, которые мы совершаем, заключается в том, что мы пытаемся понять русских в контексте европейской культуры, хотя на самом деле русская культура и общество исторически более азиатские, чем европейские. Я слышал, как многие русские говорят, что их страна не западная, а восточная, от которой, как они настаивают, они получили мистицизм, фатализм и смятение.
Одно из завораживающих качеств Миши как персонажа — то, что он хочет быть одновременно известным и неизвестным; он хочет быть скрытным, но он также хочет говорить и говорить.Что вы думаете об одновременной любви и страхе Миши перед общением?
Так кто же не хочет раскрывать секрет, особенно тот, который десятилетиями горит в вашем сердце? На самом деле, очень немногие люди хотят или даже преуспевают в том, чтобы унести секрет в могилу; большинство из них испытывают потребность в признании, как способе осветить свои души, как способ подготовки к будущей жизни.
А вот у Миши совсем другая ситуация. Да, он наслаждается тем, что наконец открыл своей внучке так много из того, что он стал свидетелем в «Доме особого смысла», и ему очень приятно поделиться тем, что он знал о Романовых.Но в конечном итоге Миша довольно коварный. Он знает, что Кейт обнаружит предметы, спрятанные в доме, он знает, что, если бы он ничего не сказал Кейт, у нее было бы больше вопросов, чем ответов, вопросов, которые, вполне возможно, привели бы ее к истине в последней инстанции. И это пугает его не только потому, что он не хочет, чтобы внучка возненавидела его, но, что более важно, потому, что он полон решимости защитить ее. Так что на самом деле так называемое признание Миши на самом деле является его попыткой создать предпоследнюю истину, или, точнее, его попыткой создать ложную истину, которой будут вечно верить.Просто причина, по которой он рассказал Кейт свою версию истории, — это очень решительная и спланированная попытка контролировать будущее из его могилы.
Даже когда исторический романист очень ясно дает понять, как это сделали вы, что он написал произведение, читатели все равно могут обратиться к книге в надежде найти какую-то форму истины. Вы написали книгу, в которой тесно переплетаются истина и ложь. Что бы вы хотели рассказать нам о проблеме «истины» историку или писателю?
Сами по себе факты — не единственный способ узнать правду.В самом деле, я думаю, что рассказы, которые открывают разум и сердце, — возможно, лучший путь к большей правде, и в этом заключается красота художественной литературы. Проблема «правды» в отношении Романовых в том, что я не думаю, что мы когда-нибудь ее найдем, я не думаю, что мы когда-нибудь узнаем, что на самом деле произошло в те последние недели и, в частности, в ту ужасную ночь, когда они были убиты. Существуют три великие загадки, которые факты не могут разгадать: кто написал секретные записки о спасении, которые Николай и Александра получили и на которые ответили, что случилось с более чем тридцати шестью фунтами знаменитых романовских драгоценностей и, что наиболее важно, что на самом деле произошло с цесаревичем Алексеем и великая княгиня Мария? Для меня это невероятная история — кто бы мог придумать что-то подобное! — и эти вопросы, на которые до сих пор нет ответа, заставили меня написать роман.
По самой природе своей профессии историки, конечно, вынуждены сосредоточиваться на неопровержимых фактах, но когда факты скудны или отсутствуют, трудно создать точную картину того, что действительно произошло. Однако в художественной литературе это не так уж ограничено. Когда я писал «Кухонного парня», я мог размышлять, я мог исследовать и вообразить, я мог спросить «а что, если» и разыграть это. Кроме того, я думаю, что важно признать, что большинство фактов, по сути, являются результатом человеческих решений, которые в значительной степени определяются эмоциями и чувствами человека.И хотя территория эмоций туманна и даже опасна для любого историка, она — корм для писателя.
Практически все книги о Романовых — это научная литература, поэтому я хотел сделать что-то другое. Труды историков, конечно, бесценны, но историческая литература зачастую более доступна для необразованного человека. Это также позволяет читателю опосредованно переживать события, чувствовать их и видеть, а не изучать их и потенциально увязнуть в мелочах.Хотя мы знаем на основе фактов, что происходило почти каждый день плена Романовых, я хотел использовать магию художественной литературы, чтобы вдохнуть жизнь в эти душные дни, часы и минуты, и тем самым дать читателям еще одну точку входа в трагическую историю. Николая и Александры. Мы знаем факты, но на что они были похожи, на что они возлагали надежды, как они взаимодействовали? Не всем из нас посчастливилось обрести мудрость, пока мы еще на земле, но я действительно думаю, что Николас и Александра, совершившие множество совершенно глупых ошибок, действительно пришли к большему пониманию своей жизни.И это, в конечном счете, то, что меня впечатляет в них, и то, что я хотел исследовать в художественной литературе.
Одна история, которую вы решили не рассказывать, касается супружеской жизни Мая и Миши. Учитывая, скажем так, необычные обстоятельства их сближения, как вы представляете их как пару?
В своем воображении я знаю почти все аспекты их жизни. Просто Мэй и Миша — преданная пара, объединенная трагедией, правдой, прощением и любовью. Любовь Мэй к Мише намного чище и чище, потому что в душе она смирилась с событиями и разрешила их, успокоила.Любовь Миши к Мэй, однако, сложнее — он предан, абсолютно предан, но он чувствует еще большее чувство долга перед ней. Миша не может позволить себе забыть. Фактически, он решил не делать этого.
Я знаю много вещей о Мэй, Мише и их внучке Кейт, которые я либо написал в своем дневнике, либо знаю в уме, но предпочел не включать в книгу. Просто было очень мало, что я мог написать в настоящем, что могло бы конкурировать с реальной историей Романовых.Перефразируя Шекспира, падение королевской власти всегда было источником развлечения, и для меня падение Николая и Александры очень трагично, потому что, независимо от их добрых намерений, каждый шаг был ошибкой.
Развивая Мая и Мишу и то, что они пережили, я пришел к выводу, что в каждом столетии есть преступление, которое определяет это. Например, ведя человечество по пути, который никто не мог себе представить, события 11 сентября, кажется, уже определили этот век не только потому, что они были настолько невероятными, но и потому, что они с тех пор определили основной фокус мира и возможно, на долгие годы.Точно так же, я думаю, ликвидация российской царской семьи — Николая, Александра, их пятерых детей, четырех слуг, домашних животных, всего и вся, кроме, как ни странно, их кухонного мальчика — была определяющим событием для прошлого века, потому что на в ту же ночь человек стал расходным материалом для предполагаемого ради коллектива. Таким образом была перевернута страшная страница истории, и была подготовлена почва для массовых ликвидаций, последовавших за этим по всему миру. В одной только России десятки миллионов людей погибли от рук Сталина, и, конечно же, еще двадцать миллионов или больше русских погибли во Второй мировой войне.Просто ужасно.
В Ипатьевском доме все находятся под постоянным наблюдением, и ваши персонажи понесут ужасные наказания, если они скажут то, что думают. В чем заключались трудности при написании повествования, в котором нужно подавить так много мыслей и эмоций?
Основная задача заключалась в том, чтобы выявить и создать ощущение напряжения, ключевого ингредиента, необходимого в любой книге. На мой взгляд, это элемент, которого не хватает слишком многим современным романам, потому что без напряжения нет темпа, нет причин переворачивать страницу, а кому не нравится привлекательная книга, не говоря уже о перелистывании страниц? Я думаю, что напряжение в книге важнее, чем когда-либо, потому что в наши дни очень большая конкуренция за «момент» со стороны телевидения, видео, компьютеров, Интернета.
Конечно, главная проблема в рассказе истории Романовых состоит в том, что их последние месяцы и дни были ужасно скучными. Как сказал сам Николай, каждый день тянулся и тянулся, один не отличался от другого, как однообразные дни на корабле. Чтобы обратиться к проблеме напряжения, я сосредоточился на первом абзаце главы 1, в котором Миша утверждает, что он не только кухонный мальчик, но и знает, где находятся два тела пропавших без вести детей, поскольку, поскольку он утверждает: «Я заботился о них двумя руками.«Для любого, кто интересуется Романовыми, это заявление наносит удар, и, надеюсь, достаточно, чтобы сразу же втянуть его в книгу. После этого я сосредоточился на медленном выпуске информации о секретных записках и драгоценностях, в то же время всегда следя за происходящим: ночью 16 июля 1917 года. На самом деле, позвольте мне быть еще более конкретным. Вся суть книги, ее главный источник напряжения отражена в этом заявлении: если бы поварник Николая и Александры выжил, что он мог бы нам сказать?
Убийство Романовых чем-то похоже на убийство Джона Кеннеди в том смысле, что на одном уровне все знают, что произошло, а на другом уровне никто не знает, что произошло.Каково было построить историю, которая в то же время так знакома и так таинственна?
Честно говоря, как ходьба по канату. Так много интимных деталей — и так много людей, которые знают эти интимные детали, — что мне пришлось быть особенно внимательным и осторожным в отношении фактов. Если читатель обнаруживает ошибку, то в девяти случаях из десяти они сообщают вам об этом! Например, я получил электронное письмо с четырьмя экранами от одного читателя, который сказал, что ему понравилась бы моя книга, но в Доме особого назначения не было инвалидной коляски.Я ответил и аккуратно сломал ему: да, есть, у меня есть фотография в столовой. По сути, как я писал, я знал, что не могу подорвать доверие к себе, потому что единственная ошибка в фактах нарушит смысл истории и правдоподобие.
Читатели, знакомые с русской литературой, могут почувствовать в вашей прозе некую подоплеку Достоевского. Вы чувствуете стилистическое влияние русских мастеров? Вы чувствуете себя так, как будто написали «русский» роман?
Если бы я мог быть таким талантливым, но на самом деле моей единственной целью было создать как можно более реалистичный русский голос, чтобы история, в свою очередь, была как можно более правдоподобной.Конечно, будучи специалистом по русскому языку, я прочитал все великие произведения русской литературы, но то, на что я полагался, чтобы развить тон и точку зрения Миши, было на самом деле моим собственным опытом и впечатлениями за почти тридцать лет, в которые я путешествовал. Россия. Я учился в Ленинградском государственном университете, я работал в Информационном агентстве США в России, и вот уже более двенадцати лет я являюсь партнером в петербургском бизнесе. Я часто езжу в Россию, много раз разговариваю со своими российскими партнерами в течение недели.Так что я опирался на весь этот опыт, когда писал, и всякий раз, когда меня не устраивало, что я нашел «русский» способ написания рассказа, я просто звонил в Санкт-Петербург и спрашивал, где вверху
Ваша книга Напоминает Преступление и наказание тем, что сосредотачивается на глубокой невыразимой вине, но также предполагает чудесную искупительную силу любви и прощения. В этой ужасной, жестокой истории способность Мая прощать, по-видимому, предлагает нам выход из тьмы, но этот путь, кажется, снова темнеет, когда Миша убивает себя.Почему вы решили заставить его окончательно отказаться от прощения, которое поддерживало его жизнь на протяжении восьмидесяти лет?
Автор Эдвард Радзинский так ясно пишет об этом, предупреждая об «опасном мужестве русской души — она не боится греха». Другими словами, у россиян есть фундаментальное убеждение, что единственный способ найти искупительную силу любви и прощения — это грешить. Последующая вина бросает человека к ногам Бога, где в конце концов он обретает святое избавление. Миша упоминает об этом в середине книги — грех, мучения, очищение; грех, страдание, прощение.Это критический аспект русского православия, и поэтому россияне иногда называют «радость страдания», поскольку это свет, освещающий путь к избавлению.
Да, Мэй нашла выход из тьмы. Она осознает грех, она видит страдание и верит, что он очищен, что есть причина предложить прощение. Миша, однако, только сделал вид, что прощает. Все эти годы ему оставалось не только чувство долга перед семьей, не какое-либо очищение или святое избавление, но и муки, страдания, которые он испытывает, снова и снова вспоминая ту ночь.По сути, он застрял на шаге два из трех — и он не позволит себе оторваться. Он совершил грех, он сильно пострадал, но он полон решимости и дальше бить себя и погрязнуть в мучениях. И именно поэтому он совершает самоубийство, потому что меньше всего он хочет перейти к третьему и последнему шагу — прощению. Вместо этого он возвращается к первому шагу, совершая еще один грех, на самом деле один из величайших в русском православии. Он полон решимости не искать спасения, но вечно страдать.
Рассказ Романовых часто заставляет людей, в том числе кухонного мальчика из вашего романа, начинать предложения словами: «Если бы только…». У вас есть любимое «Если бы только…» относительно Романовых?
Да! В конце февраля 1917 года Николай собрал горстку министров, в том числе князя Голицына, премьер-министра, и объявил, что на следующее утро он пойдет в Думу и исполнит то, чего все требовали: правительство, подотчетное парламенту. Почти каждый знатный и революционер считал это изменение единственным способом избежать полной катастрофы.Несколько часов спустя Николай передумал, предположительно отговорившись от Александры, которая была убеждена, что автократия лучше всего подходит для России, и которая была решительно настроена оставить систему нетронутой для своего сына. Поэтому вместо того, чтобы на следующий день пойти в Думу, Николай незаметно покинул столицу и направился в военный штаб. А через несколько дней разразилась революция.
Что, если бы Николай не передумал? Что, если бы он пошел на эти уступки и предоставил конституцию? На мой взгляд, революции не было бы или, по крайней мере, не было бы такой катастрофы.
Этот роман наверняка вызовет у ваших читателей аппетит к большему. Есть ли какие-нибудь научно-популярные исследования Николая и его семьи, которые вы особенно рекомендуете?
Включите динамики вашего компьютера и посмотрите трейлер на сайте www.thekitchenboy.com. В дополнение к некоторым историческим фотографиям за трейлером следует более полная библиография. В противном случае, вот несколько моих любимых научно-популярных работ на эту тему:
Падение Романовых , Марк Д.Стейнберг и Владимир М. Хрусталевы (Йель)
Последний дневник царицы Александры , Вступление Роберта Мэсси (Йель)
Последний царь , Эдвард Радзинский (Doubleday)
Николай и Александра , Роберт Мэсси (Атенеум)
Николай II: Прерванный переход , Элен Каррере д’Энкосс (Холмс и Мейер)
Царь: Затерянный мир Николая и Александры , Питер Курт (Back Bay Books)
ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
Как вы отреагировали на Мишу как на персонажа? Как изменились ваши чувства к нему, когда вы прочитали роман? Вы чувствуете к нему симпатию? Почему или почему нет?
Что такое «русская душа»?
Что касается взаимоотношений, Дэниел говорит, что у россиян есть определенный набор общих убеждений, которые позволяют им объединяться определенным русским образом. «В конечном итоге это довольно традиционные мероприятия для больших семей, а это означает, что, несмотря на трудности, людям все же удается собираться вместе, и в конце концов они остаются вместе.«
Интересно, что Даниэль объясняет, что сейчас происходит возрождение русской культуры, вещей, во что люди верили до революции, а именно музыки, искусства, тяги, которую испытывают все живущие в России, чтобы уехать из городов. и в деревню, чтобы попробовать и почувствовать то, что описывает Даниэль: «Подлинное российское аграрное прошлое. Я думаю, что одним из вещей, которые были отобраны в коммунистические времена, было сосредоточение внимания на русских традициях. Православная церковь, музыки, танца, как традиционных, так и адаптированных, а также прославление того факта, что это Россия, а не часть советского целого….Я помню, как во время Олимпиады в Сочи была целая выставка, где русское искусство было выставлено на обозрение всему миру, и я думаю, что это была настоящая демонстрация «русской души» прямо там ».
Говоря о важности понимания «русской души» для ведения бизнеса в России, ведущий Джон Харрисон предполагает, что есть определенные предпочтения в отношении ведения бизнеса с людьми, которых вы знаете и которым доверяете? Дэниел говорит, что в стране, которая претерпела огромные изменения, вполне естественно, что предпочтение отдается ведению бизнеса с людьми, которых они знают и с которыми у них близкие дружеские отношения, и это «объясняет, почему бизнесом в России часто руководят людей и часто очень централизованы в том, что касается процессов принятия решений.Я думаю, что когда русские садятся и укрепляют эти отношения, во время работы, после работы, они делают это таким образом, чтобы затронуть всю тему «русской души». И я думаю, что это цементируется довольно часто; люди сядут с несколькими рюмками водки, посмотрят друг другу в глаза и убедятся, что они на одной волне и что они братья по оружию … Очевидно, что партнерство важно во всем мире, но это проще в Соединенных Штатах или Европе просто подписать контракт с людьми и начать бизнес, потому что у вас есть контракт и вы в него верите.«
Что касается способности иностранцев понять «русскую душу», Даниэль говорит, что есть связь с тем, как изменилась российская экономика. «Был период с 1992 по 2014 год, когда России требовались инвестиции для роста; им требовалась помощь извне. Некоторые сегменты, даже нефть и алюминий, были открыты для внешних инвестиций, и они были гораздо более доступны в те дни. Постепенно Россияне научились управлять бизнесом, теперь они научились, и есть много россиян, которые вполне способны вести любой бизнес, и нет спроса на иностранный опыт.Так что это значительно усложняет проникновение … На личном уровне иностранцы иногда воспринимают русских как довольно строгих, но затем большинство людей обнаруживают, что, когда они садятся за обеденный стол, в традиционном смысле слова, в большой группе, делать тосты, есть и разговаривать, чтобы общественный фасад исчез, и я советую иностранцам, посещающим Россию, подождать, пока этот фасад исчезнет, потому что русские — действительно эмоциональные люди, которые готовы открывать свои сердца. Это действительно так. Уловка состоит в том, чтобы добраться до этой точки.Если вы его ищете, подключиться к нему намного быстрее. По моему опыту, люди на удивление быстро понимают, что русские — это больше, чем может показаться на глаза публике, а русские вовсе не глупы. Они пережили много лишений и трудностей; Здесь есть огромное количество скептицизма в отношении отношений с иностранцами. Существует высокий уровень опасений по поводу того, что ими воспользуются. Часто русский не будет торговаться на переговорах в своей стране, но он будет торговаться, когда он будет за границей, например, в Греции или Италии .